澳大利亞生活的土著人有什麼發明

㈠ 原始人(或土著人)是如何製作武器的

最初是石器時代是這樣的，還沒金屬，就最原始的方法，拿石頭慢慢磨成工具，不過沒有你說的弄尖而且鋒利，是不可能的。就是拿石頭砸碎後直接煮熟，用手一撕肉就開了。

矛都是木頭桿把頭磨尖。

石器時代沒有弓箭，只有甩錘，就是石頭綁上繩子往外拋。

石器時代不能縫衣服，都是現成的動物皮，有多大就多大，直接包在身上，其實那個時代不用穿衣服，就擋住某一部分就夠了。呵呵

㈡ 澳大利亞土著人的起源是什麼

在澳大利亞發現的人類化石及較早的人類骨骼明顯地有兩種類型，一類是骨骼粗壯、身材魁梧的人群，如科薩克、塔爾蓋、莫斯吉爾、科阿沼澤等；另一類是骨骼較為細致、身材纖細的人，如凱洛、芒戈湖等。兩者的文化也不相同。

澳大利亞的人類化石中年代最早的不過距今3萬多年，以後可能會發現更早一些的人類化石，但不可能太早，應該不會比5萬年多多少。因此，可以肯定，澳大利亞的土著人是由其他地區的早期人類遷入的。但對他們究竟來自何方這個問題，長時期來有著不同的意見。

1922年，人類學專家在分析爪哇發現的瓦賈克頭骨性狀時，就曾指出它與澳大利亞土著人的關系。1946年根據爪哇發現的特里尼爾和桑吉蘭直立人化石以及昂棟頭骨的性狀，提出爪哇的材料與澳大利亞的人類化石和現代人有著明顯的相似性，表明澳大利亞的現代人是由爪哇的直立人經昂棟、瓦賈克發展而來的，因為澳大利亞的塔爾蓋、科休納頭骨等保留了一些類似猿人的原始的粗壯性狀。但也有人認為爪哇的人類化石與澳大利亞的人類化石在形態上沒有明顯的聯系。

伯塞爾在1949年、1967年和1977年一再倡導三次混合說。他根據現代人形態的變異，提出過去發生過形態上不同的人群，三次經過印度尼西亞到澳大利亞的理論。第一次為大洋洲小黑人，其來源地點不明；第二次為默雷伊人，其來源與阿伊努人有關；最後一次遷入的人群是以印度為其進化中心的卡彭塔里人。弗里德曼、洛弗格倫在1979年，索恩在1980年，提出兩種來源的理論。他們認為，在澳洲曾經有過兩次互不相乾的遷移。一是南路，一批以粗大骨骼為代表的體格魁梧的人來自東南亞，可能從爪哇經過帝汶而進入澳大利亞西北部，然後沿西海岸南下；另一是北路，可能是從中國華南來的體態較為纖細(根據骨骼)的人群，經過印度支那、加里曼丹和新幾內亞進入澳大利亞東北部，隨後沿東海岸南下，其中一部分也許最後越過陸橋而到達塔斯馬尼亞。這兩批不同來源的人群互相混雜，產生了現代澳洲土著人，其形態介於這兩種祖先類型之間。

對澳大利亞近鄰地區發現的人類化石的形態分析，也有助於我們了解澳大利亞土著人的起源。

柳江頭骨是在我國南方形成中的蒙古人種的最早代表，同時其許多性狀在一定程度上處於蒙古人種與澳大利亞人種之間。

爪哇的瓦賈克頭骨，一方面有一些性狀與澳大利亞土著人相似，如明顯的齒槽突頜，鼻腔下緣不明顯，頭骨壁很厚，牙齒巨大等；另一方面又有一些與蒙古人種相似的性狀，如寬闊和平扁的面部，平扁而不凹陷的鼻根等。但瓦賈克頭骨的年代一直未能確定。最初從其石化程度判斷，認為可能屬更新世晚期；後來得知骨的成分以及同相關動物群的對比，表明其年代較晚，可能屬全新世。

菲律賓塔邦洞發現的頭骨，一方面具有與澳大利亞土著人相似的一些性狀，如額骨長，眶間寬度小，眶上脊部分盟顯前突等；另一方面又與周口店的山頂洞101號頭骨有相似的性狀，如很發達的眉間區和寬闊的眶上溝等。

加里曼丹的尼亞頭骨和新幾內亞的艾塔普頭骨也有類似的情況。

從以上所作的比較中，表明柳江人、瓦賈克人、塔邦人、尼亞人和艾塔普人是蒙古人種與澳大利亞人種之間的過渡型，這也暗示，存在著原始人類從我國華南地區逐漸遷徙到澳洲的可能性。

㈢ 澳洲最早的人類

你好！給你一些參考資料！澳大利亞是一個具有多種民族成分的國家。而最早生活在澳洲大陸及其周圍島嶼上的民族，就是人們所稱的澳大利亞土著人(包括托雷斯海峽島民)。澳大利亞土著人的體質特徵主要表現為：身材瘦高、皮膚呈黑、顴骨突出、眼睛凹陷，屬於單一人種。關於澳大利亞土著人的起源問題，長期以來沒有定論，有說來自亞洲，有說來自西南太平洋島嶼，也有的則認為本是澳洲大陸的原居民。那麼，他們是何時出現在澳大利亞的呢？人們正不斷地把這個時間向前推移，從3萬年前推移到6萬年前。現在，有的人類學家甚至認為，早在10萬年以前，澳大利亞土著人就在那裡繁衍生息了。OK嗎？不OK請繼續追問！OK就請採納！呵呵~祝好運！

㈣ 澳大利亞土著人的風俗

澳大利亞風俗文化
信仰是土著民族生活中最重要的的一部分。土著民族的每一塊土地或部落都有其宗教的來源，所以他們之間從來沒有因為土地等生活來源而爭執，他們之間所發生的沖突大都起源與宗教活動，民俗等被外來民族所冒犯，沖突往往由部落中的長者調解解決。這是為和我們建議在參觀土著文化時在沒有經過當事人的同意最好不要隨便照相。

土著民族相信所有的土地及自然界的東西都是在人類出現之前稱著夢幻時期就存在的神氏祖先所創造。而這些神氏祖先仍然存在在自然界中，影響著自然界的所有的一切。圖騰是神氏祖先與人類的聯系中介。每個人都有其各自的圖騰，這些圖騰通常由一些動物如小袋鼠，鳥，魚等來擔任。

有關夢幻時期或創造時期，各個故事給出了各個部落相關的宗教，習俗，及各個部落的土地的起源，告訴哪裡可獲得生活資源，如尋找資源，如何尋找生活伴侶等，實際是各部落的生活教科書，這也是為何土著民族的生活離不開宗教的原因。

土著民族對有關他們神氏祖先的聖地都非常愛護，每個人都會自覺地維護它們。

語言與音樂文化
土著語言非常多種，但大多面臨丟失。在歐洲人到來直前大約有250種方言，但現在僅存一百來種，真正在使用的只有二十來種。大部分的土著民族已使用英語作為他們的第一或第二語言。許多品種的語言只有老一輩人才會說。土著語言面臨著斷代的危險。

土著音樂是土著民族文化，每日的生活和慶祝活動中最精彩的一部分。它們大都帶有濃重的宗教色彩。

土著音樂分為三種：

一是神聖色彩的，用於神聖和秘密的慶典活動，只能在特定的地點用於特種目的。其主題通常與某些事件及神氏祖先有關。有些歌只用某些男人才知道。婦女也有自己秘密的慶典。

二是半神聖的，這種音樂佔大部分。它們通常有男士唱各，婦女跳舞，他也只能在特定的慶典地點上表演。在其它場合，男士決不會唱這些歌的。

三是非神聖的娛樂音樂。可由各種人士在各地表演。

音樂是土著民族日常生活中非常重要的一部分，土著孩子被要求將唱歌跳舞作為每日的功課。孩子們在不同的時期學不同的歌曲。

左圖 Didgeridoos 是土著民族最主要的樂器，由中空的木管做成，由成年男土著表演。

土著音樂是由有節律的歌曲配合有限的樂器組成。其樂器除Didgeridoos 大都是簡單原始的打擊器組成，如拍手，拍身體，打擊木棍等。

繪畫藝術
數百年前，在澳洲這塊古老而孤立的大陸上，有一類與世界上其他人種沒有任何血緣關系的人——澳洲土著人。那時，他們沒有自己的歷史，沒有自己的語言，終年與桉樹相伴，與袋鼠、鴨嘴獸為伍，過著與外界幾乎完全隔絕的生活。在山間丘陵，他們棲居於洞穴中，以防不測；在森林灌木叢，他們用樹枝架棚，苫以獸皮、樹皮，並用它遮身禦寒；在乾燥的沙漠原野，他們則築沙牆，擋風露宿。澳洲土著人就是在這種與大自然抗爭的漫長的生存過程中，形成了自己獨特的歷史文化。在澳大利亞逗留不長的時間，我們發現透過澳大利亞的博物館、美術館，透過澳大利亞土著人的繪畫藝術，對其士著人珍貴的歷史文化可見一斑。

據澳大利亞國家博物館專修土著人繪畫藝術的專家介紹，由於澳洲土著人在歷史上沒有文化記載，其文化也多半表現在口頭流傳下來的神化故事、歌吟、繪畫、雕刻和習俗之中，而繪畫是記錄土著民族歷史及傳播土著民族文化的一個尤為重要的媒介，被人們視為了解該民族的歷史形成與文化發展的重要資料。在南澳的紐拉博爾（NULLABOR）發現的洞穴壁刻——土著人的石壁畫，距今已有兩萬年的歷史。這些繪畫除用象徵手法表現他們對大自然的認識之外，還以具象手法記錄他們的風俗習慣、神化故事及漁獵生活。因此，澳洲的土著繪畫又被人們稱為「可視文化」。「夢創時期」（DREAMING TIME），被土著民族認為是整個世界的伊始，天空大地、人類萬物皆生於此。當時，世界混沌一片，只有一條巨蟒——土著人相信這是神的化身。這條巨蟒熟睡後，夢見了土地，土地就出現了；夢見了人，人就出現了。所以，世界是由神創造的，神控制著萬物的變化。這種對自然界的認識，自然而然地反映到土著人的繪畫藝術之中，並成為土著繪畫藝術始終描述的主題。

澳洲首都堪培拉的一位學者告訴我們，當地土著語言中無「畫家」一詞，繪畫一般被土著人視為生活必修課。當土著人兒童長到一定年齡之後，便開始跟著長輩在各種東西上描畫。隨著年齡的增長，描畫的范圍逐步擴大，內容也越來越復雜，因此繪畫技能亦不斷提高。不過，由於受到物質條件的制約，土著人繪畫形式基本上分為三種：石壁畫、樹皮畫和沙石畫。

石壁畫是以凹紋刻在洞穴或山岩的石壁上的，因而得名。其表現內容多為「夢創時期」的神化傳說及人和動植物等，繪畫形式比較簡單，包括幾何圖形和物象，一般都寓有一定的涵義，是一種視覺語言，記錄或象徵某種事物或事件，如河溪山巒的地理位置、祖先的足跡及捕獵路線等。石壁畫又分為刀刻塗抹和直接描繪兩種，所用顏料多取於畫址附近的褐色、白色礦石，並將其磨成粉末調制而成，畫面一般與實物大小相等。目前，在澳大利亞大部分地區都可以見到這種簡朴的石壁畫，其中保存比較完好的多集中在西澳的金伯利斯（Kinberleys），及昆士蘭州的約克角半島（Cape YorkPeninula）。這些畫盡管歷盡滄桑，有些已有上萬年的歷史，但依然清晰可辨。

我們在金伯利斯看到了一些石壁畫，其中最為壯觀的一幅畫的是恐龍圖。這只龐然大物，正悠閑自得地在林中的池塘邊汲水，不遠處還有幾個人好像不敢靠近似的在一旁註視著。恐龍頭頂褐色的顏料十分清楚。

沙石畫則可以說是居住在沙漠地區的土著人創造的傑作，多集中於澳大利亞中部的沙漠地帶。主要以沙石、樹枝、木炭和羽毛等物做畫，在一塊平整、潔凈的地面上構成一定圖案，然後用顏料、動物血在上面描抹，表現的主題大都為神話故事。這種沙石畫多用於祭祀儀式等，儀式結束後，一般不再保留，因此，沒有太古老的作品保存下來。

樹皮畫的歷史不像石壁畫那樣悠久，是近一個世紀在澳洲土著人中盛行起來的，現已成為土著人繪畫的最高藝術成就之標志。其內容也以「夢創時期」的神話為主，還有大量表現袋鼠等常見動物和狩獵情景的內容。在表現手法上，既具象徵性又顯抽象性，其突出特點是土著人在發揚傳統的基礎上，吸收運用了西方現代繪畫技巧，以點、線、圓、幾何圖形形成固定圖案來代表一定的事物，構成畫面，傳情達意。這些畫看上去頗似西方現代裝飾畫，其實，它業已成為土著人的典型藝術作品。

在悉尼的一家博物館里，我們看到了一幅保存尚好、距今約有百年的樹皮畫。畫的是獵人正在追逐一隻碩大的袋鼠。在這張完整的按樹皮上，袋鼠幾乎佔去了畫面的5/6，或許是藝術家有意識的誇張。而最精彩的部分是它的四肢、軀干，甚至它的五臟六腑都一清二楚地展現在觀眾面前，因為畫家運用的是一種透視法。原本透視法像照X光一樣，能將生物的骨骼再現在平面圖上，澳洲土著人的這種透視法似乎超越了X光，更進一步將生物的內臟勾畫出來。據說，老一輩的土著人能夠「讀懂」這種繪畫的內容。樹皮畫的材料在澳大利亞垂手可得。生長筆直的桉樹，其光滑細密的淺褐色外皮為這一繪畫形式提供了天然優質的材料。土著人將樹皮割下來，經過烘乾、壓平後，以樹枝、人發或植物纖維束等為畫筆，用赭石、土塊、錳石、木炭和蛋汁、血、蘭花汁為顏料。近年來，也有人開始使用化學樹脂顏料來作畫。樹皮畫的傳統顏色為黑、白、赭紅、黃四種。由於樹皮畫易於攜帶、保存，使土著繪畫發生了一次質的變化，不僅繪畫數量大增，而且表現的內容與風格更加豐富多彩。

澳洲土著人在從事繪畫的過程中，自然而然地繼承了本民族的繪畫傳統，使其像一種有形的文字記載著他們對大自然的熱愛和對祖先神靈的崇拜。這一幅幅作品猶如一個個歷史畫面，向人們展現了一個民族生存、發展的歷史，以及濃厚的原始文化氣息。這種用自然的方式再現自然原貌的視覺藝術形式，可以說是澳洲土著人的獨特文化傳統。

澳大利亞是由全世界各民族組成的國家，在文化藝術方面充分展示了它的豐富多采。一方面，它體現在土著人的繪畫、文學和音樂中，另一方面，也表現在西方傳統的藝術、文學、現代舞蹈、電影、歌劇和戲劇中，而亞太地區也是影響澳大利亞文化的一個重要的因素，因此，澳大利亞的作品在其內容和風格上往往融澳大利亞和其他國家的特色於一體，充分體現了多元文化的影響。

澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經常榮膺世界各項電影大獎，並為好萊塢輸送了大量的優秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術形式，盡管它發源於義大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此傑出的女歌劇演唱家。

作為一個多民族的國家，土著文化的價值越來越被人們所認識，澳大利亞的土著文化的歷史可以追溯到2萬年前，土著人有豐富的口頭傳說，有與祭祀有關的原始舞蹈，但最為突出的還是繪畫，繪畫是土著人記錄歷史、延續文化的一個重要的手段，土著繪畫的內容以夢幻為永久的主題，主要描繪各種神話傳說及土著的風俗習慣和生活情景，土著繪畫的形式主要有石壁畫、樹皮畫和沙石畫，顏色多取於褐、白兩色。

澳大利亞的文學作品在國際上享有盛譽，土著人以及來自海外的移民作家為這方面增添了新的內容，目前，澳大利亞的文學作品逐漸反映出對亞太地區文化的意義以及本地區國家間共同利益重要性的認識。

澳大利亞人酷愛欣賞音樂會，澳大利亞有八個大型專業交響樂團，就通俗音樂來講，澳大利亞在世界英語國家中所提供的樂曲數量占第四位，澳大利亞搖滾音樂的出口正日益發展，澳大利亞的文化藝術是一個巨大的行業，它僱傭33.6萬人，每年創造的價值達130億澳元。

澳大利亞的電影在世界上有很大的影響力，經常榮膺世界各項電影大獎，並為好萊塢輸送了大量的優秀人才，歌劇在某種意義上看是一種典型的澳大利亞的藝術形式，盡管它發源於義大利，但澳大利亞人賦予它特殊的熱情和新的內涵，從內利?梅爾巴夫人到瓊薩瑟蘭夫人，澳大利亞為世界培養了如此傑出的女歌劇演唱家。

澳大利亞人也非常喜愛觀看戲劇演出及參觀美術展覽，如果按人口平均計算，澳大利亞人購買雜志和書籍的數量在世界上屬於最多者之列，澳大利亞擁有眾多的美術館、劇院和圖書館，最重要的從事收藏的文化設施有澳大利亞國立美術館、澳大利亞國立圖書館、澳大利亞國立博物館、澳大利亞國家電影和音響檔案館、國家科技中心、澳大利亞戰爭紀念館和國家海洋博物館等，1300多個博物館收集並保存著澳大利亞的文化遺產，悉尼歌劇院也許稱得上是澳大利亞最具特色的城市標志的建築物。

㈤ 澳大利亞土著的文化習俗

土著居民的故事，歌謠和傳統代代相傳。歌舞會和慶典舞會仍保留著這些傳統文化；部落成員聚集在一起，通過歌曲、音樂和舞蹈講述澳大利亞的過去。 簡介：
澳大利亞土著在嚴格的習俗規范中生活 每個部落都劃分成三個「年齡一性別」集團：成年男子集團，成年女子集團，兒童集團。在成年男子集團中，有一個人數雖少但頗有勢力的長老階層，他們是習俗的維護者，也是社會權力的體現者。其他男子即使被允許參加長老議事會議 也只能旁聽，不能參與決策。而兒童進入成年，則要舉行獻身儀式，即成丁禮。
步驟：
一般來說，完整的成丁禮包括以下幾個步驟。
首先，讓男童與婦女、幼童隔離一段時間 期間僅與男子、老人接近，以傳授部落的信仰和傳說 學習敬神儀式。事情的開端往往是突然的 該男童在懵懂間被父輩抓住，蒙上眼睛 帶到男子的住宿地。第二日，他由祖父帶領，拜訪遠近的部落男子，並觀看他們的表演。這是男童第一次看見部落的圖騰儀式。
其次，行割禮。割禮由祖父、父親和舅舅執行，整個過程絕不能被婦幼看至。
再次，文身。成年男子會用尖利的貝殼有規則地在男童的手 腿、腳、肩、背、胸等處割出傷口 並搽塗木炭粉，使傷口癒合時留下疤痕。在這一過程中老人經常會以身作則 將自己的肘部靜脈剌穿，讓鮮血滴在男童的身上，以向他灌輸勇氣。
接著，男童會留在森林裡 學習各種狩獵和運用武器的技能，並接受一些肉體上的考驗。這些肉體考驗很奇特但能培養男童刻苦耐勞的精神，比如互相撕咬對方的頭臉和肌肉、在火堆上熏煙，甚至還有打掉牙齒、拔頭發等。在這一過程中 男童還要遵循一些飲食禁忌。
最後，部落將舉行盛大的圖騰儀式，正式宣布男童已「成丁」。事前 新男子被綁在青樹枝的篝火堆上 由他的姐妹隨意打擊他的背部。只有經過這場火的考驗」，土著男子才有權利結婚。
成丁禮的最後一幕是土著大型狂歡舞會——科羅波里。該舞會通常安排在晚上。當夜幕降臨 土著就在樹林中間燃起一堆篝火，男女老少圍繞著篝火盡情地歌唱跳舞。男子是整個儀式的主角，女子則不停地拍打著自己的臀部，搖頭甩發，口中還念念有詞。
評價：
成丁禮是土著男子一生中的一件大事，標志著他從兒童集團跨入了成年男子集團。只有經過成丁禮的土著男子，才有資格婚配。同時成丁禮也是傳授生存技能和部落傳統的最佳時機。 歐洲人來到這里時，澳大利亞約有500個不同的部落。從1787年起，歐洲人大批量向澳大利亞移民，由於土地與生活資源的沖突，而土著人原始的武器根本無法抵抗外來的侵略，至少有2萬土著人死於土地的沖突，許多土著人淪為奴隸，大部分的土著人失去了肥沃的可生存的土地被趕往不毛之地。更災難性的是移民帶來了大量的疾病，使缺少生活資源的土著人雪上加霜，至1933年，土著人在澳大利亞的人數大約僅存七萬人左右。
1770年，英國航海家詹姆斯·庫克抵澳東海岸，宣布英國佔有這片土地。
1788年1月，英國流放到澳的第一批犯人抵悉尼灣，英開始在澳建立殖民地。當時估計有75萬土著人生活在澳大利亞。歐洲殖民者於1788年到達澳大利亞，將土著部落趕離他們的領土。
1789年，土著人中出現首例由殖民者傳染的天花疫情，造成數百土著人死亡。
1791年，英國殖民當局把悉尼灣附近的土地「分配」給服完刑期的流放犯人，開始了對土著人土地的剝奪過程。這一過程中，土著人與殖民者的沖突造成數以萬計土著人死亡。
1901年1月1日，澳各殖民區改為澳州，成立澳大利亞聯邦，但把土著人排除在人口普查范圍外，把他們被歸為「動物群體」。
1910年，澳通過一項政策，以改善土著兒童生活為由，當局規定可以隨意從土著家庭中帶走混血土著兒童，把他們集中在保育所等處。
1937年，澳當局通過一項可以武力同化混血土著人的官方政策。 上世紀中葉，隨著國際上反對殖民主義浪潮和國際人權呼聲的逐漸高漲，澳大利亞政府以種族隔離為內容的「白澳政策」逐步瓦解。土著人的命運出現轉機。
1958年2月14日，一個名為「聯邦土著進步委員會」的組織在澳大利亞南澳州首府阿德萊德宣告成立。澳洲大陸5個州都有代表出席，有意思的是，12名代表中，只有3人是土著人，其他都是白人。越來越多的白人同情土著人，不能不說是社會的進步。委員會通過了七點原則聲明：廢除歧視土著的一切法律；修改憲法，授權聯邦政府立法，保護土著人；改善土著人居住條件等。
次年，委員會第二屆年會在墨爾本召開，吸收了同樣不具有公民權的托雷斯·斯查伊島的土著人，更名為「爭取土著和托雷斯·斯查伊島民進步委員會」，這個全國性機構為土著人爭取權益展開了不懈的斗爭。
澳大利亞政府在1967年憲法修正案上，宣布廢除「在計算聯邦人口時……」土著人將不計算在內」的《憲法》第127條，授予土著人以公民權。
1967年，澳大利亞人在全民公決中贊成修改憲法，把土著人納入人口普查，並賦予他們投票權。
其後，一些有關土著人土地、教育、文化等問題的立法也相繼出台。從聯邦政府到各州和領地政府都從法律、政策和政策措施上致力於保護土著人的各項權利。土著人和土著文化被政府認同，各種文化向著和睦相處、相互尊重、相互融合的方向健康發展，澳大利亞進入多元文化發展的新階段。
1970年4月29日，白人在悉尼港舉行盛大慶祝活動，紀念庫克船長「發現」澳洲200周年。而全澳各地的土著人則聚集在庫克登陸處，舉行悼念活動。標語牌上寫著一個個消失了的部落名字。他們說：「他們慶祝他們的，我們要悼念許許多多死去的人。」同年，澳政府廢除了允許當局帶走土著兒童的法令。
1972年，澳大利亞政府重新認識土著人問題，並開始考慮土著人權利的法律保障問題，「多元文化政策」隨之開始起步。
1976年，澳政府通過法令，承認土著人享有「北部地區」大片土地的所有權。土著人此後掀起要求歸還先祖土地的運動浪潮。土著人一直在為收回他們失去的領上和聖地而斗爭。
1992年，澳大利亞政府廢除了未受轄領土政策。同年，澳最高法院裁定，土著擁有殖民時期以前澳大利亞一種形式的所有權。
1997年，一項全國性調查報告說，從家人身邊奪走土著兒童的政策使多達10萬的土著人遭受精神創傷。報告建議政府對「被偷走的一代」作出補償。同年全國和解大會在墨爾本召開。總理霍華德在會上為「被偷走的一代」辯解，在場的土著人全都背過身去，齊刷刷地把屁股對著這位總理。土著人認為，霍華德的自由黨對土著人的態度遠不如工黨。他們還認為，霍華德同情「單一民族黨」，而這個黨實際上是主張「白澳政策」的。
2007年，陸克文當選總理，承諾代表政府向那些土著人道歉。
2008年2月13日，澳大利亞總理陸克文代表政府就澳土著居民自白人登上澳大利亞大陸上百年來所蒙受的苦難作出了正式道歉。當天大約1000名土著居民聚集在澳大利亞首都堪培拉議會附近觀看了澳政府具有歷史意義的道歉儀式，各地政府也將當地的土著居民集中在電視大屏幕下觀看了現場直播。

㈥ 澳大利亞的土著人的生活方式和文化如何被歐洲殖民的影響

「澳大利亞土著」——KOORIS（古利人） 40,000多年前，土著居民定居澳大利亞大陸。他們與世界上的其它地方完全隔絕，以打獵和採集為生。十八世紀時，歐洲人來到這里，強迫土著人離開他們的領土。現在，許多土著在白人社會里感到孤立，但他們仍努力維護他們部族的個性。 澳大利亞土著人是澳大利亞最早的居民，他們屬游牧民族，沒有固定的居住點，分散在整個澳大利亞，在歐洲人佔領澳大利亞之前，共有 500 多個部落，人數達七十五萬之多。
http://ke..com/view/954397.htm

㈦ 澳大利亞如今還有土著居民，他們是怎樣生活的

澳大利亞如今還有土著居民，他們是怎樣生活的？

㈧ 澳大利亞人的生活習慣

澳大利亞人一般喜歡吃牛、羊肉、雞、鴨、蛋、野味等。菜要清淡，講究花樣，不吃辣，對中國菜頗感興趣。愛吃各種煎蛋、炒蛋、冷盤、火腿、蝦、魚、西紅柿等。西餐喜歡吃奶油烤魚、炸大蝦、什錦拼盤、烤西紅柿等。

澳大利亞人的服飾與西歐人一樣，均為西裝革履。土著人的服飾也與西歐人一樣，所不同的是他們的衣服很少洗，顯得很臟。還有的土著人赤身裸體，或在腰間扎一塊布遮蓋。有的佩帶臂環、項圈、前額箍和骨制鼻針。節日時，他們還在身上塗上各種顏色。

(8)澳大利亞生活的土著人有什麼發明擴展閱讀

澳大利亞人娛樂活動：澳大利亞人熱愛戶外生活，例如：爬悉尼大橋，三百六十度飽覽悉尼港的壯麗景色。與海豚暢泳，參觀企鵝天堂，來澳大利亞看野生動物，騎駱駝漫步，騎馬、探險，各種精彩刺激的活動應有盡有。

澳大利亞人既有西方人的爽朗，又有東方人的矜持。他們興趣廣泛，喜歡體育運動，如沖浪、帆板、賽馬、釣魚、地滾球、澳式足球（Australianrulesfootball，俗稱footy）、板球（cricket）、橄欖球（rugby）、籃球（netball）及游泳等都有眾多的熱衷者。