話劇為什麼叫巴西

❶ 巴西為什麼被稱為足球王國

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奇妙的環球之旅

❷ 為什麼叫話劇

顧名思義，心理劇是一出戲，以達到治療效果，可以使患者的感情發泄。發揮作用，患者可以體會角色的情感和思想，改變他們的行為。在心理劇，患者可以扮演自己家的成員，一個老相識，一個陌生人或者治療師。這個故事可以是一般的內容（離婚，母子沖突，家庭糾紛等），也與實際情況的患者類似的內容。在舞台上，患者，他們的想法和感受，平日的角色，他可以體驗跌宕起伏的人物內心世界，可以化身成為病人的理想或幻覺。專家指導在身邊，或一個表現的患者。觀眾鼓掌相比，病人助興。

心理劇可以用於心理障礙的兒童，青少年，老人，弱智，精神病患者和罪犯也可以使用。有些工廠為了達到訓練，教育工人經常使用這種方法。患有精神疾病方面的作用，可以在他的幻覺或妄想，是一個字元，並逐漸接近現實的字元。

精神病理學家鄚瑞駑1921年，第一次在維也納，他的精神病治療中心心理劇療法。四年後，他來到美國，開始傳播這種做法。他指出，在1959年：心理劇的目標是誘發患者的自發行為，以便直接觀察他的病情。

一些心理學家或社會工作者往往與人格問題的強烈感情或情節安排，以揭示患者的內心世界的秘密。這種方法特別適合於離婚，吸毒成癮者，自殺和罪犯。是在病人的心臟深處的症結可以揭示心理劇，告知觀眾的援助，患者可以發泄或者控制自己的情緒。隨著劇情的發展，他們的情感行為最終可以抵制，並模仿正確的行為。 p>以這種方式，在根據以下幾點。

第一，一個事實上的設備，包括圓形舞台，觀眾席和必要的道具。

選擇一個很好的表演者，患者，工作人員，觀眾可以參與進來。

專家和觀眾必須預先明確通過心理劇需要解決的問題。
四，專家們普遍勾畫出的故事，鼓勵患者大膽表演，並及時引導劇情向目標方向。還邀請觀眾發表評論，以加強取得的成果

❸ 為什麼說五星巴西和四星義大利（還有其它星定義）

國際足聯對於奪取過世界盃的球隊作出的一種獎勵，一個隊伍奪冠一次，在參加世界盃決賽階段的比賽時，球衣的左胸前就有一顆星星，巴西奪冠五次，就有五顆星，而現在義大利已奪取四次冠軍，有四顆星。所以叫五星巴西和四星義大利。 修改後的《旅遊飯店星級的劃分與評定》標准版中，首次提出了在原有設定的五個星級基礎上，在五星級飯店中，增加和包含一個新的等級———白金五星級。

❹ 巴西為什麼叫上帝之城

因為里約熱內盧矗立著一座舉世聞名的里約熱內盧基督像，這是是一座裝飾藝術風格的大型耶穌基督雕像，位於巴西的里約熱內盧基督山上，是該市的標志，也是世界最聞名的紀念雕塑之一。

2007年7月7日，該基督像成為世界新七大奇跡之一。該基督像座落在里約熱內盧國家森林公園中高710米的科科瓦多（又稱駝背山或耶穌山）山頂之上，俯瞰著整個里約熱內盧市。耶穌張開雙臂歡迎來自世界各地的遊客，是巴西人民熱情接納和寬闊胸懷的象徵。

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基督像修建背景

1921年，里約熱內盧大主教親自提議的一個叫「紀念像周」的活動來吸引捐款，還在全世界范圍內搞了一次基督像競賽，看誰能設計出最好的基督像。基督像的設計要求包括：必須有代表基督教的十字架，必須有一尊手持地球的耶穌基督像和一個象徵世界的基座。

最後，經過嚴格評比，法國紀念碑雕刻家保羅·蘭多斯基贏得了比賽冠軍，其設計的「救世基督展開雙臂」的外形被最終認可。

這座紀念雕像由法國紀念碑雕刻家保羅·蘭多斯基設計，當地的工程師海托·達·席爾瓦·科斯卡監督建設。一組工程師和技師團研究了蘭多斯基的設計方案，並決定以鋼筋混凝土代替鋼材，以便更適合十字架形狀的雕像。

參考資料：網路-里約熱內盧基督像

❺ 巴西是哪個國家的

巴西就是一國家！！！南美洲的。
中國也有一個城市叫巴西，在四川省最北邊。

❻ 有誰記得60年代我國有一部反映非洲獨立解放的話劇叫什麼

（一）以美洲為中心的獨立戰爭

1.背景：西歐國家大肆進行殖民掠奪，以屠殺、掠奪販賣黑奴等方式進行資本原始積累，並進行殖民統治。

2.主要事件：①1775～1783年美國獨立戰爭；②1791～1804年海地革命（杜桑·盧維杜爾）；③1815～1826年西屬拉美獨立戰爭（玻利瓦爾解放今天的哥倫比亞、委內瑞拉和厄瓜多；聖馬丁解放了阿根廷、智利和秘魯首府以後引退）；④葡屬巴西獨立。

3.性質：反對殖民統治，美國獨立戰爭還具有資產階級革命的性質。4.特點：以獨立戰爭的形式發生在最早被殖民的地區，運動受歐洲啟蒙思想的影響。

（二）以亞洲革命風暴為代表的反殖民反封建斗爭（19世紀中期）

1.背景：工業革命使西方國家實力進一步加強，對外殖民擴張加劇，殖民侵略以商品輸出為主要形式。殖民主義者與各國封建勢力開始勾結，在殖民勢力的壓迫下，亞洲各國民族矛盾激化。

2.性質：具有反殖民主義和反封建的雙重性質。

3.五次大起義：爪哇人民反荷起義；阿富汗人民反英起義；伊朗巴布教徒起義；中國太平天國運動；印度民族反英起義。

4.意義：沉重打擊了西方殖民者和當地封建勢力，表達了人民不畏強暴，要求改革現狀的決心和勇氣。

5.特點：由農民或封建王公領導，大都帶有宗教色彩。

（三）亞非拉民族解放運動的高漲（19世紀末20世紀初）

1.亞洲的覺醒

（1）背景：19世紀末20世紀初，由於帝國主義侵略加劇，亞洲各國的民族危機加深了，亞洲人民掀起了反帝反封建的新高潮。

（2）重大事件：朝鮮人民反日斗爭;中國義和團運動和辛亥革命;伊朗、土耳其的資產階級革命;印度民族解放運動。

（3）性質：反帝反封建斗爭和民族解放運動。

（4）特點：民族資本主義興起；資產階級和無產階級已經形成或正在形成；資產階級民族民主意識產生。在亞洲人民的斗爭中，不僅包括下層人民的反帝反封建斗爭，也包括開明地主和資產階級知識分子為核心的資產階級改良運動，這些運動在喚起亞洲各國人民的民族民主意識方面起了重要作用。

2.非洲人民反帝斗爭

（1）背景：帝國主義瓜分非洲導致殖民地人民同帝國主義矛盾十分尖銳。

（2）斗爭形式：武裝斗爭和武裝起義。

（3）突出事件：埃及人民反英斗爭、蘇丹馬赫迪反英起義（馬赫迪領導進行「聖戰」，斗爭規模大，堅持近20年）、衣索比亞人民抗意斗爭（1895年，國王孟尼利克二世領導，1896年迫使義大利在和約上簽字，承認衣索比亞獨立）。

3．拉丁美洲的民族民主運動

（1）背景:①獨立後經濟上原有的大地產更加擴大；政治上普遍出現獨裁局面。②英美等國加緊經濟軍事侵略，導致拉美經濟處於停滯狀態。③反帝反封建仍然是拉美人民的主要任務。

（2）墨西哥的民主革命:①1910年爆發革命，推翻迪亞斯的統治。②後來又推翻美帝支持下建立的反革命政權，戰勝國內外敵人。③1917年，制定新憲法，它是一部資產階級民主主義憲法。④這次革命既打擊了國內封建勢力，也打擊了美帝的侵略氣焰。

（四）一戰後民族解放運動再度高漲（1919～1923年）

1.背景：（1）一戰期間，列強暫時放鬆對殖民地半殖民地的控制。一些亞非國家民族資本主義有較大發展；民族資產階級和無產階級力量增長。（2）在俄國十月革命的影響下，中國等國家成立無產階級政黨；印度、土耳其、埃及等國資產階級民族主義政黨或組織得以建立發展。（3）一戰後，戰勝國重新瓜分殖民地，殖民地半殖民地人民同帝國主義之間矛盾尖銳。

2.特點：民族運動呈現出多種類型和不同的發展道路。

3.突出事件：中國的五四運動、朝鮮的「三一」運動、印度的非暴力不合作運動、土耳其的凱末爾資產階級革命和埃及的「華夫脫運動」。

（五）亞非人民反對法西斯侵略的斗爭（20世紀30、40年代）

1.背景:德意日建立法西斯專政並發動局部戰爭,逐步把世界推向戰爭;一些大國實行縱容、綏靖、中立自保政策；共產國際七大提出反法西斯政策策略。

2.主要事件：中國、朝鮮人民的抗日斗爭；衣索比亞抗意民族解放斗爭；西班牙內戰是30年代世界人民反法西斯斗爭的一個典型。

3.特點:（1）中國1931年開始的抗日戰爭是中國人民由局部抗戰發展為全國性的全民族團結抗戰的民族解放戰爭，是世界現代史上最早的反法西斯戰爭，是國際反法西斯戰爭的重要組成部分。（2）衣索比亞1935～1836年抗意民族解放戰爭是非洲地區最早的反法西斯戰爭。它不畏強暴、堅持抗敵的精神，給世界人民以寶貴的啟迪。（3）西班牙1936～1939年的局部戰爭。它是由西班牙內戰演變為人民反法西斯戰爭的民族革命戰爭。它牽制了德意法西斯的侵略活動，支持了世界人民的反法西斯斗爭。

4.結果:30年代的局部戰爭中,三國人民打擊了國際法西斯侵略勢力,但是在很大程度上處於孤立無援的不利地位;由於一些大國的縱容、綏靖、中立自保，國際上未能形成反法西斯的統一力量去遏製法西斯國家發動世界大戰的圖謀。

（六）二戰後的民族解放運動

1．戰後初期的亞非國家的民族獨立運動

（1）背景：二戰削弱了帝國主義勢力，為戰後初期民族解放運動提供了有利的時機。

（2）重大事件：印度尼西亞獨立，印度和巴基斯坦分治和獨立，蘇丹、突尼西亞、摩洛哥和利比亞獨立；埃及收回蘇伊士運河主權的斗爭和阿爾及利亞民族解放戰爭；第一屆亞非會議召開。

2．殖民體系崩潰

（1）50年代中期到60年代末:非洲大陸誕生了32個國家。其中1960年就有17個國家取得了獨立,因此這一年被稱為「非洲獨立年」。

（2）70年代:葡屬非洲殖民地獨立時期,1975年莫三比克、安哥拉等國人民贏得獨立，結束了葡萄牙在非洲長達500年的殖民統治。

（3）80年代到90年代初:①是帝國主義在非洲殖民體系崩潰時期,其標志是辛巴威和納米比亞的獨立。②90年代初,在南非舉行的第一次各個種族都參加的全國大選,非洲人國民大會主席曼德拉成為南非歷史上第一位黑人總統。擺脫種族隔離制度的南非，揭開了歷史新的一頁。

（4）古巴革命使美國對古巴半個多世紀的殖民統治結束；1977年,巴美簽訂關於巴拿馬運河的新約。據新條約，到1999年年底,運河區的主權和管轄權全部交還巴拿馬。

3．第三世界的興起

（1）興起的標志：在南斯拉夫、印度、埃及領導人鐵托、尼赫魯和納賽爾的推動下，1961年召開了第一次不結盟國家和政府首腦會議,不結盟運動正式誕生。它標志著第三世界的崛起和作為一支獨立的政治力量登上國際政治舞台。

（2）第三世界在國際事務中的作用：▲聯合國的變化：①由於越來越多的第三世界加入聯合國,聯合國不再是一兩個超級大國為所欲為的場所。②1971年由於第三世界的努力,中國在聯合國的合法席位得以恢復。▲為建立國際經濟新秩序而斗爭：「七十七國集團」的建立；「石油輸出國組織」的建立。

（3）第三世界興起的意義：一定程度上改變了世界的面貌，第三世界的興起有力地沖擊了戰後國際關系中的兩極格局。

形成認識

（一）發展概況

1.發展階段:興起（美國獨立戰爭和拉丁美洲獨立革命）→發展（亞洲革命風暴→亞非拉美民族民主運動→戰後亞非獨立運動的發展）→特殊階段（三四十年代反法西斯民族解放運動）→勝利（二戰後的民族解放斗爭）。

2．地區變化:美洲→亞洲→亞非拉。

3．性質變化:反殖民侵略的獨立戰爭→反殖反封建的民族民主革命運動→資產階級民族民主革命。

（二）民族解放運動的發展歷程

1.17世紀到19世紀初的美國獨立戰爭和拉丁美洲獨立革命

這一時期,反抗殖民統治的民族獨立運動以美國獨立戰爭和拉美獨立革命為代表。其中北美人民通過斗爭贏得了勝利，走上了獨立發展資本主義的道路。拉丁美洲的獨立運動，徹底打碎了西葡長達三個世紀的封建殖民統治，建立了一系列新興的國家，基本上奠定了今天拉丁美洲的國家格局；打擊了西葡的封建腐朽勢力，配合了歐洲資產階級革命。拉丁美洲獨立運動基本上屬於資產階級革命的范疇。但由於拉美各國資本主義因素薄弱，正在形成的資產階級十分軟弱無力，半封建的大地產制根深蒂固，因此獨立運動的領導權主要掌握在土生白人上層地主手中，新興資產階級分子只作為一般動力參加了斗爭。獨立革命後政權一般都從歐洲殖民貴族手中轉移到土生白人上層地主階級和種植園主階級手中，革命自始至終沒有觸動舊殖民地的社會基礎——大地產制。因此，獨立後長時期各國資本主義的發展仍然受到落後的封建關系的嚴重束縛和阻礙；在經濟上擺脫了葡、西殖民主義的束縛，卻又陷入對歐洲和北美殖民主義的附屬和依賴地位，因而革命的結果沒有加強資本主義的發展。從這個意義上說，拉丁美洲獨立革命沒有完成資產階級民主革命的任務。

2.19世紀初到19世紀70年代初的亞洲革命風暴

19世紀上半期,亞洲已有許多國家淪為歐洲列強的殖民地，如菲律賓、印度尼西亞、新加坡和印度等地；其他地區，如土耳其、伊朗和中國等國的領土和主權也相繼遭到侵犯，逐步淪為半殖民地。隨著工業革命的迅速發展，為了滿足工業資產階級對海外市場和原料的迫切需要，資本主義列強進一步加緊了對殖民地、半殖民地的侵略，使宗主國與殖民地半殖民地的矛盾空前激化。19世紀上半期,亞洲掀起了反殖民主義和反封建主義的民族解放運動，這包括五次大的起義：爪哇人民反對荷蘭殖民者的起義、阿富汗人民反對英國侵略軍的起義、伊朗巴布教徒起義、中國太平天國起義和印度民族起義。後三次起義把這次亞洲革命風暴推到了頂點。其中1857～1859年的印度民族大起義是一次由封建王公領導的、以印度土兵為主要力量和廣大人民踴躍參加的民族大起義。從總體來看，這些民族起義大多以失敗告終。盡管各國起義失敗的原因各有不同，但根本原因在於這些起義均屬舊式的民族解放運動，即領導起義的多為農民階級或封建地主階級，他們不是先進生產力的代表者，沒有先進思想指導，提不出改造社會的科學主張，不具備發展本國民族資本主義和改造社會的目標。盡管有的起義規模大、時間長、地域廣，對殖民主義打擊也很沉重，但在外國資本主義和各國封建勢力的聯合鎮壓下，終究難以勝利。

3.19世紀末20世紀初亞非拉的民族民主運動

19世紀末20世紀初，隨著第二次工業革命的深入進行，資本主義生產力進一步發展，主要資本主義國家相繼進入到帝國主義階段。壟斷資產階級為了擴大商品市場，掠奪原料和資本輸出，掀起了瓜分世界的狂潮，亞非拉地區被進一步捲入資本主義世界體系。列強在侵略擴張的過程中加強了與各國封建勢力的勾結，進一步加深了人民的苦難。帝國主義同被壓迫民族的矛盾，封建勢力同人民大眾的矛盾空前尖銳，激起亞非拉民族解放運動的進一步高漲。同時這一時期亞非拉國家民族資本主義相繼出現和初步發展，民族資產階級形成和壯大。因此從民族解放運動的總體來看，擺脫了舊式民族解放運動的模式，呈現出反帝反封建民族民主運動的新特點。但由於各個地區、各個國家社會發展水平很不平衡，外來資本刺激下產生的新的經濟因素或強或弱，階級結構變化有大有小，因而不同地區和國家的民族斗爭水平高低不一，形式不盡相同，表現出歷史的多樣性。在亞洲，是一種新型的民族解放運動，其主流是資產階級民族民主革命，列寧稱之為「亞洲的覺醒」。同時也存在著處於次要地位的舊式的反帝反封建斗爭，如朝鮮的甲午農民戰爭和義兵運動、中國的義和團運動。亞洲覺醒表現出來的主要特點包括：①出現了資產階級革命政黨對運動的領導，如印度的國大黨、中國的同盟會等；②主要是資產階級民族民主革命；③新興的民族資產階級紛紛建立本階級的革命團體和政黨，提出自己的斗爭綱領，領導和聯合各階層進行更自覺、更明確和更有組織的斗爭；④被壓迫民族在爭取獨立的斗爭中互相聲援和支持。但由於民族資產階級的兩面性，致使革命無一例外地失敗了。在非洲，由於帝國主義對非洲的瓜分，使殖民地人民同帝國主義的矛盾十分突出。這一時期，武裝斗爭和武裝起義是非洲人民反殖民斗爭的主要形式。埃及的抗英斗爭、蘇丹馬赫迪起義和衣索比亞抗意戰爭，都是其中的突出事件。在拉丁美洲，獨立後的各國普遍建立了共和國，但實際掌權的是大資產階級。他們控制了政權後，不僅保留了原有的大地產制，而且更加擴大了。大地產制的存在，政治上普遍出現的獨裁局面，以及英美等資本主義國家的經濟或軍事侵略，都導致了拉丁美洲國家經濟發展處於停滯狀態。因此反帝反封建仍是拉丁美洲人民面臨的艱巨任務。1910～1917年的墨西哥資產階級革命是這一時期拉丁美洲人民反帝斗爭的一個突出事件。

4.一戰後亞非民族解放運動的新時代

1917年十月革命後,民族解放運動進入了新的歷史時期。十月革命把西方無產階級和東方被壓迫民族連結成一條反對帝國主義的革命統一戰線。從此，殖民地半殖民地的民族民主革命不再是舊的資產階級世界革命的一部分，而變成了新的無產階級社會主義革命的一部分。十月革命後，民族解放運動出現了高潮。在這次高潮中，除中國共產黨領導的新民主主義革命外，土耳其凱末爾資產階級革命、朝鮮「三一」反日運動、印度的非暴力不合作運動和埃及的「華夫脫」運動等是一戰後民族解放運動比較突出的事件。1924年後，資本主義進入相對穩定時期,西方工人運動轉入低潮,而東方民族解放運動仍持續發展。1929年世界經濟危機爆發。30年代亞非拉民族解放運動又出現新的高潮,並且具有反法西斯侵略的性質。中國人民首先舉起了東方反法西斯侵略的旗幟，朝鮮人民開展了抗日武裝斗爭，衣索比亞則在非洲最早開展了反法西斯侵略的民族戰爭。十月革命後的這些民族解放運動,具有一些新的特點。首先，具有持續發展的特點。如上所述，從1918年至1939年,民族解放運動從未間斷,持續高漲。其次，具有多樣性，這首先表現在領導權上。亞非拉大多數國家的民族解放運動由民族資產階級領導，但是中國、朝鮮、越南等國的民族解放運動走上了由無產階級領導的道路，這是世界近代史上前所未有的。此外，還存在著一些過渡形式，如非洲一些國家的民族解放運動由小資產階級或資產階級知識分子領導。還有一些國家如衣索比亞的民族解放運動由愛國的封建王公領導。多樣性還表現在民族解放運動的形式和內容方面。在近代前期，以自發起義和資產階級改良運動為主要形式和內容。十月革命後的民族解放運動在較多國家發展為資產階級民族民主革命，採用武裝斗爭的形式，而在一些國家則表現為資產階級群眾運動、工人罷工、農民抗捐、學生罷課和士兵起義，有少數國家發展成為徹底的反帝反封建的民族民主革命。民族運動的結局也具有多樣性。近代民族解放運動都以失敗告終，十月革命後的民族解放運動開始由失敗走向勝利，建立了一系列民族獨立國家，盡管有的國家還沒有完全擺脫帝國主義的奴役和剝削，但在一定程度上取得了民族獨立。民族解放運動的多樣性，統一在反對帝國主義殖民統治的同一目標之中，形成了亞非拉民族解放運動的基本歷史進程。

5.二戰後民族獨立運動的興起和發展

1945年反法西斯的第二次世界大戰的勝利,為殖民地半殖民地人民的解放事業開辟了更加廣大的可能性和更加現實的道路。戰後，以民族民主革命為主要內容的革命烽火燃遍了整個亞洲、非洲和拉丁美洲。第二次世界大戰後的民族解放運動大致經歷了三個階段。1945年到50年代中期是第一個階段。這一時期民族解放運動的高潮在亞洲和北非。其中最突出的成就是中國人民革命的勝利和朝中人民抗美衛國戰爭的勝利，其次是印度的獨立和埃及成立共和國。從50年代中期到60年代末為第二個階段。民族解放運動在非洲和拉丁美洲廣泛展開。在這一時期非洲大陸誕生了32個新獨立的國家，其中1960年就有17個國家取得獨立,因此,這一年被稱為「非洲獨立年」。在拉美，1959年,古巴在卡斯特羅領導下舉行起義,推翻了美帝支持的獨裁政權，後於1961年成為社會主義國家。巴拿馬人民掀起了要求收回運河主權的斗爭。1999年底，巴拿馬人民將運河區的主權和管轄權全部收回。在這一時期，1955年召開的亞非會議，標志著亞非拉地區反帝反殖斗爭更加自覺地聯合起來，新興國家開始成為一支獨立的政治力量登上了國際政治舞台，逐漸形成第三世界力量。1961年召開的第一次不結盟國家元首和政府首腦會議，正式形成不結盟運動。這是第三世界興起和發展的又一個重要標志。從70年代開始，是戰後民族解放運動的第三個階段。在這一階段，絕大多數亞非拉國家爭得了民族獨立，帝國主義殖民體系徹底崩潰。第三世界在國際事務中起著越來越重要的作用。這突出地反映在聯合國的變化和第三世界國家爭取建立國際經濟新秩序的斗爭上。1971年，在第三世界國家的共同努力下，中華人民共和國在聯合國的合法席位得到恢復。「七十七國集團」和石油輸出國組織的建立，標志著第三世界開始了建立國際經濟新秩序的斗爭。

（三）第三世界的興起

1.第三世界：泛指亞洲（日本除外）、非洲、拉丁美洲和其他地區原來是帝國主義的殖民地和半殖民地而後爭得民族獨立的發展中國家的總和。這一概念始於50年代，60～80年代為國際社會所認同。由於第三世界國家絕大多數分布在赤道以南地區，所以，有時也稱作「南方國家」。

2.第三世界具有共同的特徵：①從歷史上看，它們有著共同的遭遇，都曾淪為帝國主義的殖民地、半殖民地或附屬國。長期遭受殖民主義、帝國主義的奴役和掠奪，他們反對奴役、壓迫，謀求解放和發展的要求也特別強烈。為了擺脫殖民統治，爭取本國的獨立和解放，進行了長期的斗爭。②從面臨的任務看，它們在取得政治獨立，建立了民族獨立國家之後，都面臨著肅清殖民主義殘余勢力，發展民族經濟，鞏固民族獨立的歷史任務。③從經濟上看，當前絕大多數國家仍是不發達或欠發達，表現在：廣大人民群眾生活十分困苦，人均年收入低；勞動生產率低下，人口增長率高，負擔沉重；在經濟發展中缺乏資金和技術，在國際經濟關系中處於劣勢地位。④從外交上看，它們都執行獨立自主和不結盟的對外政策，反對外來干涉和強權政治，主張通過和平談判解決國際爭端，不主張訴諸武力以和武力相威脅，積極維護世界和平。它們主張推進南北對話，發展南南合作，建立國際政治、經濟新秩序。它們是反對殖民主義、帝國主義、霸權主義的主力軍。

3.第三世界興起有三大標志，即萬隆會議、不結盟運動興起、七十七國集團建立。萬隆會議召開於1955年4月,這是戰後第一次沒有西方國家參加,由亞非國家自己召開的一次具有劃時代意義的國際會議。從亞非會議一開始，帝國主義就利用亞非國家社會制度和意識形態方面的差異，千方百計進行破壞和阻撓，妄圖使會議失敗，但未得逞；中國代表團團長周恩來總理在大會的發言中提出「求同存異」的方針，得到各國代表的贊揚，從而為會議成功奠定了基礎；在大多數與會國的努力下，會議擊敗了某些西方國家妄圖分裂、破壞會議的陰謀，消除了內部的分歧，通過了《亞非會議最後公報》等。亞非會議的召開是第三世界興起的第一個重要的標志。因為它是亞非國家歷史上第一次發起和組織的國際會議，它標志著亞非人民的覺醒和團結，顯示了亞非國家在國際政治舞台上的重要作用。萬隆會議確定的各國和平相處友好合作的十項原則是對和平共處五項原則的引申和發展，對於處理國家之間的關系具有深遠的歷史意義和現實意義。不結盟運動興起於60年代,1961年在南斯拉夫、印度、埃及領導人鐵托、尼赫魯和納賽爾的推動下，第一次不結盟國家和政府首腦會議在貝爾格萊德召開,不結盟運動正式誕生。不結盟運動的興起標志著第三世界的崛起和作為一支獨立的政治力量登上國際政治舞台。為建立國際經濟新秩序,60年代第三世界建立的國際經濟組織「七十七國集團」,到80年代其成員國已增加到110多個。這個組織主要通過與發達國家在聯合國進行談判，來實現建立國際經濟新秩序的目標。為了同舊的國際經濟秩序作斗爭，一些亞、非、拉原料出口國還聯合建立了專門的國際經濟組織。1973年,在第四次中東戰爭期間,石油輸出國組織以石油為武器,對那些支持以色列的西方國家進行制裁,結果觸發了第一次石油危機,使西方經濟陷入嚴重混亂。第三世界興起在一定程度上改變了世界的面貌，有力地沖擊了戰後國際關系中的兩極格局。

（四）東西方關系的嬗變及歷史啟示

16世紀以前,歷史是分散的,東西方之間在各自的活動范圍之內活動,保持著閉關自守狀態。但隨著新航路的發現和16世紀初具規模的世界市場的萌芽，世界各民族之間的聯系、亞歐大陸東西方的交往活動開始變成經常性的了。隨著歷史以世界為一整體的發展，長期存在的東西方經濟發展水平大體平衡狀態逐漸發生變化。東方最先進的國家如中國、日本、印度等國經濟發展雖然也循著資本主義萌芽的方向發展，但是速度緩慢，而西方國家商業資本主義由於具有種種有利條件，特別是實行重商主義政策之後，突飛猛進地發展起來。東西方之間平等的、互不依存關系的結束，已是指日可待了。

16～18世紀，西方資本主義的發展正處於資本原始積累時期。這一時期的殖民主義乃是資本原始積累的最重要的手段之一。馬克思指出：「美洲金銀產地的發現，土著居民的被剿滅、被奴役、被埋葬於礦井，對東印度開始進行的征服和掠奪，非洲變成商業性的獵獲黑人的場所，這一切標志著資本主義生產時代的曙光。這些田園詩式的過程是原始積累的主要因素。」這段論述精闢地概括了這一時期殖民主義對美洲、亞洲和非洲入侵的內容及其對原始積累的貢獻。從中可以看到這一時期西方殖民主義侵略的最主要特點是「以最殘酷的暴力手段為基礎」的赤裸裸的劫掠。在資本原始積累時期，殖民主義侵略並沒有將資本主義生產關系帶進東方世界，反而常常在東方維護並利用傳統的落後的生產方式為自己謀利，甚至從外部移入比當地原有生產方式更落後的形式，如從非洲販賣黑奴到美洲等。這一時期殖民侵略所帶來的直接和間接後果是：開辟和加強了新舊大陸之間、亞歐大陸之間的經濟、文化和人種的聯系；促成了世界市場的初步形成。這一時期面對西方殖民主義的侵略，東方世界的反映是形形色色的，總的來說是遲鈍的。比如中國和日本的統治者繼續實行重農抑商政策，阻礙資本主義萌芽。中日兩國高度自給自足的經濟，使對外貿易僅占其經濟極小的比例，政府完全專注於國內經濟生活；自成系統的具有絕對權威的儒家思想拒絕接受任何外國政治觀念和新思想；自古以來高度發展的文明及其成就使統治集團對即將降臨的殖民侵略災難毫無思想准備。通過廣州和長崎的貿易白銀源源流入兩國，世界市場尚未使中日受到任何社會結構性的震盪和影響，傳統經濟形態仍然完整地保存著。這一切使它們對世界資本主義潮流反應遲鈍，毫無應變舉動。

在自由資本主義時期，尤其是工業革命後，開始了資本主義殖民制度的新時期，它使殖民政策從內容到形式都發生了重大的變化。這一時期殖民侵略的目的在於尋找原料產地和商品市場。「自由貿易」成為其殖民侵略的重要手段，在「自由貿易」旗幟下，用廉價商品的重炮到處開辟市場，通過表面平等的買和賣兩個環節，來剝削和掠奪東方殖民地。當然殖民者仍然不放棄使用暴力，例如19世紀殖民者頻繁地使用武力向亞洲那些強大的封建帝國中國、日本、伊朗、印度進行侵略。在這一時期西方向東方的商品輸出，對東方自然經濟的瓦解起了推動作用，從而給東方國家資本主義生產關系的發展造成某些客觀條件和可能。面對西方殖民主義的侵略，這一時期的東方世界作出了不同的反映，它主要包括兩個方面：一方面是抗擊殖民主義的侵略，或進行反封建統治的起義，如19世紀中葉中國的太平天國起義、印度的民族起義、伊朗的巴布教徒起義等。另一方面是學習西方，實行近代化的改革，如中國的洋務運動和日本的明治維新等。

19世紀末20世紀初,隨著資本主義進入帝國主義階段,帝國主義殖民掠奪的動機、方式和殖民政策較之以前各時期又有了重大的變化。一方面帝國主義在全球掀起了瓜分殖民地和劃分「勢力范圍」的活動；另一方面資本輸出成了這一時期帝國主義對外侵略的主要手段。帝國主義的殖民政策促使殖民地半殖民地的經濟出現了二重趨勢：一是由於帝國主義殖民政策的基本目的是要保持殖民地半殖民地的落後農業國和原料產地的狀態，不讓民族工業發展成為自己的競爭者，因而這種對東方社會的發展，始終是一種阻遏的趨勢，其結果，東方社會在擺脫帝國主義控制之前，一直處於經濟停滯落後的狀態。二是民族資本主義經濟獨立發展的趨勢。這是對東方國家輸出資本的必然結果。帝國主義輸出資本到東方，必然會大大加速東方民族資本主義的發展。這種經常處於對抗性矛盾之中的二重趨勢，是帝國主義在殖民地半殖民地的雙重作用的客觀反映。19世紀末20世紀初，隨著民族資本主義近代工業的興起，東方民族資產階級產生了。工人階級發展壯大。這樣東方國家的社會階級結構和階級力量的配置發生了重大的變化。在這一時期面對帝國主義的侵略，東方國家的下層勞動人民繼續進行了斗爭，如中國的義和團運動、朝鮮的甲午農民戰爭等。但這些下層人民起義的結局說明，單純的自發的農民起義已不再能適應時代的需要。在東方占據歷史舞台中心地位的已不可能是舊式的農民運動了。歷史召喚東

❼ 請問巴西龜名字的由來

巴西紅耳龜因其頭頂後部兩側有2條紅色粗條紋，故得名。紅耳龜在市面上更經常被叫做巴西龜，大多數種類產於巴西，個別種產於美國的密西西比河。 巴西龜是世界公認的生態殺手，已經被世界環境保護組織列為100多個最具破壞性的物種，多個國家已將其列為危險性外來入侵物種！中國也已將其列入外來入侵物種，對中國自然環境的破壞難以估量。

巴西龜可以毫無困難地用一個平底容器飼養，塑膠盆，塑膠槽，玻璃缸或盒、水族箱都很合適，水不要太深，深度能讓其游泳為好。市售的一種平淺塑膠槽–中間有個島和一棵塑膠椰子樹是最不適用，因為(1)太小。 (2)無法加裝電暖器.(3)誤導使用者把小島當餵飼料的地方。因為巴西龜完全在水中攝食，結果可能是島上堆著飼料，而巴西龜卻在挨餓。

一個理想的養育場所須有一些特定最低要件。每隻幼龜要有五公升水的活動空間，而水深不應超過龜體長度，好讓龜到水面呼吸時腳能撐到地。同時也必須為它們用磚塊、石片製作或購買曬台，讓龜可以曬背。浮島不適用，因幼龜常爬不上去而白費力氣。目前市面上的樹脂曬台是一種不錯的選擇，沉木也是很好的天然陸地。另一方面還要注意島和裝飾物不要成為危險的障礙物，把小龜卡住令其溺水而死。

幼龜所能適應的水溫約為攝氏23—28度。天冷時，容器上面的空氣也應加溫，在養殖箱上加裝一盞罩燈便能兩全其美。若水溫仍太低，可在水中設置加熱棒–盡可能是可調節溫度高低的。若現在就選購一支熱能較高的（一百瓦或更高）加熱棒，等巴西龜較大之後，還夠應付較大的水槽。水族商店所售之電熱管應安置於水面下，裝置也應注意電熱器及電源線不要有卡住巴西龜的可能。
特別重要的是巴西龜要有直接受日光照射的機會，可將養殖箱置於陽台或窗檯，如不可能的話，每周須給幼龜一、兩次紫外線照射，每次約三至五分鍾。紫外線燈不可太接近巴西龜，以免光線過烈而造成傷害。還是以日光照射最好，不過應注意所用的容器玻璃不要濾掉了所須要的紫外線。整個夏天可將幼龜養在陽台上。為防被鳥叼走，可在箱上覆網。絕對要預防巴西龜爬出養殖箱，否則不知那一天，你才會在床下或某個角落發現「龜木乃伊」。電熱器的線路等甚至也可能為巴西龜逃生跑的橋梁，因為巴西龜的「爬功」很高明。

如果養殖箱上長了藻類（青苔），這倒無妨，但不能讓箱中的水發臭。要緊的是應定期換水，否則因溫度高，水中又有排泄物和吃剩的飼料，幼龜便生活在一灘濃濃的臭水裡了，這種環境會促進病菌增長，故應至少每2天換水一次。如果配備過濾器，則可根據其功率自行降低換水頻率。

❽ 當代巴西戲劇狀況如何

實在受不了上面的回答，還是我來吧

當代巴西戲劇
朱景冬2013-06-21
來源：《當代拉美文學研究》（社科文獻出版社 2012年3月出版）

作者簡介：朱景冬，中國社會科學院外國文學研究所研究員。

巴西戲劇的歷史源遠流長，早在十六世紀就產生了充滿宗教色彩的戲劇表現形式「對話」、「短劇」等。何塞?德?阿切塔(1534-1597)的宗教短劇《廣泛佈道》便是當時最傑出的劇本之一。在後來的幾個世紀中，巴西戲劇先後經歷了社會戲劇、浪漫主義戲劇、風俗主義戲劇、現實主義戲劇等重要發展階段，涌現出一大批優秀作家和優秀作品、其中最具有代表性的有何塞?達?塞爾瓦(《東道主》)、博特略?德?奧利維拉(《為朋友的朋友》和《愛情、騙局與妒忌》)、貢薩爾維斯?德?馬加良埃斯(《安東尼奧?何塞》和《奧爾夏托》)、馬查多?德?阿西斯(《植物課》)、弗朗薩?胡尼奧爾(《女博士們》)、胡安?多?里約(《美麗的貴婦巴加斯》)、克勞迪奧?德?索薩(《陰影中的花朵》)、豪拉西?卡馬戈(《上帝報答你》)等等。在長期的發展過程中，巴西戲劇雖然受到過歐洲浪漫主義戲劇和風俗主義喜劇的影響，但是它始終植根於巴西和拉丁美洲大地，取材於本國本洲的社會現實，在歷代作家們的努力下，逐漸形成了具有民族風格和鄉土特色的民族戲劇。

進入20世紀四十年代後，隨著拉丁美洲政治形勢的變化、經濟的發展和文學事業的繁榮，巴西戲劇有了更大的發展，而1941年波蘭作家辛賽斯基的到來為巴西戲劇的發展注入了新鮮血液。他深受德國表現主義文學的熏陶，是一位有才能的舞台藝術家——有名的戲劇導演和演員，他為巴西帶來了蘇聯和德國的戲劇表演技巧，他還特別支持由巴西一群有造詣的舞台藝人組成的喜劇演員劇團。這個劇團建於1938年，其突出貢獻是結束了巴西戲劇的分散時代，重視導演的作用，強調舞台演出的輔助因素（布景、燈光、服裝和音響），使巴西戲劇的革新臻於完善，它的出現標志著巴西現代戲劇的開始。

喜劇演員劇團的活動強有力地推動了巴西戲劇的發展和新劇團的誕生，其中有阿爾弗雷多?梅斯基塔領導的實驗劇團、德西奧德?阿爾梅達?普拉多領導的大學生劇團、佩南布科領導的鍾愛者劇團和里約熱內盧的黑人實驗劇團，以及由義大利企業家弗朗科?桑帕里主持成立的著名巴西喜劇團。

從這時起，巴西戲劇雖然受到歐洲和美國戲劇的影響，但還是涌現出一批具有巴西民族特點的優秀劇作家和戲劇作品。其中最燦爛的明星是納爾遜?羅德里格斯(1912-1980)。由於他的著名劇本《新娘的服裝》(1943)的成功上演而成為當時巴西戲劇最重要的代表人物，由於《新娘的服裝》一劇揭示了人物的內心世界，對當代西方流行的愛情題材的重視，運用表現主義技巧革新了戲劇形式，特別是把人的下意識活動引入了巴西戲劇，從而引起了一次戲劇藝術的深刻革命。這一新型劇作出現之後，客觀主義的戲劇情節和平淡無味的台詞便漸漸消失了。

《新娘的服裝》的劇情並不復雜：一個女人被汽車撞傷，送往醫院，昏迷不醒，外科醫生為她治療，報紙報道了這個消息。但是女人傷勢過重，終於死去。情節雖然比較簡單，但是具體內容卻包含著一系列故事，例如女人死前，為了婚姻問題同她的姐姐發生了一場激烈的口角；然後她上了街，一種強大的不可阻擋的力量(以汽車的形式出現)使她喪命。

對羅德里格斯的戲劇，有贊揚者（稱他是巴西現代戲劇之父），也有批評者。但是他的戲劇才能是不可否認的。他的戲劇有一個特點，就是常常使觀眾感到不快：他們不喜歡激烈沖突場面和不愉快的舞台表演氣氛。關於這一點，羅德里格斯自己解釋說：

「快樂不屬於戲劇，樂觀亦然。一出戲的力量和純潔性，可以根據它在觀眾中引起的失望的程度來判斷。戲劇，要麼是失望，要麼就不是戲劇。」「我的戲劇充滿了自殺，血親連姻，私通和癲狂。但是要知道，正常的人，由於他的明顯的熱誠，是做不出任何戲來的……此外，在我們這樣一個不幸的病態世界上，做一個不幸的人，做一個病人，幾乎也是一種義務，一種責任。在這樣的一個世界上笑，無異於用靈堂的燭焰點一支煙。」納爾遜?羅德里格斯是一位多產的劇作家，他的劇作還有《一個無辜的女人》(1939)、《家庭相冊》(1945)、《黑天使》(1946)、《華沙六號》(1950)、《女死者》(1954)、《溺死者的女主人》(1955)、《七隻小貓》(1958)、《金口》(1959)、《蛇》（1978）等。

雷蒙多?馬加良內斯(1907-)是一位新聞工作者、批評家和科學院士；他的劇作極為豐富，題材多種多樣，有歷史劇、短喜劇、話劇、時事諷刺劇、風俗主義劇，等等。其中最為流行的是歷史劇《一個猶太人》(1939)、《卡洛塔?華金納》(1939)、《風流皇帝》(1946)，喜劇《說謊的女人》(1937)、《烏拉圭的婚事》(1939)、《愧儡》(1939)、《萊羅--萊羅--家的冒險》(1944)。但是他最重要的作品要推《那個女人是我的》(1950)和《麵包里的歌》(1953)。

佩德羅?布洛奇(1914-2004)以他的重要劇本《歐律狄刻的雙手》(1951)多年間成為千千萬萬觀眾注意的中心。此劇被譯成十幾種語言，在世界四十餘國上映。布洛奇是當年首位在美國百老匯上演自己作品的巴西劇作家，1952年他的作品《良心》在紐約公演。他一生創作了二十餘部戲劇。他的劇作多為獨角戲，大多表現現代人的心理問題。他的晚期作品則更多關注巴西社會的貧富分化。他一生著書百餘種，包括戲劇、醫學專著和童話。他最著名的劇作當屬《歐律狄刻的雙手》，這個劇的人物獨白雖然只像一出有趣的音樂劇，但是劇本的情節卻特別吸引觀眾：一個人試圖藉助一位迷人的女子逃脫家庭生活的貧困和痛苦。但是當他悔悟後歸來的時候，卻沒有受到人們親熱而高興的歡迎。布洛奇的其他名劇還有《天使的襯衣》(1951)、《前襟上的一根釘》(1951)、《一隻貓死在中國》(1952)等。

吉列爾梅?菲格雷多(1915-)，是有名的新聞工作者和小說家，他以劇本《戈迪瓦女士》登上劇壇。這個劇於1948年上演，翌年獲得由巴西戲劇批評家協會頒發的最佳劇本金質獎章和巴西文學科學院頒發的「阿圖爾?阿塞維多」獎。1949年，他的劇本《大罷工》在波爾托?阿萊格雷搬上舞台。1951年，他的劇本《堂胡安的悲喜劇》在聖保羅上演；1953年，他的著名悲喜劇《狐狸與葡萄》問世，並由國家劇團在里約市立劇院上演。此劇很快被譯成幾種外國文字，先後在維也納、布宜諾斯艾利斯和馬德里上演。

何塞?達?西爾維拉?桑帕約(1914-)，原為職業醫生，在創作了劇本《家庭足球賽》(1931)和《裁縫雷希納爾多》(1934)後，1948年轉任導演和劇團老闆。一年後，他帶領自己的劇團在博爾索劇院演戲。從1951年起做巡迴演出。他寫了不少有一定獨創性的劇本，如《一個巨人進入舞台》、《做妻子的難處》、《生活藝術化》；諷刺劇《好心人之間的和解》(1949)、《沖突》(1950)和《沒有山茶花的紳士》(1953)等。

阿維利奧?佩雷拉?德?阿爾梅達(1906-)是一位善於描繪聖保羅現代社會生活的劇作家。他的劇作語言明朗，劇情簡單，內容通俗。例如反映鄉村貴族家世沒落的《古老的貨倉》(1951)，描述1932年的革命進程的《聖馬塔?法布里爾》(1955)，表現社會秩序敗落的《政教協定的道德》(1956)，諷刺競選運動的《集會》等等。他的作品已被譯成多種外國文字。

恩里克?蓬赫蒂(1899-)，是二十年代中期躋身巴西劇壇的作家，當時他創辦了有名的雜志《一千零二夜》。他的劇作主要有諷刺劇《蒂維里奧》(1932)，喜劇《模特兒》(1951)，音樂劇《沒有心靈》、《沒有眼淚的悲劇》等。

豪爾赫?安德拉德(1922-)由於劇本《延期付債》(1957)的演出成功而獲得大劇作家的盛名。安德拉德原為聖保羅戲劇藝術學校的演員，畢業後從事戲劇活動。他出生在農村，在鄉間度過童年，對農民和鄉村的生活十分熟悉。他的劇本《望遠鏡》就反映了聖保羅一個富有的農村家庭的衰敗。《延期付債》是一個富有地方色彩的劇目。劇情以1929年到1932年的咖啡危機為背景，反映了一個繁榮時代的結束。他的另一個劇本《心靈的採石場》具有史詩般的故事：在一個荒涼而死寂的世界上，一個女人充當向導，劇中人的經歷不同平常，展示了一幅異乎尋常的景象。《得救的道路》以發生在米納斯?熱拉伊斯的一樁真實故事為基礎，生動描寫了移民區的生活情景。一群一無所有的餓殍，因為對當局提了抗議而遭到壓制，不得不面對警察的手槍沉默下來。他的作品還有《樓梯》、《銀刀盒》、《火災》和《男爵的骨頭》等。

埃爾納尼?福納里(1899-)是里約格蘭德的記者，1938年創作了劇本《沒什麼!》後，又先後發表了《美麗的小姐》(1939)、《再生的時候》(1947)、《沒有方向》(1951)和《五月初》等。巴西戲劇批評家海梅?巴羅斯稱贊福納里說：「福納里先生以他的重要劇本《沒什麼!》獲得了巨大成功。他又以《美麗的小姐》為我國的戲劇提供了一個光輝的典範：如何紮根於我國的歷史、我們的思想和我們的感覺來創造巴西的戲劇。」

埃米洛?博爾瓦?費利奧是一位戲劇批評家兼導演，他以表現希臘題材的劇本《馬戲團里的電光》(1944)開始戲劇創作。此後他寫了許多劇本：《沒有土地的胡安》(1947)、《神父的母騾》(1949)、《金色的船》(1949)、《三個嚴厲的紳士》(1950)、《青蛙與星星》(1952)、《一扇朝天開的門》(1952)、《克里克里太太做導演》(1956)等。《神父的母騾》，又名《無頭的母騾》，是一出悲劇，描寫星期四的夜間，神父的姘婦突然變成了一隻強有力的動物，到處奔跑起來，人們看到後十分驚訝。劇本把巴西北方的神話故事同天主教結合起來，成為一個具有奇特的宗教神話色彩的戲目。這部劇作包括三個民間流傳的故事。這些故事是通過種植園的工人在夜晚的聚會上的回憶展現的。作者所描述的人物對話准確清晰，伴隨著歌唱、音樂、舞蹈和敘述故事者的話語。劇情十分生動。

埃德加德?達?羅查?米蘭達，生於里約熱內盧，曾在美國學習戲劇藝術。他的第一個劇本《到土地富饒的地方去》，故事發生在米納斯?熱拉伊斯，正是人們狂熱地尋找黃金的時代。寫得剛勁有力，真實地反映了當時的時代面貌，具有地方色彩。1954年，他以另一個劇本《西北風》獲得聖保羅創建四百周年紀念委員會頒發的獎金。此劇也帶有濃厚的地方色彩，劇本的背景是格蘭德山區的原野，地處聖保羅的內地。由於長期乾旱無雨，一個鄉鎮變成了一片荒野。一群混血兒、黑人和銅色皮膚的土人，由於可怕的貧困而聚集在一起，他們共同信仰一種原始宗教，但是嚴酷的環境使他們陷入了走投無路的絕望境地。

伊薩克?貢丁?費利奧生於雷西菲，他以劇本《大旱天氣》聞名劇壇。這是一出悲劇，描寫巴西東北部發生的乾旱為人民帶來的災難。一群貧困交加的農民成了乾旱和飢渴的犧牲品，掙扎在死亡線上。在強大的大自然的壓迫下，人們顯得軟弱無力，有的精神失常，有的死死抓住基督教最主要的信條當作逆來順受的支柱。一幕幕悲慘情景使讀者的心情難以平靜。貢丁的其他劇作還有《良心的沖突》、《明天繼續生活》、《一顆流星》、《聰明的先生》等。

安東尼奧?卡拉多(1917-)多年從事新聞工作，為《晨報》撰稿。1941年到1947年僑居倫敦，後赴巴黎，為法國電台工作了九個月。回巴西後發表了一部長篇小說《薩爾維亞諾上任》，為劇院寫了兩個劇本《阿西達德謀殺案》(1954)和《法蘭克爾》。關於第一個劇本，劇評家們做過這樣的評論：「從情節安排和人物特徵上看，《阿西達德謀殺案》擴大和加深了我們對人類現實的認識和經驗，無論從個人的意義上還是從社會的意義上講都是如此。」「從對話的力量、場面的戲劇結構和人物的真實性上看，這個劇目算得上是我國戲劇中最出色、最嚴肅、最重要的劇作之一。」「由於這個具有不尋常價值的劇本，安東尼奧?卡拉多加強了人們對我國的戲劇和文學的意義和價值的認識。」

阿里亞諾?蘇亞蘇納(1927-)，出身帕拉伊瓦一個信奉新教的家庭，1950年畢業於雷西菲大學法律系。其後和他的朋友們一起創建了「佩南布科大學生劇團」。1951年開始信仰天主教。此後在雷西菲大學從事教育工作，並為《佩南布科日報》撰寫戲劇評論。1957年他的《慈悲的女人》一劇上演後，他一躍而成為同代劇作家中的佼佼者，備受廣大民眾的喜愛。《慈悲的女人》交織著民間故事和天主教色彩。劇中運用了一系列具有地方特點和通俗內容的歌謠，並且貫穿著強烈的宗教思想，這是該劇的兩個最主要的特徵。此外，蘇亞蘇納還有兩個劇本《可疑的婚姻》和《聖靈與母豬》。

拉克爾?德?克羅斯(1910-)，是巴西當代有名劇作家之一， 他的代表作是《燈籠》。劇評家阿爾梅達?普拉多談到克羅斯時說：「在巴西戲劇中，沒有哪個作家像拉克爾?德?克羅斯那樣善於描述人物的對話，也沒有哪個作家像他這那樣能夠同時讓普通的男人和女人用文學語言和自發的語言講話，而且口齒清晰而自然。」

在眾多的當代巴西劇作家中，希安弗朗塞斯科?瓜涅里是一位出類拔萃的年輕作家。他的劇本《希母巴》曾在聖保羅上演，並曾在國際戲劇節上演出，後又在羅馬搬上舞台。大城市的社會氣氛和艱難的生活條件成為這出劇表現的雄辯的社會內容。他的另一個劇本《種子》寫的是城市題材，反映了無產者的生活和他們的政治斗爭。批評家薩巴托?馬加爾迪談到這位劇作家時說：「在年輕劇作家中，希安弗朗塞斯科?瓜涅里是唯一獲得成功的一個，他的年齡還不到三十歲。」

瑪麗亞?克拉拉?馬查多是巴西當代著名的兒童劇作家。她創作的兒童劇《小幽靈普魯弗》、《小紅馬》、《搶劫蔥頭的人》、《善良的小巫婆》等，藝術性很高，在巴西廣為流傳。馬查多作為一位天才的兒童劇作家，為當代巴西戲劇的表演技巧做出了貢獻。她把籠罩著幻想、夢境和啟示的故事搬上了戲劇舞台。

為了推動戲劇事業的發展，巴西政府對戲劇活動給予了有力的支持。1937年成立了一個官方戲劇組織，名為「國家戲劇局」，附屬於文化與教育部。著名作家埃德蒙德?穆尼斯曾擔任該局局長。他給戲劇活動以巨大的推動。他創辦了各種類型的劇場，上演了不少巴西劇作家們的作品。這些作品是商業劇團和職業劇團所不敢上演的。在他的領導下，民族音樂學院和國家喜劇團的演出活動也十分活躍。聖保羅市政府每年為在本州從事戲劇活動的劇團撥出資金一千五百萬比索，以促進戲劇的發展和傳播。「國家戲劇局」為戲劇做出的預算每年達五千萬比索。

關於巴西當代戲劇的傾向，一般認為有兩種：一是西班牙著名詩人和劇作家加西亞?洛爾卡的影響，其代表是佩德羅?布洛奇、恩里克?蓬赫蒂等劇作家。他們的戲劇語言美麗，富於詩意，戲劇形象豐富、奇特。另一種傾向是德國著名戲劇家布萊希特的表現主義和奧尼爾、田納西?威廉斯的影響，其代表是納爾遜?羅德里格斯、西爾維拉?桑帕西奧等。

除了這兩種傾向外，還應當指出，描寫社會風俗、資產者的生活和無產者的悲劇的題材也在劇作家們的作品中佔有相當大的比重。這類劇作家自然而然地傾向於這類題材，許多劇作家之所以成功就是因為他們創作了取材於巴西現實生活的、吸引人的、有表現力的劇本。

可以說，世界上的一切戲劇、戲劇傾向和戲劇家都對巴西戲劇產生過影響：古典戲劇、新古典戲劇、「藝術喜劇」、表現主義、象徵主義、「通俗戲劇」、易卡生的戲劇、薩特、米勒、田納西?威廉斯、蘇聯的戲劇、皮蘭德委、布萊希特、薩繆爾?貝克特、奧亞爾、薩根、烏戈?貝蒂、滑稽劇、具體劇等等。巴西戲劇的因素是復雜的，但是它的嘗試是勇敢的、大膽的。而更為重要的是，目前，巴西戲劇正處在新的發展、新的繁榮階段，它的強大生命力與日俱增，在巴西當代社會生活中的作用愈來愈明顯。因為它緊緊地同巴西的社會生活和文化事業聯結在一起，成為巴西人民生活中不可或缺的精神食糧，鼓舞著廣大民眾為爭取美好的未來而從事著辛勤的勞動和斗爭。

❾ 關於巴西這個國家來表演肢體劇（話劇課）

你說的這個，說實話，不是能寫出來的
說實話，我下午就看到你的題目了，我作為一個對話劇有些粗淺了解的偽專家思考了很久，也沒有想出你們這個節目怎麼創作比較好，我就拿我自己的觀點給你們一些建議吧，給不給分也不重要，你如果看過我的其他回答你也會發現，本人愛好幫助別人，分數我不太在意
言歸正傳吧，我的建議如下
1、因為你們是團體（還包括解說員，一定不是一個人），有唱有跳比較好，那麼其中的一個環節唱一個無伴奏的小和聲很有意思，比如北京大學學生合唱團的曲子，你們可以上網查一下，因為巴西人能歌善舞，且巴西的歌劇也十分有名
2、整個節目排成一個有點意思的小型音樂劇，有點好玩的故事，主要以巴西的民族風情（民族服飾），著名建築（耶穌像，可由演員穿服飾表演；葉之屋舞台道具展示；三權廣場，可以用背景噴繪展示；諸如此類等等），美食為特色（巴西美食如烤肉，可在動作中穿插；巴西是咖啡第一大出口國，可以在台詞中體現），
3、節目整體風格，可以由提到巴西人們就會聯想到狂歡節上穿著奇裝異服的巴西姑娘；到耳邊回響起節奏急昂的桑巴音樂，從而引導觀眾感受到空氣中似乎也傳來烤肉香味……，這樣人們多多少少能夠從中領略到巴西那種獨特而濃郁的民族風情。穿插一些演唱，劇情，幽默的事情。這樣會很好玩，好看，還熱鬧
4、舞蹈成分，提到巴西當然要說桑巴舞，草裙舞，肚皮舞等
5、主要用肢體表演實在無法用言語過多的描述
6、以上只是我粗淺的幾點理解，以及元素的解析，節目其實還是最好由自己創作比較好，相信你們可以創作出優秀的作品
最後提醒一下你們，一定要輕鬆些，會很好玩，而且對於每一個參與的人是一段難忘的經歷！
加油！祝你們成功！
以上只是我個人的粗淺認識，希望可以幫到你們，再次祝演出成功！