澳大利亞的騎士長什麼樣子

1. 澳大利亞的國旗長什麼樣

澳大利亞國旗：長方形，長寬之比為2：1，深藍色旗面。左上角為英國國旗，表明澳大利亞與英國的傳統關系。「米」字旗下的大七角星象徵組成澳聯邦的六個洲和聯邦區。靠旗桿側上角有英國米字旗，靠旗桿側下部有一顆白色的七角星；其餘部分有四顆較大的白色七角星與一顆較小的白色五角星，代表的是太平洋上空的南十字星座。

最大的一顆七角星代表的是澳大利亞的六個州與一個區，藍色象徵著大海環抱著澳大利亞領土。這面旗幟是從一次設計比賽中，由英國君主在1904年選定的。最初這面旗幟主要用於海軍的軍旗，而米字旗才是更常用的國家象徵。1954年英國女王訪問澳大利亞時正式確定這面旗幟為澳大利亞的國旗，但直到1960年代，這面旗幟才完全取代米字旗，成為國家的象徵。

有一些澳大利亞人對於旗幟上的米字旗感到不滿，而該旗與紐西蘭國旗十分相似，也常常被混淆。但目前這面國旗還是受到大多數人的支持，而且在澳大利亞共和制爭議被完全解決之前，這面旗幟還不太可能被另一面旗幟替換。

為什麼澳大利亞國旗里有英國國旗呢？因為它們都曾經是英國殖民地，現在還是英聯邦國家，如果你有機會看到十九世紀各個國家的地圖你就會發現，其實在殖民地的旗幟（還不能稱為國旗）左上角設置本國國旗在當時可以稱為是一種流行，也可能是慣例，不單有英國，還有法國等其他西方列強，總數可能有幾十個。現在僅僅有為數不多的英聯邦國家還保留這一傳統，是因為昔日的殖民體系僅有英聯邦還存在著，而且也不過是名義上的了，英聯邦國家還設有總督，也已經成為象徵性的職位，目前這些國家更多的聯系是在經濟上，以及英聯邦運動會。

2. 騎士隊2號是誰》

NBA里騎士隊的2號是凱里·歐文。

凱里·歐文（Kyrie Irving），1992年3月23日出生於澳大利亞墨爾本，擁有美國/澳大利亞雙重國籍，職業籃球運動員，司職控球後衛，效力於NBA克里夫蘭騎士隊。

凱里·歐文2011年以選秀狀元身份進入NBA，新秀賽季當選最佳新秀；2014年首次入選全明星正賽先發陣容，並當選最有價值球員；同年代表美國隊參加男籃世界盃，獲得冠軍並當選MVP；2014-15賽季入選最佳陣容第三陣容。

3. 澳大利亞人長什麼樣頭發是什麼顏色的求大神幫助

澳大利亞人（Australoid）或稱棕種人，皮膚棕色或巧克力色，頭發棕黑色而捲曲，鼻寬，胡須及體毛發達。

4. 澳大利亞的國旗長啥樣要圖。

澳大利亞國旗

澳大利亞（Australia）是全球領土面積第六大的國家，國土比整個西歐大一半。澳大利亞不僅國土遼闊，而且物產豐富，是南半球經濟最發達的國家，是全球第四大農產品出口國，也是多種礦產出口量全球第一的國家。澳大利亞擁有很多自己特有的動植物和自然景觀。澳大利亞是一個移民國家，奉行多元文化，大約四分之一的居民出生在澳大利亞以外。澳大利亞也是一個體育強國，是全球多項體育盛事的常年舉辦國。澳大利亞有多個城市曾被評為世界上最適宜居住的地方之一。澳大利亞是G20和多個國際組織的成員，也是最早倡議成立亞太經濟合作組織的國家。

註：LZ，最近澳大利亞說要改國旗、最終還沒決定！所以這還是現在澳大利亞的國旗！

5. 澳元上的人物都是誰

100澳元主色調為綠色，正面人物是耐麗.梅爾巴（Nellie Melba），是一位享譽世界的澳大利亞女高音歌唱家，1861年5月19日出生在澳大利亞的墨爾本，並成為那個時代澳大利亞的傳奇人物。1928年，耐麗.梅爾巴在澳大利亞舉行了她的告別演出。3年後，她因為血液感染而辭世，享年70歲。100澳元背面的人物是約翰·莫納什將軍（SirJohn Monash），一戰中澳大利亞一位傑出的軍事將領。1865年出生在澳大利亞的墨爾本，在大學讀書期間參加了預備役部隊。1914年第一次世界大戰爆發，1916年，已晉升為少將的莫納什率領澳大利亞陸軍新編第三師前往法國作戰。1918年8月12日，莫納什將軍因卓越戰功被英國喬治五世國王冊封為爵士。50澳元的紙幣主色調為黃色，正面人物是大衛·尤奈邦（David Unaipon），他1872年9月出生在南澳州，是澳大利亞著名的土著作家和發明家。尤奈邦是澳大利亞歷史上第一個發表文章的土著作家，他的《土著人傳奇故事》一書的手稿至今還被保存在悉尼的米切爾圖書館中，成為澳大利亞土著人歷史的珍貴資料。在澳大利亞的50元紙幣上也有這份手稿的圖案。1967年2月，尤奈邦逝世。50澳元的背面的人物是（Edith Cowan）埃迪絲·科恩，她是19世紀末、20世紀初澳大利亞一位傑出的婦女和兒童權益的倡導者，通過自身不斷努力成為澳大利亞歷史上第一位女議員。1932年她因病逝世，享年71歲。20澳元的主色調是紅色，正面人物是船運大亨和慈善家瑪麗·萊蓓（Mary Reibey）。這位澳大利亞歷史上的女性船運大亨和著名企業家曾經是一名被英國法庭判處7年流放的罪犯。20澳元背面人物是世界上第一個飛行醫生服務機構的創始人約翰·弗林（John Flynn）。約翰.弗林1880年出生在澳大利亞維多利亞州的古德菲爾德，1928年5月15日，經過弗林和他的支持者多年的積極奔走和艱辛努力，皇家飛行醫生服務終於問世了。10澳元的主色調是藍色。正面人物是詩人、作家班卓·帕特森（Banjo Paterson）。班卓.帕特森1864年2月出生在新南威爾士州的奧蘭治附近地區，1895年，他創作了著名的《馬蒂爾達》詩，被稱作澳大利亞的非正式國歌。他創作的長詩《來自雪河的人》更被贊譽為澳大利亞人精神的贊歌。2000年的悉尼奧運盛會就是以班卓.帕特森的長詩《雪河男子漢》中描述的騎士形象拉開了開幕式的序幕，閉幕式是以他的短詩《馬蒂爾達》寫成的歌曲而告終，盡顯了澳大利亞的風味。10澳元背面人物是澳大利亞歷史上著名的女作家和詩人瑪麗·吉爾默女爵（Dame Mary Gilmore）。1865年8月16日，瑪麗·吉爾默出生在新南威爾士州的考塔瓦拉，1937年，作為澳大利亞家喻戶曉的知名作家，她被英帝國封為女爵士，成為澳大利亞獲此殊榮的第一位婦女。1962年12月3日，吉爾默去世。3天之後，澳大利亞為她舉行了國葬。5澳元的主色調是粉紅色，繪制的則是英國女王伊麗莎白二世的畫像，理論上澳大利亞的最高統治者，不過，最高統治者只落得了在5元面額的錢上露了下臉。5澳元的背面是澳大利亞國大廈，建於1988年，耗資11億澳元，是澳大利亞參議院和眾議院的會議地點，背景是國會山規劃設計圖

6. 什麼叫騎士

歐洲的騎士時代始於公元900年前後，持續至中世紀結束的1500年左右。蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。其中勢力最大的是法蘭克王國。查理繼承父位統治法蘭克王國時期，開始了大規模地擴張領土戰爭。由於缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊，於是他將征服的土地劃成小塊，賜給眾多的追隨者。這些封地的小領主形成了歐洲最早的騎士階層。公元11世紀，菲利蒲1世的軍隊基本上以重裝騎兵為主攻力。法蘭克騎兵的鎧甲是用幾層皮革重疊縫製成的短袖造型，表面綴有鐵環。頭上是帶護鼻的圓錐形銅盔。下身是綁腿和帶馬刺的皮靴。 公元11世紀至13世紀，十字軍東征標志著騎士文化黃金時代的到來。當時十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。騎士的鎧甲多為鎖子甲。鎖子甲最早在公元前6世紀，由凱爾特人發明，之後被羅馬人採用。十字軍東征時，騎士們幾乎全部披掛鎖子甲。其重量大約13公斤。另外，由於長時間被太陽照射，鎧甲發熱易灼傷皮膚。為此，騎士們都在外面罩上縫有紅十字紋樣的白色長袍，頭上的圓筒狀鐵盔上開著橫條視孔和用來呼吸的小圓孔。14世紀以後，為了提高鎖子甲的防禦力，在胸、臂和腿等容易受到攻擊的部分，增加了鋼鐵板金護甲。這些護甲成為日後盛行歐洲的板金鎧甲的前身。頭盔也由圓筒狀換成尖錐形。到了15世紀，板金鎧甲的製作技術變得愈加成熟，出現了全身披掛板金鎧甲的重裝騎士。但是，整套甲胄的總重量達50公斤。1585年，英國的甲胄匠人製作出新型板金鎧甲，以當時流行的紳士服款式為造型，表面塗成黑色，並刻有精美的鍍金裝飾，這種鍍金裝飾既美觀又可防銹。在實戰時，還配備有緩沖面罩和護胸甲。此種造型的鎧甲凝集了當時甲胄匠人製作工藝的最高技術。

關於騎士與騎士文化你可以去看這篇文章，作者寫的非常好：http://blog.verycd.com/dlm/cmd=showentry&eid=4760
騎士與騎士文化——由 ♀☆DLM☆♂™ 發表在他的個人Blogs

對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。

對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。

首先來指明騎士道的定義，以今天的標准，無外乎以下三重：一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德准則。

下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚未到來：

最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席捲了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發現當時的日爾曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。

眾所周知，加洛林王朝是最早採用領地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。於是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之間是有契約的：國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤：將國家平均的分配給相互敵視的後裔。於是他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。

當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格鬥技巧和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備：自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農業生產不發達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好：戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。

腓力六世時代有了這樣的說法：「為了避免即將降臨的災難，人們將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士。」這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集， Caballarii，原意是騎師。

1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰役的結果，相關本文主要有三點：給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結成一排，可以有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為了十一世紀騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞彙，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。

作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒布了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。

十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。

像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。

於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。

這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰斗，為教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。

14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為 Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。

所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪著家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰斗；而Page相當於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。

有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。

與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰時舉行：候選人單膝跪在軍隊首領或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀每次大的戰役後都會產生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛採用。

當然也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭銜必須由領主頒賜：主持人用劍背輕觸對方的後頸和兩肩，接著以守護聖徒名義起誓（英格蘭人是聖喬治，蘇格蘭人是聖安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。然後主禮人高唱："Avencez，Rise Sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結束。之後還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給聖經和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。

後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。

一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。

十字軍運動之後，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰斗之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故： 1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發布禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。

不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。

隨著阿克的陷落，東方的最後一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終於以失敗告終。不管它給後世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續下去。效忠國王的動力在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復的拉鋸。於是法國南部的吟遊詩人為騎士精神上了最後一次發條--浪漫主義。

浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應該忠誠於理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現自己的痴情，理想的愛人是供膜拜的聖女而不是褻玩的對象。唐·吉柯德的故事並不可笑。這樣的偶像在現實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代

理想歸理想，現實是現實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。

提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監護人所出賣。理論上講，騎士有義務有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限於此。實際上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領主常常出賣自己的女兒，以聯姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚於其中言語之露骨的同時，更加震驚於這種現象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預示著婚後的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記載了這樣的故事：香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結道："傲慢與無禮可不是婚約中的內容。"這種現象不僅是那個年代處處要求自律的結果，也是包辦婚姻的惡果。

上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記載了Berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的 Thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！Mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領地的吞並。成為騎士則象徵著成年，但當時的規定成為騎士的法定年齡最早是21歲。 Berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監護，但年幼的孩子就得過早的承擔家業。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。

同時，經濟原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，從13世紀中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰士，也是平凡的鄉村紳士，他們出售城堡花園中出產的水果，主婦們則四處巡視收取地租。

此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能倖免。於是13世紀上半期，許多小領主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標准來看，他們原當是為了榮譽、為了表示忠誠而戰的。無論如何，這為王室提供了穩定的收入和兵源。有錢的平民和鄉紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰功而晉升為爵士，於是減少了騎士文化中的貴族色彩。當然這些麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，於是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進的暴發戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業文盲而已。

於是戰場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰爭帶來了新的作戰方式，弓箭手成了戰場的主宰，一部分騎士淪為僱傭軍。

戰事的急迫取消了騎兵身上多餘的裝飾，也取消了只准貴族參加的戰前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特·諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等了很久才得到騎士的頭銜，因為他出身於破產的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰爭，還全面禁止馬上槍術比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰書（當然是在知道自己絕對優勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。

騎士道盛行的那個年代，距離現代人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎，騎士文明提倡的忠誠、自律已經悄然褪色，因為現代文明的發展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；作為一種將宗教與生活結合的運動，騎士做的並不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產，經歷了戰火的洗禮，和平的銹蝕，經歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。

7. 騎士、聖騎士、聖殿騎士是什麼有什麼區別

聖殿騎士團
聖殿騎士團全稱是「基督和所羅門聖殿的窮騎士（Poor Knights of Christ and the Temple of Solomon）」。它成立的時間並不確定，有說是1118年的，也有說是1119年的，一般認為不會遲於1120年。1096年聖城耶路撒冷被十字軍攻佔後，很多歐洲人前往耶路撒冷朝聖，而這時十字軍的主力已經回歐洲去了，朝聖者在路上常常會遭到強盜的襲擊，正是在這樣的背景下法國貴族Huguens de Payns和其它八名騎士建立了聖殿騎士團，以保護歐洲來的朝聖者。當聖殿騎士團成員加入組織時，不僅要發誓遵從修會的三大規定：守貞、守貧、服從，而且還要發誓保護朝聖者，這是他們作為聖地的軍事修會與一般的修會相區別的地方。
聖殿騎士團這個名稱的由來是因為當時的耶路撒冷國王博度安二世將聖殿山上的阿爾－阿克薩清真寺的一角給這些騎士駐扎，這個清真寺正是建在傳說中的所羅門聖殿的遺址上。小說《達芬奇密碼》里說聖殿騎士團知道所羅門聖殿下面藏著的秘密，所以故意要求這塊地方來駐扎，以便將深藏在地下的秘密文件找出來。通過這些秘密，他們掌握了基督教的命脈，因此獲得了力量，最後也因此慘遭屠殺。當然這只是小說，不能當真。不過聖殿騎士團的力量和財富卻是真實的，他們被認為是十字軍時代東方真正的主人，耶路撒冷王國要對抗阿拉伯人主要就靠他們的力量。
聖殿騎士團創立後很快就引起了貴族和教會上層的重視，當時著名的修士聖伯爾納（St. Bernard of Clairvaux）寫文章支持聖殿騎士團的行動。在聖伯爾納的影響下，騎士團迅速發展壯大。1139年，教皇英諾森二世（Innocent Ⅱ）發布聖諭，再次確認了聖殿騎士團的地位。在政治上騎士團只對教皇負責，其它任何僧俗政權都無權指揮它。在經濟上騎士團不僅享有免稅的特權，而且還有權在自己的領地上收取十一稅。教廷賦予的特權使得聖殿騎士團在短短幾十年內發展成一個強大而且富有的組織，同時也將騎士團牢牢地掌握在聖座之下。此後，聖殿騎士團成為羅馬教廷擁有的最可靠的力量。
聖殿騎士團的擁有的財富之巨大隻能用富可敵國來形容。12世紀末時，騎士團在歐洲擁有9000多處產業，其中包括一些很有名的教堂和城堡，如倫敦的聖殿教堂（Temple Church），柏林的聖殿宮（Tempelhof）。有一段時間騎士團甚至擁有整個塞普勒斯島。他們的富有使他們能夠維持一支強大的職業軍隊，即便在戰場上損失巨大，他們也能迅速恢復，但這財富最終也使他們走向毀滅。
騎士團財產的來源有很多方式，上面提到的征稅是其中一種，當然還有掠奪，但更重要的方式是獲得贈予，從事商業和銀行業活動。從1127年騎士團首任大團長Huguens de Payns在歐洲進行宣傳、徵募工作開始，騎士團便獲得了大量的捐贈，特別是在法國，很多貴族將地產贈送給騎士團，從此他們的地產幾乎遍及整個歐洲，而且這些地產都是免稅的。騎士團從事銀行業則是這個組織的歷史上值得注意的一頁，他們開創了現代銀行業的經營模式。最初是騎士團的成員由於守貧這一會規的約束，將財物交給騎士團。這種行為很快演變為商業行為擴大到騎士團之外，許多歐洲的貴族將貴重財物存放到騎士團里，由騎士團負責保管。這就和現代銀行業的存款業務十分相似。事實上騎士團還發明了一種跟現代銀行中的存款單很相似的票據，憑借這種印有騎士團特殊記號的票據就可以在各地的騎士團支部取出財物。由於騎士團的支部遍及整個歐洲，再加上教廷給他們的支持，他們的存款業務發展十分迅速，各地的騎士團支部和聖殿里聚集了大量的財產，這時他們又開始了貸款業務。1135年，騎士團借貸給西班牙的朝聖者，資助他們前往聖地。騎士團的借貸業務發展極其迅猛，其業務對象上至各國國王——他們曾經是法國國王最大的債權人，下至普通的朝聖者，他們甚至還借貸給基督徒的敵人撒拉森人——這至少說明他們的信譽是十分卓著的。值得注意的是，騎士團的借貸是收取利息的，而當時收取利息是不合法的行為，受到教廷的譴責，但聖殿騎士團就這么不聲不響地幹下去了，信仰的力量在利益面前永遠都是軟弱無力的。這些金融活動是聖殿騎士團在軍事活動之外的主要活動，傳說騎士團里堆放著的借據、帳簿比宗教書籍還要多，這當然引起了很多人的不滿和忌妒。
聖殿騎士團在全盛時據說有2萬多名成員，主要分為四部分：騎士（Knights）、士官(Sergeants)、農人（Farmers）和牧師（Chaplains）。騎士是重裝騎兵，也是聖殿騎士團的核心力量，只有他們才有權穿象徵著聖殿騎士團的綉著紅十字的白色長袍。士官是輕騎兵，級別較騎士低一些。士官和騎士共同構成聖殿騎士團的軍事力量。農人在騎士團里並不是指耕種的農夫，而是專門管理騎士團財產的成員。牧師則是騎士團中的精神支持者，在精神上幫助騎士團其它成員。和醫院騎士團一樣，聖殿騎士團的首領也稱為大團長（Grand Master），通過選舉產生，任期為終生。
從軍事的角度來說，聖殿騎士團訓練有素，在戰場上是一支十分強大的軍事力量，也是耶路撒冷王國最精銳的軍隊。從1129年圍攻大馬士革到1291年阿科陷落，聖殿騎士團幾乎參加了聖地所有的戰斗。在作戰中，騎士團每一名騎士都有幾十人作為支持力量，因此他們可以專注於自身的戰斗目標，有人認為他們是現代職業軍隊中精銳的特種部隊的先身。一般在戰斗中聖殿騎士團出動的騎士並不多，幾百人就是一支大部隊了，但與當時阿拉伯軍隊相比，其實際戰斗能力遠遠超過這個數字本身所顯示的。在Montgisard戰役中，耶路撒冷國王博度安四世率領500名騎兵、80名聖殿騎士配合以步兵，進攻撒拉丁的30000人的部隊，結果撒拉丁最精銳的馬木留克騎兵幾乎被全殲，總傷亡達到20,000人，最後只有不到十分之一的部隊逃回了埃及。要知道撒拉丁可是用兵的高手，這樣的慘敗恐怕不能用指揮能力的高低來解釋。正因為有著這樣驍勇善戰的軍隊，在後來的哈丁戰役中，居伊、傑勒德等人才會有恃無恐地離開水源進攻撒拉丁的大軍，當然這也導致了最後的慘敗。
哈丁戰役對聖殿騎士團的歷史、基督教的歷史乃至整個世界的歷史都有著深遠的影響，聖殿騎士團在這場戰役中也扮演了重要的角色，不過可惜是很可悲的角色。哈丁戰役之前，耶路撒冷王國因為王位繼承一事發生了嚴重的分歧，以的黎波里伯爵雷蒙德三世為首的貴族派和聖殿騎士團大團長傑勒德支持的宮廷派幾乎兵戎相見，最後還是傑勒德支持的居伊上台。這次分歧雖然因為撒拉丁的大軍到來而和解，但已經埋下了不信任的種子。1187年7月初，撒拉丁親自率領一支精銳部隊進攻太巴列，而把主力部隊埋伏在太巴列附近的山區，當時在太巴列的是雷蒙德的妻子。沒有多少防禦力量的太巴列很快被攻克，但雷蒙德的妻子和手下仍然占據著一處堡壘死守，並向駐扎在安富里雅的耶路撒冷大軍求救。雷蒙德認為這是撒拉丁的誘敵之計，他想引誘耶路撒冷軍隊離開有水源的安富里雅，因此建議不去救援，就在安富里雅等撒拉丁的軍隊，撒拉丁出動大軍絕不可能僅僅為了一個小小的太巴列。但聖殿騎士團大團長傑勒德將雷蒙德的意見斥為叛徒的奸計（雷蒙德此前曾跟撒拉丁有約定，撒拉丁幫助雷蒙德奪取耶路撒冷的王位，後來由於克雷森之戰而廢除），力主進軍太巴列。傑勒德跟雷蒙德有舊怨，他曾是雷蒙德手下的騎士，雷蒙德許諾幫他娶一位富有的女繼承人，但最後食言，傑勒德認為受到愚弄，改投入聖殿騎士團，一路青雲直上，最後被選為大團長。很多人認為傑勒德這次反對雷蒙德僅僅是出於個人的恩怨，他的這種情緒化的做法導致了最後的失敗。被傑勒德一手扶上台的居伊聽從了傑勒德的意見，決定率領大軍前往太巴列解圍，很多騎士雖然知道這樣做很危險，但出於忠誠仍然隨大軍一起前往太巴列。從安富里雅到太巴列要穿過一片荒蕪乾燥的高原，一路上還有撒拉森輕騎兵的不斷騷擾，很快擔任前衛的雷蒙德的部隊和擔任中軍的居伊以及擔任後衛的聖殿騎士團部隊脫節，由於乾渴以及阿拉伯騎射手的騷擾，居伊和傑勒德的部隊都很難往前進發，這時他們到達安富里雅和太巴列正中間的馬里斯卡爾西亞。傑勒德這時又作出了一個錯誤的選擇，他建議居伊讓主力部隊停止前進，在這兒修整並且等待後衛部隊跟上。前方的雷蒙德則送信來請求居伊無論如何也要迅速前進，在天黑前趕到有水源的地方。這次居伊又聽從了傑勒德的意見，讓主力部隊在馬里斯卡爾西亞停下來。這一停之後他們就再也走不了了，撒拉丁的主力趕了過來將他們包圍，並點燃野草，煙和灰使得耶路撒冷軍隊的乾渴更難以忍受，而周圍的撒拉丁軍隊高聲唱贊美安拉的聖歌，在心理上干擾耶路撒冷軍隊。天亮之後，居伊組織耶路撒冷軍隊沖鋒，企圖突破圍困，但由於極度的乾渴和疲勞，耶路撒冷軍隊已經沒有什麼戰鬥力可言，與其說這是場戰斗，不如說是一隻貓在玩弄手心裡的老鼠。最後居伊以真十字架為中心，組織了一個方陣進行抵抗。剩下的很多騎士本可以憑借快馬重甲殺出重圍，但為了保護真十字架，他們都死戰不退，直到最後撒拉丁下令停止屠殺為止。耶路撒冷的軍隊幾乎全軍覆沒，基督教的聖物真十字架也被阿拉伯人奪去，最精銳的聖殿騎士團和醫院騎士團要麼戰死，要麼被撒拉丁處死，不過有趣的是撒拉丁居然放過了聖殿騎士團的大團長傑勒德，也許是感謝他帶來了勝利吧。由於耶路撒冷失去了幾乎所有的軍隊，很快就被撒拉丁攻克。聖城失陷的消息傳到羅馬教廷後，教皇烏爾班三世由於極度悲痛，當場便去世了。此後就開始了第三次十字軍東征，不過這是題外話，就不多說了。
哈丁戰役對聖殿騎士團的打擊十分深遠，不僅僅是軍事上損兵折將——如果光是軍事上的失利他們很快就能恢復，更重要的是由於聖城失陷，他們失去了政治上最重要的立足之地。失去了聖地守護者的地位，他們存在的意義也要大打折扣。後來的第三次十字軍東征又帶來了英格蘭的獅心王理查一世、法國的高貴王菲利普二世，跟他們的力量比起來，聖殿騎士團只能做配角。總之，聖殿騎士團的輝煌雖然仍在持續，但他們的時代已經去日無多了。
1291年阿科陷落之後，聖殿騎士團和醫院騎士團一起撤到塞普勒斯，此後又回到法國。這也許是聖殿騎士團犯下的最嚴重的錯誤：沒有自己的土地，他們就只能受別人擺布。相比而言，醫院騎士團和條頓騎士團就聰明的多，醫院騎士團雖然人不多，但仍在羅德島上苦苦支撐，後來又在馬爾他島建立了自己的國家。條頓騎士團也在普魯士建立了騎士團國。聖殿騎士團回到法國只能用自投羅網來形容，從此他們就註定走上毀滅的道路。
當時法國的國王是「美男子」菲利普四世，後來被尊稱為「公正王（Philip IV the Fair）」，他在歷史上也是一個很有作為的國王，打擊貴族，維護法蘭西的利益。而且這位美男子對教會顯然沒有什麼感情，連續有兩位羅馬教皇在他手下不明不白地送了命，直到他把他的親信波爾多大主教貝特朗（Bertrand de Goth）扶上教皇的寶座才罷手，這位貝特朗就是教廷歷史上的克萊蒙特五世。
1307年10月13日，那是一個星期五（這就是黑色星期五的由來），在毫無預兆的情況下，菲利普四世向法國各地的事務官發出密函，要求他們在同一時間打開，密函上的內容正是逮捕各地的聖殿騎士團成員。菲利普的突然襲擊獲得了圓滿成功，法國幾乎所有的聖殿騎士團成員都被逮捕，僅在巴黎就有138名騎士團成員被捕，聖殿騎士團的高層包括大團長雅克•;德•;莫萊（Jacques de Molay）無一倖免。菲利普四世給聖殿騎士團編排的罪名是「異端」，這真是很有意思，聖殿騎士團確實也不是什麼善男信女，你可以說他們貪婪，說他們殘暴，但要說異端就未免有點離奇了，從騎士團成立開始，它一直就是教皇座下最忠誠的力量，教皇前後共賜予他們上百條特權。不過菲利普四世需要的不是符合邏輯的觀點，他只需要將騎士團打入萬劫不復之境。法國的宗教裁判所立即就開始對騎士團成員進行審訊。在宗教裁判所的「有效工作」下，聖殿騎士們開始招供，其中包括大團長雅克•;德•;莫萊。裁判所還讓他給所有的騎士團成員發布一道命令，解決他們保密的義務。在莫萊的這道命令之後，騎士團成員向裁判所給出了千奇百怪的供詞，有的承認他們入會時要向十字架吐口水，有的說他們搞巫術，有的說他們崇拜異教的偶像，至於這個異教偶像是什麼樣子，各人又有各人的說法，另外還有騎士團成員之間搞同性戀——這個也許是唯一可信的罪名。據記載，僅巴黎一地就有36名騎士團成員在審訊過程中死亡，我們可以想像這些供詞究竟是在什麼樣的情況下獲得的。
菲利普四世的行動得到了教皇克萊蒙特五世的支持——事實上他們倆就是同謀，教皇在1307年稍晚些時候發布聖諭，譴責聖殿騎士團的罪惡，要求各國採取行動，徹底取締聖殿騎士團。在菲利普四世和教皇的威脅下，各國雖然有不滿，但也只好服從，不過在其它國家只有很少的聖殿騎士被處死。
按照宗教裁判所的慣例，承認異端的至少可以留下一條名，不過很多聖殿騎士團成員後來相繼翻供，在教廷派來的主教面前否認了之前的供詞。騎士團成員的翻供讓菲利普四世十分惱怒而且不安，對他們的審判又持續了幾個月，這些翻供的聖殿騎士團成員再也沒有承認罪行，他們中的很多人死於獄中，剩下的則上了火刑架。1510年在巴黎召開的桑城宗教會議上將否認供詞的騎士團成員譴責為異端累犯，判處火刑。5月10日這一天有54名聖殿騎士被宗教裁判所用文火烤死。
大團長莫萊和其它幾名騎士團高層由於地位非同尋常，他們直到7年後，即1314年3月18日才被宣判。菲利普四世本來准備將已經承認異端罪行的莫萊等人判為無期徒刑，誰知在宣判時莫萊和諾曼第分團長儒弗魯瓦•德夏爾尼站起來否認原供詞。公審大會草草收場，莫萊和儒弗魯瓦•德夏爾尼被送上了火刑架，莫萊在死之前詛咒菲利普四世和克萊蒙特五世，說他們在一年內都會面臨永恆的審判。事實上，這個詛咒真的應驗了，僅僅一個月後，克萊蒙特五世暴病而死。「美男子」菲利普五世比他多活了半年多，這一年的11月29日，他在打獵時身亡，據說是被一隻野豬撞死的，不過也有人對這一說法表示懷疑，因為菲利普四世是一個有著非凡勇力的騎士，據說他能將兩名大漢輕松地扛在肩上。
菲利普四世對聖殿騎士團採取血腥行動的原因在歷史上並沒有明確的記載，歷史學家也有各種各樣的看法，一個比較公認的觀點是他覬覦聖殿騎士團的財產，正所謂「匹夫無罪，懷璧其罪」。更直接的說法是他欠騎士團一大筆錢，所以他才會對騎士團下手。也有人認為菲利普四世和騎士團有矛盾，當初菲利普四世曾想加入騎士團，但被拒絕了，因而懷恨在心。也有人為菲利普四世辯護，認為當時聖殿騎士團企圖建立騎士團國，菲利普為了維護法國的統一，所以才這么做。不過對於聖殿騎士團建國這一企圖似乎並沒有什麼有力的證據。總的來說，聖殿騎士團異端案整個事件完全可以用「莫須有」三字來概括。
聖殿騎士團被消滅後，根據教皇的命令，醫院騎士團獲得了大部分遺產，各國的聖殿騎士團成員有很多轉到醫院騎士團門下，可以說醫院騎士團是最大的受益者。菲利普四世則獨吞了騎士團在法國的財產，也有人認為他並沒有得到多少好處，聖殿騎士團在災難來臨之前已經有所預感，將在法國國內的大部分財產轉移走，因此法王菲利普四世最後還是竹籃打水一場空。聖殿騎士團在葡萄牙的組織則改名為耶穌會繼續存在，其性質也由軍事修會變為主要從事海外宣教的修會。蘇格蘭國王羅伯特也許是對聖殿騎士團最寬容的國王，他公然違抗教皇的聖諭，拒絕對領地內的聖殿騎士採取敵對行動，因此歐洲大陸的聖殿騎士團成員有不少逃往蘇格蘭，投入羅伯特手下。據說後來在蘇格蘭與英格蘭的戰爭中，正是依靠這些聖殿騎士的英勇作戰，蘇格蘭人才打敗了占優勢的英格蘭軍隊。
不管怎麼說，聖殿騎士團作為一個組織從此成為歷史，由於它與宗教、與聖地的密切聯系，以及它曾經的強大和富有，再加上戲劇性的歷史，聖殿騎士團一直都是傳說中經常出現主角，特別是在與聖杯有關的傳說中。小說《達芬奇密碼》里也運用了很多跟聖殿騎士團有關的傳說。
聖殿騎士團最初的標志是白色的制服外加白色長袍。大約在1147年第二次十字軍東征後，開始在白色長袍的左肩綉上紅色十字，一開始是等邊十字，後來發展成八角十字。聖殿騎士團的徽章則是兩名持盾和矛的聖殿騎士坐在一匹馬上，盾上繪有紅色的十字。這個徽章象徵著騎士團的成員一開始是貧窮的騎士，後來又被解釋為騎士團成員的袍澤之誼，不過到了菲利普四世摧毀聖殿騎士團時則被說成是騎士團成員搞同性戀的象徵。聖殿騎士團的口號是「神的旨意（God wills it）」，戰場上他們就是喊著這個口號沖鋒陷陣。

8. 騎士與爵士有什麼不同

來源不同、地位不同、分類不同等。

1、來源不同

爵士來源於西歐封建制度；騎士的名字來自於他們長方形的旗幟。爵士是歐洲君主國的一種爵位，是指在戰場上立過功勞或因某種特殊的意義，因而得到國王賞賜田地的人。不世襲。

騎士(Knight、Cavalier) 是歐洲中世紀時受過正式的軍事訓練的騎兵，後來演變為一種榮譽稱號用於表示一個社會階層。爵士屬於西歐封建制度中的第二等級，即大封建主。

2、地位不同

爵士的地位高；騎士的地位低。爵士一定程度上可以看作是貴族身份的象徵。騎士屬於貴族階級的最低層，通常只擁有一小塊封地(庄園)。

在中世紀的歐洲，騎士是平民唯一能取得的貴族頭銜，因戰功得到領主首肯後，可以直接從一介布衣晉封成一名騎士，不過中世紀貴族思想濃厚，非常重視血統及出身，故實際上這樣的情況極少發生。

3、分類不同

歐洲國家貴族中爵位分別是：公爵、侯爵、伯爵、子爵、男爵五個等級；騎士分成兩個級別騎士和見習騎士。見習騎士也稱學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。

9. 澳大利亞的國旗是什麼樣的

澳大利亞國旗：呈橫長方形，長與寬之比為2∶1。旗地為深藍色，左上方是紅、白「米」字，「米」字下面為一顆較大的白色七角星。旗地右邊為五顆白色的星，其中一顆小星為五角，其餘均為七角。澳大利亞為英聯邦成員國，英國女王為澳大利亞的國家元首。國旗的左上角為英國國旗圖案，表明澳大利亞與英國的傳統關系。一顆最大的七角星象徵組成澳大利亞聯邦的六個州和聯邦區（北部地區和首都直轄區）。五顆小星代表南十字星座（是南天小星座之一，星座雖小，但明亮的星很多）。為「南方大陸」之意，表明該國處於南半球。

10. 澳大利亞的國旗是什麼樣的

澳大利亞國旗：呈橫長方形，長與寬之比為2∶1。旗地為深藍色，左上方是紅、白「米」字，「米」字下面為一顆較大的白色七角星。旗地右邊為五顆白色的星，其中一顆小星為五角，其餘均為七角。澳大利亞為英聯邦成員國，英國女王為澳大利亞的國家元首。國旗的左上角為英國國旗圖案，表明澳大利亞與英國的傳統關系。一顆最大的七角星象徵組成澳大利亞聯邦的六個州和聯邦區（北部地區和首都直轄區）。五顆小星代表南十字星座（是南天小星座之一，星座雖小，但明亮的星很多）。為「南方大陸」之意，表明該國處於南半球。