澳大利亞有哪些文化特點

① 澳大利亞的文化特點有哪些

澳大利亞電影在全球具有影響力。第二次世界大戰前，澳大利亞即開始製作電影，其中不乏優秀的作品。二戰後的澳大利亞電影業處於停頓狀態。

直至20世紀70年代，工黨領袖惠特蘭為首的執政黨政府設立澳大利亞電影發展公司，後改名為澳大利亞電影委員會（AFC）。電影委員會設立了政府自己的電影製片機構澳大利亞電影局，拍攝大量的電影，成為澳大利亞史上第一輪的電影製作熱。

報紙專欄作家和廣告業巨頭菲利普·亞當斯是當時積極參與電影熱的名人之一。

文學：

1973年，澳大利亞政府成立藝術理事會文學委員會，文學開始大力發展，本土文學創作有一定的國際影響力，例如馬庫斯·克拉克於1874年創作《無期徒刑》。

19世紀晚期，澳大利亞的叢林詩人為尋求更多自己的「澳大利亞化」歸屬感，開始走出英國傳統文化的影子。20世紀20年代起，優秀澳大利亞文學作品有《庫納爾杜》、《卡布里康尼亞》和《可憐的傢伙，我的故鄉》。

② 介紹一下澳大利亞的主要城市及文化特點

1. 澳大利「鬼城」阿瑟港監獄探秘；
2. 珊瑚島大堡礁潛水；
3. 澳大利亞袋鼠島探險；
4. 悉尼歌劇院；
5. 昆士蘭熱帶雨林；
6. 遼闊的藍山國家公園等。

禮儀風俗
澳大利亞人很講究禮貌，在公共場合從來不大聲喧嘩。握手是一種相互打招呼的方式，擁抱親吻的情況罕見。澳大利亞社會上同英國一樣有婦女優先的習慣；他們非常注重公共場所的儀表。男子大多數不留胡須，出席正式場合時西裝革履，女性是西服上衣西服裙。澳大利亞人的時間觀念很強，約會必須事先聯系並准時赴約。最合適的禮物是給女主人帶上一束鮮花，給男主人送一瓶葡萄酒。澳大利亞人的服飾與西歐人一樣，均為西裝革履。土著人的服飾也與西歐人一樣，所不同的是他們的衣服很少洗顯得很臟。還有的土著人赤身裸體或在腰間扎一塊布遮蓋。有的佩帶臂環、項圈、前額箍和骨制鼻針。澳大利亞人對兔子特別忌諱，認為兔子是一種不吉利的動物。

③ 澳大利亞文化是怎樣的

澳洲文化在歐洲移民進入澳洲之後發生了巨大的變化，原有的文化逐漸消失，要說出原來的澳洲文化，只有靠人們的想像和猜測。現在澳洲的文化主要是歐洲文化的延續和變化，後來又受到美國文化的巨大影響
傳統上，由於澳洲人在開國以來的移民組合，強化了他們對權貴的不信任。所以直到現在為止，澳洲人仍然堅信他們的社會是一個平等主義的社會。這個價值觀與信念分別在尤里卡柵欄事件和綠林好漢的事跡中反映出來。直到今天， 這個價值觀與信念仍然在高大罌粟花綜合症中充份表現出來。
關於到底有沒有澳洲文化，澳洲人有兩種不同的觀點：一種認為澳洲沒有什麼獨特的文化，到處都是外國的圖書、音樂、繪畫、以及影視作品，而本土的作品只不過是這些外來文化的模仿和衍生，畢竟澳洲文化（現代的）的歷史只有短短的一百多年。澳洲人對於英國的態度是相當復雜的，很多人面對英國甚至其他歐洲國家會有文化上的自卑感，覺得凡是歐洲的東西都比澳洲本地的東西好。不過隨著澳洲於世界其他國家的接觸增加，這種意識逐漸淡化了。

④ 澳大利亞的文化是什麼

澳大利亞的文化：

1、澳大利亞人給世界的印象曾經是喜好戶外的、運動的、好飲酒的、好拍大腿的鄉巴佬。盡管有這種印象，實際上大多數澳大利亞人居住在城市裡，關於運動也是看得多做得少，也不會到死還是個戴著亞古巴帽的牛仔。

2、澳大利亞是個多元化的國家——幾乎不可能定義一種典型的澳大利亞人。統計表明，如果到一家澳大利亞人的客廳看看，你也許會對自己所看到的感到驚訝。

3、澳大利亞的多元文化可能是世界上最多樣化的文化之一。得益於這樣的多元文化，澳大利亞一直可以享受多種多樣的思想創意、品類繁多的菜餚以及豐富多彩的生活方式。這是一個和諧的國家，沒有重大的與種族相關的暴力行為。

4、最新人口調查顯示，澳大利亞人口中24%為海外出生，超過40%澳大利亞人來自混合的文化背景。每4分8,秒澳大利亞就獲得一位新移民。許多海外出生的紐西蘭和英國，還有中國、越南、非洲和印度，以及其他許多地方。

5、澳大利亞人口中大概2.2%自認為是土著居民，大多居住在北領地。澳大利亞其他原住民主要是美拉尼西亞人，他們居住在昆士蘭北部以及約克角和巴布亞紐幾內亞之間托雷斯海峽的島嶼上。

⑤ 澳大利亞的人文特色是怎樣的

盡管澳大利亞常常被描繪成一個以農村為主的國家，事實上，佔主導地位的仍是市區的文化和大都會的生活方式，包括可以享受到的世界各地的美味佳餚。

澳大利亞人熱愛戶外生活，例如：爬悉尼大橋，三百六十度飽覽悉尼港的壯麗景色。與海豚暢泳，參觀企鵝天堂，來澳大利亞看野生動物，騎駱駝漫步，騎馬、探險，各種精彩刺激的活動應有盡有。

澳大利亞人既有西方人的爽朗，又有東方人的矜持。他們興趣廣泛，喜歡體育運動，如沖浪、帆板、賽馬、釣魚、地滾球、澳式足球、板球、橄欖球、籃球及游泳等都有眾多的熱衷者。

⑥ 澳大利亞的人文

（簡短的）澳大利亞是典型的移民國家，人口2000多萬，澳居民大多數信奉基督教，英語為通用語言。多民族形成的多元文化是澳大利亞社會一個顯著特徵。
澳大利亞礦產資源豐富，是世界重要的礦產資源生產國和出口國。
澳大利亞農牧業發達，素有「騎在羊背上的國家」之稱，是世界最大的羊毛和牛肉出口國。
（復雜的）國名： 澳大利亞聯邦（Commonwealth of Australia）
首都： 堪培拉
面積： 7,692,000平方公里
人口： 2156萬人(2009年1月)
語言： 英語，土著語言，澳大利亞的官方語言是英語。
貨幣： 澳元
民族： 英國及其他歐洲國家移民的後裔95.2%，亞洲人1.3%，土著人1.5%，其他2%。
宗教： 25%的國民沒有宗教信仰，聖公會教徒佔21%，羅馬天主教教徒佔27%，其他基督教教派佔21%，其他宗教信仰者佔6%。
國家元首：澳大利亞的名義國家元首是英聯邦元首，即英國國王（或女王），由英王任命澳大利亞總督為其代表。現任英王為伊麗莎白二世。
附圖是澳大利亞國旗、地圖、國徽、以及經常被作為澳大利亞地標的悉尼歌劇院（歌劇院背景為悉尼海港大橋）。
人類發展指數：世界排名第三，指數：0.957
國家象徵
國旗：旗地為深藍色，國旗的左上角為英國國旗圖案，表明澳大利亞與英國的傳統關系。下面為一顆較大的白色七角星，象徵組成澳大利亞聯邦的六個州和聯邦政府。旗地右邊為五顆白色的星，其中一顆小星為五角，其餘均為七角。五顆小星代表南十字星座（澳大利亞能看得最清楚的星座）。
國徽：澳大利亞國徽左邊是袋鼠，右邊是鴯鶓，這兩種動物均為澳大利亞所特有，中間是一個盾，盾面上有六組圖案分別象徵國家的六個州。紅色的聖喬治十字形（十字上有一隻獅子、四顆星），象徵新南威爾士州；王冠下的南十字形星座代表維多利亞州；藍色的十字形代表昆士蘭州；伯勞鳥代表南澳大利亞州；黑天鵝象徵西澳大利亞州；紅色獅子象徵塔斯曼尼亞州。盾形上方為一枚七角星，象徵組成澳大利亞聯邦的六個州和聯邦政府，底部的綬帶上有英文的「澳大利亞」。
國慶日：1月26日（1788年）
國花：金合歡 （Golden wattle, 拉丁文學名：Acacia pycnantha）
不少以訛傳訛的資料說，澳大利亞的國樹是桉樹，國鳥是琴鳥，這些都是不正確的。澳大利亞外交部透過其官方網站聲明，澳大利亞至今（2008年）並無任何官方認可的國樹、國鳥或國獸。澳大利亞政府是晚至1988年8月才宣布金合歡為國花，至今為止並沒有作為國家象徵的動物和鳥類。
風土人情
澳大利亞人既有西方人的爽朗，又有東方人的矜持。他們興趣廣泛，喜歡體育運動，如沖浪、帆板、賽馬、釣魚、地滾球、澳式足球（Australian rules football）、橄欖球（Rugby）及游泳等都有眾多的熱衷者。
居住在澳大利亞的土著人（也稱原住民），仍然保護著自己的風俗習慣。他們以狩獵為生，「飛去來器」（boomerang）是他們獨特的狩獵武器。他們很多仍居住在用樹枝和泥土搭成的窩棚里，圍一塊布或用袋鼠皮蔽體，並喜歡紋身或在身上塗抹各種顏色。平時僅在頰、肩和胸部塗上一些黃白顏色，節慶儀式或節日歌舞時彩繪全身。紋身多為粗線條，有的像雨點，有的似波紋，對經過成年禮的土著人來說紋身不僅是裝飾，而且還用以吸引異性的愛慕。在狂歡舞會上，人們頭戴五彩裝飾，身畫彩紋、圍著篝火跳集體舞。舞蹈和繪畫都很純朴，多反映狩獵生活等。
隨著時代的變遷，一些土著居民漸漸離開部落，搬遷到城市居住。澳大利亞有優惠土著居民的各種政策，包括在房屋、就業、福利各方面為他們投入現代生活提供各種必要的協助。在旅遊區，土著居民的藝術品和手工藝品是世界各地遊客搜羅購買的物品之一，這都是土著居民的收入來源。
希望滿意

⑦ 澳大利亞的文化特色論文

眾所周知，澳大利亞是個年輕的國家，只有兩百多年的歷史，她的 文化 是英國文化的移植和再創造。下文是我為大家整理的關於澳大利亞文化論文的內容，歡迎大家閱讀參考!

試論澳大利亞文化認同轉型

摘 要：澳大利亞的文化發展經歷了三個階段：土著文化階段、民族文化階段和多元文化階段。其每一階段向另一階段的轉化都有歷史和現實等多方面的原因，但年輕的澳大利亞是在多次的文化認同轉型中走向成熟的，其發展歷程提供了一個成功的利用外界發展自身的典範。

關鍵詞：澳大利亞;文化認同;轉型

對於澳大利亞文化性格的建立，黃源深老師在其著作中有精闢的見解。他認為澳大利亞的文化發展經歷了三個階段：土著文化階段、民族文化階段以及多元文化階段。土著文化即在澳洲延續四萬年的原住民文化，雖然幾近被隨英國殖民的西方文明所入侵與扼殺，但仍對後來澳洲文化的發展存有潛移默化的影響。至於民族文化階段則是從1788年英國進入澳洲的殖民文化開始，經過了一段長時間的演化，才逐漸發展成可稱為「澳大利亞文化」的相對獨立性格。就在其移民社會豐富內涵以及開放發展的趨勢下，澳大利亞民族文化多元性漸成為其文化社會的重要成份。自70年代起，這種對多元寬容態度的提倡，便成為澳大利亞政府主要的文化政策方向。黃源深認為，澳大利亞的當代文化表現在社會層面上是粗獷豁達、平等實際、物質文明、浪漫無羈。這種民族文化融合了寬容多元的精神，在多元異種文化刺激下而能綻放出豐富的生命力。

18世紀經歷圈地運動及工業革命的英國，大量的農村人口為了謀生而集中到城市。然而過度擁擠的人口以及高消費使得謀生並不容易，城市裡出現了大批窮苦的勞工及貧民。面對日益擴大的貧富差距與尖銳摩擦造成的各種社會問題，城市裡犯罪率不斷上升，英國政府的對應 方法 則是不斷加重及擴大刑罰嚴懲以期嚇阻。為了解決監獄人滿為患及城市人口過度擁擠的問題，英國政府開始將囚犯流放至美澳等地，且往往將底層民眾所犯的輕罪加重判刑以符合流放標准。如此做法一方面可以舒緩城市人口壓力及社會問題，二來又可以拓展海外殖民地。

由於在北美爆發脫離英國的獨立戰爭，澳洲成為英國政府繼北美之後替代流放罪犯的地方。1788年，英國派出由菲利浦總督(Arthur Phillip)率領的第一艦隊載來首批移民抵達澳洲，罪犯及軍人構成了澳洲這批最早移民的主要成員，其後在澳洲發現金礦後及移民獎勵政策下，自由移民才逐漸成為多數，直到1868年全澳廢除流犯政策為止，英國已經在澳洲流放多達168,000名罪犯。在今天，一般便以1788年作為現今澳大利亞聯邦創建所能追溯到最早的一年。

這種罪犯流放史的 經驗 ，對澳大利亞民族的集體心理可能構成了深層的影響。1788年1月26日，菲利浦總督在悉尼灣(Sydney Cove)舉辦了簡單隆重的典禮，宣告英國新南威爾士殖民地的正式成立，後來更成為澳大利亞聯邦的 國慶節 。然而對今天的澳大利亞人民而言， 1788年並不是一個純然榮耀的一年。1788年是英國正式將勢力伸入澳洲建立殖民地，同時也是首批發配澳洲之流犯抵達的一年;它象徵的是英國的榮耀，而不是澳大利亞的榮耀。和懷抱夢想前往美國的清教徒相比，這些澳大利亞早期的移民特質也不一樣。這些早年來到澳洲的人們並非為尋找新天地而來，而是一群被英國政府及社會所放逐到遙遠荒陸的有罪之人和社會底層民眾，他們是被迫待在澳洲的一群無奈的英國人。在這個背景下早期移民澳大利亞的群體自然較難積極發展出獨立的自我價值及榮耀，他們的榮耀理當來自於大不列顛帝國殖民的延伸，然而卻是原本在國內的社會地位、文化、生活水平都較為低落的一群。澳大利亞在過去對母國的心態可以說是景仰卻隱含有相形自卑的潛在意識，這使得他們早年似乎不斷的在尋求英國的認同，並強調以身為不列顛人的身份為榮。這種自信的失落讓他們可能特別意識到並強化在面對非西方文明時的優越感。

此外，在澳大利亞的早期移民建立其以白種移民為主社群組織後，便一直想像著一個脆弱的自我。這種想像的來源因素很多，除了前所提及的政經歷史發展因素外，另一個重要的原因可能是其孤立偏遠的地理位置所致。澳洲的偏遠位置、晚起步的發展、相對稀少的人口，都讓早年的澳洲白種移民感到不安，擔心自己被西方遺棄。這種脆弱性的想像帶來不安，使澳洲希望盡可能的以各種方式確認自己居於西方國家，並以身為大英帝國的一員為其歸宿。而在外在物質的聯繫上，早期的澳洲移民時常必須依賴母國的接濟，在經濟開始發展後，與英國以及日後與美國的貿易，構成了經濟上最大的支柱，而其國防在二戰前更是依賴英國的保護。在這種脆弱不安感和前所提及的自信相對失落的背景下，澳人便傾向於追求心理上的歸屬感及外部實質上的依賴，導出澳人比 其它 國家更在意確保自己身為優越西方的一份子，且與強大英美均維持好友。

臭名昭著的白澳政策便可能在這種心態下成為澳大利亞聯邦成立時的基本國策，對於中國和日本等亞太勞工移民的進入，澳大利亞以白人為主的社群在早期顯得相當憂慮，澳人因為特別在意自己的西方身分而刻意對亞洲移民加以區隔歧視。如前所述，由於在西方世界內的自信相對不足，澳人在面對非西方文化時因而特別易於產生優越感，藉由歧視他們來獲取自信失落的慰藉。雖然身處亞太，但澳大利亞過去在論述上認為亞洲是「另一個世界」，然而由於他們實際在地理位置上又和「另一個世界」較為接近，加以前述脆弱性的想像，使得他們對於「亞洲黃種人」可能帶來的威脅特別敏感。讓澳大利亞早期在亞洲特別感到威脅的國家有二，一為甫成為新興強國的黃種日本，二為擁有龐大人口且被西方世界認為是最能代表「東方」的中國。一直到二次大戰後，在澳洲開始轉向多元開放的五零年代以前，澳人有很長的一段時間都是從純粹西方國家的角度來想像自己，並透過英美來認識世界。

澳大利亞對母國英國從崇拜並安於其傳統關系，到產生不滿與 反思 ，在歷史上有一次重大事件可作為轉折點。澳大利亞早年在外交上僅關注於與母國的聯系，對外並未有太多獨立發展的外交政策，在外交制度上甚至由英國來代表澳大利亞。二次大戰期間，太平洋戰爭爆發後，在日本南侵瓦解大英帝國在東南亞的防線已經兵臨澳洲本土之際，英國首相丘吉爾否決了澳洲朝野的求援請求，還准備將澳洲在中東戰場的精銳第七師軍團調往緬甸支持。在危急時刻澳洲國會通過召回澳洲第七師的決議，出身工黨的科廷(John Curtin)並在激辯中發表了著名的演說，宣告澳大利亞認為太平洋戰爭對澳洲而言是一場主要的戰爭，澳大利亞應該要有自立的能力，並且在外交上將轉而關注與美國的合作。太平洋戰爭確實引起了澳洲對自我身份的反思，澳大利亞意識到自己是一個位於亞太的國家，而日本兵臨城下與英國輕視帝國邊陲戰場的態度，強烈刺激了澳大利亞要保衛「自己」的這種想法，促成澳大利亞有別於大英帝國的自我獨立意識。

二戰後澳大利亞轉向追隨美國，然而這種追隨已經和過去從屬英國的關系不一樣，澳大利亞和美國在歷史記憶中的政治位階同屬獨立後的英國殖民地，美國像是澳大利亞的一個優秀的兄長。在這個時期，澳大利亞在政治上的主體性已漸嶄露。二次大戰結束後，澳大利亞積極參與國際社會，和歐美各國有了實質性的政治交流和平等地位。在冷戰格局下，澳大利亞追隨著美國以兩大陣營對峙的觀點來認識世界。1972年，工黨領袖惠特拉姆(Gough Whitlam)成為澳洲，取代了戰後長期執政有著親英美傳統的自由黨，採取了反戰等非親美策略，開啟了新澳大利亞外交政策上嶄新的一頁，同時白澳政策也在此時正式被廢除。

不久之後，發生全澳震撼的政治事件，1975年工黨的經濟政策失誤導致政治陷入僵局，惠特拉姆向時任總督一職的克爾(John Kerr)請求參議院改選，而寇爾竟宣布以總督職權解除民選惠特拉姆的職務。這個事件確實激起澳洲民眾再次對自我走出英國關系的省思。且在此之前英國加入歐盟的這件事，其實已經對澳大利亞傳統親英的人士造成相當大的打擊。70年代，先是美國反傳統的浪潮影響到澳大利亞新興社會風氣，且各國移民的大量加入，使得多元民族的現實打破了文化一元的情況，澳大利亞政府在80年代宣布採取「多元文化」作為正式的政策方向。

澳大利亞所呈現的文化多元性似乎與美國不同，其既想要改變過去依附推崇英國文化作為唯一主流的立場，然而在自我價值相對薄弱下並沒有很強的主體文化基礎。由於他們不似美國擁有「美國精神」般的也有某種澳大利亞精神，或說澳大利亞精神是在後來才逐漸形成並以開放、多元和自然為期待，因此他們的文化主體性質可能更易接受各種外來的刺激影響。美國文化的多元性是將各種文化吸納進美國這個主體，然而澳大利亞的文化主體則由於沒有強烈的基本元素，而使得各種外來文化更容易生存且可能直接形塑文化構成，寬松開放的文化主體使澳大利亞能去追求展現出一種「世界性」特質的理想。

這種澳大利亞對自己擁有「世界性」期待的理想，除了表現在尊重國內的多元文化共生外，還展現在澳洲對國際事務的態度。澳洲自二戰後便積極參與國際事務，在對事務的意見上，努力表現超然中立，從一種以世界為考慮的高度上去思考。在這種世界性的展現中，澳人可以找到了心理上屬於自己的價值與榮耀。且由於站在這種高度去思考，而使澳大利亞能對以往極依賴的「西方」世界有所批判，例如在環保、軍事等議題上皆曾與傳統西方國家對立，而人權議題更在白澳政策廢除後成為外交主題之一。澳大利亞對追求世界性的開展和對澳洲自我定位的省思是相關聯的，澳大利亞在走出英國、反省一昧追隨美國以及放棄極力確保自己為西方歐洲國家的進程中，開始逐步整理自己的身份定位。這時，澳大利亞的地理偏遠位置反而能有利於在國際發聲時顯得超然中立，而國內多元民族文化的提倡以及原民傳統則留下的自然思維等，皆有利於其對世界性追求的開展。

澳大利亞的多元文化並不是說她的親英美傳統消失了，事實上無論是親英美策略或者以國家戰略利益考慮的態度一直都存在。而在社會上的各種文化元素中，根源英美的文化生活方式仍然是最強勢的主流。英語能說得好，可說是在當地生活獲得尊重的必要條件。白澳政策雖然已經廢除，但部分澳洲白人仍有這種排斥亞裔以及多元文化政策的想法，白人作為主流優越的印象也仍存在一些澳洲民眾的心中。1998年由激進種族主義者漢森(Pauline Hanson)所創立的一族黨(One Nation Party)，主張排斥非白人移民，尤其針對影響日益增加的亞裔文化，該黨竟在當年的選舉獲得89席中的11席國會席次。雖然一族黨後來遭到不分族群許多民眾的多次抗議並衰微解散，但可知種族主義思維仍然存在於澳洲，並可獲得一些支持。

年輕的澳大利亞是在多次的文化認同轉型中走向成熟的，原因就在於澳大利亞是一個善於利用、借鑒他國的國家。這種擁有多元性、開放性、世界性的自我期待，使澳大利亞社會逐漸走向開放和多元化，正在面向世界、融入世界。

(作者單位：西南科技大學外國語學院)

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試論澳大利亞多元文化教育

摘要：澳大利亞一直以來就是一個移民的國家，而澳大利亞的多元文化教育政策確保了多民族文化的平等和諧發展，不僅豐富了國家的教育資源，而且使得社會得以全面的發展。澳大利亞的多元文化教育獨具特色，這不僅反映在國家政策提供的有利保障，而且在具體的實施方法、策略、成功的經驗值得我們學習。

關鍵詞：澳大利亞;多元文化教育;多元文化教育政策;民族教育

一、 澳大利亞多元文化政策的形成與發展

澳大利亞從一開始就是一個移民的國家，移民的情況決定了社會的性質。其主要經歷了三次大的移民浪潮：澳大利亞第一次移民潮是土著人，他們大約在6萬年前到達澳洲。他們代表著一種充滿活力的文化遺產，對現代澳洲具有極大的重要性。第二次移民浪潮從1788第一船隊登陸植物灣起到1945年，主要是英國人和愛爾蘭人移民。1847年，90%的澳洲人口是英國人，其它來自歐洲.只有不到l%來自亞洲。第三次移民潮始於第二次世界大戰，澳洲接收了來自許多非歐洲國家與地區的新移民。這些新移民以他們不同的方式影響和改變著澳大利亞的社會狀況，尤其是近些來自印度支那的難民潮也更深地影響著澳大利亞社會特性。移民，澳大利亞這一主要的社會元素，給澳大利亞社會打上了多元文化的印記。

與此同時，移民結構的改變也決定了澳大利亞移民政策的發展演變。同時，澳大利亞的移民政策也經歷了三個主要發展階段：第一個階段為同化階段(190l一20世紀60年代中期)，1901年制定的這個移民限製法將移民的范疇僅僅局限在英國和愛爾蘭，所有在澳洲定居下來的移民都應接受澳洲主流文化的同化，以便盡快融入澳大利亞社會。第二個階段為融合階段，即20世紀60年代至1972年，出於改善國際形象的迫切要求和迫於國際社會的壓力，同化政策開始改變。1966年政府開始改革移民法，並對非歐洲移民的限制進行了修改，允許「傑出」非歐洲移民澳大利亞，也對「白澳」政策進行了抑制。隨著1972年惠特拉姆政府正式終止這個限制性的政策，並提出了尊重移民地位的主張。他指出解決移民政策就是多元文化主義。第三階段是自1972起多元文化的實行。1973年，「多元文化」被政府正式提出，各個少數民族積極回應，紛紛成立全國性的組織以便在主體文化中能夠提倡或體現他們的傳統與語言。

自1979年起，澳大利亞成立了多元文化事務學院.旨在進一步提高人們對多元文化的認識，加強澳洲社會的凝聚力，促進民族之間的理解與寬容。之後到1989年，多元文化事務顧問委員會在廣泛咨詢和接受建議的基礎上，制定了《關於多元文化的澳大利亞隊國家議程》，並且確定了多元文化的三個方面，即文化認同、社會公正以及經濟效益。隨著這一議程的提出，澳大利亞多元文化政策逐漸趨於完善，最終被確立為澳大利亞處理民族文化多樣性問題的一項基本國策。到了20世紀90年代後期，在新的國際形勢下，澳大利亞聯邦政府對移民政策進行了新的調整，並且明確要堅持多元化的原則。1996年，霍華德向眾議院提出了新的移民法案，重申文化多樣性原則和無歧視的民族政策，議會一致通過。1999年，澳大利亞國民多遠文化咨詢委員會在名為《新世紀的澳大利亞多元文化主義：趨向包容性》的 報告 中闡明了澳大利亞多元文化政策的方針原則和今後的發展方向。2000年，澳大利亞政府建立了多元化澳大利亞文員會，對多元文化進行監督和管理。2003年，澳政府再次頒布《多元文化的澳大利亞：多元一體》，重申澳大利亞多元文化政策發展的戰略目標和重要舉措。

二、 澳大利亞多元文化教育的形成和發展

澳大利亞多元文化教育政策市隨著多元文化政策的產生而產生，但是它也經歷了一個漫長的過程。20世紀70年代以前，澳大利亞一直奉行「白澳政策」，拒絕非歐洲地區的移民。當時澳大利亞的教育模式主要是借鑒英國的，實行同化教育，而且教育的對象主要是來自歐洲的白人移民。也就是說，澳大利亞的土著居民和非歐洲移民接受到的教育是非常有限的。政府對移民學生採取「被動的通話教育」政策，政府認為移民學生自己必須主動去適應學習環境、語言和學習習慣，學校沒有義務和責任做出任何改變，政府只允許學校使用英語進行授課，限制其他語言在課堂中的使用。

然而，變革不是在一瞬間完成的，它並沒有得到現實的尊重。到了80年代早期，澳大利亞所有的州幾乎都接受了多元文化政策。可以說，在澳大利亞，沒有哪個學校沒有受到多元文化政策的影響。教學資源的編制也反映了教育部門的政策。雖然各州的政策努力使教師融入到多元文化的政策中來，但是，真實的落實，尤其是沒有較多移民學生的學校里，這些政策的落實都只是象徵性的。也就是說，澳大利亞整個課程體系的實施都是各行其道，沒有一個系統的標准，這就導致了1984年國家多元文化教育咨詢文員會的建立。1973年.政府組建了多個移民教育調查委員會，並在各州學校成立組織委員會，並細致地調查了移民 兒童 的教育問題。20世紀70年代，澳大利亞掀起了一股多元文化教育浪潮。到80年代，澳大利亞各州已完全接受了多元文化教育政策。從80年代初期開始，聯邦政府以及各州開始制定各種形式和層次的多元文化教育實施方法。1987年中期，聯邦政府又制定出了國家語言政策，提出「非英語教學語言」。這就肯定了英語之外的其他語言的價值，並提供資金在中小學、成人教育機構中進行英語為第二語言和非英語語言的教學研究。1989年出台的《關於多元文化的澳大利亞議程》為多元文化教育提供了實施綱領。該議程的實施，使得來自不同家庭、語言和文化背景的學生的經歷和傳統得到充分的尊重，致力於提高學生的自信心，並且承認所有學生對學校、社區及社會所作的貢獻。另外，聯邦政府還制定了發展和提高土著居民教育的政策，以增加土著居民的教育、就業的機會。從此，澳大利亞由多民族、多種族人口形成的多元文化社會教育事業開始得到全面發展。

三、 多元文化教育政策的具體體現

(一)政府為多元文化教育提供資金支持

澳大利亞政府非常重視多元文化課程的開發，並成立組織了相關部門負責多元文化教育以及多元文化課程。國家設立多元文化教育委員會，各個州成立多元文化教育的政府顧問委員會或相應的管理機構，為多元文化教育提供足夠的資金保障。不僅如此，澳大利益對土著居民的教育問題也日益重視，各州政府不但撥資金以提高土著學生入學率和教育質量，還在進行教育撥款時向土著學生較多的地區和州傾斜。

(二)構成了一套多元化的課程體系

澳大利亞政府在20世紀70年代開始採取多元文化政策，為多元文化創造有利的條件，聯邦政府和各州都高度重視並支持多元文化課程的開發，並且成立相關的部門負責多元文化教育和多元文化課程。澳大利亞多元文化課程反映在課程文化背景、課程目的、課程設置以及課程管理實施中。課程的設立可根據不同學生的特點和已有的知識水平，充分做到以學生為中心，以滿足學生的興趣和要求。澳大利亞強調國家執行多元文化主義，而國家統一推動多元文化課程是其多遠文化教育的一個新特點。澳大利亞在全國范圍內把普通教育分為兩部分，一部分是所有人都必須重點學習的共同基礎課程，其內容包括社會認為一切成員都應具備的知識觀念、本領和價值觀，具有規定性。另一部分是選修課程，是一套可以根據學生願望、興趣、才能以及社會經濟和文化環境的需要來確定的內容，由各州、各校自行選擇。在課程管理方面，澳大利亞中小學實行分權、民主化的管理模式。聯邦政府不直接管理全國中小學的課程.只對各州中小學課程發展給予指導和資助。學校也為教師提供課程發展的空間，允許教師自主開發多元文化課程。

(三)保護和發展本國語言的多元化特點

澳大利亞政府為了保護本國語言的多元化特色，從20世紀80年代起就開始制定了一系列的法規政策。1997年澳大利亞頒布了《語言問題國家政策》，這是澳大利亞第一部明確的官方語言政策。該政策規定了英語為澳大利亞的國語和官方語言，並一直堅持以下四條澳大利亞語言規劃的基本原則：(1)確保英語的支配地位;(2)保護其他語言的穩定發展;(3)提供英語外其他語言的服務工作;(4)提供學習第一語言的機會。同時注重土著語言的保護和研究。

(四)注重多元文化師資的培養

學生背景的多元化給教師提出了巨大的挑戰，這就使得教師必須學習如何滿足多民族學生的需要，必須設計、安排出可行的課堂管理制度，必須設計有文化交融的課程進行教學。政府還在高等教育院校設置教師培訓專業項目，主要為從事多元文化教學的各級各類學校培養教師，要求教師必須具有使用多元文化教學的知識和技能，使用批判性的教育方法和成熟的語言教學。此外，政府還招聘和培訓土著教職員工，以最大限度的滿足土著學生的需要，同時要求所有任課教師掌握土著居民的歷史、文化和語言。政府為加強土著教師隊伍建設，還制定了一系列的 措施 對土著居民教育的教師給予種種優惠等。

四、 澳大利亞多遠文化教育對我國民族教育的啟示

我國作為一個由多民族組成的發展中國家也面臨著經濟發展全球化與文化多元化的沖突與和諧，面臨著處理教育一體化與多元化之間協調的問題。我國一直在不斷努力探索少數民族教育發展的途徑與模式，經過建國幾十年的建設與發展，少數民族教育已取得了不少成績，但如何切實提高教育的質量還是我們值得深入研究的課題。澳大利亞寬容、開放、民主的多元化教育模式為我國民族教育的進一步發展提供了寶貴的理論和實踐借鑒價值。

(一) 必須確立民族教育的多元化教育理念

我國的民族教育與澳洲多元文化教育在發生的背景、實施的內容和方法、目標等方面有很大的不同。雖然我國少數民族地區有各個級別的民族學校，甚至有民族學院和民族高等院校，但到目前並沒有形成完整而科學的民族教育體系。長期以來，民族教育作為普通教育的一個補充部分，民族性沒有得到體現;也沒有形成獨具特色的民族教學論;雙語教育也是停留在摸索階段.並沒有一套體系遵循;課程設置上忽視民族 傳統文化 建設，民族學校與內地同科目，開展「應試」與「升學」教育。因此，我國的民族教育要堅持開放、民主、寬容的態度，認識到少數民族教育發展的必要性和重要性，確立多元文化理念。充分體現我國社會的多元文化性，這樣才能使教育的發展既有國家的一體性又彰顯民族文化的多元化。

(二)教育政策要向民族教育傾斜

澳大利亞制定為多元化教育的實施和執行制定了一系列的法律條文、法令、法規等，從而為澳大利亞多元文化教育的發展和順利實施提供了法律上的保證和政策上的依據。此外，這些法規法律有很強的可操作性，每項法律法規的制定都有相應的人員、財務和組織機構做保障。我國在制定公共教育政策時，要按照民族地區教育優先發展的思路。在政策制定、實施、資金保障層面要確保我國民族教育多元化發展，建立民族地區教育補償機制，加快民族地區義務教育的普及和教育均衡發展。我們要將澳大利亞多元文化教育理論、具體措施與我國的國情結合起來，促進其本土化轉化。

(三)為培養多元文化師資力量提供必要條件

師資力量的提高和完善是多元文化教育得以順利開展的必備條件。我國師資培養課程體系基本上全國趨同，很少有涉及對教師多元文化教育知能的訓練。因此，我們首先必須要改善現有的多元文化背景中教師培養的課程設置.更新多元文化教師的教育觀念，將培養具有多元文化教育知能納人多元文化背景中教師教育的培養目標。其次，少數民族可以聘請民間的一些藝人、長者、學者擔任民族學校的客座教師，不定期和教師進行座談交流，幫助教師加深對少數民族文化、歷史、風俗習慣等的理解，進一步提高民族地區教師的業務水平。與此同時，學校和教育部門要定期定向撥款資助教師培訓，同時注重對教師多元文化知識和跨文化教學能力的專業訓練，能夠使教師順利應對跨文化的教育教學情境，辨別學生不同文化的行為模式，使用學生熟悉的教學法，更有效地提高學生的學業成績。

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[5] 鄭信哲.澳大利亞的民族教育發展特色[J].世界民族，2000.

⑧ 澳洲有什麼特色文化和風情

實地參觀世博會南岸公園，悠遊沖浪者天堂海灘，登上最高建築skypoint，搭乘全世界最快直升電梯，深入思考澳新地理文化的典型特徵，感受澳新多維度文化。

漫步海德公園，參觀皇家植物園，欣賞、學習園內數以千計的熱帶植物，感受大自然的鬼斧神工；同時，漫步風光旖旎的邦迪海灘，感受澳洲人與海灘密不可分的悠閑生活方式，體悟人與自然的和諧相處。

澳大利亞風情：墨爾本生活的有趣特色

1. 門前的街道每周總有一天是這個樣子

如果住的是獨立房，那麼每家每戶都會有兩個垃圾桶，一個用於可回收垃圾，一個用於不可回收。一周垃圾箱滿了，就拖到路邊，每周市政會有專門的人開車來收垃圾。

⑨ 澳大利亞的人文特點

澳大利亞的人文特點
http://austour.1736.cn/art/234/

澳大利亞英語
澳大利亞是一個眾所周知的英語國家，教育發達，國民綜合素質在發達國家堪稱前列，知識界和政府工作人員及其他白領人士均操一口地道的英語，文字表達也相當規范。但卻經常聽人說澳大利亞英語的語音、語調，甚至有些字眼奇怪難懂，卻又為何？

細究起來，澳大利亞英語與英國、美國、加拿大和紐西蘭英語相比確有不同，有的母音發音方法有自己的特點，語言表達習慣與方式也有自己的獨特之處，這種情況在青年學生、工人、農民或下層百姓中更加突出，初來澳大利亞的人對此往往不習慣。有人說，這與當今澳大利亞的先人出身於罪犯不無關系。那些罪犯囿於鄙俗的生活圈子和異於常人的不幸遭遇，相互間交匯形成一套「自己的」語言和語音表達方式，喜歡用一種奇怪的腔調和一些含糊不清、狂盪不羈、嬉笑玩鬧的字眼（甚至臟話）來表情達意。再加上澳大利亞開發時期，管理罪犯的下級軍士往往缺乏文化教養，粗俗有加，於是上下傳承，久以貫之，形成了澳大利亞普通（下層）民眾的語言特點。

此外，澳大利亞土著人語言對英語表達方式的影響不可低估。有人統計，在澳大利亞，至少有四五百個常用的特殊字眼（如 kangaroo 和dingo）和表達方式（如g-day、gone hung、hard yakka 和within coose ）「混跡」於人們的日常生活。數以千計的富有土著特點的地名和人名，經常會給人們（包括本地人）的語言溝通帶來麻煩和障礙。再有，英語中很多傳統的表達方式被「美國用語（americanism）」所替代，也是澳大利亞英語「難懂」的原因之一。

在澳大利亞居住時間長了，你會發現很多人的名字起得很具特色，它除了像歐美人那樣，體現各自的價值取向和對歷史名人、皇族（貴族）的崇拜以外，還常有以出生時孩子長相特點起名的。更有一些人的名字頗具時代特色，這同新中國成立初期出生的人起名「建國」、「國慶」，上世紀50年代末出生的人起名「躍進」、「東風」，上世紀60年代出生的人起名 「文革」、「敬東」、「學東」，改革開放以後出生的人起名追求靚麗浪漫和文化底蘊的情況很類似。

信仰趣談

澳大利亞是信奉基督教的國家，也有一些人信奉猶太教、回教和佛教。據說大多數成年人都是各種宗教的虔誠信徒。但奇怪的是，若與澳大利亞人交談起來，不少人會風趣地告訴你，他們寧可信仰「外星人」也不去信仰上帝。據1995年的一次問卷調查顯示，80%的人相信外星人確實存在，70%的人認為「不明飛行物」是真的，有人甚至相信「不明飛行物」曾到過地球，並能「劫掠」人類。澳大利亞的成人中可能有74%的人信奉上帝，20%的人稱自己是無神論者，2%的人稱自己是不可知論者。在上世紀90年代的另一次問卷調查中，近四分之一的人宣稱自己沒有宗教信仰，很多人乾脆不填寫「宗教」一欄。

撇開人們對於宗教難以說得清楚的這些「信」與「不信」，可以肯定，宗教的浸潤力對於人們社會行為的規范作用決不亞於法制的鉗制力對於人們社會行為的規范作用。究其實質，宗教和法律是治理社會的相輔相成的兩只手。宗教是一隻軟手，它能使人自覺自願地、舒舒服服地在精神上就範；法律是一隻硬手，它能使人們「非其所願」地規范自己的社會行為。宗教和法律成為保持社會平穩發展的兩個互依互存的車輪。從一定意義上講，澳大利亞今天的宗教活動場所已經不單單是做禮拜和講經傳道的地方，它似乎「離開」了統治階層當初設立教堂的初衷，成為人們進行社會交際、鬆弛身心、陶冶情性、傳換友誼，甚至休閑的大眾文化場所。

環保「王國」

澳大利亞的環境保護堪稱世界之最，無論哪個季節，無論走到哪裡，除卻陰雨天氣，撲入人們眼簾的永遠是湛藍如洗的蒼穹和輕盈飄動的白雲。原始古樸的國家公園、清新靜謐的城市綠地、遊人如織的金色海灘、人跡疏朗的山野小鎮、無處不在的花香鳥語、漫山遍野的牛羊牧場、遍地瓢香的葡萄酒坊，無不令人心曠神怡，如醉如痴。澳大利亞可以說是點綴在南太平洋浩瀚波濤中的人間仙境、世外桃源。

澳大利亞人的環保意識極強，他們從上個世紀50年代就開始抓環境保護，中央和地方政府投入大量財政經費，進行環境質量研究。他們的著眼點始終是人類活動如何與大自然共生共存共進共榮，真正做到天人合一。澳大利亞人已經把環保意識納入到社會公德和熱愛大自然的高尚情操中。肆意獵殺海、陸生動物，破壞山林草場，隨地吐痰，亂扔垃圾，到處塗鴉，寵物戶外遺屎（即使有此情況發生，寵物的主人也一定用紙包起投入垃圾箱）以及進食野生動物和鳥類的行為在人們看來是不可思議和不能容忍的。

凡是乘坐飛機到過澳大利亞的人都知道，班機在停機坪停穩後，必須做的一件事是先進行機艙消毒，然後乘客才可走出機艙。這個雷打不動的制度已經堅持了幾十年。澳大利亞海關對於入境旅客行李物品的查驗極為嚴格，一旦發現隱匿不報的違禁物品，如鮮活植物、種子、肉蛋奶類食品和木製品之類，就會遭到重罰。這是保證國家環境安全的重要措施。

澳大利亞注冊機動車為1174萬輛，按現有人口總數計算，每人平均佔有0.5輛汽車。如此眾多的汽車整日在街上跑來跑去，但很少聞到汽車尾氣的味道。澳大利亞法律規定，不符合技術指標的汽車絕對不準上路，不符合標準的汽油不能出售。
澳大利亞對於水質的管理極其嚴格，工業廢水和生活廢水要嚴格凈化處理，直接向地表河湖排放的事從未發生過。獵取野生動物、鳥類的事件聞所未聞。有的小鳥 「傻」得可愛，有時竟敢跑進人們的家裡喳喳亂叫，向人乞食。野外驅車你會經常發現公路兩側樹著繪有動物圖形（如袋鼠、樹袋熊）的標志，提醒開車人要注意野生動物的出沒。

環境保護是物質文明發展的自然，是精神文明發展的自然，是社會進步的自然，是可持續發展戰略深入人心的自然。我國距離這一天的到來可能還有一段很長的路要走。

澳大利亞珍玩

澳大利亞建立聯邦以後，把全國劃分成六個州和兩個特區。由於地理位置、歷史沿革、自然風貌以及人文特色的種種不同，各州都有自己的「昵稱」。昆士蘭稱自己為「艷陽之州」，以樹袋熊為州的標識；維多利亞稱自己為「花園之州」，以蜂鳥為州的標識；南澳稱自己為「節慶之州」，以針鼴為州的標識；西澳稱自己為 「昂奮之州」，以黑天鵝為州的標識；新南威爾士稱自己為「第一大州」，以鴨嘴獸為州的標識；塔斯馬尼亞稱自己為「度假之島」，以塔斯馬尼亞虎為州的標識；堪培拉稱自己為「國家首府」，以巨冠白鸚鵡為特區的標識；北領地稱自己為「自然之地」，以紅色袋鼠為特區的標識。

據地質學家研究，大約5500萬年以前，非洲、南美洲、印度和南極洲相繼脫離岡瓦納大陸，澳大利亞也隨即漂移出來。澳洲大陸的漂移造成了生物進化的獨特性，產生了十分奇特而眾多的生命種群。澳大利亞國徽上的袋鼠、鴯鶓和金合歡樹自不必再說，早以成為家喻戶曉的澳大利亞動物「明星」，樹袋熊（koala）的知名度似乎也不在其後。樹袋熊棲息在桉樹上，憨態可掬，整日懶洋洋地吃了就睡，醒了就吃，樹袋熊一天可以睡上20個小時。它腹部有個用以養育幼崽的皮囊，特殊的生活方式，形成了樹袋熊極強的消化力，也造就了它一副強健的闌尾。據說樹袋熊的闌尾是全世界所有動物中最長的。袋熊（wombat）也是澳洲的有袋類動物，類似毛豬，經常躲在陰暗潮濕的洞中。鴨嘴獸（platypus）是一種卵生的單孔目動物，生活在湖泊和小溪中，它是澳大利亞20分硬幣上的吉祥物。針鼴（echidna）是另一類單孔目哺乳動物，渾身長滿硬刺。針鼴的獨特之處是可以伸出帶黏液的長舌，靈巧地撲捉昆蟲。它是澳大利亞5分錢硬幣上的吉祥物。

澳大利亞海域十分遼闊，澳大利亞人絕大多數居住在海濱城市，對大海情有獨鍾，水上活動是他們生活的重要組成部分。但澳大利亞人過於依戀大海，往往忽略了大海中時刻窺伺人類活動的水中「殺手」，澳大利亞常常出現海生動物傷人的悲劇。近百年來，在東北部熱帶海灣被巨型海蟄吞食的就有六十多人。有些海濱浴場鯊魚傷人或食人的報道時有發生。

澳大利亞對他們的幾項「世界之最」，視如家珍，聽下來叫人嘖嘖稱奇，昆士蘭大堡礁曾發現過3公斤重的生蚝，北領地的螞蟻身長可至4厘米，蟻山可高達3.95米，14公斤重的螃蟹曾出產於塔斯馬尼亞，維多利亞的碩梨重達1.5公斤，雄鷹的雙翅伸開可達3.5米，維多利亞的蚯蚓可達4米長等等。

澳大利亞有若干處世界聞名的自然景觀，除了盡人皆知的大堡礁，還有綿延東南海岸（阿得雷德和墨爾本之間）數百公里的「大洋路」。那裡的海岸岩石由於千百萬年來大自然的風化和海水的侵蝕，形成了突兀清奇、氣勢雄渾、森然搏人的景象，其中尤以「十二門徒」一段海岸為精粹。每天來自全國各地和世界各國的遊客絡繹不絕。再有就是土著人於4萬年以前在澳大利亞中央（艾麗斯泉附近）的大漠中發現的那一塊神秘莫測的巨石。巨石東西長3.1公里，南北長1.9公里，高348米，繞石一周9.4公里。這塊巨石每天隨著不同角度的陽光照射，會變成不同的顏色，它被土著人尊為聖物。每年大約有30萬人光顧這里。除了悉尼歌劇院，這里可以說是澳大利亞的象徵了。

澳大利亞國內國際航空事業極其發達。澳大利亞qantas公司的班機能飛抵世界各個角落。我國同胞搭乘過qantas班機的不在少數，但知曉qantas其意的恐怕不多。qantas的全意應為「昆士蘭和北領地航空服務（queensland and northern territory aerial service）」。澳大利亞qantas航空公司成立於1920年，一向以清潔安全、服務周到被國內外遊客所青睞。

澳大利亞在西方資本主義大家庭中是一個年輕的「小老弟」，但又是南太平洋地區舉足輕重的大國，在國際事物中有相當的影響力，澳大利亞對自己一向充滿自信和自豪。澳大利亞是一個充滿活力的國家。

澳大利亞有一首著名的歌曲，名為《前進，美麗的澳大利亞》，1984年被定為澳大利亞國歌。這首歌是澳大利亞的自畫像，它以舒緩柔和的曲調唱道：

全體澳大利亞人，讓我們快樂吧！
我們年輕而自由，
我們有金色的土地和勞動創造的財富。
我們的國土為海洋所環繞，
我們的土地富於自然的恩賜，
她美麗、富饒而稀有。
讓歷史的每一個時期，
推動美麗的澳大利亞前進。
讓我們快樂地歌唱，
前進，美麗的澳大利亞。
在南十字星座燦爛的星光下，
我們用自己的心和雙手辛勤地勞作。
為了將我們的聯邦建設得舉世聞名，
對那些遠涉重洋到來的人們，
我們有無盡的土地來分享。
鼓起勇氣，讓我們一起，
推動美麗的澳大利亞前進，
讓我們快樂地歌唱！

「土」「白」之爭

據地質學家、人類學家和歷史學家研究，大約5萬多年以前，來自印度尼西亞和新幾內亞島嶼的原始人類駕著獨木舟跨海來到澳大利亞，成為最早定居澳大利亞的土著居民。土著居民膚色灰黑，以狩獵和採集野食為生。土著人以小游牧家族或部落的形式，散居北部。現今北領地科卡杜國家公園方圓數百公里的山洞中，還有大量被火燒過的彩色石頭的發掘。十分遺憾的是，土著人的生活情景早已隨著歷史的煙雲飄盪得渺無蹤跡了。

大約500年前，有一些漂洋過海的探險者從澳洲大陸北邊浩瀚的波濤中跌跌撞撞地闖入澳大利亞。1688至1699年，英國人威廉•皮丹爾也兩次來到澳大利亞，探險西北部的荒蠻之地。皮丹爾對這里可能感覺不佳，探險之後草就了一份興味索然的報告，呈送英國政府。英國政府被他的報告所「誤導」，由此對這塊「南方大地」失去興趣。

半個多世紀以後，英國舊事重提，又派海軍船長詹姆士•庫克率領船隊探險澳大利亞。1770年4月，庫克船隊到達澳大利亞東南海域，興奮地發現了大陸東南部的雄姿。庫克隨即北上，邊走邊繪制海岸圖，9天以後在植物灣（後來發展為悉尼市）登陸。接著又揮師北行3千公里，抵達昆士蘭，進而登上托列斯海峽的約克角，並插上英國國旗，向全世界宣布英國領有澳大利亞東南部各地，並冠其名為新南威爾士。庫克船長對他的發現雖然做了一番生動細致的描述，也曾引起英國「開發」澳大利亞的興趣，但那時英國人仍然裹足不前。

美國獨立戰爭以後，英國失去北美的罪犯流放地，於是又想起了澳大利亞。1788 年1月，英國一支由11艘船組成的船隊，押解著736名罪犯登上新南威爾士植物灣，開始定居澳大利亞，隨即英國又任命了象徵英國王權的地方長官----新南威爾士州督。從此，英國人開始了主宰澳大利亞的歷史。

英國人的到來使澳大利亞土著人與世無爭的原始生活環境受到襲擾，土著人不斷收縮活動領域。土著人十分厭惡這位遠方到來的「客人」，雙方沖突連年不斷。英國人登上澳大利亞初期，土著人總數尚有50萬。隨著英國人的擴張和對土著人的殺戮，土著人人數銳減，低谷時總數不足30萬。

在以後的社會發展中，土著人仍然得不到公正待遇。直至1900年，澳大利亞憲法還赫然規定，「在聯邦、各州和聯邦其他部分的人口統計中，土著人不列其中。」土著人得不到人的待遇，更談不上公民身份、選舉權和被選舉權。土著人為此向白人統治者展開了不懈的斗爭。

時至今日，澳大利亞聯邦議會舊址門前的草坪上，尚有土著人「安營紮寨」的草棚，終日有人駐守，向聯邦政府靜默示威。看來，土著人向聯邦政府爭取各種權利的斗爭勢將曠日持久地繼續下去。

移 民

上個世紀50年代以前，澳大利亞曾是一個沉悶、單調、種族單一的國家。1901年的移民法案明文規定，移居澳大利亞的人必須通過「歐洲語言」的測試。該法案遭到非議，人們經常譏諷，到底能有幾個來自非洲和亞洲的移民知道「凱利（澳大利亞開發時期一個草寇的名字）」和羅馬文字。截止上世紀50年代，全國總人口的90%出生在澳大利亞，8%的人口出生在英國和紐西蘭。到上個世紀90年代，由於歐洲和亞洲50萬移民的到來，澳大利亞才逐漸發展成一塊充滿活力和情趣的熱土。

第二次世界大戰以後，澳大利亞的有識之士主張施行人口膨脹政策，50萬移民隨即到來。經過一段緩慢而痛苦的磨合，外來民族將他們的技能和觀念逐步滲入到因循守舊的澳大利亞白人文化，白人固守的「白澳政策」不斷遭到外來移民的猛烈攻擊，迫使白人不得不接受多元文化的現實，「白澳政策」開始走向末路。1973年惠特拉姆代表的工黨當政，惠特拉姆向全世界宣告澳大利亞「廢止任何種族和膚色歧視」。但這在一定程度上依然是宣言，而不是行動。

近年來，移民澳大利亞的人數又呈下降趨勢，每年來澳移民不到10萬人。移民當局要求來澳定居的人必須「比現有的澳大利亞人更加優秀」。目前，移民的主幹依然是不列顛人、愛爾蘭人（佔13%）和紐西蘭人（佔9%）。以下是香港人（佔8%）、越南人（佔7.5%）、菲律賓人（佔5%）和印度人（佔4.5%）。

共和之路

1901年澳大利亞建立聯邦時，曾花費大量時間在民間徵集國旗圖案，據說當時有3萬多人捲入設計國旗圖案的熱潮。澳大利亞的國旗底色為深藍色，上邊綉著南極十字星座（五顆星），旗的左上角綴著英國米字旗圖形，象徵著臣屬英國的關系。

2000年澳大利亞關於共和制的全民討論中，很多熱心共和的人紛紛拿出自己的國旗設計圖案，有趣的是不管哪種圖案都少不了南極十字星座。澳大利亞人認為南極十字星座給他們帶來光明、吉祥和幸福，他們鍾情南極十字星座。南極十字星座已經成了澳大利亞人崇拜的「圖騰」。

上世紀90年代，澳大利亞曾爆發一場大規模的全民辯論，是繼續向英國君主稱臣，充當英聯邦的一員，還是走共和之路？工黨主張全民公決，並提出到2000 年脫離英聯邦，不再向英國稱臣，實行共和制。這一主張亦曾得到英國一些皇族的支持。澳大利亞主張實行共和制的熱心分子還設計了一系列「澳大利亞共和國」的國旗圖案，供大家討論了相當一段時間，最後終因種種勢力的明爭暗鬥和莫衷一是而偃旗息鼓。

澳大利亞這次關於共和制的討論雖然歸於「失敗」，但它對澳大利亞社會發展方向的影響將是深遠的。它反映出英國皇權制度在澳大利亞的衰敗和澳大利亞人民對「共和」的企盼。澳大利亞最終走向共和制是大勢所趨，是遲早要發生的事情。

資源大國

澳大利亞土地資源非常富庶，正如國歌歌詞所唱「我們有金色的土地和勞動創造的財富」，但其土地價值被人們所利用的還不及三分之二。澳大利亞最大的投資者是美國，其次是英國和日本。澳大利亞的生財之道之一是取自日本、紐西蘭、英國、美國、韓國、中國和東南亞等國入境旅遊者的收入，每年達140億澳元。黃金、礦產、鋼鐵、小麥、畜牧產品和酒類等產品的出口成為澳大利亞財政收入的重要組成部分，每年達197億多澳元。

世人戲稱澳大利亞是「騎在羊背上的國家」，牛羊確實給澳大利亞帶來巨大的經濟利益。澳大利亞農牧場面積達4.7億公頃，約佔大陸面積的60%，全國大大小小的農牧場14 萬多個。澳大利亞常年蓄養1.4億只美利奴羊，羊毛出口佔世界市場70%的份額，畜牧業每年為澳大利亞創造280億澳元的財富。乳製品生產也是澳大利亞國民經濟的重要支柱產業。澳大利亞人年均消費的牛羊肉總量是全世界最高的（每人每年要吃掉100公斤牛羊肉），牛奶、乳酪的人均佔有量就更不要說了。

澳大利亞有一首世界聞名的鄉村歌曲，曲名叫「羊毛剪子咔咔響」，它以粗獷輕快的曲調表現出澳大利亞農牧生活的豪放景象。澳大利亞還是啤酒和葡萄酒的生產大國，澳大利亞啤酒和葡萄酒一向以色正味醇享譽全世界。澳大利亞人嗜酒為樂，說他們「整日蹲在酒缸里」決不為過。據統計，澳大利亞人每人年均要喝140公升啤酒，僅次於德國（147公升）和比利時（143公升），每人每年還要消耗19公升葡萄酒。

抵牾難平

澳大利亞建國以來社會和經濟發展比較平穩，在化解勞資矛盾、控制失業人口比例和平抑通貨膨脹等方面把握得比較平穩。澳大利亞勞動力總數近千萬，其中大約 70萬人是失業人口（約佔8.5%）。自上世紀60年代以來澳大利亞失業率呈上升趨勢。但值得慶幸的是，同期的通貨膨脹率卻從10%降至3%以下。所以，盡管不少人時常對失業和通貨膨脹牢騷滿腹，但依然該吃還吃，該喝還喝，該穿還穿，該玩還玩，好像並未感覺到生活的艱辛和購物的窘迫。在澳大利亞，工資水平高的不多得，工資水平低的也不少得，原因是高額累進的個人所得稅法發揮著「均貧富」的杠桿作用，它能使「富的不富，窮的不窮」（澳大利亞人每年要向州政府和聯邦政府繳納1500多億稅金，其中600多億是個人所得稅。年工資收入2萬元的，個人所得稅是20%，年工資收入5萬元以上的，個人所得稅是 47%）。澳大利亞保持社會穩定的措施除了個人所得稅法，還有失業救濟保障制度（約有490億元的投入）、退休金制度和醫療保險制度（約有270億元的投入）。

足額兌現的退休金能使老年人衣食無虞、安度晚年；醫療保險制度又使人們了卻了無葯無醫的疾苦和煩惱。這些行之有效的法律法規保證澳大利亞人能始終過著悠然自樂的生活。但也有人時不時地抨擊澳大利亞聯邦政府，說這一套法規，特別是失業救濟制度已經變成那些好吃懶做的人的保護傘。

上世紀70年代，澳大利亞人曾自詡自己的小家庭是一塊溫馨的樂土，陶醉在「媽媽-爸爸-孩子」三人組成的安樂窩里。但近年來由於各種社會思潮的影響，家庭離異和單親家庭日益增多。如果以上世紀70年代家庭完整率為100%計，90年代已經降至51%。全澳每年結婚人數平均為 10多萬人，但年平均離婚人數竟達5萬之多，在全世界排名第3位，僅次於英國和美國。統計顯示，澳大利亞離婚的男人總數已近40萬，婦女達50萬。家庭離異和單親家庭在澳大利亞變得越來越「時髦」了，但深受其害的卻是那些可憐無辜的兒童。

教育與科技

澳大利亞是一個文化教育水平十分發達的國家，按人口比例衡量，澳大利亞人均佔有的教育資源非常豐富。澳大利亞現有人口1982萬，但有普通高校40所，在校生 68萬。高等職業技術學校92所，在校生250萬。承擔高等職業技術教育的大學中心有600所，在校生154萬。有中小學9590所，在校生323萬。澳大利亞聯邦政府和州政府每年對各級、各類教育的投資達240多億，占國內生產總值的6.4%。澳大利亞重視教育的國際交流與合作，大力發展教育產業，國際留學生在校生總數大體維持在16萬左右，國際留學生每年為澳大利亞創造50億元的財政收入。

澳大利亞還有一個強大的、無所不在的遠程教育體系，國內外在學學生數百萬。目前，澳大利亞總人口中有30%以上的人具有研究生或研究生以上的學歷。澳大利亞的教育無論從理念上還是從實踐上都已經完成了從精英教育向大眾教育的轉變，完成了從應試教育向素質教育的轉變。澳大利亞在科學技術方面有不少驕人的發明和創造。1917年，墨爾本葯學家喬治•尼古拉發明了止痛葯，至今在世界范圍內被廣泛用於頭痛治療。仿生耳目前已經被廣泛用於聾耳的矯正和助聽，但可能很少有人了解，這項造福人類的重大發明是墨爾本大學格雷姆•科拉克教授所領導的科研團隊於1978年所做出的。這項發明剛一問世，就成功地挽救了一位因車禍而完全失聰的病人。

澳大利亞人特別喜歡戶外活動，無論是野餐，還是烤肉都離不開冷飲，這在夏季十分炎熱的澳大利亞，幾乎是野外活動的必需品，但如何在野外也能及時喝上冷飲卻成了惱人的問題。1950年，麥利公司的主創人員突發靈感，並很快付諸設計和生產。於是，手提式啤酒塑料冷藏箱在澳大利亞問世，並迅速行銷全世界。

澳大利亞的實用科技也有不少令人矚目的產品，如人們每天都要接觸的鈔票就具有相當高的科技含量。澳大利亞的鈔票是「科學與工業研究組織（csiro）」的重大發明。這種鈔票不是紙票，而是由一種特殊的樹脂製成，耐磨耐折不怕水浸，便於消毒處理，具有極強的防偽性能。目前有20多個國家都在使用澳大利亞的鈔票製作專利。

使澳大利亞人感到驕傲的還有獲諾貝爾獎的數項重大發明。勞倫斯•布來格創始的x光晶體學、霍華德•菲洛里發明的青黴素、約翰•埃克爾斯的神經學、麥克法蘭•白奈特的免疫學、約翰•康福斯的酶化學和彼得•多赫提的病毒學等，在拯救人類疾患、建立全新學科以及促進相關學科發展方面都發揮了巨大的推動作用，至今仍然造福於人類。此外，澳大利亞的生物技術、太陽能動力、葯物學、天體物理等，在當今科技領域都佔有重要地位。

⑩ 澳大利亞的文化

澳大利亞的文化

澳大利亞是由全世界各民族組成的國家，在文化藝術方面充分展示了它的豐富多采。一方面，它體現在土著人的繪畫、文學和音樂中，另一方面，也表現在西方傳統的藝術、文學、現代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中，而亞太地區也是影響澳大利亞文化的一個重要的因素，因此，澳大利亞的作品在其內容和風格上往往融澳大利亞和其他國家的特色於一體，充分體現了多元文化的影響。

作為一個多民族的國家，土著文化的價值越來越被人們所認識，澳大利亞的土著文化的歷史可以追溯到2萬年前，土著人有豐富的口頭傳說，有與祭祀有關的原始舞蹈，但最為突出的還是繪畫，繪畫是土著人記錄歷史、延續文化的一個重要的手段，土著繪畫的內容以夢幻為永久的主題，主要描繪各種神話傳說及土著的風俗習慣和生活情景，土著繪畫的形式主要有石壁畫、樹皮畫和沙石畫，顏色多取於褐、白兩色。

澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經常榮膺世界各項電影大獎，並為好萊塢輸送了大量的優秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術形式，盡管它發源於義大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此傑出的女歌劇演唱家。

澳大利亞的文學作品在國際上享有盛譽，土著人以及來自海外的移民作家為這方面增添了新的內容，目前，澳大利亞的文學作品逐漸反映出對亞太地區文化的意義以及本地區國家間共同利益重要性的認識。

澳大利亞人酷愛欣賞音樂會，澳大利亞有八個大型專業交響樂團，就通俗音樂來講，澳大利亞在世界英語國家中所提供的樂曲數量占第四位，澳大利亞搖滾音樂的出口正日益發展，澳大利亞的文化藝術是一個巨大的行業，它僱傭33.6萬人，每年創造的價值達130億澳元。

澳大利亞人也非常喜愛觀看戲劇演出及參觀美術展覽，如果按人口平均計算，澳大利亞人購買雜志和書籍的數量在世界上屬於最多者之列，澳大利亞擁有眾多的美術館、劇院和圖書館，最重要的從事收藏的文化設施有澳大利亞國立美術館、澳大利亞國立圖書館、澳大利亞國立博物館、澳大利亞國家電影和音響檔案館、國家科技中心、澳大利亞戰爭紀念館和國家海洋博物館等，1300多個博物館收集並保存著澳大利亞的文化遺產，悉尼歌劇院也許稱得上是澳大利亞最具特色的城市標志的建築物。

由於澳大利亞是一個由全世界各民族人民組成的國家，其豐富多採的多樣性在文化藝術上得到了充分的體現，澳大利亞擁有眾多的美術館、劇院和圖書館，每個首府都有設施先進的文化藝術演出中心。

澳大利亞理事會是為藝術提供經費的主要全國性組織，它根據同行評估向各位藝術家分配聯邦政府撥給的資助金。