澳大利亞紅山屬於澳大利亞哪裡

㈠ 紅山的簡介

紅山位於內蒙古赤峰市城區東北角，紅山在蒙古語中為「烏蘭哈達」，烏蘭為赤色、紅色，哈達意即山峰，赤峰這個名字也是從「烏蘭哈達」而來。紅山文化因赤峰市的紅山而得名。
按照考古學文化命名的慣例，一種文化往往來自於該文化中最先發現的遺址的地名。紅山文化因首次發現於赤峰紅山後而得名。它以西拉沐淪河、老哈河流域為中心，分布面積達20萬平方公里，距今五、六千年左右，延續時間達兩千年之久。紅山文化的社會形態處於母系氏族社會的全盛時期，主要社會結構是以女性血緣群體為紐帶的部落集團。
經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特徵的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器的新石器時代文化。
龍是中華民族的象徵，龍的精神滲透到中華民族的骨髓和血液之中。赤峰以出土「中華第一龍」引起了中外史學界和考古界的震動。紅山文化使生活在龍騰之地的赤峰人充滿了熱愛家鄉、建設家鄉的豪情。赤峰以紅山文化打造文化赤峰，以文化為突破口製造著文化產業一個又一個經濟增長點。
經濟形態以農業為主，兼以牧、漁、獵並存。它的遺存以獨具特色的彩陶與之字型紋陶器共存、且兼有細石器文化的新石器時代文化。
紅山文化年代為公元前4000～前3000年。紅山文化的居民主要從事農業，還飼養豬、牛、羊等家畜，兼事漁獵，細石器工具發達；還有磨製和打制的雙孔石刀、石耜、有肩石鋤、石磨盤、石磨棒和石鏃等。陶器以壓印和篦點的之字形紋和彩陶為特色，種類有罐、盆、瓮、無底筒形器等。彩陶多飾渦紋、三角紋、鱗形紋和平行線紋。已出現結構進步的雙火膛連室陶窯。玉雕工藝水平較高，玉器有豬龍、龍形缶、玉龜、玉鳥、獸形玉、勾雲形玉佩、箍形器、棒形玉等。還發現相當多的冶銅用坩堝殘片，說明冶銅業已經產生。有方形半地穴式房屋，分為大型與小型。
紅山文化是與中原仰韶文化同時期、分布在西遼河流域的發達文明，在發展中同中原仰韶文化和北方草原文
化相交匯產生的多元文化，是富有生機和創造力的優秀文化，其內涵十分豐富，手工業達到很高水平，形成了極具特色的陶器裝飾藝術和高度發展的制玉工藝。紅山文化的彩陶多為泥質，以紅陶黑彩常見，花紋十分豐富，造型生動朴實。玉器製作為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩明亮，極具神韻，發展中具備了專業化、系統化、規范化，到目前為止，紅山文化的玉器已出土近百件之多，其中出土自內蒙古赤峰紅山的大型碧玉C型龍，周身捲曲，吻部高昂，毛發飄舉，極富動感，是紅山文化玉器的代表作，被譽為「天下第一龍」。因赤峰境內多有龍表玉器出土，故赤峰被稱為龍的故鄉，紅山文化的先民應為龍的傳人。
紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富，擁有一大批造型生動別致的玉器，多呈豬、龜、鳥、蟬、魚等動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。

㈡ 紅山的文化遺址

內蒙古赤峰是紅山文化、契丹、遼文化的發祥地，中華草原文明的重要源頭。因時間關系與紅山文化遺址失之交臂。我專程去古老而蒼涼的內蒙古赤峰紅山文化遺址考察。赤峰因市區東北一座山的紅色岩石山峰而得名，先民曾生活在這座古老而巍峨險峻的山裡。我去內蒙古時江南已是桃紅柳綠，春風拂面，而紅山文化遺址迎接我的卻是凜冽北風，逼人寒氣——那裡的氣溫還在零下16攝氏度，站在山上整個人都瑟瑟發抖。
在遍山亂石中，我們看到了一個個五六千年前先民壘砌出來的半掩體圓形石穴，那些石穴雖不大，但一走進去「敬畏」之情頓生。在廣袤的黃土斜坡上，先民們就地取材壘砌石穴，石穴門一律朝南或東南方向開，門前還有石砌，既可擋風避雨，又能防範野獸襲擊，原來草原游牧民族的祖先也曾有過定居的生活。假使如我所想，那麼，古代這里應是森林茂密，水草豐美之地。陪同考察的赤峰博物館副館長趙國棟告訴我：「1933年，日本帝國主義佔領了承德。隨後來了一批日本考古隊，帶隊的是當年東京大學校長濱田。欲征服中國，必先征服滿蒙，他們想在內蒙古找出不屬於中國歷史文化的憑據。結果在紅山文化遺址他們發現的一些陶器殘片和幾件青銅器都屬於中國歷史文物。」但從此也揭開了紅山考古的序幕。
最早提出定名為「紅山文化」的是梁啟超的兒子梁思永和考古學家尹達。梁思永解放後任中國考古所副所長，他早年實地考察過赤峰地區。兩位學者認為：紅山文化是北方細石器文化和仰韶文化的結合，屬於長城南北接觸而產生的一種新文化現象，故定名為「紅山文化」。
新落成的赤峰博物館有紅山文化出土實物和圖片展出。從展覽可知，紅山文化鼎盛時期距今約5500年左右，祭壇、女神、宗廟、積石冢等極為重要的文物告訴人們，那時紅山古國形態已經出現了。紅山玉器現已出土近百件之多，造型有龍、蠶、鳥、貓頭鷹等，多為磨製加工而成，表面光滑，晶瑩透亮，極具神韻；市面上流傳的紅山古玉，大都屬於仿品。1971年赤峰市翁牛特旗三星他拉村村民在北山植樹時，意外挖掘出一件大型碧玉C形雕龍，其造型之優雅，質地之精美，堪稱一絕。這件國寶現藏於國家博物館，我曾見到過。由碧玉C形雕龍人們意識到中國玉雕藝術的源頭可能發生在紅山文化時代的西遼河流域，赤峰地區遠古時期也許就是產玉、制玉的基地，這樣，它比南方良渚文化玉器早一千多年。玉文化從北國草原播撒華夏各地，形成了數千年博大精深的玉文化傳統，這是赤峰先民的智慧，也是赤峰後人的驕傲。
是的，內蒙古地區的紅山文化博大精深，它是五千年前中華文明的曙光，值得我們好好品味，細細研究。

㈢ 紅山的介紹

紅山屬於鳳凰山系，位於鄒城東北35公里，田黃鎮政府駐地東南6公里，田黃、張庄兩鎮的交界處。東接鳳凰山，西與筆架山相毗鄰，北與鹿山隔河相望。東西走向，東起朝陽寺，西至楊峪，綿亘4.5公里，周長9.5公里，面積5.7平方公里，主峰海拔426米。山體由新元古界寒武紀岩石構成，石質主要為石灰岩。

㈣ 紅山的來歷

傳說遠古時代從博格達峰上的天池裡跑出來一條赤色巨龍，在這里被王母娘娘追上後攔腰一劍砍斷，後來，在被砍斷的兩段紅色巨龍處，各形成了一座山，西邊的那一座被稱為雅瑪里克山，東邊的就是紅山，寶劍變成了烏魯木齊河。盡管這是傳說，但是從航空勘探所拍攝的地形照片上觀察，紅山和雅瑪里克山確實是一個整體，只是因為地層斷裂，才被分割成兩座昂首相望的山峰。

另外如果從紅山頂上沿山勢走向向東眺望，也確實有一條石頭山從博格達山峰蜿蜒西下，一直延伸到烏魯木齊河邊，山脈突斷，山頭矗起, 恰似巨龍昂首。正因為紅山崢嶸險峻，又是博格達山的一部分，再加上傳說神奇，所以紅山一直被人們視為聖地，因此人們對它非常敬畏崇拜，當地人們把它作為遙祭博格達山的地點。

相傳唐朝初年置庭州時，就在紅山修建了一座廟宇，人稱「紅廟子」。後來游牧民族又在紅山頂上築起祭祀神靈的「敖包」，牧民遠遠看見敖包，都要下馬行禮。

1779年以後，烏魯木齊地方官又在紅山頂上相繼修建了「玉皇廟」，在紅山腳、下修建了「大佛寺」、「北斗宮」、「地藏府」等廟宇，並規定每年農歷4月15日舉辦紅山廟會，廟會時，這里熙熙攘攘、熱鬧非凡。

1785年和1786年，烏魯木齊連續兩年洪水成災，紅山附近的居民損失慘重，因此謠言四起：說紅山和對面的雅瑪里克山正在相互靠攏，一旦相接兩山之間滾滾北去的烏魯木齊河就會被堵塞，烏魯木齊就會變成一片汪洋大海。因此1788年，烏魯木齊最高軍政長官尚安在紅山和雅瑪里克山的頂段各建了一個高約10.5米的六面九級八角頂青磚實心塔，名為「鎮龍寶塔」。

1931 年九一八事變後，3萬東北抗日義勇軍因彈盡援絕，於1933年分批假道蘇聯進入新疆。第一批戰士於3 月2 7 日抵達烏魯木齊，新疆省政府主席金樹仁的參謀處處長陳中、新疆航空學校校長李笑天、迪化縣長陶明樾就立即接近他們，1 7 天後，此三人就策動白俄羅斯「歸化軍」發動了「四·一二政變」，金樹仁偕眷倉惶出逃，當時就寄居在紅山頂上的「玉皇廟」內，他命令部下盛世才出兵平叛。但盛世才按兵不動。第二天晚上，歸化軍佔領軍械局並請求抗日義勇軍支援，金樹仁發現數千抗日義勇軍精兵參加戰斗後，自知不是對手，因此在玉皇廟內題詩罵盛世才是望恩負義的中山狼後逃亡塔城。盛世才上憑軍事勢力台後，聽說金樹仁在玉皇廟內題詩罵他，就把玉皇廟燒了，為了掩飾他火燒玉皇廟的行跡，借口「破除迷信」，把這里的廟宇拆毀了。

就這樣，一個具有一千多年歷史的宗教勝地被毀滅了，解放前夕這里只有孤塔一座，一片荒涼。

1949年9月26日，新疆和平解放，為了恢復紅山名勝，廣大人民付出了巨大的人力，在海拔910米的紅山山頂上植樹造林，使約2.5 億年前形成的的紫紅色沙岩披上了翠綠的新裝， 從1985年開始，一個以200多年歷史的鎮龍寶塔為核心的山丘公園誕生了，這就是現在的紅山公園，內有盤山柏油路、登山台階、空中纜車、涼亭、遠眺樓、神宮、人工瀑布、林則徐雕塑和廟宇等。如果登臨其上, 烏魯木齊風光一覽無余, 是觀賞這座邊城景色最好的地方。

㈤ 紅山文化的發源地在哪裡

凌源作為紅山文化發源地,歷史悠久,人傑地靈,地處遼冀蒙交界地帶,自古以來就是東北與中原進行經濟文化交流的天然通道。

㈥ 紅山屬於新加坡哪個區

新加坡共和國（The Republic of Singapore）
首都:新加坡市(Singapore City)
主要城市: 實龍崗, 裕廊, 義順
還有～小印度Little India
阿拉伯區Kampong Glam
濱海區Marina Bay
聖淘沙 Sentosa
烏節路Orchard Road
牛車水（China Town）

㈦ 紅山在哪裡

紅山，是位於新疆維吾爾自治區烏魯木齊市的一座褶皺斷層山，通體由二疊紀的紫紅色砂礫岩構成，西端斷崖出現赭紅色，故名「紅山」。海拔910米，相對高度400米。因其歷史及文化背景，紅山被認為是烏魯木齊的象徵。紅山亦是烏魯木齊市的主要旅遊景點之一。紅山是紅山公園的主要組成部分。烏魯木齊電視台採用紅山的圖樣作為其台標。
紅山位於烏魯木齊市中心紅山公園內，是烏魯木齊繁榮發展的象徵，它氣勢雄偉，形態壯觀，就像一條頭西腳東的巨龍一樣昂首屹立在烏魯木齊市市區中心。
紅山因山體顏色呈紅褐色而得名。山體長1.5公里，寬約1公里，呈東西走向，最高點海拔910米，相對高度約400米，其紫紅色沙岩為距今約2.5億年前大陸環境下沉積形成。
原來的烏魯木齊河，浩浩盪盪地流經紅山腳下，河的北岸是海拔910米、峭壁絕崖、飛紅溢丹、巉岩兀起的紅山；南岸是層巒疊嶂、巍峨挺拔的雅瑪里克山。然而，時至今日，此處壯觀的烏魯木齊河變成了寬闊的河灘公路，歷經200多年風風雨雨的紅山「鎮龍寶塔」巍然無損。

㈧ 考拉🐨這種動物是不是在奧大利亞才有，我覺得好可愛。

摘要 您好，這考拉是屬於澳大利亞的國寶，不能買賣的，只能贈送的，現在南京紅山森林動物園有五隻，廣州香江野生動物世界，上海動物園，目前就知道這幾個公園有的，具體是這樣的，希望能幫到您！

㈨ 紅山文化的發源地是哪裡

紅山文化，是距今五、六千年間一個在燕山以北、大凌河 與西遼河上游流域活動的部落集團創造的農業文化。因最早發 現於內蒙古自治區赤峰市郊的紅山後遺址而得名。

紅山文化全面反映了我國北方地區新石器時代文化特徵和 內涵。其後，在鄰近地區發現有與赤峰紅山遺址相似或相同的 文化特徵的諸遺址，統稱為紅山文化。已發現並確定屬於這個 文化系統的遺址，遍布遼寧西部地區，幾近千處。其內涵豐富， 擁有一大批造型生動別致的玉器，多與豬、龜、鳥、蟬、魚等 動物形象。隨著七十年代這批玉器被識別出來，考古學家發現 了紅山文化大型玉龍，這是我國最早的龍之一。龍，是中華民 族古老文化的象徵，也是中國歷化封建帝王極權的化身；那麼， 紅山龍，中華五千年文明史，是怎樣的關系？這一課題把古文 明探索者的注意力引向了東北的遼河流域。

八十年代中期，經過對遼西東山嘴-牛河梁紅山文化女神廟、 祭壇、積石冢的發掘，終於取得了更重要的成果。

喀左縣東山嘴遺址坐落在山樑頂部中央，面向東南，俯瞰 大凌河開闊的河川。這是一處用大石塊砌築的成組建築遺址， 呈南圓北方、中心兩側對稱的形制。南部圓形祭壇旁出土的陶 塑人像中，有在我國首次明確發現的女性裸像。伴隨出土的陶 器如鏤孔塔形器等造型奇特，顯然不是日常生活用具。可見， 這是是神聖的祭祀所在。

與東山嘴相距僅三、四十公里的凌源、建平兩縣交界處， 分布著大規模紅山文化遺跡—牛河梁女神廟、祭支、積石冢群。 牛河梁居大凌河與老哈河之間，為東西走向的山樑。這一帶黃 土發育，地理環境優越，紅山文化遺存密集；以高高在上的女 神廟及廣場平台為中心，十幾個積石大冢環列周圍，並且都和 遠處的豬頭形山峰相呼應，形成一個互為聯系的祭祀建築群。 目前，發掘工作限於局部，但女神廟已出土大量泥塑人像殘塊， 可辨別出至少分屬六個人像個體。其中最小的如真人一般大小， 主室出土的大鼻大耳竟等於真人的三倍。泥塑人體上臂、手、 乳房等，與泥塑禽獸殘塊以及采繪廟室建築構件、牆壁殘塊等， 舞一不是傑出的藝術作品，而一尊較完整的人像頭部，尤為雕 塑佳作。頭像結構合理，五官比例准確，表情生動逼真，她不 僅是我國文明黎明時期藝術高峰的標志，也是億萬炎黃子孫第 一次看到的五千年前用黃土塑造的的祖先形象，對中華文明起 源史、原始宗教思想史的研究具有極其重要的意義。女神廟南 1公里的牛河梁第二地點一壇四冢東西一行排列，間距不過幾米。 壇是以同心圓式的三圈淡紅色石椿分三層疊起、地收構成的大 型祭壇。冢的結構復雜，形制各異，共同之處是都有內、外石 牆；冢內若干石棺墓只隨葬玉器。從墓的大、小隨葬玉器的多 少看，氏族成員的等級分化已很嚴格。例如冢2的積五筆型大墓， 用加工整齊的巨石砌出方一作為墓框。這種大墓往往築於冢的 中心部位，上面再積石封土，形成高聳的山頭，以象徵墓主人 至高舞上的地位。

紅山文化壇、廟 、冢，代表了已知的我國北方地區史前文 化的最高水平，專家們因而對中華文明起源史、中華古國史進行 了新的思考；把中華文明起源史的研究，從四千年前提早到五千 年前；把中華古國史的研究，從黃河流域擴大到燕山以北的西遼 河流域。

㈩ 紅山區是哪個省的

是內蒙古自治區赤峰市的，。滿意請採納，謝謝