中國科舉在巴西什麼水平

㈠ 中國古代的進士相當於現在什麼學歷

談到進士的學歷問題，讓我們先來看看到底古代的進士這個級別是屬於什麼樣的等級？讓我們從古代人的角度來看看，古代的進士究竟相當於現在的什麼水平的學歷？

中國在古代一直沿用的科舉制度中，通過了最後的中央政府設置的朝廷考試者，被稱為進士及第這也是古代科舉及第之稱的由來。第一次出現是在《禮記·王制》。隋煬帝大業的幾年間設置進士這個科目。唐亦也是設立此科，凡參加考試者稱作舉進士，中試的人都叫做進士。唐朝那時尤其以進士和明經這兩個科目特別重要，再往後，詩賦慢慢演變成為進士科的最為主要考試內容。元、明、清這幾個朝代時，進士經歷過殿試後，及第者就被賞賜為進士出身，稱做進士。

當然在這也只是一個大致的比較，只是因為社會制度和歷史不同、社會體系的變化、考試的難易程度不同，也決定了不太可能是完全對應的。

㈡ 在古代同中國一個時期的時候，中國用科舉制，外國是怎樣的

首先，你的問題中涵蓋的范圍太大了。最明顯的就是「外國」。你究竟指的是歐洲西方國家呢，還是美洲的瑪雅部落呢？還是日本高麗這些周邊國家呢？還有時間跨度也很大，中國從唐初開始實行科舉制度，一直到清末明初這么多年，世界都在不斷變遷。最明顯的里子就是西方，經歷了中世紀，文藝復興，大航海時代，工業革命。人才的選拔制度改變太多了。我這里就簡單提一下歐洲國家在中世紀的人才選拔制度吧。
由於西方與中國社會制度不同，而中國的科舉制度本身，就是為了選取在中央集權政府體制內的執政官員。而西方在中世紀一直都是領主封建制度，可以簡單類比成春秋戰國時期的中國。各個公爵侯爵什麼的，就和齊桓公、晉文公什麼的一樣，在自己的封領內是享有一切權利的，而他們下面的伯子男、騎士也都是一樣。對於上級貴族，只要盡到一定的義務就行，哪怕就是直屬的上級貴族到你的領地上打獵，每年也都是限定了天數和時間的。因此，不存在一個強力的政府來舉行大型的人才選拔程序。一般來說，領地上的主人是領主，這一點毫無疑問。而一般處理具體事務的是管家、書記官等人。而他們這些人一般都是由沒有繼承權的貴族次子、三子擔任。他們在貴族家庭長大，學習生存技巧、管理能力、理財能力等。然後就去給別的貴族當侍從，之後才慢慢變成管家。
所以說，中世紀西方的人才選拔制度，基本就是這樣了。至於你是否還想知道其他國家的制度，可以告訴我。

㈢ 中國歸化球員艾克森，在巴西是什麼水平

來自巴西的、加拉特、阿蘭、羅四名球員是國家足球隊首批重要的歸化球員，他們肩負著幫助國家足球隊打進2022年卡達世界盃的重任。毫無疑問，這四名球員的加盟，從質量上提升了國足的整體實力。實力方面，四人的實力肯定是洲際的

與加拉特和艾克森相比，羅·郭芙和阿蘭是遜色的。雖然兩人都在中超表現出色，但在巴西根本不值一提。重要的是要知道，在世界各地的聯賽中，有1000多名巴西球員，至少有幾百名有能力的前鋒。像和特謝拉這樣的球員很難入選巴西國家隊，更不用說像羅和阿蘭這樣的球員了。

最後用一個比喻來形容巴西四個人的水平。如果馬爾比是武磊，那麼加拉特和艾克森相當於董學勝，阿蘭和羅郭芙相當於譚龍。

㈣ 科舉制對世界的影響

一、中國科舉制度對東亞文化與考試制度有著深遠的影響

1、對韓國的影響

高麗的科舉包含制述、明經兩大業，是模仿唐朝進士科、秀才科、明經科的結果。1369年，高麗又採用元朝制度，實施「科舉三層法」，實行鄉試、會試、殿試三階段考試的科舉制度。

2、對日本的影響

日本科舉的基礎《養老律》是以唐《永徽令》、《開元前令》為藍本，確立了日本科舉的基本內容與形式。據《養老律》載：日本貢舉科目與唐制基本相同，包含秀才、明經、進士、明法等四科和醫、針等專門技術科目，考試內容也與中國唐代科舉大同小異。比較而言，唐朝科舉較具平民色彩，日本科舉則帶有濃厚的貴族化氣息。盡管科舉在日本只實行了約300年，但科舉制對日本的影響仍十分深刻。

3、對越南的影響

越南的科舉制度，從內容到形式幾乎照搬中國。越南科舉誕生於李朝，改革於陳朝，鼎盛於黎朝，發展於阮朝，是東亞三國中最遲實行科舉也是世界上最晚廢止科舉的國家。

二、中國科舉制度對歐美文官考試制度的影響

科舉制不僅被東亞一些國家復制和模仿，也為英、法、美等西方國家所借鑒。有史料證明，英國1855年試行並於1870年全面推行的文官考試、美國1883年開始採用文官考試制度，都源於中國科舉制度對歐美國家產生的直接或間接的影響。

美國學者柯睿格在《哈佛亞洲研究學報》上發表論文說：「以科舉考試為核心的中國文官行政制度的創立，是中國對世界的最重要的貢獻之一」。美國漢學家卜德說：「科舉制無疑是中國贈予西方的最珍貴的知識禮物」。

㈤ 中國古代科舉考試的狀元，放到今天相當於什麼學歷

我們都知道中國古代科舉制度，狀元是最高的等級，但是古代的狀元拿到現在來，該是什麼級別的大學生呢？實質上古代科舉等級從高到低依次是狀元，榜眼，探花，進士，舉人和秀才。科舉考試名列第一名的稱作為「元」，鄉試第一名稱作「解元」。會試第一名，稱作「會元」，殿試第一名就稱作為「狀元」。

雖然兩者都是本科，但是一個北京大學的狀元和一個三本學校的第一名，含金量是千差萬別的。所以當時的狀元，至少也是每年從全國的讀書人中選拔出來的。碩士學歷和本科學歷之間也是有差別的，一個好一點的985本科要比一般二本學校的碩士要吃香的多，所以單單就學歷而言，並不能衡量狀元在當時社會的地位。

㈥ 科舉制影響到哪些國家

科舉制———具有世界影響的考試制度
?中國考試在世界上佔有特別的地位,主要是因為中國擁有悠久的考試歷史.中國是考試制度的發源地,考試是中國的一大發明.在中國考試史上,最重要的是科舉考試.作為中國古代人文活動的首要內容,科舉的影響既廣且遠,它不僅在中國歷史上佔有重要的地位,而且還遠播海外,對東亞和世界文明進程產生過重要的影響.對東亞國家的影響是指歷史上日本曾在公元8至10世紀一度仿行過科舉,韓國（朝鮮）、越南曾長期實行過科舉制度；對西方的影響是指英、法、德、美等國曾借鑒科舉建立了文官考試制度.
東亞科舉文化圈
在日、韓、越三國中,日本是最早仿行科舉,同時也是實行科舉制時間最短的國家.公元7至8世紀之際,日本引進中國的律令制度,實行與唐制基本相同的貢舉制度.日本的貢舉科目主要有秀才、明經、進士、明法等四科和醫、針等二科.然而,日本科舉理論上雖人人皆可參加,實際上只限於官僚子弟占絕大多數的大學寮學生報考.因此唐朝科舉較具平民色彩,日本科舉則帶有濃厚的貴族化氣息.由於貴族干政、學官世襲,到10世紀以後,日本的大學寮基本上為貴族所把持,博士推薦大學寮中的學生參加科舉,不是依據才學高下,而是以資歷名望,致使科舉日漸流於形式化.11世紀以後,雖然在形式上還繼續實行式部省試,但考生皆由權貴推薦,應考者幾乎是無條件及第.科舉制至此已完全異化,此後再也沒有實行科舉制度,以至現代許多中國人甚至日本人都誤以為日本歷史上從未引進過科舉制.
然而,在8、9世紀,日本確實曾經實行過科舉制度,至今也還可以考證出不少當時的進士及第者.當時日本人所寫的有關科舉及第和落第詩,與唐代的同類詩歌如出一轍.如《日本詩紀》卷17菅原道真《絕句十首,賀諸進士及第》中《賀和平》詩雲：「無厭泥沙久曝鰓,場中出入十三回.不遺白首空歸恨,請見愁眉一旦開.」《賀橘風》詩雲：「四十二年初及第,應知大器晚成人.」《賀田繞》詩雲：「龍門此日平三尺,努力前途萬仞強.」《賀野達》詩雲：「登科二字千金值,孝養何愁無斗儲?」紀齊名編輯的《扶桑集》中,收有菅原淳茂的《對策及第後伊州藏刺史以新詩見賀,不勝恩賞,兼述鄙懷》詩,描寫久困科場後金榜題名的喜悅心情：「窮途泣血紀兼秋,今日歡娛說盡不?仙桂一枝攀月里,儒風四葉壓人頭.」與唐代孟郊進士及第詩異曲同工.而三善善宗《落第後簡吏部藤郎中》的「被病無才頻落第,明時獨自滯殷憂」則反映出應試落第者的痛苦.[1]這些詩都具體生動地證實了日本實行科舉制度的情形.另外,中國清代陸心源編《唐文續拾》所收菅原道真《請秀才課試新立法例狀策問征事可立限例事》、《對策文理可詳令條事》、《請被補文章博士一員闕共濟雜務狀》等文,也是有關日本實行科舉制的史料.[2]
韓國歷史上的科舉是中國域外實行科舉制最長、也最為完備的科舉.從公元958年起至1894年止,科舉制在韓國歷史上存在了936年.高麗朝科舉從唐宋科舉制借鑒而來,在一定程度上是從屬中國科舉的.高麗朝恭愍王十九年（1371年）明太祖遣使來頒科舉詔後,高麗科舉鄉會試程式一依明制,第一場試《五經》義,限500字以上,《四書》疑,限300字以上；第二場試禮樂論,限300字以上；第三場試時務策,限1000字以上,要求惟務直述,不尚文藻.中式後再考書、算、律,書則觀其筆畫端楷,算則觀其乘除明白,律則聽其講解詳審.
李朝於公元1392年取代高麗朝統治朝鮮半島後,立即繼續實行科舉制.李朝太祖元年（1392年）定科舉法,初場罷《四書》疑和《五經》義,改試講論,目的是為了「抑詞章蹈襲之弊而務得窮經實學之士」,但實行數科之後,實踐證明並不能選拔到「經學傑出之才」,於是在太宗七年（1407年）吉昌君權近上書請改定科制、罷講論而復試疑義,並乞中場罷古賦而試以論、表各一道及判一道.權近還認為「漢吏之文,事大要務,不可不重」,建議設立考試詩賦、吏文、經典、漢語的「漢吏科」,與正科同榜唱名.[3]李朝還擴大生員進士試的規模,並仿《禮記·王制》的古語,稱生員進士為「司馬」.高麗朝中葉以後一般是三年一試,每科取三十三人,李朝將三年一試稱為「式年試」,屬於「大比之科」,通常錄取人數也是三十三名,後期式年試錄取人數常達四十至五十名.李朝還根據需要臨時加科,稱為「別試」,相當於中國明清時期的恩科,凡遇皇帝登基、行幸、萬壽、太妃附太廟稱慶,冊封世子、世子行冠禮、世子入學稱慶等慶典都開別試,而且每十年開一「重試」,允許堂下官等現任官員赴考.此外還有增廣試、謁聖試、春塘台試等科目,這些式年試以外的科目少則錄取三名,多則錄取四十餘名,通常錄取人數為十餘名.李朝的科舉甚至比同時期的中國還更為頻繁,幾乎每年都開科,達到了十分興盛的程度,在社會上佔有舉足輕重的中心地位.
中國在明代,科舉已被人們視為天下最公平的一種制度,因而有「科舉,天下之公；……科舉而私,何事為公」之說.[4]萬曆十七年（1589年）,禮部郎中高桂說：「我朝二百年公道,賴有科場一事.」[5]而李朝在光海君統治期間,與中國非常類似,也有「我國公道,唯在科舉」之說.[6]當然李朝也出現不少與中國科舉類似的弊病,也不時有關於科舉存廢利弊的爭論,直至高宗三十一年（1894年）停罷科舉制為止.
越南科舉從公元1075年始,至1919年止,是東亞三國中最遲實行科舉也是世界上最晚廢止科舉的國家.與高麗一樣,越南實行科舉和中國五代十國時期許多地方割據政權實行科舉有類似之處,都是看出科舉對選拔人才穩定社會有積極作用才模仿採行.越南科舉始於李朝仁宗太寧元年（1075年）,但李朝科舉只舉行過四次,且錄取人數不多,影響不大.陳朝建立後,陳太宗建中八年（1232年）設立太學生科,從太學生中考取進士,並以三甲定高下.在舉行過十次太學生科考之後,為了擴大科舉取士的范圍和影響,陳睿宗於隆慶二年（1314年）創設進士科,考取了五十名進士,越南進士科至此方才確立.
黎朝以後,則模仿中國明朝科舉.明太祖洪武三年（1370年）,朱元璋遣使頒科舉詔,准許安南、高麗、占城士人在本國鄉試畢,貢赴中國京師參加會試.明成祖永樂四年（1401年）,安南重入中國版圖,設交趾布政使司.明宣宗宣德二年（1427年）,明廷撤官吏軍民北返,安南再次獨立,黎利於次年（1428年）正式稱帝,國號大越,至明英宗正統元年（1436年）受明朝冊封為安南國王.越南黎朝的科舉出現興盛局面.與韓國科舉相比較而言,到後來越南科舉似乎與中國科舉更類似,阮朝甚至還於明命十年（1832年）在科場中引進八股文這一標准化的考試文體.[7]
總的來說,越南科舉在正規性、權威性和滿足行政職位的要求、促進社會階層流動等方面皆遜於中國科舉.但與日、韓科舉比較起來,越南模仿中國科舉在有些方面卻更到家,例如韓國科舉史上長期未設立貢院這種大規模的科舉專用考場,而越南不僅在科場中採用八股文,還建立了規制嚴整的專用試場,與中國明清時的貢院十分相似.中國科舉也是越南科舉創制時的主要依據.科舉制被東亞三國所模仿,有力地促進了中國文化的傳播和東亞科舉文化圈的形成,對各國文化水平的提升起了積極的推動作用.
科舉西傳：中國的「第五大發明」
除了被東亞國家所效法以外,科舉制對世界的重大影響更主要體現在被西方文官考試制度所借鑒.孫中山在《五權憲法》中曾說：「現在歐美各國的考試制度,差不多都是學英國的.窮流溯源,英國的考試制度原來還是從中國學過去的.所以,中國的考試制度,就是世界中最古最好的制度.」近代以來,中國不斷學習西文、西藝、西政,現代許多制度都是學習西方的產物.在反向文化交流中,科舉制是中國古代制度文明被西方借鑒的最突出的事例.
以往鄧嗣禹等人的研究雖舉出了大量資料說明英、法、美等國建立文官考試制度曾受中國科舉的影響,[8]但因為沒有舉出直接指明「這是借鑒中國科舉而來」的資料,因而被一些人認為此說尚不能確立.筆者認為,由於東西方文化和國情之間的差異,18、19世紀的歐美國家不可能像10、11世紀的高麗、越南等東亞國家那樣照搬中國的科舉制,朝鮮科舉有進士和狀元,越南科舉連貢院和八股文也學過去,這種情況只能出現在漢字文化圈的國家.而且,相對於有形的器物文化而言,無形的制度文化之借鑒總會產生「橘化為枳」的變異,也不像器物文化那麼直觀.考察西方國家是否借鑒了中國的科舉制,關鍵是看其是否吸取了考試選才的本質精神———公開競爭、平等擇優,至於考試的內容和具體方法不可能會一樣,因此,在已證明西方考試制度是將科舉考試的平等原則借鑒過去的情況下,如果我們能夠找出英美等國實行文官考試之後的明確的定性說法,則可以使科舉西傳說得到確立.
過去,科舉制曾影響歐美國家的觀點雖然存在著爭議,但許多對此問題較了解的人士還是肯定此一論點.1972年,英國歷史學家湯因比與日本創價大學創始人池田大作先生在《展望二十一世紀》的對話中就曾談到：「實際上現代英國的官吏制度,是仿照帝制中國的官吏制度而建立的.同羅馬制相比較,中國的這種制度取得了很大的成功.約在兩千年的時間里,或大或小,它成了統一中國和鞏固秩序的支柱.但它同樣是有限度的.鴉片戰爭時,在侵略中國的英國人心目中,當時的制度是極為優越的.英國人曾考慮以後英國是否也要採用.各種議論的結果,同樣在英國也確立了通過考試選拔任用行政官的制度,今天已經廣泛普及.」[9]
1870年以前記載科舉制的西方文獻至少有120種以上相關文獻,有明確的史料說明英美等國建立的文官考試制度曾受到科舉制的啟示和影響.在1896年出版的英文著作《中國環行記》一書中,美國傳教士丁韙良在談到科舉時便說：科舉是「中國文明的最好方面」,「它的突出特徵令人欽佩,這一制度在成千年中緩慢演進；但它需要（就如它將要的那樣）移植一些西方的理念以使之適應變化了的現代生存環境.當今在英國、法國和美國正在取得進展的文官考試制度,是從中國的經驗中借鑒而來的.」 [10]丁韙良十分清楚西方文官考試制度系模仿中國科舉制度而來.而特別值得我們注意的是,在包括丁韙良在內的一些人士不斷明確指出歐美文官考試制度系從中國借鑒而來的情況下,在當時歐美國家中沒有任何人否認過這一點或聲稱文官考試制度是其自身發明創立的,說明一般西方皆認可這一事實.如果這一說法站不住腳,當時就必然會聽到不同的聲音.因此,筆者認為,在找到上述當時明確指出英美等國文官考試制度曾借鑒中國科舉制的寶貴資料後,科舉西傳說可以確立.
歐美各國在18世紀以前,文職官員的選用,或實行個人贍徇制,或實行政黨分肥制.這些文官任用辦法不可避免地會導致任用私人,帶來結構性的貪污腐敗,使各種無能之輩充斥政府之中,因政黨更迭而大批撤換行政官員還會引起周期性的政治震盪和工作連續性的中斷.而科舉制實行競爭考試、擇優錄取,政權向平民開放,標榜公開取士,惟才是舉.當西方人知道遙遠的東方帝國竟然有這么一種奇妙的文官制度時,不禁產生出特殊的興趣並大加贊譽,進而仿效.比起貴族等級制或君主賜官制等選官制度來,科舉取士無疑具有其優越性.科舉考試制度雖然產生於等級森嚴的中國封建社會,但其「公開競爭、平等擇優」的精神卻具有超越封建時代的特性,是中國封建社會難得的較為公平的制度.科舉從形式上看相當公平,「朝為田舍郎」可能「暮登天子堂」,這種將相本無種、茅屋出公卿的官員選任辦法促進了社會階層流動,可以保證行政管理人員維持較高的文化素質進而提高政府工作效率,考試選才的公平客觀性又可以排除人情關系對官員任用的困擾,因此引起西方人的興趣並受到贊譽,進而借鑒科舉制,建立了現代文官考試制度.
有的西方學者認為科舉制西傳歐美並影響世界,是中國對世界文明進程的一大貢獻之一.如美國學者柯睿格1947年在《哈佛亞洲研究學報》發表的論文中便指出：「以科舉考試為核心的中國文官行政制度的創立,是中國對世界的最重要貢獻之一.」[11]中華文化在物質文明領域中對世界影響最大的是造紙、火葯、印刷術、指南針等四大發明,在精神文明或制度文明方面對世界影響最大的則是科舉制.從對世界文明進程的影響而言,在一定意義上,我認為科舉制可稱之為中國的「第五大發明」.
過去已有一些人將中國的某種東西稱為中國的「第五大發明」,如說漢字是「第五大發明」、中醫的經絡理論是「第五大發明」等等.不過,這些「第五大發明」都只是中國人自己說說而已,總不免有點「王婆賣瓜,自賣自誇」之嫌,因為這些東西並未被世界普遍採用,西方人也不這么說.但是,將科舉制與四大發明相比的首先是西方人.
早在一百多年前,已有西方人將科舉制對世界文明的影響與四大發明相比.例如,1835年7月,一位留居中國的英國人在英文雜志《中國文庫》上撰文討論中國的科舉考試制度,說英國東印度公司已採用了考試競爭原則,並預言：「這種中國人的發明創造在印度的充分發展,預示著或許將來有一天,它會像火葯和印刷術一樣,在國家制度、甚至是歐洲的國家制度中,引起另一次偉大變革.現在尚須顯示中國已經如何阻止這一制度的美中不足,就像在幾乎所有她的其他科學和技術中的不足一樣.」[12]英格爾斯當時的預言並沒有錯,東印度公司實行的文官考選制度為英國文官制度的建立積累了經驗、開辟了道路,科舉制最終通過英國對世界各國的文官制度產生了重大而深遠的影響.
科舉制是具有世界影響的古代考試制度,其重要性超出中國之外,具有相當的世界意義,更何況科舉文化對現代中國還有著廣泛而深刻的影響.因此,「科舉」很值得我們進行深入的研究.

㈦ 科舉制度給世界各國的影響，究竟有多麼的深遠

自隋代創建一直到清末廢除，一千多年的科舉制度影響著中國的歷史進程。其實，科舉制不僅影響著中國，同時也影響著世界。它吸引了朝鮮、越南、日本等東亞國家的士子前來應試，他們以科舉為橋梁，加深了與我國人民之間的友誼，推動了中華文明在東亞的傳播。

有不少學者認為，中國科舉制在建立現代文官制度方面扮演過重要角色。可以明確地說，這是中國對世界的最大貢獻之一，甚至在一定意義上，可以將科舉稱為中國的“第五大發明”。

㈧ 古代科舉考試的排名情況

排名情況從大到小為：狀元、榜眼、探花、進士、貢士、舉人、秀才、童生。

科舉考試共分為四級：院試——鄉試——會試——殿試四級（殿試由唐代武則天首創，宋太祖時成為定例）。

1、凡應考生員（秀才）之試者，不論年齡大小，皆稱儒童，習慣上稱為童生。院試由省學政主持，童生參加。考中的稱秀才，也叫生員，一般可稱相公。此二者只是預選形式，鄉試、會試、殿試才是正式的科舉考試。

2、鄉試每隔三年在省城舉行一次，參考者為秀才，考中的為舉人，可稱老爺。舉人第一名稱解元，二至十名稱亞元。考期在八月，故又稱「秋闈」。

3、會試是在鄉試的基礎上進行的，時間是在鄉試後第二年春天，地點在京城禮部官衙，舉人參加，考中後稱「貢士」，第一名稱會元。

4、會試合格後即參加由皇帝親自主持或欽命大臣代理主持的殿試。合格的統稱進士，貢士才有參考資格。殿試分三甲（三等）錄取，一甲賜進士及第，二甲賜進士出身，第三甲賜同進士出身。殿試第一名叫狀元，第二名叫榜眼，第三名叫探花。

進士中國古代科舉制度中，通過最後一級考試者，稱為進士。隋朝於605年首次開的進士科，被視為科舉的開始。隋、唐時，「進士科」只是科舉各科中的一科，考的是詩賦。因為進士科是常科，考取又最難，故此最為尊貴，地位亦成為各科之首。

宋代以前，進士只需要通過在尚書省舉行的「省試」。自宋以後，進士一律要經過由皇帝主持的「殿試」一關復核和決定名次。宋仁宗時，曾發生過一名通過省試，但在殿試被黜落的考生憤而投奔西夏的事情。自此以後殿試都只定名次，而不會黜落考生。

在明朝和清朝，殿試錄取考生為三等，稱三甲。一甲三人依次為狀元，榜眼，探花，稱「進士及第」。二甲若干(清朝時一般為七人)，稱「進士出身」。三甲稱「同進士出身」。世人統稱被錄取者為進士。進士是功名的盡頭，就算是對名次不滿意也不可以重考。

狀元是中國科舉制度中的最高榮譽，是在最後一關考試（唐朝時的省試，宋以後的殿試）中，得到進士第一名的名稱。狀元亦稱「鼎元」「殿元」。

(8)中國科舉在巴西什麼水平擴展閱讀：

1、科舉萌發於南北朝時期，科舉真正成型是在唐朝。隨著士族門閥的衰落和庶族地主的興起，魏晉以來選官注重門第的九品中正制已無法繼續下去。隋文帝即位以後，廢除九品中正制。

2、19世紀80年代後，隨著西學的傳播和洋務運動的發展，科舉制度發生改變。1888年，清政府准設算學科取士，首次將自然科學納入考試內容。1898年，加設經濟特科，薦舉經時濟變之才。

同時，應康有為等建議，廢八股改試策論，以時務策命題，嚴禁憑楷法優劣定高下。戊戌變法失敗後，慈禧下令所有考試悉照舊制。

3、1905年9月2日，袁世凱、張之洞奏請立停科舉，以便推廣學堂，咸趨實學。清廷詔准自1906年開始，所有鄉會試一律停止，各省歲科考試亦即停止，並令學務大臣迅速頒發各種教科書，責成各督撫實力通籌，嚴飭府廳州縣趕緊於鄉城各處遍設蒙小學堂。

從此，在我國延續了1300多年的科舉制正式廢除。

參考資料：網路-科舉制度

㈨ 巴西和中國，哪個富裕哪個國家的人，更有地位

這個你問的很籠統，不具體，不好回答。
從國家來說，巴西富裕些，巴西是拉美第一經濟大國，礦產資源豐富，主要有鐵礦、鋁礬土、鈾、錳、錫、鉻、鎳、石油、天然氣和煤等。其中已探明的鐵礦砂儲量為319億噸，產量和出口量均佔世界第二位，每年鐵礦產量的77％用於出口，佔全球鐵礦石貿易量的30％。鈾的儲量為24萬噸，居世界第六位。巴西是僅次於美國和德國的世界第三大糖果生產國。各類糖果產量每年達800億顆。糖果業年產值為5億美元。每年出口糖果5萬噸左右。巴西被譽為柑桔王國，其產量居世界第一位。全國可耕地面積達2．6億公頃，人均二公頃，被譽為「二十一世紀的世界糧倉」。咖啡產量和出口量均佔世界第一位，甘蔗、可可、大豆、柑桔產量都名列世界前茅。畜牧業以養牛為主，家禽產量居世界第四位。工業在拉美居首位。擁有較完整的工業體系，是南美鋼鐵大國，為世界第六大產鋼國，鋼材出口達1200萬噸，佔全國鋼材總量的54％。也是拉美第一、世界第九汽車生產大國。伊泰普水電站裝機容量1260萬千瓦，為世界之冠。
從這些來講，巴西是比中國富裕些的。
至於人，不知道你是指人在國內的地位還是指國際地位，在國內地位來說，肯定也是巴西，從國際地位來說，倒可能差不多。