澳大利亞和尚學的外語怎麼說

❶ 澳大利亞的人種,宗教信仰

澳大利亞人口的74%為英國及愛爾蘭裔，5.6%為華裔，2.8%為土著人口，其他族裔主要有義大利裔、德裔和印度裔等。

約63.9%的居民信仰基督教，5.9%的居民信仰佛教、伊斯蘭教、印度教等其他宗教。無宗教信仰或宗教信仰不明人口佔30.2%。

澳大利亞最早的原住民如今不及總人口的1%。白人佔92%，多數澳大利亞人的祖先是19、20世紀的英國移民，來自其他國家者也很多。

(1)澳大利亞和尚學的外語怎麼說擴展閱讀：

澳大利亞是典型的移民國家，被社會學家喻為「民族的拼盤」。自英國移民踏上這片美麗的土地之日起，已先後有來自世界120個國家、140個民族的移民到澳大利亞謀生和發展。例如歐洲的德國、希臘、義大利和一些亞洲國家和地區，如日本、中國和越南。

其人口主要分布在東南沿海地區。多民族形成的多元文化是澳大利亞社會一個顯著特徵。據統計，澳大利亞的亞裔人口正在迅速增長。

參考資料來源：網路-澳大利亞

❷ 日本為什麼叫扶桑

扶桑是古書里記載的一種樹名，在《山海經》里最早提到這種樹。傳說中，太陽出於扶桑之下，扶桑就是日出的地方，因此有時也用「扶桑」指太陽。據說扶桑樹最高可長達四十多米，葉子略像桑葉，春季花朵與葉同放。喜歡陽光，多生於山麓河谷，秋葉鮮紅。漢唐時人所認為的「扶桑樹」，多指這種巨樹。

扶桑還是古書中記載的一個國名，《梁書。扶桑國傳》中記載：「扶桑在大漢國東二萬余里，地在中國之東，其土多扶桑木，故以為名。」史書上還說扶桑國人以扶桑果實為食，以樹皮績布為衣，以扶桑皮為紙。扶桑國按照方位來說，約相當於日本，因此後世就用扶桑作為日本的代稱。

從「日本」的字面意思來看，「本」字，具有草木本根的涵義；以「日本」為名，就寓有太陽、太陽樹本根之所在的意思。在日本島上的古代列國中，很早就有以「扶桑」自稱的國名或族名，這正是以太陽所在的神樹之地而自命。日本人的這種觀念，反映出上古時代的中國人和日本人所共有的一種宇宙結構觀念。

日本的古稱－－倭國

《抗倭圖》（部分）韓劇《大長今》中稱呼日本人為倭寇，熟識歷史的人都知道明代亦有此稱。這種叫法和日本的古稱有關。古人稱日本為倭國，亦稱倭奴國，而「寇」則是對於盜匪或侵擾國境者的泛稱。

稱呼日本人為「倭」、「倭人」，是古代中國對日本的泛稱。這個說法首見於《山海經》，其後的《漢書。地理志》記載：「樂浪海中有倭人，分為百餘國」，這可能就指以日本北九州為中心的許多小部落國家。倭國和中國建交很早，早在漢代光武帝建武中元二年（57年），倭奴國就派使臣到漢朝進貢，光武帝還賜了一枚印璽。這枚金印於1784年在日本的福岡市志賀島出土，上刻有「漢委奴國王」的文字，證實了史書的記載。但是一般認為，「委（倭）奴國」只是北九州博多附近的儺縣。後來為了稱代方便，將日本簡稱為「倭」，到了646年大化革新後稱「大倭國」。

❸ 重慶大學的王牌專業是什麼

從教育部公布的世界一流大學和一流學科（簡稱 「雙一流」）建設高校及建設學科名單來看，機械工程，儀器科學與技術和電氣工程是實力比較靠前的專業。重慶大學作為老牌工科院校，可以說如果集中精力發展優勢學科，那麼第四輪學科評估的結果絕對不會像這般不盡如人意。從重大擁有的國家級一級重點學科來看，電氣工程，機械工程和生物醫葯工程都屬於一級學科，也算是王牌專業。

❹ 數學家的小故事

1、丘成桐（Shing—tung Yau）
丘成桐博士為國際著名數學家，美國科學院院士，中國科學院外籍院士。1982年由於他在幾何方面的傑出工作，獲得了菲爾茨獎（被稱之為數學的諾貝爾獎）。1994年，獲得了瑞典皇家學員頒發的國際上著名的克雷福德獎 (Clifford)。1997年獲美國國家科學獎。
丘成桐博士在科研方面做出了傑出的成就，贏得了許多榮譽。更為可貴的是，他十分關注中國基礎研究的發展，並將其同自己的科研發展緊密聯系在一起，多年來，一直運用他在國際上的影響和活動能力，協同各方面力量，為中國數學的發展作了大量的工作。
2、祖沖之
法國巴黎的「發現宮」科學博物館中友祖沖之的大名與他所發現的圓周率值並列。他曾經算出月球繞地球一周為時27.21223日，與現代公認的27.21222日，在那個時代能有那麼偉大的成就，實在讓人佩服，難怪西方科學家把月球上許多「火山口」中的一個命名為「祖沖之」。
而即使在社會主義共產國家「老大哥」蘇俄，在莫斯科國立大學禮堂廊壁上，用彩色大理石鑲嵌的世界各國著名的科學家肖像中，也有中國的祖沖之和李時珍，祖氏有那麼傑出的表現，我們不能不對他稍有認識。
3、陶哲軒
1975年7月15日，陶哲軒出生在澳大利亞阿得雷德，是家中的長子。現任教於美國加州大學洛杉磯分校（UCLA）數學系的華裔數學家，澳洲惟一榮獲數學最高榮譽「菲爾茨獎」的澳籍華人數學教授，繼1982年的丘成桐之後獲此殊榮的第二位華人。其於1996年獲普林斯頓大學博士學位後任教於UCLA，24歲時便被UCLA聘為正教授
數學家華羅庚的故事
華羅庚爺爺是一位只有初中文憑的世界一流數學家。他1910年11月12日出生於江蘇省金壇縣。他小時候學習很刻苦，初中畢業升入上海中華職業學校後，由於繳不起學費而失學，失學後他在小雜貨店做記賬員。與此同時，他堅持自學數學，到處借書、抄書，並養成了「啃」數學難題的習慣。他用五年時間自學了高中的課程，又用兩年時間自學了大學的全部課程。他先後在國內外幾所大學任教，19歲時開始發表論文，先後發表了幾十篇論文，成為著名的數學家。華羅庚爺爺於1985年6月在訪問日本時不幸逝世。

日記本引他走向成才路
雅各布·伯努利是歐洲著名的數學家，他於1654年出生在瑞士的巴塞爾。
從13歲開始，雅各布悄悄地寫起了日記，他把自己在學習中所取得的收獲及遇到的難題，統統記了下來。翻開他的日記，有閱讀書報雜志的體會，有與別人討論數學問題時得到的啟發，有解決數學難題突發的奇想……日記成了雅各布學習數學的問題集，解決問題的思路集、辦法集，研究數學問題的收獲集、成果集。
雅各布對數學的執著追求，終於使他走上了研究數學的道路。他33歲就成為巴塞爾大學數學教授。
數學家的墓誌銘
一些數學家生前獻身於數學，死後在他們的墓碑上，刻著代表著他們生平業績的標志。
古希臘學者阿基米德死於進攻西西里島的羅馬敵兵之手（死前他還在主：「不要弄壞我
的圓」。）後，人們為紀念他便在其墓碑上刻上球內切於圓柱的圖形，以紀念他發現球的體積
和表面積均為其外切圓柱體積和表面積的三分之二。 德國數學家高斯在他研究發現了正十
七邊形的尺規作法後，便放棄原來立志學文的打算 而獻身於數學，以至在數學上作出許多
重大貢獻。甚至他在遺囑中曾建議為他建造正十七邊形的稜柱為底座的墓碑。
16世紀德國數學家魯道夫，花了畢生精力，把圓周率算到小數後35位，後人稱之為魯
道夫數，他死後別人便把這個數刻到他的墓碑上。
瑞士數學家雅谷·伯努利，生前對螺線（被譽為生命之線）有研究，他死之後，墓碑上
就刻著一條對數螺線，同時碑文上還寫著：「我雖然改變了，但卻和原來一樣」。這是一句既
刻劃螺線性質又象徵他對數學熱愛的雙關語。
20世紀最傑出的數學家之一的馮·諾依曼．
眾所周知，1946年發明的電子計算機，大大促進了科學技術的進步，大大促進了社會
生活的進步．鑒於馮·諾依曼在發明電子計算機中所起到關鍵性作用，他被西方人譽為"計算
機之父".1911年一1921年，馮·諾依曼在布達佩斯的盧瑟倫中學讀書期間，就嶄露頭角而深
受老師的器重．在費克特老師的個別指導下並合作發表了第一篇數學論文，此時馮·諾依曼
還不到18歲.
笛卡兒
笛卡兒最傑出的成就是在數學發展上創立了解析幾何學。在笛卡兒時代，代數還是一個比較新的學科，幾何學的思維還在數學家的頭腦中佔有統治地位。笛卡兒致力於代數和幾何聯系起來的研究，於1637年，在創立了坐標系後，成功地創立了解析幾何學。他的這一成就為微積分的創立奠定了基礎。解析幾何直到現在仍是重要的數學方法之一。
數學小故事

口算對許多學生來說枯燥無味，更有時，它的重要性往往被忽略了。然而，在口算中添加了數學小故事這些「蔥蒜調味料」後，它變成了學生的「美食」。讓我們一起去「品嘗」一下吧：
●八戒吃了幾個山桃.
八戒去花果山找悟空，大聖不在家。小猴子們熱情地招待八戒，采了山中最好吃的山桃整整100個，八戒高興地說：「大家一起吃！」可怎樣吃呢，數了數共30隻猴子，八戒找個樹枝在地上左畫右畫，列起了算式，100÷30＝3.....1
八戒指著上面的3，大方的說，「你們一個人吃3個山桃吧，瞧，我就吃那剩下的1個吧！」小猴子們很感激八戒，紛紛道謝，然後每人拿了各自的一份。
悟空回來後，小猴子們對悟空講今天八戒如何大方，如何自已只吃一個山桃，悟空看了八戒的列式，大叫，「好個獃子，多吃了山桃竟然還嘴硬，我去找他！」
哈哈，你知道八戒吃了幾個山桃？
●阿拉伯數字的由來
小明是個喜歡提問的孩子。一天，他對0—9這幾個數字產生興趣：為什麼它們被稱為「阿拉伯數字」呢？於是，他就去問媽媽:「0—9既然叫『阿拉伯數字』，那肯定是阿拉伯人發明的了，對嗎媽媽？」
媽媽搖搖頭說：「阿拉伯數字實際上是印度人發明的。大約在1500年前，印度人就用一種特殊的字來表示數目，這些字有10個，只要一筆兩筆就能寫成。後來，這些數字傳入阿拉伯，阿拉伯人覺得這些數字簡單、實用，就在自己的國家廣泛使用，並又傳到了歐洲。就這樣，慢慢變成了我們今天使用的數字。因為阿拉伯人在傳播這些數字發揮了很大的作用，人們就習慣了稱這種數字為『阿拉伯數字』。」
小明聽了說：「原來是這樣。媽媽，這可不可以叫做『將錯就錯』呢？」媽媽笑了。
●兒歌比賽
動物學校舉辦兒歌比賽，大象老師做裁判。
小猴第一個舉手，開始朗誦：「進位加法我會算，數位對齊才能加。個位對齊個位加，滿十要向十位進。十位相加再加一，得數算得快又准。」
小猴剛說完，小狗又開始朗誦：「退位減法並不難，數位對齊才能減。個位數小不夠減，要向十位借個一。十位退一是一十，退了以後少個一。十位數字怎麼減，十位退一再去減。」
大家都為它們的精彩表演鼓掌。大象老師說：「它們的兒歌讓我們明白了進位加法和退位減法，它們兩個都應該得冠軍，好不好？」大家同意並鼓掌祝賀它們。
●﹤、﹥和﹦的本領
很久以前，數學王國比較混亂。0—9十個兄弟不僅在王國稱霸，而且彼此吹噓自己的本領最大。數學天使看到這種情況很生氣，派﹤、﹥和﹦三個小天使到數學王國建立次序，避免混亂。
三個小天使來到數學王國，0—9十個兄弟輕蔑地看著它們。9問道：「你們三個來數學王國干什麼，我們不歡迎你們！」
﹦笑著說：「我們是天使派來你們王國的法官，幫你們治理好你們國家。我是『等號』，這兩位是『大於號』和『小於號』，它們開口朝誰，誰就大；它們尖尖朝誰，誰就小。」
0—9十個兄弟聽說它們是天使派來的法官，就乖乖地服從﹤、﹥和﹦的命令。從此，數學王國有了嚴格的次序，任何人不會違反。
●小熊開店
小熊不喜歡學習，只想做生意，於是在學校旁邊開了個水果店。小兔和小猴是它的同學，它們商量好，要教訓這個不愛上學的懶傢伙。
它們來到小熊的水果店。
「桃子怎麼賣呀？」小猴問。
「第一筐里6元3公斤，第二筐里6元2公斤。」小熊回答。
小猴又說：「如果我從兩筐里拿5公斤，要付你12元，對嗎？」
小熊點點頭。
「那我全買下，既然5公斤12元，那60公斤就是12×12=144元，對不對？」
「正是，正是。」小熊講。
於是小猴買了所有的桃子，付了錢，和小兔高興地走了。
晚上回到家，小熊結帳，怎麼算都是虧本的。第二天，小猴、小兔找到小熊把情況說了，笑著說：「都是你學習不好，我們才來教訓你一下」，並把少給的錢補給了小熊。
小熊慚愧地低下了頭，從此每天上課都很認真。它們三個成了好朋友。
●唐僧師徒摘桃子
一天，唐僧命徒弟悟空、八戒、沙僧三人去花果山摘些桃子。不久，徒弟三人摘完桃子高高興興回來。師父唐僧問：你們每人各摘回多少個桃子？
八戒憨笑著說：師父，我來考考你。我們每人摘的一樣多，我筐里的桃子不到100個，如果3個3個地數，數到最後還剩1個。你算算，我們每人摘了多少個？
沙僧神秘地說：師父，我也來考考你。我筐里的桃子，如果4個4個地數，數到最後還剩1個。你算算，我們每人摘了多少個？
悟空笑眯眯地說：師父，我也來考考你。我筐里的桃子，如果5個5個地數，數到最後還剩1個。你算算，我們每人摘多少個？
唐僧很快說出他們每人摘桃子的個數。你知道他們每人摘多少個桃子嗎
●數學優秀小故事
有一個年輕的小夥子來找劉先生，並自我介紹說：「我叫於江，這次我帶領了一個旅遊團到香港旅遊，聽說您的大酒店環境舒適，服務周到，我們想來住你們酒店。」
劉先生連忙熱情地說：「歡迎，歡迎，不知貴團一共有多少人？」
「人嘛，還可以，是一個大團。」
劉先生心裡一陣驚喜：一個大團，又是一筆大生意，真是太好了。
作為一個導游，於江看出了劉先生的心思，他慢條斯理地說：「先生，如果你能算出我團的人數，我們就住您們酒店了。」
「你請說吧。」劉先生自信地說。
「如果我把我的團平均分成四組，多出一人，再把每小組平均分成四份，結果又多出一人，再把分成的四小組分成四份，結果又多出一人，當然，也包括我，請問我們至少有多少人？」
「一共多少呢？」劉先生馬上思考起來，他一定要接下這筆生意，「沒有具體的數字，該如何下手呢？」他是精明的生意人，很快說出答案：「至少八十五人，對不對？」
於江先生高興地說：「一點不錯，就是八十五人。請說說您的演算法。」
「人數最少的情況是最後一次四等分時，每份為一人，由此推理得到：第三次分之前有1×4+1=5（人），第二次分之前有5×4+1=21（人），第一次分之前有21×4+1=85（人）。」
「好，我們今天就住在您這兒了。」
「那你們有多少男的和女的？」
「有55個男的，30個女的。」
「我們這兒現在只有11人的房間，7人、5人的房間，你們想怎麼住？」
「當然是先生您給安排了，但必須男女分開，也不能有空床位。」
又出了一個題目，劉先生還從沒碰到過這樣的客人，他只好又得花一番心思了。
瞑思苦想之後，他終於得出了最佳方案：男的兩間11人房間，四間7人房，一間5人房；女的一間11人房間，兩間7人房，一間5人的，一共11間。
於江先生看了他的安排後，非常滿意，馬上辦了住宿手續。
一樁大生意做成了，雖然復雜了一點，但劉先生的心裡還是十分高興的。
●聰明的小男孩
從前，一個國王經常給身邊的大臣出難題來取樂，如果大臣答對了，他將用小恩小惠給點賞賜；如果答不出來，那將受罰，甚至被砍頭。
一天，國王指著宮里的一個池塘問：「誰能說出池子里有多少桶水，我就賞他珠寶。如果說不出來，我就要『賞』你們每人50大鞭。」大臣們被這突如其來的問題難住了。
正在大臣們心慌意亂之際，走過來一個放牛的小男孩。他問清了事情的緣由之後說：「我願意見見這位國王。」
大臣們把小男孩帶到了國王身邊。國王見眼前的小男孩又黑又瘦又小，便懷疑說：「這個問題答上來有獎，答不上來可要被砍頭的，你知道嗎？」在場的人都替這個小男孩捏了一把汗，可小男孩卻不慌不忙地回答出國王的問題。國王無奈之下，拿出珠寶獎勵給了小男孩。小朋友們，你知道他是怎樣回答的嗎？
其實，國王出的是一道條件不足的問題。在正常的思維模式下是無法找出正確答案的。小男孩正好抓住這一關鍵。他是這樣回答的：「這要看桶有多大：如果桶和池塘一樣大，就是一桶水；如果桶只有池塘一半大，就是有兩桶水；如果桶是池塘的三分之一大，就是3桶水……」
小男孩實際上打破了習慣性的思維模式，對具體的問題進行具體的分析，他的頭腦多麼聰明，多麼靈活啊！
●一個故事引發的數學家
陳景潤是家喻戶曉的數學家，在攻克歌德巴赫猜想方面作出了重大貢獻，創立了著名的「陳氏定理」，所以有許多人親切地稱他為「數學王子」。但有誰會想到，他的成就源於一個故事。
1937年，勤奮的陳景潤考上了福州英華書院。一天，沈元老師在數學課上給大家講了一個故事：「200年前有個法國人發現了一個有趣的現象：6=3+3，8=5+3，10=5+5，12=5+7，28=5+23，100=11+89。每個大於4的偶數都可以表示為兩個奇數之和。因為這個結論沒有得到證明，所以還是一個猜想。大數學歐拉說過：雖然我不能證明它，但是我確信這個結論是正確的。
從此，陳景潤對這個奇妙問題產生了濃厚的興趣。課余時間他最愛到圖書館，不僅讀了中學輔導書，這些大學的數理化課程教材他也如飢似渴地閱讀。
興趣是第一老師。正是這樣的數學故事，引發了陳景潤的興趣，引發了他的勤奮，從而引發了一位偉大的數學家。（果果）
●數學小故事——唐僧取經
一天，唐僧想考考三個徒弟的數學水平，於是他把徒弟們叫到面前，說：「徒兒們，現在我在地上寫3個數，你們誰能准確讀出來，我就把真經傳給他。」
唐僧首先寫出：23456。豬八戒迫不及待地說：「這個讀二三四五六！」唐僧搖了搖頭，說：「八戒，多位數的讀法是有規律的。每個數字從右到左依次為個位、十位、百位、千位和萬位。只要從左到右把每個數字讀出來，並在後面加上萬、千、百、十就可以了，只是需要注意，最後一個數字不要讀『個』。所以，23456讀作二萬三千四百五十六。」
唐僧又寫出：130567。孫悟空馬上說：「這太容易了，讀作十三萬零千五百六十七。」唐僧又搖了搖頭，說：「遇到0，要特別注意，當一串數中間有0時，只要讀零就可以了，它後面的數位不要讀出來。所以這個數應該讀作十三萬零五百六十七。」
第三個數是120034。沙和尚想了想說：「應該讀作十二萬零零三十四。」唐僧嘆了口氣，說：「如果一串數中有連續的幾個零，讀一個就可以了。所以這個數要讀成十二萬零三十四。徒兒們，你們的數學都學得不太好，還得繼續努力呀，真經暫時不能傳給你們呀！」

❺ 華東交通大學怎麼樣

大四工科學渣就在這里說說我學校吧，學校有有兩個校區，但是校區之間的非常近，距離相當於沒有。兩校區之間有一條小吃商業街，東西大都是物美價廉適合學生的小點心零食這類。如果學生對學校食堂的飯菜感到厭煩了，完全可以去這條街解決吃飯問題。其中的炒飯一絕，強烈推薦。

學校風景很不錯，綠化也弄的很好，依山傍水的有種安逸舒適的感覺。不過大學過於安逸，未來工作的時候就會產生很大的心理落差了。

❻ 魯迅指出有一些講鬼話的人 最恨科學 這些人指哪一派 為什麼魯迅要批判這些講

被說成是武訓轉世，趙樹理曾每天對著他的畫像稽首
「現在有一班好講鬼話的人，最恨科學……搗亂得更凶的，是一位神童做的《三千大千世界圖說》。他拿了儒，道士，和尚，耶教的糟粕，亂作一團，又密密的插入鬼話……但講天堂的遠不及六朝方士的《十洲記》，講地獄的也不過鈔襲《玉歷鈔傳》。這神童算是糟了！」
1918年10月15日，《新青年》第五卷第四號上，發表了魯迅先生的《隨感錄（三十三）》，嚴厲批評了時年僅11歲的江希張。
江希張被康有為贊為「民國第一神童」，廁身康門，徐悲鴻是其「師兄」。
江希張7歲便出版了《四書白話解說》，印行「上百萬部」。1922年，高小即將畢業的趙樹理買了這本書，趙後來說：「該書思想是儒佛相混的。這恰好合乎我從祖父那裡接受來的那一套，於是視為神聖之言，每日早起，我都向著書面上的小孩子照片稽首為禮，然後便正襟危坐讀了起來，並且照著他在《大學》一書中的指示來反省自己。我從高小畢業後，又教了二年初級小學（那時候高小畢業可以教初小），連同畢業之前的一年共三年，對這部書的禮讀沒有間斷過。」
趙樹理如此禮敬之人，為何魯迅不以為然？揆諸史實，江希張很可能是他父親一手炮製出來的假神童。
神童背後有個愛出風頭的爹

1907年3月，江希張（字慕渠）生於山東省歷城縣江家莊。1985年秋，他將當年的《交代材料》改寫成自述，稱：「祖父江宗先，識字不多，深感文盲之苦，立志促使子孫發奮讀書。父親江鍾秀在農業勞動之餘，苦讀二十年，終獲一定成就，著有《孔孟圖歌》、《興學創聞》等通俗讀物。」

語甚平淡，卻有埋伏。
事實上，江鍾秀此人頗有能量，1911年曾「謁學部，請勿廢師范、中小學校讀經，部許之」。
1918年，江鍾秀等在濟南南門星宿廟創立萬國道德會籌備處，邀請各界200多人與商，軍閥閻錫山大力襄助，致函各省，共有16省軍政長官復函表示支持。
1921年，萬國道德會正式成立，會長是孔德成（孔子第77代孫），副會長是康有為和田步蟾，江鍾秀任監理。另有名譽會長，即美國傳教士李佳白（為互相揄揚，尊其為「西國名牧」）。
江鍾秀崇拜孔孟，曾寫《尊孔大義》七卷，指望「家置一編，人手一卷」，並與孟慶棠（孟子第72代孫）結為干兄弟，甚至將妻子的名字改為王崇孟。
凡此種種，可見江鍾秀不太安分、善於借勢的性格。
江家歷史多由江鍾秀鉤沉而來，據說江鍾秀曾祖江福津當過團總，1861年秋與捻軍作戰時，家中5人戰死，後代恪守忠孝，光緒皇帝曾以手書的「教忠勵節」匾賜江家。
江鍾秀有兩個兒子，長子是江希孔，次子江希張「自兩歲起，父母就教我認字，開始只是游戲，不久發現我能夠接受，便認真地教起來，因此我三四歲就能作簡單的詩文」。
漏洞雖多卻轟動一時

江希張晚年說：「小時候接受能力比別的同齡兒童強些是真，但絕不是什麼『神童』。」

1922年10月26日《晨報副刊》上，自稱江的中學同學傅良說：「他所以為神童，至多也不過比我多些『死文字』的老文學——四書，五經——上的知識罷了；言語間，比我們『斯文』些罷了：這並不稀奇。」
江希張古文功底略勝常人，可能是「早教」的結果，江鍾秀卻編出「武訓轉世」的傳說（據學者黃清源考證）。
武訓生前名聲不顯（梁啟超記其事時，甚至搞不清姓名，稱為「張先生」），後清廷為推進民間辦學，賜予黃馬褂，准建牌坊，遂有「武訓熱」。
江鍾秀說，他從紙坊的廢紙堆中翻到文人陳代卿佚稿《武七》，文中稱武訓遺言：「願來世投生善地，有福讀書耳。」讀到此，恰好夫人抱江希張至，想起5個月前，「夢游至上界，見諸神羅列，內有一行乞叟，忽化小兒，公遽攜之歸，既寤而希張生」。
江鍾秀的謊言編得離奇，陳代卿回四川老家已三十多年，他的手稿怎會飛到幾千里外山東歷城的廢紙堆中？
然而，甲午之敗、庚子之變後，人們對清政府普遍喪失信心，各方渴望奇才拯救亂局。
在1911年第八期《少年》雜志上，刊出《江神童事略》一文，提到幾年前蘇州神童吳斌忠（不過是5歲能寫大字），且稱「美國近來，亦暄傳一九歲之女神童……江神童其勉之哉」。1911年第4期《婦女時報》更是將江希張和日本女神童（未具名）的照片專版並列，隱有對抗之意。
江鍾秀准確地把握住人們的心態。
七歲便寫出銷量百萬的書

據傳說，江希張「虛名越傳越遠」，山東提學使（相當於教育廳長）陳榮昌便到村中來面試，感到滿意，便推薦給山東巡撫孫寶琦，孫在濟南城召見了江，「又面試一番，結果大喜」，便推薦給溥儀（比江大一歲）當伴讀。

1911年初秋，江希張被送到北京，因辛亥革命爆發，攝政王載灃無暇接見，張白等了1個多月，只好回家。
學者耿仝認為，這段記述可能是後來編造的，因清廷直到1912年才正式選伴讀，要求是皇室近支，不從民間遴選，江希張根本沒資格。上世紀50年代，歷城縣公安局曾做過調查，據同村人回憶，江希張7歲才在本村入學，從未聽說過其9歲前的那些神奇故事。
1915年，署名江希張的《四書白話解說》出版，「竟暢銷全國，印了上百萬部，版權收入亦頗可觀」。江希張晚年說：「這時我只有七八歲（指虛歲），尚不能獨立思考，一切由大人支配，這部書一半是我自己寫的，另一半是一個姓周的師兄（即周樂三）和其他幾個人幫助寫的。」該書只署了江希張的名，但他可能根本沒寫過。
《四書白話解說》將儒家、佛教乃至基督教的思想融匯其中，語言淺白，體現了江鍾秀的風格。
1915年，江鍾秀在演講中說：「我國聖賢留下的這些經書，起初原是些俗話，並非聖賢們故意做作些艱深文字……何可墨守故轍，不知變通？」
康有為看了這部書，破例收江希張為弟子，江說：「在以後的十年裡，他指導我讀史記、漢書、唐詩宋詞，有段時期，我住在他上海的家裡。」
屢犯校規被變相開除

引發魯迅批評的，是署名江希張的《大千圖說》一書，它打著科學旗號，內容卻荒誕不經，稱火星人「身高一丈，其語言如虎」；水星人長得矮小，力氣卻很大，他們住在洞窟，以草芽和小獸為食，人口有二十兆；金星人有翅膀，能飛行空中，他們永遠不會死亡，入火也不會燃燒，身輕如紙，人倫發達，精通移魂換魄的法術；木星人野蠻且無文字系統之發展；土星人擁有如神般的智慧，以果為食，住在洞窟中。

江希張後來說：「當時有許多書冊假用了我的名義，有的是得到我父親同意的，有的是我父親也不知道的。其中有部《大千圖說》與我無絲毫關系……當我看到之後，認為荒謬絕倫。」
《大千圖說》最初由萬國道德會出版，在署名江希張的《四書白話解說》、《息戰論》等書序跋中，均提到了這本書，可見，它與江希張絕不是「無絲毫關系」。
據江希張自己說：「十二歲以後，我逐漸有了自己的思想，對父親的灌輸，反感越來越大。」一位長輩找到當時山東省長田中玉，說國家應珍惜「人才」，田乃召見江鍾秀，責令立刻將江希張送入中學。
據《通問報》1925年8月載，江希張每年可得公款助學費百五十元，但他「學課多不及中等，大為同學所藐視……終以寂寞寡歡，漸至出校作樂，屢次犯規」，校長礙於田中玉的面子，只好讓江希張去北京匯文大學預科，「名雖升學，暗實開除」。
中年後成了科技工作者

1926年，江鍾秀去世，江希張自稱「與過去斷絕了種種關系，所幸版權收入尚可維持生活」。但事實上，江希孔（江希張長兄）繼任萬國道德會監理，當年秋天開了全國大會，在江希張提議下，修訂了會章。

1927年2月，江希張經西伯利亞去法國求學，他自稱「勤工儉學」，但實際上是萬國道德會資助。1930年11月江希張在《北平總會演說詞》中說：「希張年來在海外，對於我國文化精神及本會宗旨嘗極力宣傳。」
在法國，江希張與學鋼琴的宋以蓮結婚，宋的父親是駐澳大利亞總領事，江遂改換專業，考入法學院的國際關系研究院。2年後畢業，與夫人同去澳洲，但「當時歐澳之間文化風氣迥異，兩人均不願久留」，但實際上可能是江希張找不到工作，只好於1931年春回國。
1935年，江希張寫了《四書新編》，兩年印至14版，得到宋哲元賞識，「將此書改排成皮面袖珍本，全軍戰士人手一冊」。
1939年，江希張的岳父到南非約翰內斯堡任職，當地華僑報紙《僑聲報》缺一位總編，江「乃毛遂自薦，簽訂了兩年合同」。後因珍珠港事變等，滯留海外，1946年才回國，才知夫人宋以蓮已去世5年。
因局勢混亂，江希張再改專業，在一化工廠中做技術工作，與震旦大學醫科剛畢業的郭毓環結婚。
解放初期，江希張見「進口原料暫時停頓，我建議廠方挖掘國內資源，為此寫了不少調查研究報告」，因此轉入國營企業，「雖然待遇較差，我也未曾計較」。
不願載入《世界名人錄》

學者耿仝研究發現，因江希張很少回家鄉，上世紀50年代初到70年代，他被歷城縣公安局判定為「逃亡海外人員」。1964年9月，北京永定門車站發現4封萬國道德會的宣傳信件，其中多處提到江希張，引起有關部門重視，但未查出結果。直到1966年後，家鄉人才知江希張在上海。

1985年，山東省政協徵集文史資料，相關人員拜訪了江希張，見他「歲屆耄耋之年，仍是耳聰目明，談吐清晰，身體很魁梧，不駝背，反應機敏，記憶特好」，書案上尚有他「剛翻閱過的外國雜志」。只是江希張的左腿比右腿細很多，乃1966年「長時間下跪的結果，膝部的大血管被壓扁了」。
在訪談中，江希張說：「地球上有七大洲，我除南極外，曾涉足六大洲……見過高聳入雲的摩天大廈，亦見過無家可歸、沿街行乞的人群，我深深知道在當今這個世界上沒有哪一個國家能比得上新中國，解放以來我沒有見也沒聽說過餓死過什麼人。」
采訪者稱：「許多外國人聞名而來要先生（指江希張）寫自傳，載入《世界名人錄》，多被先生拒絕了。」不過，出版這類《名人錄》可能是一種商業操作，上世紀80年代中期曾很流行。
江希張後半生從事化學方面工作，業余時間翻譯了世界名著《精油》，又為新華社對外部撰寫專業論文，在英、美、法、義大利、西班牙等國發表，據他說：「所得外匯稿費，亦均已上交國庫，從未私自向外投稿。二十年來從未寫過涉及政治外交的文章，更未翻弄過古籍。」
2004年初春，江希張去世，終年97歲。

❼ 大連工業大學怎麼樣

你要是問我大連工業怎麼樣，我還真不好回答。

我就從下面幾個方面說一下吧 ，僅供參考。

說是工業大學，但是大連工業大學最厲害的還是藝術類，服裝設計、美術類專業，相比其他專業，其他專業就是呵呵了 ，總而言之，大連工業數得著的最有聲望的就是這幾個專業。

但是，不得不說，近些年來，大連工業大學發展勢頭很猛，辦學質量突飛猛進。截至2018年6月，學校擁有國家海洋食品工程技術研究中心、海洋活性多糖開發應用技術國家地方聯合工程實驗室、生物催化技術國家地方聯合工程實驗室；6個部級實驗室及工程研究中心；2個中國輕工業重點實驗室；2個遼寧省經濟社會發展研究基地，1個遼寧省協同創新中心，1個遼寧省產業共性技術創新平台，8個遼寧省重點實驗室，4個遼寧省高校重點實驗室，10個遼寧省工程研究中心；16個大連市工程研究中心（實驗室），3個大連市社科聯社科研究基地。

當然，大連工業大學有一本專業，也有二本專業。

的寢室有4人寢，6人寢，8人寢。4人和6人寢室條件比較好，床鋪是那種下面是桌子上面是床，而且有書架和衣櫃，可以說是非常齊全，個人空間比較多。8人寢的條件就差多了，寢室床鋪是那種上下鋪，8個人共用一個大桌子，櫃子也比較小。據我所知，只有個別的幾個寢室樓有單獨的衛生間，大部分寢室樓都是公用衛生間的，其實共用衛生間也不錯的，寢室阿姨總收拾得挺干凈的，如果有單獨衛生間，寢室的同學得自己收拾衛生間，很麻煩的。學校環境一級棒，尤其是教學樓之前的中心湖，放眼望去，學校坐落在水上。

學生會相當一個濃縮版的成人社會，主要是看你自己怎麼抉擇，其實我也沒有經驗，所以不能給你過多建議。參加學校社團應該依照自己的興趣來決定。學校的食堂伙食還算不錯，當然你也可以道咱們學校著名的小食一條街去買點其他好吃的小吃，例如，肉夾饃，傻哥靚炒等等......還有新型那邊也有小吃，給你介紹新型那邊有一家做麵食的特別好吃，尤其是韓式熱面簡直是一絕!!!!呵呵......就介紹這些吧，剩下的你自己去慢慢體會吧。

最後，吐槽一下 必須得說。。。。。。

學校前面就是周水子飛機場。。。。你懂嗎。。。前面就是飛機場。。。。。

❽ 一個視頻，有一和尚和一道士，和尚扮演者是澳大利亞人（沒記錯的話）對話地點是在草原上（）那和尚一直

大話蛇仙 裡面的情節

❾ 有誰知道上海華師大自學考的心理健康教育專科課程里的《社會心理學》怎麼考啊

穿梭於茫茫人海中，面對一個小小的過失，常常一個淡淡的微笑、一句輕輕的歉語、帶來包涵諒解，這是寬容；在人的一生中、常常因一件小事，一句不注意的話，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以怨己之心恕人，這也是寬容，所謂「己所不欲，勿施於人」、也寓理於此。
學會寬容，意味著您不再心存疑慮。
法國十九世紀的文學大師維多.雨果曾說過這樣的一句話：「世界上最寬闊的是海洋，比海洋寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷」。雨果的話雖然浪漫，卻也不無現實啟示。相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見牆角邊有一張椅子，他一看便知有位出家人違犯寺規越牆出去遛達了。老禪師也不聲張，走到牆邊，移開椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻牆，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進了院子。當他雙腳著地時，才發覺剛才踏的不是椅子，而是自己的師傅。小和尚頓時驚慌失措，張口結舌。但出乎小和尚意料的是師傅並沒有厲聲責備他，只是以平靜的語調說：「夜深天涼，快去多穿一件衣服。」
老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無聲的教育。
在日常生活中，當沒有緣分的「對手」，出於內心的丑惡，在你背後說壞話做錯事時，此時你想伺機報復，還是寬容？當你親密無間的朋友，無意或有意做了令你傷心的事情，此時你想從此分手，還是寬容？冷靜地想一想，還是寬容為上。這樣於人於己都有好處。
有人說寬容是軟弱的象徵，其實不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱不上真正的寬容。寬容是人生難得的佳境——一種需要操練、需要修行才能達到的境界。
心理學家指出：適度的寬容，對於改善人際關系和身心健康都是有益的，它可以有效防止事態擴大而加劇矛盾，避免產生嚴重後果。大量事實證明，不會寬容別人，亦會殃及自身。過於苛求別人或苛求自己的人，必定處於緊張的心理狀態之中。由於內心的矛盾沖突或情緒危機難於解脫，極易導致機體內分泌功能失調，諸如使兒茶酚胺類物質—腎上腺素、去甲腎上腺素過量分泌，引起體內一系列劣性生理化學改變，造成血壓升高，心跳加快，消化液分泌減少，胃腸功能紊亂等等，並可伴有頭昏腦脹，失眠多夢，乏力倦怠、食慾不振、心煩意亂等癥候。緊張心理的刺激會影響內分泌功能，而內分泌功能的改變又會反過來增加人的緊張心理，形成惡性循環，貽害身心健康。有的過激者甚至失去理智而釀成禍端，造成嚴重後果。而一旦寬恕別人之後，心理上便會經過一次巨大的轉變和凈化過程，使人際關系出現新的轉機，諸多憂慮煩悶可得以避免或消除。
寬容，意昧著你不會再患得患失。
寬容，首先包括對自己的寬容。只有對自己寬容的人，才有可能對別人也寬容。人的煩惱一半來源於自己，即所謂地畫地為牢，作繭自縛。電視劇《成長的煩惱》講的都是煩惱之事，但是他們對兒女、鄰居的寬容，最終都把煩惱化為了捧腹的笑聲。
芸芸眾生，各有所長，各有所短。爭強好勝失去一定限度，往往受身外之物所累，失去做人的樂趣。只有承認自己某些方面不行，才能揚長避短，才能不因嫉妒之火吞滅心中的靈光。
寬容地對待自己，就是心平氣和地學習、工作、生活。這種心境是充實自己的良好狀態。充實自己很重要，只有有準備的人，才能在機遇到來之時不留下失之交臂的遺憾。知雄守雌，淡薄人生是耐住寂寞的良方。轟轟烈烈固然是進取的寫照，但成大器者，絕非熱衷於功名利祿之輩。
俗語有「宰相肚裡能撐船」之說。古人與人為善之美，修身立德的淳淳教誨卻警示於世人。
三國時，諸葛亮初出茅廬，劉備稱之為「如魚得水」，而關、張兄弟卻未然。在曹兵[突然來犯時，兄弟倆便「魚」呀「水」呀地對諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結果新野一戰大獲全勝，使關、張兄弟佩服得五體投地。如果諸葛亮當初跟他們一般見識，爭論糾纏，勢必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰和以後更多的勝利呢？
唐朝諫議大夫魏徵，常常犯顏苦諫，屢逆龍鱗，可唐太宗以寬容為懷，把魏徵看作是照見自己得失的「鏡子」，終於開創了史稱「貞觀之治」的太平盛世。
如果一語齟齬，便遭打擊；一事唐突，便種下禍根；一個壞印象，便一輩子倒霉，這就說不上寬容，就會被百姓稱為「母雞胸懷」。真正的寬容，應該是能容人之短，又能容人之長，。對於能超過者，也不嫉妒，唯求「青出於藍而勝於藍」，熱心舉賢，甘做人梯，這種精神將為世人稱道。
寬容的過程也是「互補」的過程，別人有此過失，若能予以正視，並以適當的方法給予批評和幫助，便可避免大錯。自己有了過失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振，同樣也應該吸取教訓，引以為戒，取人之長，補己之短，重新揚起工作和生活的風帆。
寬容，意味著你有良好的心理素質。
寬容，對人對自己都可成為一種毋須投資便能獲得的「精神補品」。學會寬容不僅有益於身心健康，且對贏得友誼，維持良好的人際關系，乃至事業的成功都是必要的。因此，在日常生活中，無論對老師、朋友、同學、父母，以及初次相見的人，都要有一顆寬容的愛心。寬容，它往往折射出人處世的經驗，待人的藝術，良好的涵養。學會寬容，需要自己吸取多方面的「營養」，缺乏現代文明陽光照射的貧兒，當被人們嗤之以鼻，不屑一顧。
當然，寬容決不是無原則的寬大無邊，而是建立在自信、助人和有益於社會基礎上的適度寬大，必須遵循法制和道德規范。對於絕大多數可以教育好的人，宜採取寬恕和約束相結合的方法；而對那些蠻橫無理和屢教不改的人，則不應手軟。從這一意義上說「大事講原則，小理講風格」，乃是應取的態度。
處處寬容別人，決不是軾軟弱，決不是面對現實的無可奈何。在短暫的生命里程中，學會寬容，意味著你的人生更加快樂。寬容，可謂人生的一種哲學。
得體淡泊，學會寬容

❿ 馬雲在學生時代什麼樣

馬雲於2014年11月21日又一次回到了母校，並決定捐款一億元人民幣設立杭州師范大學馬雲教育基金。

4月3日，言必稱「杭師大是世界最好大學」的阿里巴巴集團董事局主席馬雲，向母校杭州師范大學捐贈1億元人民幣，設立「杭州師范大學馬雲教育基金」。

馬雲說，希望基金能夠專注於師范生和教育研究學生領袖。「老師是最偉大的職業，永遠希望別人比自己好。一個好的老師足以影響一個人的一生。感謝杭州師范大學及我人生中的所有老師，我這一生都是一名學生，我一輩子都願意做一名老師。」

當天，杭州師范大學官方微信推送了一組大家都沒看過的老照片《【杭師鏡像】那些年，馬雲和她的母校時光》，大家來看看，首富年輕時青澀的模樣。