澳大利亞原住民多少年為一代

① 為什麼澳大利亞原住民文化是世界上最古老的文化，有7萬年歷史，比中華民族5000年歷史還要古老

LZ您好
不好意思，如果以這個標准來衡量我國的歷史，那應該是170萬年，而不是5000年。所以澳大利亞的7萬年弱爆了。

請注意，說我國有5000年歷史，說的是「我國是國」有這么久遠，也就是說，5000年左右三皇五帝時代，我國形成了部落聯盟，誕生了國家這個結構的雛形。
但這不代表早於5000年，我國大地上沒有人生存。事實上最早出現於我國的是迄今170萬年的元謀人。只是可惜此時並沒有國家的概念，不能算是真正意義上我國的歷史。

所以，這些澳大利亞土著人擁有70000年歷史並保留至今，然而卻不是澳大利亞成為國家的歷史。

所以您一開始就比較錯了對象。

② 澳大利亞最早的居民——土著人的簡介

土著人是指一個國家或地區原有的或最早的居民，這個詞來源於拉丁語aborigine，意思是「最初的」。但是澳大利亞原有的或是最早的居民卻並不把他們自己稱為土著人。

③ 澳大利亞大陸是誰發現的，當地的原住民是什麼人

澳大利亞大陸是誰發現的，當地的原住民是什麼人？

（人類起源於非洲，遷徙到世界各地）

人類的起源具有單一源頭，最早是由達爾文在《人類的由來》一書中提出。他認為有機體具有共同的祖先，所有人類當然也具有共同祖先，最早的時候生活在非洲。這個假說直到上世紀80年代還屬於推測性質，經過科學家們對線粒體DNA的研究，再加上發掘的古代標本證據，最終獲得確切證實，人類單一起源假說已成為描述現代人類起源與遷徙最廣泛接受的模型。

當然線粒體夏娃並不代表那個時代就只有她一個女性，只有她的線粒體基因遺傳到了現在而已。線粒體夏娃和Y染色體亞當按照推理是必然存在的，而他們生存的年代則是通過追蹤線粒體和Y染色體計算出來的，所以具有不確定性，有多種版本的數據。澳大利亞原住民最近共同祖先的證實，再一次為人類單一來源假說增添了可信的證據。

④ 為什麼說澳大利亞人的祖先是犯人

澳大利亞的島上原住民，主要是來自非洲的土著黑人 ，他們從六萬年前渡海來到澳大利亞，直到近代西方人發現之前，他們仍然處在狩獵採集時代，人數很少。

⑤ 有關一些澳大利亞土著人「被偷走的一代

土著「被偷走的一代」問題引起廣泛關注是在1997年5月，當時澳人權和機會均等委員會公布的報告「把他們帶回家」指出，從歐裔人佔領澳洲的早期開始，土著兒童就被強迫從他們的父母和社區帶走。
從1890年前後到1970年間，澳聯邦政府根據消除土著社區的政策，建立了土著兒童收養營。如在新南威爾士州南岸的鮑曼德瑞建立了專門收養土著嬰兒的營地。他們稍大一點被送到女童和男童收養營；另一些膚色較淺的孩子則被送到白人家中收養。報告估計，全澳約有8萬土著兒童被強迫從父母身邊帶走。人權和機會均等委員會的工作人員在長達11個月的時間里，訪問了500多位屬於「被偷走的一代」的土著受害者。他們指出，土著兒童在收養營里生活在非人的條件下，且經常受到性騷擾。
一名叫約翰的土著兒童在出生不久後被送到鮑曼德瑞嬰兒營，十歲時又送到肯徹拉男童營。他回憶，那裡就像一座監獄。早晨排隊點名時，假如你稍稍遲了一點，你就會受到懲罰。管理人員命令其他男孩對你拳打腳踢，即使你的兄弟或堂表兄弟也不得不打你，否則他們也得倒霉。
1948年，聯合國公約正式界定了種族滅絕的定義，規定「種族滅絕是指強迫一個民族的兒童轉移到另一個民族那裡去」。但澳土著兒童仍繼續被從他們父母身邊抱走，一直到70年代才告終結。

⑥ 澳大利亞土著居民的相關資料

北領地的主人無可爭議地當屬土著居民。有記載的歷史表明，這里4萬多年以前就有人類生活的印記，在19世紀中葉歐洲殖民者進入澳大利亞之前，整個澳大利亞都屬於世世代代在這里繁衍的土著居民。據統計，澳大利亞共有600個使用不同語言的土著部落，人數曾經達到70萬左右，後來，由於殖民者的殺戮和強制同化，土著人口一度銳減。盡管如此，土著是澳大利亞自古以來的主人，這是不爭之實。澳大利亞政府自上個世紀60年代開始陸續歸還土著部落土地所有權，也算是正本清源，回歸歷史真相。

土著居民雖然從法律和傳統等層面上擁有各自領地的土地所有權，但他們不以土地主人身份自居，而是聲稱自己「屬於」某塊土地。在他們心目中，土地具有至高無上的地位和神聖不可侵犯的尊嚴，相比之下，人並不重要。土著居民的這種土地至尊意識體現在多個方面和不同層次。

土地是土著居民信仰、血脈和傳統的最根本承載，是他們溝通精神世界與列祖列宗的依託。土著居民沒有文字記載的歷史，但是，他們通過口傳故事和岩畫等藝術品向後代和世人宣示：在他們的夢幻時代（相當於創世紀），神創造了他們的先人，並陸續把他們放在不同的地域，賦予不同的語言和膚色，形成不同的部落和氏族。

土著居民對土地是敬畏、崇拜和迷戀的。北領地中部有片被稱為「失落之城」的巨石陣，應該說是地殼運動和風雨剝蝕的結果，但是，對於這處適宜人類生活的空間，卻無法找到任何土著居民留存的印記，比如岩畫。相對合理的解釋是：面對高大、奇異和類似人物、動物的巨石，擅長想像和精神生活的土著居民賦予了它們很豐富的意象，「敬而遠之」。

土著的土地情結也體現在細微的日常生活中。每逢客人來臨，土著居民會用沙土擦摸來者的腋窩，表示其汗水已經融入這塊土地，由此也血脈相通，與土著成為一家人並受到土地的護佑。在北領地部分地區，一些山丘及其附近的土地不允許任何人拍照，這也是出於對土地和祖先的敬重。即使是生活在大城市的土著人，一旦回到自己的領地，他們總是願意席地而坐，總是願意赤腳走路，因為他們不想脫離帶給他們安寧與自在的土地。

土地是土著居民的自由王國和廣闊世界。每塊土著領地之間沒有明確的邊界和具體的面積，甚至不需要用山脈、河流、道路來劃分，用一位土著領袖的話說，他們的夢境到哪裡，他們的領地就在哪裡。而事實上，沒有一個部落的成員會走出自己的領地，也沒有聽說土著部落因為領地之爭而產生摩擦甚至沖突。或許因為土地足夠廣闊，或許因為土著居民熟悉祖祖輩輩生活的每一寸土地，牢記著他們留下的足跡和氣息。

土地是土著居民物質和精神生活的一切，傳承千萬年的法則使任何土著居民循規蹈矩，不得越雷池一步。未經領地主人許可，任何人不得擅入他人領地，否則，輕者將被沒收財物，受到體罰甚至懲戒性的刀刺，重者將丟失性命。土著居民甚至還有一個不成文的規則：如果你不是這塊土地的所有者，即使再了解情況，也絕不可以向外人談論這塊土地上的人和事。

土著居民不但在自己的土地上休養生息，甚至已經與土地和整個環境融為一體。他們通過不同植物的開花、結果來確定自己的日歷和紀念活動的時間；他們通過在樹木上做各種神秘的標志向族人宣告某個重大儀式的起始；他們通過風向和地面動物行跡能准確判斷獵物的數量和位置；他們不但可以模仿動物聲音誘惑獵物上鉤，甚至可以通過特定的語言讓兇猛的鱷魚讓出一塊水面供他們游泳。 北領地的主人無可爭議地當屬土著居民。有記載的歷史表明，這里4萬多年以前就有人類生活的印記，在19世紀中葉歐洲殖民者進入澳大利亞之前，整個澳大利亞都屬於世世代代在這里繁衍的土著居民。據統計，澳大利亞共有600個使用不同語言的土著部落，人數曾經達到70萬左右，後來，由於殖民者的殺戮和強制同化，土著人口一度銳減。盡管如此，土著是澳大利亞自古以來的主人，這是不爭之實。澳大利亞政府自上個世紀60年代開始陸續歸還土著部落土地所有權，也算是正本清源，回歸歷史真相。

土著居民雖然從法律和傳統等層面上擁有各自領地的土地所有權，但他們不以土地主人身份自居，而是聲稱自己「屬於」某塊土地。在他們心目中，土地具有至高無上的地位和神聖不可侵犯的尊嚴，相比之下，人並不重要。土著居民的這種土地至尊意識體現在多個方面和不同層次。

土地是土著居民信仰、血脈和傳統的最根本承載，是他們溝通精神世界與列祖列宗的依託。土著居民沒有文字記載的歷史，但是，他們通過口傳故事和岩畫等藝術品向後代和世人宣示：在他們的夢幻時代（相當於創世紀），神創造了他們的先人，並陸續把他們放在不同的地域，賦予不同的語言和膚色，形成不同的部落和氏族。

土著居民對土地是敬畏、崇拜和迷戀的。北領地中部有片被稱為「失落之城」的巨石陣，應該說是地殼運動和風雨剝蝕的結果，但是，對於這處適宜人類生活的空間，卻無法找到任何土著居民留存的印記，比如岩畫。相對合理的解釋是：面對高大、奇異和類似人物、動物的巨石，擅長想像和精神生活的土著居民賦予了它們很豐富的意象，「敬而遠之」。

土著的土地情結也體現在細微的日常生活中。每逢客人來臨，土著居民會用沙土擦摸來者的腋窩，表示其汗水已經融入這塊土地，由此也血脈相通，與土著成為一家人並受到土地的護佑。在北領地部分地區，一些山丘及其附近的土地不允許任何人拍照，這也是出於對土地和祖先的敬重。即使是生活在大城市的土著人，一旦回到自己的領地，他們總是願意席地而坐，總是願意赤腳走路，因為他們不想脫離帶給他們安寧與自在的土地。

土地是土著居民的自由王國和廣闊世界。每塊土著領地之間沒有明確的邊界和具體的面積，甚至不需要用山脈、河流、道路來劃分，用一位土著領袖的話說，他們的夢境到哪裡，他們的領地就在哪裡。而事實上，沒有一個部落的成員會走出自己的領地，也沒有聽說土著部落因為領地之爭而產生摩擦甚至沖突。或許因為土地足夠廣闊，或許因為土著居民熟悉祖祖輩輩生活的每一寸土地，牢記著他們留下的足跡和氣息。

土地是土著居民物質和精神生活的一切，傳承千萬年的法則使任何土著居民循規蹈矩，不得越雷池一步。未經領地主人許可，任何人不得擅入他人領地，否則，輕者將被沒收財物，受到體罰甚至懲戒性的刀刺，重者將丟失性命。土著居民甚至還有一個不成文的規則：如果你不是這塊土地的所有者，即使再了解情況，也絕不可以向外人談論這塊土地上的人和事。

土著居民不但在自己的土地上休養生息，甚至已經與土地和整個環境融為一體。他們通過不同植物的開花、結果來確定自己的日歷和紀念活動的時間；他們通過在樹木上做各種神秘的標志向族人宣告某個重大儀式的起始；他們通過風向和地面動物行跡能准確判斷獵物的數量和位置；他們不但可以模仿動物聲音誘惑獵物上鉤，甚至可以通過特定的語言讓兇猛的鱷魚讓出一塊水面供他們游泳。

土著居民雖然都是澳大利亞公民，但是，他們一般更願意強調自己是某個部落的人。土著居民雖然會講英語，但是，他們忌諱用非母語講述先人的故事和傳奇。土著居民雖然生活在電話、電視和互聯網時代，但是，走出叢林僅幾十年的他們更願意在黑暗中守著篝火，數著星星，看著月亮，吹著古老的管樂迪吉里杜，延續著對土地深深的眷戀。

⑦ 澳大利亞土著人的起源是什麼

在澳大利亞發現的人類化石及較早的人類骨骼明顯地有兩種類型，一類是骨骼粗壯、身材魁梧的人群，如科薩克、塔爾蓋、莫斯吉爾、科阿沼澤等；另一類是骨骼較為細致、身材纖細的人，如凱洛、芒戈湖等。兩者的文化也不相同。

澳大利亞的人類化石中年代最早的不過距今3萬多年，以後可能會發現更早一些的人類化石，但不可能太早，應該不會比5萬年多多少。因此，可以肯定，澳大利亞的土著人是由其他地區的早期人類遷入的。但對他們究竟來自何方這個問題，長時期來有著不同的意見。

1922年，人類學專家在分析爪哇發現的瓦賈克頭骨性狀時，就曾指出它與澳大利亞土著人的關系。1946年根據爪哇發現的特里尼爾和桑吉蘭直立人化石以及昂棟頭骨的性狀，提出爪哇的材料與澳大利亞的人類化石和現代人有著明顯的相似性，表明澳大利亞的現代人是由爪哇的直立人經昂棟、瓦賈克發展而來的，因為澳大利亞的塔爾蓋、科休納頭骨等保留了一些類似猿人的原始的粗壯性狀。但也有人認為爪哇的人類化石與澳大利亞的人類化石在形態上沒有明顯的聯系。

伯塞爾在1949年、1967年和1977年一再倡導三次混合說。他根據現代人形態的變異，提出過去發生過形態上不同的人群，三次經過印度尼西亞到澳大利亞的理論。第一次為大洋洲小黑人，其來源地點不明；第二次為默雷伊人，其來源與阿伊努人有關；最後一次遷入的人群是以印度為其進化中心的卡彭塔里人。弗里德曼、洛弗格倫在1979年，索恩在1980年，提出兩種來源的理論。他們認為，在澳洲曾經有過兩次互不相乾的遷移。一是南路，一批以粗大骨骼為代表的體格魁梧的人來自東南亞，可能從爪哇經過帝汶而進入澳大利亞西北部，然後沿西海岸南下；另一是北路，可能是從中國華南來的體態較為纖細(根據骨骼)的人群，經過印度支那、加里曼丹和新幾內亞進入澳大利亞東北部，隨後沿東海岸南下，其中一部分也許最後越過陸橋而到達塔斯馬尼亞。這兩批不同來源的人群互相混雜，產生了現代澳洲土著人，其形態介於這兩種祖先類型之間。

對澳大利亞近鄰地區發現的人類化石的形態分析，也有助於我們了解澳大利亞土著人的起源。

柳江頭骨是在我國南方形成中的蒙古人種的最早代表，同時其許多性狀在一定程度上處於蒙古人種與澳大利亞人種之間。

爪哇的瓦賈克頭骨，一方面有一些性狀與澳大利亞土著人相似，如明顯的齒槽突頜，鼻腔下緣不明顯，頭骨壁很厚，牙齒巨大等；另一方面又有一些與蒙古人種相似的性狀，如寬闊和平扁的面部，平扁而不凹陷的鼻根等。但瓦賈克頭骨的年代一直未能確定。最初從其石化程度判斷，認為可能屬更新世晚期；後來得知骨的成分以及同相關動物群的對比，表明其年代較晚，可能屬全新世。

菲律賓塔邦洞發現的頭骨，一方面具有與澳大利亞土著人相似的一些性狀，如額骨長，眶間寬度小，眶上脊部分盟顯前突等；另一方面又與周口店的山頂洞101號頭骨有相似的性狀，如很發達的眉間區和寬闊的眶上溝等。

加里曼丹的尼亞頭骨和新幾內亞的艾塔普頭骨也有類似的情況。

從以上所作的比較中，表明柳江人、瓦賈克人、塔邦人、尼亞人和艾塔普人是蒙古人種與澳大利亞人種之間的過渡型，這也暗示，存在著原始人類從我國華南地區逐漸遷徙到澳洲的可能性。

⑧ 澳大利亞有原住民嗎

有啊，主要是澳洲大陸上的土著人和托雷斯海峽的島民。土著人有專門的稱呼Aboriginal。現在澳洲政府對原住民的政策很好，在工作機會、福利補貼、教育機會等方面都對原住民有很多的傾斜。

⑨ 澳大利亞遠古時候就已經有人居住，原住民為什麼一直不建立國家呢

經濟決定政治，經濟基礎決定上層建築。
但歸根到底是自然原因如氣候因素和地形因素，澳大利亞大部分是熱帶沙漠氣候和熱帶季風氣候及一部分熱帶雨林氣候，不適宜人類居住，而少部分適宜居住的地中海氣候和亞熱帶季風性濕潤氣候則位於大分水嶺附近，地形條件並不適合平原種植業發展，沒有實力雄厚的農業經濟作為基礎，土著永遠是土著，生產力水平極其低下，發展緩慢，所以土著數量不多，且長時間停留在原始社會階段，只能過刀耕火種的生活。
由此經濟決定政治，經濟基礎決定上層建築，試想澳大利亞原住民經濟不發達，換句話說，連吃飯都是問題，誰會想到去建立一個政權呢？所以土著根本沒有建立一個國家的實力。
此類歷史問題，馬克思的歷史唯物主義早就給我們答案了，任何歷史問題總是由經濟問題引起的，總能在對經濟因素的分析中找到答案，沒有例外。馬克思思想萬歲！