澳大利亞土著人如何記錄時間

1. 澳大利亞的人文風俗，風土人情

地理與氣候
澳大利亞在地理上有兩個世界之最：它是世界上最小的陸地，也是世界上最大的島嶼。澳大利亞位於南半球，面積770萬平方公里，居世界第六，僅次於俄羅斯、加拿大、中國、美國和巴西，約相當於五分之四個中國。它東臨太平洋，西臨印度洋，海岸線長達37000公里。

澳大利亞的地形很有特色。西部和中部有崎嶇的多石地帶、浩瀚的沙漠和蔥郁的平頂山巒，東部有連綿的高原，在靠海處是狹窄的海灘緩坡，緩斜向西，漸成平原。沿海地區到處是寬闊的沙灘和蔥翠的草木，那裡的地形千姿百態：在悉尼市西面有藍山山脈的懸崖峭壁，在布里斯本北面有葛拉思豪斯山脈高大、優美而歷經侵蝕的火山頸，而在阿德雷德市西面的南海岸則是一片平坦的原野。

墨累河和達令河是澳大利亞最長的兩條河流。這兩個河流系統形成墨累-達令盆地，面積約100多萬平方公里，相當於大陸總面積的14％。艾爾湖是靠近大陸中心一個極大的鹽湖，面積超過9000平方公里，但經常長期呈乾涸狀態。

澳大利亞的大部分國土，約70％，屬於乾旱或半乾旱地帶，中部大部分地區不適合居住。澳大利亞有11個大沙漠，它們約占整個大陸面積的20％。由於降雨量很小，大陸三分之一以上的面積實際上被沙漠覆蓋。澳大利亞是世界上最平坦、最乾燥的大陸，中部窪地及西部高原均為氣候乾燥的沙漠， 能作畜牧及耕種的土地只有26萬平方公里。沿海地帶，特別是東南沿海地帶，適於居住與耕種。這里丘陵起伏，水源豐富，土地肥沃。除南海岸外，整個沿海地帶形成一條環繞大陸的「綠帶」，正是這條「綠帶」養育了這個國家。然而，澳大利亞內陸貧瘠乾旱地帶卻蘊藏極為豐富的礦產資源，澳大利亞鐵礦儲量佔世界第二位，各種礦產為澳大利亞帶來大量的財富。

澳大利亞的平均年降雨量為465毫米，每年雨量的變化幅度很大，分布很不均勻。最乾旱的地區是艾爾湖流域盆地，平均年降雨量不足125毫米。最濕潤的地方是東北熱帶地區和塔斯曼尼亞州西南地帶。澳大利亞的沿海水量充足、土地肥沃，大部分人都居住在沿海一帶。澳大利亞人各地的氣候很不相同。大陸北部地區是濕潤的熱帶氣候，東部中央地區和西部沿海有溫暖而不太炎熱的氣候，而大陸南海岸和塔斯曼尼亞州則較涼爽。整體而言，澳大利亞各地都有溫暖的夏季和不太冷的冬季。在澳大利亞有記錄以來，溫度最高的地方是東北部內陸的克隆卡里，1889年克隆卡里的氣溫曾高達攝氏53度；而最寒冷的地方是夏洛特隘口，1994年，科西阿科斯山附近的雪野中氣溫最低紀錄為攝氏零下23度。

澳大利亞氣候比歐洲或美洲溫和，尤其是北部，氣候與東南亞及太平洋地區相近。在昆士蘭州、北領地及西澳大利亞州，一月份（仲夏）的溫度白天平均為攝氏二十九度，夜間為攝氏二十度；而七月份（隆冬）的平均氣溫分別約為攝氏二十二度及攝氏十度。新南威爾士州、維多利亞州、塔斯曼尼亞州及南澳大利亞州一月份的白天平均氣溫約攝氏二十六度，夜間為攝氏十六度，而七月份則分別為攝氏十五度及攝氏七度。

風土人情
澳大利亞人既有西方人的爽朗，又有東方人的矜持。他們興趣廣泛，喜歡體育運動，如沖浪、帆板、賽馬、釣魚、地滾球、澳式足球（Australian rules football）、橄欖球（Rugby）及游泳等都有眾多的熱衷者。

居住在澳大利亞的土著人（也稱原住民），仍然保護著自己的風俗習慣。他們以狩獵為生，「飛去來器」（boomerang）是他們獨特的狩獵武器。他們很多仍居住在用樹枝和泥土搭成的窩棚里，圍一塊布或用袋鼠皮蔽體，並喜歡紋身或在身上塗抹各種顏色。平時僅在頰、肩和胸部塗上一些黃白顏色，節慶儀式或節日歌舞時彩繪全身。紋身多為粗線條，有的像雨點，有的似波紋，對經過成年禮的土著人來說紋身不僅是裝飾，而且還用以吸引異性的愛慕。在狂歡舞會上，人們頭戴五彩裝飾，身畫彩紋、圍著篝火跳集體舞。舞蹈和繪畫都很純朴，多反映狩獵生活等。

隨著時代的變遷，一些土著居民漸漸離開部落，搬遷到城市居住。澳大利亞有優惠土著居民的各種政策，包括在房屋、就業、福利各方面為他們投入現代生活提供各種必要的協助。在旅遊區，土著居民的藝術品和手工藝品是世界各地遊客搜羅購買的物品之一，這都是土著居民的收入來源。

無拘無束：澳大利亞人的最好概括

澳大利亞有特別濃厚的自由和無拘無束的氣氛。人們日常互相直呼其名（只稱呼名，不稱呼姓），老闆和員工之間、教師和學生之間都如是。在兩大城市悉尼和墨爾本的市中心，平日中午常常可看見穿筆挺西服的白領人士或白領麗人和朋友同事聚在一起，坐在建築物門前的台階上吃簡單的午餐，如三文治或熱狗，白領人士坐在街上吃便當，同樣是現代化的大都市，同樣的場面在東京或香港這樣的地方是難以想像的。

澳大利亞人文明有禮，樂於助人。在人流稀少的街上行走的話，人們即使互不相識也會打招呼和問候。如果手拿一袋水果在街上行走，袋子不巧破了，水果滾在地上，周圍的人會馬上幫忙撿起來，送還你的手上，還會有人給你找來一個好的袋子或者盒子或者什麼可以救急的替代品，這就是澳大利亞。

周末的繁榮：澳大利亞的生活特色

在澳大利亞工作，工資一般是每周發一次（公務員或者大機構是每兩周發一次），發工資的日子通常是逢星期四或星期五。因此，澳大利亞的餐館、酒吧、百貨公司每周的星期五、六是生意特別好的日子。近年一些大型百貨公司和購物中心都有逢星期四晚延長營業時間的做法（Night Shopping），迎合逢星期四領工資的人士。一些不注意安排花錢的人，就會有周末富貴，周初貧窮的現象。這都沒有關系，因為多過幾天，又是快樂的周末了。

2. 請問澳大利亞的居民通常幾點上班和下班

通常是8：00-9：00上班，4：00-5：00下班，中午休息一小時。

在上下班時間里都會有近半小時的喝茶時間。

拓展資料：

澳大利亞法定節假日

1月1日：元旦 (New Year's Day)元旦，也被稱為「新歷年」，是指現行公歷的1月1日。

每年的12月31晚不僅是世界各地辭舊迎新的夜，同時更是各國政府將神秘煙火主題掀開序幕的時刻。

3. 澳大利亞的土著人的生活方式和文化如何被歐洲殖民的影響

「澳大利亞土著」——KOORIS（古利人） 40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。十八世紀時，歐洲人來到這里，強迫土著人離開他們的領土。現在，許多土著在白人社會里感到孤立，但他們仍努力維護他們部族的個性。 澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。
http://ke..com/view/954397.htm

4. 澳大利亞土著人的風俗

澳大利亞風俗文化
信仰是土著民族生活中最重要的的一部分。土著民族的每一塊土地或部落都有其宗教的來源，所以他們之間從來沒有因為土地等生活來源而爭執，他們之間所發生的沖突大都起源與宗教活動，民俗等被外來民族所冒犯，沖突往往由部落中的長者調解解決。這是為和我們建議在參觀土著文化時在沒有經過當事人的同意最好不要隨便照相。

土著民族相信所有的土地及自然界的東西都是在人類出現之前稱著夢幻時期就存在的神氏祖先所創造。而這些神氏祖先仍然存在在自然界中，影響著自然界的所有的一切。圖騰是神氏祖先與人類的聯系中介。每個人都有其各自的圖騰，這些圖騰通常由一些動物如小袋鼠，鳥，魚等來擔任。

有關夢幻時期或創造時期，各個故事給出了各個部落相關的宗教，習俗，及各個部落的土地的起源，告訴哪裡可獲得生活資源，如尋找資源，如何尋找生活伴侶等，實際是各部落的生活教科書，這也是為何土著民族的生活離不開宗教的原因。

土著民族對有關他們神氏祖先的聖地都非常愛護，每個人都會自覺地維護它們。

語言與音樂文化
土著語言非常多種，但大多面臨丟失。在歐洲人到來直前大約有250種方言，但現在僅存一百來種，真正在使用的只有二十來種。大部分的土著民族已使用英語作為他們的第一或第二語言。許多品種的語言只有老一輩人才會說。土著語言面臨著斷代的危險。

土著音樂是土著民族文化，每日的生活和慶祝活動中最精彩的一部分。它們大都帶有濃重的宗教色彩。

土著音樂分為三種：

一是神聖色彩的，用於神聖和秘密的慶典活動，只能在特定的地點用於特種目的。其主題通常與某些事件及神氏祖先有關。有些歌只用某些男人才知道。婦女也有自己秘密的慶典。

二是半神聖的，這種音樂佔大部分。它們通常有男士唱各，婦女跳舞，他也只能在特定的慶典地點上表演。在其它場合，男士決不會唱這些歌的。

三是非神聖的娛樂音樂。可由各種人士在各地表演。

音樂是土著民族日常生活中非常重要的一部分，土著孩子被要求將唱歌跳舞作為每日的功課。孩子們在不同的時期學不同的歌曲。

左圖 Didgeridoos 是土著民族最主要的樂器，由中空的木管做成，由成年男土著表演。

土著音樂是由有節律的歌曲配合有限的樂器組成。其樂器除Didgeridoos 大都是簡單原始的打擊器組成，如拍手，拍身體，打擊木棍等。

繪畫藝術
數百年前，在澳洲這塊古老而孤立的大陸上，有一類與世界上其他人種沒有任何血緣關系的人——澳洲土著人。那時，他們沒有自己的歷史，沒有自己的語言，終年與桉樹相伴，與袋鼠、鴨嘴獸為伍，過著與外界幾乎完全隔絕的生活。在山間丘陵，他們棲居於洞穴中，以防不測；在森林灌木叢，他們用樹枝架棚，苫以獸皮、樹皮，並用它遮身禦寒；在乾燥的沙漠原野，他們則築沙牆，擋風露宿。澳洲土著人就是在這種與大自然抗爭的漫長的生存過程中，形成了自己獨特的歷史文化。在澳大利亞逗留不長的時間，我們發現透過澳大利亞的博物館、美術館，透過澳大利亞土著人的繪畫藝術，對其士著人珍貴的歷史文化可見一斑。

據澳大利亞國家博物館專修土著人繪畫藝術的專家介紹，由於澳洲土著人在歷史上沒有文化記載，其文化也多半表現在口頭流傳下來的神化故事、歌吟、繪畫、雕刻和習俗之中，而繪畫是記錄土著民族歷史及傳播土著民族文化的一個尤為重要的媒介，被人們視為了解該民族的歷史形成與文化發展的重要資料。在南澳的紐拉博爾（NULLABOR）發現的洞穴壁刻——土著人的石壁畫，距今已有兩萬年的歷史。這些繪畫除用象徵手法表現他們對大自然的認識之外，還以具象手法記錄他們的風俗習慣、神化故事及漁獵生活。因此，澳洲的土著繪畫又被人們稱為「可視文化」。「夢創時期」（DREAMING TIME），被土著民族認為是整個世界的伊始，天空大地、人類萬物皆生於此。當時，世界混沌一片，只有一條巨蟒——土著人相信這是神的化身。這條巨蟒熟睡後，夢見了土地，土地就出現了；夢見了人，人就出現了。所以，世界是由神創造的，神控制著萬物的變化。這種對自然界的認識，自然而然地反映到土著人的繪畫藝術之中，並成為土著繪畫藝術始終描述的主題。

澳洲首都堪培拉的一位學者告訴我們，當地土著語言中無「畫家」一詞，繪畫一般被土著人視為生活必修課。當土著人兒童長到一定年齡之後，便開始跟著長輩在各種東西上描畫。隨著年齡的增長，描畫的范圍逐步擴大，內容也越來越復雜，因此繪畫技能亦不斷提高。不過，由於受到物質條件的制約，土著人繪畫形式基本上分為三種：石壁畫、樹皮畫和沙石畫。

石壁畫是以凹紋刻在洞穴或山岩的石壁上的，因而得名。其表現內容多為「夢創時期」的神化傳說及人和動植物等，繪畫形式比較簡單，包括幾何圖形和物象，一般都寓有一定的涵義，是一種視覺語言，記錄或象徵某種事物或事件，如河溪山巒的地理位置、祖先的足跡及捕獵路線等。石壁畫又分為刀刻塗抹和直接描繪兩種，所用顏料多取於畫址附近的褐色、白色礦石，並將其磨成粉末調制而成，畫面一般與實物大小相等。目前，在澳大利亞大部分地區都可以見到這種簡朴的石壁畫，其中保存比較完好的多集中在西澳的金伯利斯（Kinberleys），及昆士蘭州的約克角半島（Cape YorkPeninula）。這些畫盡管歷盡滄桑，有些已有上萬年的歷史，但依然清晰可辨。

我們在金伯利斯看到了一些石壁畫，其中最為壯觀的一幅畫的是恐龍圖。這只龐然大物，正悠閑自得地在林中的池塘邊汲水，不遠處還有幾個人好像不敢靠近似的在一旁註視著。恐龍頭頂褐色的顏料十分清楚。

沙石畫則可以說是居住在沙漠地區的土著人創造的傑作，多集中於澳大利亞中部的沙漠地帶。主要以沙石、樹枝、木炭和羽毛等物做畫，在一塊平整、潔凈的地面上構成一定圖案，然後用顏料、動物血在上面描抹，表現的主題大都為神話故事。這種沙石畫多用於祭祀儀式等，儀式結束後，一般不再保留，因此，沒有太古老的作品保存下來。

樹皮畫的歷史不像石壁畫那樣悠久，是近一個世紀在澳洲土著人中盛行起來的，現已成為土著人繪畫的最高藝術成就之標志。其內容也以「夢創時期」的神話為主，還有大量表現袋鼠等常見動物和狩獵情景的內容。在表現手法上，既具象徵性又顯抽象性，其突出特點是土著人在發揚傳統的基礎上，吸收運用了西方現代繪畫技巧，以點、線、圓、幾何圖形形成固定圖案來代表一定的事物，構成畫面，傳情達意。這些畫看上去頗似西方現代裝飾畫，其實，它業已成為土著人的典型藝術作品。

在悉尼的一家博物館里，我們看到了一幅保存尚好、距今約有百年的樹皮畫。畫的是獵人正在追逐一隻碩大的袋鼠。在這張完整的按樹皮上，袋鼠幾乎佔去了畫面的5/6，或許是藝術家有意識的誇張。而最精彩的部分是它的四肢、軀干，甚至它的五臟六腑都一清二楚地展現在觀眾面前，因為畫家運用的是一種透視法。原本透視法像照X光一樣，能將生物的骨骼再現在平面圖上，澳洲土著人的這種透視法似乎超越了X光，更進一步將生物的內臟勾畫出來。據說，老一輩的土著人能夠「讀懂」這種繪畫的內容。樹皮畫的材料在澳大利亞垂手可得。生長筆直的桉樹，其光滑細密的淺褐色外皮為這一繪畫形式提供了天然優質的材料。土著人將樹皮割下來，經過烘乾、壓平後，以樹枝、人發或植物纖維束等為畫筆，用赭石、土塊、錳石、木炭和蛋汁、血、蘭花汁為顏料。近年來，也有人開始使用化學樹脂顏料來作畫。樹皮畫的傳統顏色為黑、白、赭紅、黃四種。由於樹皮畫易於攜帶、保存，使土著繪畫發生了一次質的變化，不僅繪畫數量大增，而且表現的內容與風格更加豐富多彩。

澳洲土著人在從事繪畫的過程中，自然而然地繼承了本民族的繪畫傳統，使其像一種有形的文字記載著他們對大自然的熱愛和對祖先神靈的崇拜。這一幅幅作品猶如一個個歷史畫面，向人們展現了一個民族生存、發展的歷史，以及濃厚的原始文化氣息。這種用自然的方式再現自然原貌的視覺藝術形式，可以說是澳洲土著人的獨特文化傳統。

澳大利亞是由全世界各民族組成的國家，在文化藝術方面充分展示了它的豐富多采。一方面，它體現在土著人的繪畫、文學和音樂中，另一方面，也表現在西方傳統的藝術、文學、現代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中，而亞太地區也是影響澳大利亞文化的一個重要的因素，因此，澳大利亞的作品在其內容和風格上往往融澳大利亞和其他國家的特色於一體，充分體現了多元文化的影響。

澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經常榮膺世界各項電影大獎，並為好萊塢輸送了大量的優秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術形式，盡管它發源於義大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此傑出的女歌劇演唱家。

作為一個多民族的國家，土著文化的價值越來越被人們所認識，澳大利亞的土著文化的歷史可以追溯到2萬年前，土著人有豐富的口頭傳說，有與祭祀有關的原始舞蹈，但最為突出的還是繪畫，繪畫是土著人記錄歷史、延續文化的一個重要的手段，土著繪畫的內容以夢幻為永久的主題，主要描繪各種神話傳說及土著的風俗習慣和生活情景，土著繪畫的形式主要有石壁畫、樹皮畫和沙石畫，顏色多取於褐、白兩色。

澳大利亞的文學作品在國際上享有盛譽，土著人以及來自海外的移民作家為這方面增添了新的內容，目前，澳大利亞的文學作品逐漸反映出對亞太地區文化的意義以及本地區國家間共同利益重要性的認識。

澳大利亞人酷愛欣賞音樂會，澳大利亞有八個大型專業交響樂團，就通俗音樂來講，澳大利亞在世界英語國家中所提供的樂曲數量占第四位，澳大利亞搖滾音樂的出口正日益發展，澳大利亞的文化藝術是一個巨大的行業，它僱傭33.6萬人，每年創造的價值達130億澳元。

澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經常榮膺世界各項電影大獎，並為好萊塢輸送了大量的優秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術形式，盡管它發源於義大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此傑出的女歌劇演唱家。

澳大利亞人也非常喜愛觀看戲劇演出及參觀美術展覽，如果按人口平均計算，澳大利亞人購買雜志和書籍的數量在世界上屬於最多者之列，澳大利亞擁有眾多的美術館、劇院和圖書館，最重要的從事收藏的文化設施有澳大利亞國立美術館、澳大利亞國立圖書館、澳大利亞國立博物館、澳大利亞國家電影和音響檔案館、國家科技中心、澳大利亞戰爭紀念館和國家海洋博物館等，1300多個博物館收集並保存著澳大利亞的文化遺產，悉尼歌劇院也許稱得上是澳大利亞最具特色的城市標志的建築物。

5. 澳大利亞土著人是怎樣來的

「澳大利亞土著」——KOORIS（古利人） 40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。
澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。
最早的土著居民在最近的—次冰期時來到澳大利亞，當時的海平面較低，故他們能夠通過大陸橋和小片的水域來到這里。隨著冰川消融，海平面再次上升，該大陸被完全隔離。最初，人們沿海岸和河流而定居．後來逐漸移居到大陸各地。
那麼，土著的人種歸屬在哪裡呢？大洋洲諸島和東南亞一帶的尼格利陀人種，但隨著時間的推移，加入了其他人種的基因，包括高加索暗色人種、斯里蘭卡的唯達人、日本的阿伊努人、印度的托達人，甚至中國的苗族也融入其中。

6. 澳大利亞土著人是怎樣到達澳大利亞的

40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。十八世紀時，歐洲人來到這里，強迫土著人離開他們的領土。現在，許多土著在白人社會里感到孤立，但他們仍努力維護他們部族的個性。 澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。
土著是澳大利亞最早的居民，但卻並不是真的「土」生「土」長。澳大利亞的土著也是外來移民。
關於澳大利亞土著的來源，最早的猜想是「非洲人種說」。1839年，英國爵士羅伯特·菲茨羅伊鄭重其事地在宴會上向來賓宣布他的重大發現：澳洲土著來自非洲。他認為，無論從膚色還是體形來看，澳洲土著和非洲黑人並無二致。至於途徑嘛，爵士用餐巾抹了抹嘴，指著不遠處一葉扁舟說，或許是乘船偶然被風刮來的。
羅伯特爵士的猜想在英國掀起了一陣土著研究熱。
1847年，普查里德博士對此提出了疑問：一來，靠海風將非洲黑人吹到澳洲簡直不可想像：二來，黑人和土著之間並不完全相同，比如臉形、毛發等。
比較可信的說法是：最早的土著居民在最近的—次冰期時來到澳大利亞，當時的海平面較低，故他們能夠通過大陸橋和小片的水域來到這里。隨著冰川消融，海平面再次上升，該大陸被完全隔離。最初，人們沿海岸和河流而定居．後來逐漸移居到大陸各地。
土著的人種歸屬在大洋洲諸島和東南亞一帶的尼格利陀人種，但隨著時間的推移，加入了其他人種的基因，包括高加索暗色人種、斯里蘭卡的唯達人、日本的阿伊努人、印度的托達人，甚至中國的苗族也融入其中。

7. 澳大利亞土著人的節日和慶典是如何過的

澳大利亞土著人每年都要舉行慶典來拜祭祖先，他們認為只有這樣，地球上才會風調雨順，萬物平安生長。在傳統的慶典中人們穿戴著項鏈和頭飾之類的特別飾物，唱歌，跳舞，還在身體上繪圖。

在准備慶典階段，人們製作特殊用具，准備場地，在身體上繪畫。人們經常在慶典時交換物品和安排兒女的婚姻。到了現代，許多慶典要持續好幾天，整個地區的人都會來參加。人們一邊講故事，一邊搭防曬的棚子，還在身體上繪畫，製作項鏈和頭飾。慶典中最重要的部分就是唱歌和跳舞，尤其是那些關繫到土地和家園的歌更為重要。

8. 如何了解澳大利亞土著人與白人的歷史

40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。十八世紀時，歐洲人來到這里，強迫土著人離開他們的領土。現在，許多土著在白人社會里感到孤立，但他們仍努力維護他們部族的個性。 澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。
土著是澳大利亞最早的居民，但卻並不是真的「土」生「土」長。澳大利亞的土著也是外來移民。
關於澳大利亞土著的來源，最早的猜想是「非洲人種說」。1839年，英國爵士羅伯特·菲茨羅伊鄭重其事地在宴會上向來賓宣布他的重大發現：澳洲土著來自非洲。他認為，無論從膚色還是體形來看，澳洲土著和非洲黑人並無二致。至於途徑嘛，爵士用餐巾抹了抹嘴，指著不遠處一葉扁舟說，或許是乘船偶然被風刮來的。
羅伯特爵士的猜想在英國掀起了一陣土著研究熱。
1847年，普查里德博士對此提出了疑問：一來，靠海風將非洲黑人吹到澳洲簡直不可想像：二來，黑人和土著之間並不完全相同，比如臉形、毛發等。
比較可信的說法是：最早的土著居民在最近的—次冰期時來到澳大利亞，當時的海平面較低，故他們能夠通過大陸橋和小片的水域來到這里。隨著冰川消融，海平面再次上升，該大陸被完全隔離。最初，人們沿海岸和河流而定居．後來逐漸移居到大陸各地。
土著的人種歸屬在大洋洲諸島和東南亞一帶的尼格利陀人種，但隨著時間的推移，加入了其他人種的基因，包括高加索暗色人種、斯里蘭卡的唯達人、日本的阿伊努人、印度的托達人，甚至中國的苗族也融入其中。

9. 澳洲沒殖民之前有土著居民么大概是怎樣的呢

澳洲最早的移民出現在至少四萬年以前，現在居住在澳大利亞的土著居民在澳大利亞已經紮根了幾千年以上。澳大利亞土著」——KOORIS（古利人） 40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。十八世紀時，歐洲人來到這里，強迫土著人離開他們的領土。現在，許多土著在白人社會里感到孤立，但他們仍努力維護他們部族的個性。 澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。。
早的土著居民在最近的—次冰期時來到澳大利亞，當時的海平面較低，故他們能夠通過大陸橋和小片的水域來到這里。隨著冰川消融，海平面再次上升，該大陸被完全隔離。最初，人們沿海岸和河流而定居．後來逐漸移居到大陸各地。歐洲人來到這里時，澳大利亞約有500個不同的部落。 從1787年起，歐洲人大批量向澳大利亞移民，由於土地與生活資源的沖突，而土著人原始的武器根本無法抵抗外來的侵略，至少有2萬土著人死於土地的沖突，許多土著人輪為奴隸，大部分的土著人失去了肥沃的可生存的土地被趕往不毛之地。更災難性的是移民帶來了大量的疾病，使缺少生活資源的土著人雪上加霜，至1933年，土著人在澳大利亞的人數大約僅存七萬人左右。
澳大利亞最早居民為土著人，最古老的原住民可以追溯到7萬年前。 1770年，英國航海家詹姆斯·庫克抵澳東海岸，宣布英國佔有這片土地。 1788年1月，英國流放到澳的第一批犯人抵悉尼灣，英開始在澳建立殖民地。當時估計有75萬土著人生活在澳大利亞。 1789年，土著人中出現首例由殖民者傳染的天花疫情，造成數百土著人死亡。 1791年，英國殖民當局把悉尼灣附近的土地「分配」給服完刑期的流放犯人，開始了對土著人土地的剝奪過程。這一過程中，土著人與殖民者的沖突造成數以萬計土著人死亡。 1901年1月1日，澳各殖民區改為州，成立澳大利亞聯邦，但把土著人排除在人口普查范圍外，他們被歸為「動物群體」。 1910年，澳通過一項政策，以改善土著兒童生活為由，規定當局可以隨意從土著家庭中帶走混血土著兒童，把他們集中在保育所等處。 1937年，澳當局通過一項可以武力同化混血土著人的官方政策。 1967年，澳大利亞人在全民公決中贊成修改憲法，把土著人納入人口普查，並賦予他們投票權。 1970年，澳廢除允許當局帶走土著兒童的法令。 1976年，澳政府通過法令，承認土著人對澳「北部地區」大片土地的所有權。土著人此後掀起要求歸還先祖土地的運動浪潮。 1992年，澳最高法院裁定，土著擁有殖民時期以前澳大利亞一種形式的所有權。 1997年，一項全國性調查報告說，從家人身邊奪走土著兒童的政策使多達10萬的土著人遭受精神創傷。報告建議政府對「被偷走的一代」作出補償。時任總理約翰·霍華德拒絕做官方道歉。 2007年，陸克文當選總理，承諾代表政府向那些土著人道歉。
土著是澳大利亞最早的居民，這些居民是否真的」土」生」土」長呢？答案是否定的。同地球上其他大陸相比。澳大利亞的生物具有明顯的獨特性，它的植物大多狹葉細花，而物不少為有袋類 如袋鼠、袋熊、袋貂等。如果沿著這條軌道繼續進化，澳大利亞的人也應該是有袋的(可以稱為」袋人」)，然而土著的腹部並沒有育兒袋。更何況這塊大陸上的動物，連高級哺乳動物的層次都沒有進化到——澳大利亞的土著也是外來移民。 澳大利亞土著的皮膚黝黑，人們很容易把他們同非洲黑人聯系起來。果然，最早提出的答案是」非洲人種說」。1839年，英國爵士羅伯特·菲茨羅伊鄭重其事地在宴會上向來賓宣布他的重大發現：澳洲土著來自非洲。他認為，無論從膚色還是體形來看，澳洲土著和非洲黑人並無二致。至於途徑嘛，爵士用餐巾抹了抹嘴，指著不遠處一葉扁舟說，或許是乘船偶然被風刮來的。人們對爵士的話半信半疑，一些科學家乾脆開始自己研究這個問題，結果還在英國掀起了一陣土著研究熱。1847年，普查里德博士公布了自己的研究成果。他認為，一來 靠海風將非洲黑人吹到澳洲簡直不可想像：二來，黑人和土著之間並不完全相同，比如臉形、毛發等。 那麼，土著的人種歸屬在哪裡呢？洋洲諸島和東南亞一帶的尼格利陀人種，但隨著時間的推移，加入了其他人種的基因，包括高加索暗色人種、斯里蘭卡的唯達人、日本的阿伊努人、印度的托達人，甚至中國的苗族也融入其中。土著人傳統上以打獵和採集為生。他們屬於游牧人口，游牧地域很廣，在水源附近搭起臨時帳篷，食物耗盡後便再次遷移。他們與別的部落進行貿易，交換商品，如矛等。 土族人藝術品狩獵和採集 土著人靠獵取袋鼠等動物為生，以野生植物、堅果、漿果等為輔助食物。狩獵者使用裝有石刀的矛和飛去來器——一種可飛回投擲處的鏢。有些部落發展了復雜的手勢語，這樣他們在悄悄地追蹤獵物可以傳達無聲信息。 土著人使用啞語以免驚跑獵物。在啞語中，將拳頭握緊再展開即表示袋鼠。 土著居民的故事，歌謠和傳統代代相傳。歌舞會和慶典舞會仍保留著這些傳統文化；部落成員聚集在一起，通過歌曲、音樂和舞蹈講述澳大利亞的過去。 黃金時代 土著人認為黃金時代就是祖先們塑造陸地、創造物種和人類的時期。這些先人被認為是以神靈形式永生。人類被認為是自然的一部分，與所有其它生物密切關聯。黃金時代神靈的偶像，如雷公像等，布滿部落居住區的聖崖。澳大利亞土著在嚴格的習俗規范中生活 每個部落都劃分成三個「年齡一性別」集團：成年男子集團，成年女子集團，兒童集團。在成年男子集團中，有一個人數雖少但頗有勢力的長老階層，他們是習俗的維護者，也是社會權力的體現者。其他男子即使被允許參加長老議事會議 也只能旁聽，不能參與決策。而兒童進入成年，則要舉行獻身儀式，即成丁禮。成丁禮是土著男子一生中的一件大事，標志著他從兒童集團跨八了成年男子集團。只有經過成丁禮的土著男子，才有資格婚配。同時成丁禮也是傳授生存技能和部落傳統的最佳時機。 一般來說，完整的成丁禮包括以下幾個步驟。 首先，讓男童與婦女、幼童隔離一段時間 期間僅與男子、老人接近，以傳授部落的信仰和傳說 學習敬神儀式。事情的開端往往是突然的 該男童在懵懂間被父輩抓住，蒙上眼睛 帶到男子的住宿地。第二日，他由祖父帶領，拜訪遠近的部落男子，並觀看他們的表演。這是男童第一次看見部落的圖騰儀式。 其次，行割禮。割禮由祖父、父親和舅舅執行，整個過程絕不能被婦幼看至。 再次，文身 成年男子會用尖利的貝殼有規則地在男童的手 腿、腳、肩、背、胸等處割出傷口 並搽塗木炭粉，使傷口癒合時留下疤痕。在這一過程中老人經常會以身作則 將自己的肘部靜脈剌穿，讓鮮血滴在男童的身上，以向他灌輸勇氣。 接著，男童會留在森林裡 學習各種狩獵和運用武器的技能，並接受一些肉體上的考驗。這些肉體考驗很奇特但能培養男童刻苦耐勞的精神，比如互相撕咬對方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至還有打掉牙齒、拔頭發等。在這一過程中 男童還要遵循一些飲食禁忌。 最後，部落將舉行盛大的圖騰儀式，正式宣布男童已「成丁」。事前 新男子被綁在青樹枝的篝火堆上 由他的姐妹隨意打擊他的背部。只有經過這場火的考驗」，土著男子才有權利結婚。 成丁禮的最後一幕是土著大型狂歡舞會——科羅波里。該舞會通常安排在晚上。當夜幕降臨 土著就在樹林中間燃起一堆篝火，男女老少圍繞著篝火盡情地歌唱跳舞。男子是整個儀式的主角，女子則不停地拍打著自己的臀部，搖頭甩發，口中還念念有詞。歐洲殖民者於1788年到達澳大利亞，將土著部落趕離他們的領土。今天，澳大利亞約有250，000土著居民，多數居住在城市，盡管種族歧視仍存在，但土著居民已開始受益於政府救助，並已經開始設法維護他們的民權。 今日澳大利亞土著人
土地權 歐洲人到達澳大利亞後，宣稱這里的土地「尚未並入任何國家的轄區」，即它不屬於任何人，故他們有權利加以佔領。近來，土著人一直在為收回他們失去的領上和聖地而斗爭。1992年，澳大利亞政府廢除了未受轄領土政策。 烏盧魯(艾爾斯岩) 土著人認為澳大利亞的地貌是先人塑造的，先人們還建立了沿用至今的習俗和傳統。在許多聖地保留了他們曾經造訪的證據，如澳大利亞中部的烏盧魯——它被當地的阿蘭達人尊為聖地。澳大利亞政府曾稱之為艾爾斯岩，1988年恢復其原稱。 多元化背景下土著人的生存 上世紀中葉，隨著國際上反對殖民主義浪潮和國際人權呼聲的逐漸高漲，澳大利亞政府以種族隔離為內容的「白澳政策」逐步瓦解。土著人的命運出現轉機。 1958年2月14日，一個名為「聯邦土著進步委員會」的組織在澳大利亞南澳州首府阿德萊德宣告成立。澳洲大陸5個州都有代表出席，有意思的是，12名代表中，只有3人是土著人，其他都是白人。越來越多的白人同情土著人，不能不說是社會的進步。 委員會通過了七點原則聲明：廢除歧視土著的一切法律；修改憲法，授權聯邦政府立法，保護土著人；改善土著人居住條件等。 次年，委員會第二屆年會在墨爾本召開，吸收了同樣不具有公民權的托雷斯·斯查伊島的土著人，更名為「爭取土著和托雷斯·斯查伊島民進步委員會」，這個全國性機構為土著人爭取權益展開了不懈的斗爭。 澳大利亞政府在1967年憲法修正案上，宣布廢除「在計算聯邦人口時……土著人將不計算在內」的《憲法》第127條，授予土著人以公民權。 其後，一些有關土著人土地、教育、文化等問題的立法也相繼出台。從聯邦政府到各州和領地政府都從法律、政策和政策措施上致力於保護土著人的各項權利。土著人和土著文化被政府認同，各種文化向著和睦相處、相互尊重、相互融合的方向健康發展，澳大利亞進入多元文化發展的新階段。 1970年4月29日，白人在悉尼港舉行盛大慶祝活動，紀念庫克船長「發現」澳洲200周年。而全澳各地的土著人則聚集在庫克登陸處，舉行悼念活動。標語牌上寫著一個個消失了的部落名字。他們說：「他們慶祝他們的，我們要悼念許許多多死去的人。」1970年，澳政府廢除了允許當局帶走土著兒童的法令。 1972年，澳大利亞政府重新認識土著人問題，並開始考慮土著人權利的法律保障問題，「多元文化政策」隨之開始起步。 1976年，澳政府通過法令，承認土著人享有「北部地區」大片土地的所有權。土著人此後掀起要求歸還先祖土地的運動浪潮。 全國和解大會1997年在墨爾本召開。總理霍華德在會上為「被偷走的一代」辯解，在場的土著人全都背過身去，齊刷刷地把屁股對著這位總理。土著人認為，霍華德的自由黨對土著人的態度遠不如工黨。他們還認為，霍華德同情「單一民族黨」，而這個黨實際上是主張「白澳政策」的。 1997年，一項全國性調查報告顯示，「被偷走的一代」多達10萬人，土著人遭受了精神創傷。報告建議政府對「被偷走的一代」作出補償。時任總理約翰·霍華德拒絕作官方道歉。2007年，陸克文當選總理，承諾代表政府向那些土著人道歉。 2008年2月13日，澳大利亞總理陸克文代表政府就澳土著居民自白人登上澳大利亞大陸上百年來所蒙受的苦難作出了正式道歉。 當天大約1000名土著居民聚集在澳大利亞首都堪培拉議會附近觀看了澳政府具有歷史意義的道歉儀式，各地政府也將當地的土著居民集中在電視大屏幕下觀看了現場直播。 陸克文說：「對於強加給這一自豪民族和自豪文化的屈辱和衰落，我們說對不起。我們澳大利亞議會敬請土著人士接受這一歉意。作為國家和解的一部分，我們提出了這一道歉。」 陸克文表示，這種不公平將「不再發生」，希望道歉能彌合由此給澳大利亞帶來的巨大創傷。他說：「現在是糾正過去錯誤，翻開澳大利亞歷史新的一頁的時候。」陸克文還專門向數萬名「被偷走的一代」進行了道歉。 陸克文沒有提到政府賠償問題。在賠償問題上，澳大利亞新舊政府目前立場相似。陸克文表示，政府將推出有助於提高土著居民生活水平的衛生、教育政策，「我們可以在不安排經濟賠償的前提下達到這一目標」。 現在土著人自己也還處於彷徨之中。失去了土地的土著人流散到全國各地，近年流向城鎮，但又與城市生活、與白人不相融合。他們反對同化，也反對隔離。他們要土地，他們要找回自己的靈魂。土地不可得，靈魂無所依。

10. 澳大利亞土著的追蹤術是怎麼回事

澳大利亞土著有許多奇特的本領，追蹤術就是其中之一。他們這種原本用來追尋獵物的獨到本領，幫了澳大利亞警方不少的忙。 世代相傳的絕技 土著追蹤員的高超本領是怎樣學來的呢？一個家喻戶曉的追蹤員伊甘說：「像大部分土著文化一樣，這種本領是靠口傳和示範傳授的。」這個身材高瘦、一頭蓬亂白發的追蹤員在他的帳篷邊，一面說，一面用手掌、手指和指關節在沙地上製造各種可以以假亂真的人類、袋鼠和其他動物的足印。他說：「以前在部落時，我的父母就是這樣教我的，他們在軟地上畫各種圖形，教我辨認。」伊甘６歲時隨女族人外出，跟著蜥蜴和小蛇等小動物在地上留下的蜿蜒的足跡前進。１０歲時，他獲准參加男族人的狩獵隊，追蹤較大的動物。他父母指著地上輪廓分明的深陷獸足印告訴他，這是一隻跳躍前進的袋鼠留下的足印，旁邊那些較寬大的痕跡，表示這些袋鼠曾用尾巴支撐身體，在那裡吃食或悠閑地走動。後來，為了參加成人典禮，他又學習追蹤人類的腳印。他說：「人的腳沒有兩只是相同的，腳趾、腳跟和腳板的形狀以及腳印深淺都各有差異。」憑著這種本領，伊甘協助警察抓了不少罪犯。有個名叫比利的土著殺了人，帶著狗逃進了叢林，比利自己也是有經驗的追蹤員，懂得如何隱蔽自己的行跡，而且相信他那隻狗留下的爪印會和野狗留下的無數爪印混在一起，令人無法辨認。但他沒有想到，伊甘鍥而不舍地追蹤那隻狗的爪印，１８天後，他終於被伊甘追到。 與警察捉迷藏 一名警察為了能學到伊甘的本領，也想測試伊甘的高招，就和伊甘訂了一個計劃，要伊甘在沙漠深處找到他。伊甘笑著說：「你盡管耍花招騙我吧！」 第二天天剛亮，他就和伊甘以及伊甘的妻子、三個小孩一起，坐一輛卡車前往２００公里遠的一個乾旱地區。 接近正午時，伊甘和這名警察約定：「我駕車離開，一小時後回來找你。你可以隨便去什麼地方，設法不讓我找到。」說完，他就和妻子、孩子駕車離去。 這一帶四顧茫茫，除了有些灌木和刺草叢外，什麼也沒有。紅沙上有一層薄薄的地殼，比較軟，每走一步都會踩出清晰的腳印。「不能太便宜了他，該找硬地走。」警察心裡想。前面有座小山，沒有沙，只有光禿禿的岩石，他走近那座小山時，故意繞道而行，像是改變了方向似的。登上岩石之後，他在一小攤一小攤的沙石中間小心翼翼地前進，又刻意避開松動的石頭。走了幾百米，他認為什麼痕跡也沒有留下。到達岩石邊緣時，他又改變方向，再向遠方那座山前進。每隔幾分鍾，他便轉身走一次回頭路，而且總是在塌陷的蟻丘間迂迴而行，或者穿過茂密的灌木叢。 兩個小時過去了，他實在忍受不了沙漠的乾燥，就躲進了一塊大圓石背後的陰影里休息，正當他在觀看腳下一群覓食的紅蟻時，突然一個人影出現，遮蔽了蟻群。他抬頭一看，啊，伊甘的手裡拿著一小截無脈相思樹枝笑著說：「你經過它時，撞斷了它，它使我知道你在那邊改變了方向，越過了那座小山。」追蹤術有失傳之虞 土著追蹤員的本領是神奇的，可惜的是，這種令人驚嘆的本領，現在已有失傳之虞。伊甘說：「以前土著人為了生存，必須練就優異的追蹤本領。如今他們的孩子已不用深入荒山找食，只需要去當地店鋪買炸雞或漢堡包就行了。」 但是，伊甘決心要將他的本領傳授下去。他說：「追蹤術是我們土著文化的精髓所在，凡是我懂的，我的孩子一定要學會。」