巴西短劇沒有什麼像以前那樣

㈠ 巴西的民族神話傳說

兩個關於巴西印第安人的神話

一 一個關於奎查爾科特爾的故事。相傳他是中美印第安人的太陽神、風和雷神。在托爾蒂克王國時期，傳說他做了該國的國王。托爾蒂克人民在他統治下生活安定，幸福美好。但後來卻遭到三個妖魔的侵略，他們是那華部落的特士卡特里坡卡、惠齊洛坡其特里和特拉卡胡埃潘。三個妖魔向托蘭城施加妖術，特士卡特里坡卡是墨西哥印第安人的空氣之神，那華部落主神，他首先扮作一個白發老翁，騙取了托爾蒂克國王奎查爾科特爾的信任；又引誘世間事務的酋長烏埃麥克之女與他成親，並用魔力殺死許多敵人，而獲得烏埃麥克的重賞；他召集眾人參加盛大宴會，卻使許多人變成了石頭；他還殺死了托蘭城近郊的許多居民；讓托蘭城民病疫流行，死亡不斷。特士卡特里坡卡的到來，給托爾蒂克人造成了很大的災難，他們把這一切都歸於他這個外鄉人，於是把他殺了。奎查爾科特爾見到這種情況。終於認識到托爾蒂克人面臨的災難，他預感國家的末日將至。於是他離開托蘭，回到特拉巴蘭。因為他來自那兒，後是因負了傳播文明的使命才到墨西哥的。他離開之前把所有的宮殿、房屋都燒了，把所有的黃金和寶石等財物埋入深谷。後來那華部落的天神們遇見他，問他為什麼要離開他的都城，他說太陽神在招他回特拉巴蘭。那華神要他傳授各種製造技術，但奎查爾特爾拒絕了，他

坐著蛇組成的筏子，漂向了特拉巴蘭。

簡評：這個故事通過那華惡神與托爾蒂克國王的對抗，反映了歷史上野蠻的那華部落與文明的托爾蒂克人之間的斗爭。

二 巴西還流傳著一個巴里卡卡發明灌溉的故事。傳說巴里卡卡是從一個蛋中生出來的，他非常聰明，神奇無比。有一次他來到一座村莊，正遇上那裡歡慶節日，因為他衣衫襤褸，沒人願理他，只有一個年輕的姑娘見他可憐，給了他一點啤酒。巴里卡卡為感激她，告知她這村莊在五後將毀滅，讓她躲起來。五天之後，巴里卡卡放下暴風，使整個村莊都毀滅了。以後他到另一村莊，即聖羅倫佐，他見一個美麗的少女正在哭泣，就問她為什麼哭，少女說她叫周克•蘇索，因為缺水，玉蜀黍快要死了。巴里卡卡見少女美麗勤勞，就愛上了她。他對少女說，只要她能愛他，就可以得到許多水，少女答應了他。巴里卡卡來到一條小河上，他想，造一個閘門，把水存起來，不就可以灌田了嗎？於是他請山中的鳥、
蛇、蜥蜴等動物來幫忙，讓他們拓寬河床，他造起一個閘門，使裡面充滿了水，他從閘門到田地間修了一條很長的運河，從此田地就可澆灌了。事後巴里卡卡與周克•蘇索結了婚，他倆定居在雅納卡卡山岩頂上，過著快樂的日子，那裡正是科科查洛河床開始的地方。後來周克•蘇索要一直留在那裡，巴里卡卡把她變成了山頂上的一塊石頭。

簡評 這個故事生動表現了秘魯印第安人對灌溉發明的解釋，它後來傳遍了整個國家，成為古代印第安人征服自然，改變社會的優美傳說。

㈡ 為什麼我家巴西龜頭頂開始長黑點，以前沒有的

這應該是腐皮症狀，治療方法如下：1、外用葯膏類治療：可應用金黴素眼膏、紅黴素眼膏、紅黴素軟膏、無極膏、硫軟膏、阿昔洛韋乳膏、達克寧、百多邦等（價格由低到高排列，從實用角度出發一般情況下無需用到達克寧、百多邦等此類葯物）。用法：1天塗抹1~2次後，大部分時間干養，半小時至一小時的時間泡水並完成餵食。一般14天內可以治癒。以上所列的廉價葯物中，以硫軟膏效果尤為突出，非頭部、頸部的感染，推薦使用硫軟膏。2、外用液態葯物治療：可應用碘伏、聚維酮碘、酒精、雙氧水（切忌不可用於頭部）、碘酊（同上）、紫葯水（同上）。使用碘伏、聚維酮碘可直接進行浸泡治療5分鍾後干養，亦可將碘伏及聚維酮碘稀釋後浸泡治療10~30分鍾後干養。酒精可用於擦拭全身除眼部外的部位。碘酊、雙氧水、紫葯水效果較好，但不可用於頭部、頸部治療（防止誤入眼部，造成龜的不適），都為一天1~2次，使用後干養。一般10天內可治癒。

㈢ 同樣歷史只有幾百年，巴西為什麼沒有像美國一樣發達

像巴西這樣資源豐富，氣候適宜的國家是很少見的。但是為什麼包括巴西，阿根廷，墨西哥這些一度在世界上排名還可以的國家都發展不起來呢？歸根結底就是人不行。西班牙和葡萄牙就是2個垃圾國家，他們搞出來的拉丁美洲國家也是一堆垃圾。

㈣ 有哪些推薦的巴西電影

6.魔幻現實主義在水彩動畫中的巧融，《男孩和世界》呈現而出的是以孩子視角所見光怪陸離的世界，那天馬行空的奇想，在純潔簡約畫風中的勾勒是對現實社會中資本主義對人壓迫的深刻縱深，一部簡單的動畫，卻留給了觀眾無限的遐想與沉思。文/夢里詩書

㈤ 布魯娜·馬爾科辛 沒什麼像以前那樣

布魯娜·馬爾科辛，

出生巴西女演員，4歲便出道，

出演《戀愛中的女人們》而走紅。

「沒有什麼像以前那樣」可能是台詞，

或就是而發的一句話，需要結合意境才可以確定。

㈥ 受青少年追捧的微短劇有什麼特點能否繼續長熱下去

受青少年追捧的微短劇最大的特點就是時間比較短，內容比較精彩，這些微短劇大多都是根據小說改變而成，他們會將小說當中的精彩內容展現出來，每一個片段都比較高能，內容大膽而直接，並沒有太多考驗智商的地方，而大家也不會花費太多時間去觀看，不過這些微短劇的製作手段過於潦草，有很多不合理的地方，所以這種影視劇不會一直火爆下去。

這些影視劇能被大家喜歡，其實也是因為大家都喜歡新鮮的東西，過了一段時間就會慢慢的厭倦這種影視劇內容。如果導演以及編劇能夠對電視劇內容進行創新，並且注意一下內容質量，相信這種微短劇會長盛不衰。

㈦ 受青少年追捧的微短劇，到底有多少文化意義

這種受青少年追捧的微短劇，其實並沒有太多的文化記憶，因為這些劇本只要求速成根本談不上創作的美感，也不會有任何的文學價值，只會迎合目前的網路消費，而且，如果青少年經常看這些浮誇的微短劇，容易降低自身的欣賞水平，影響自身的世界觀，不會對青少年產生良好的影響。
我們平常看到的微短劇，劇情沒有過多的揣摩，拍攝起來更沒有太多的美感，編劇會按照網友們喜歡的方式來進行編造，內容可能充斥著虐心或者是復仇的極端故事，這種事件在現實生活中往往不可能發生。微短劇沒有任何的文化意義，雖然它是迎合著大眾來創造出來的，看著非常符合現代人的節奏，也能夠賺取很多的錢，但實際上非常的低俗和浮誇，存在並不是合理的，只會對青少年產生不利的影響。

㈧ 當代巴西戲劇狀況如何

實在受不了上面的回答，還是我來吧

當代巴西戲劇
朱景冬2013-06-21
來源：《當代拉美文學研究》（社科文獻出版社 2012年3月出版）

作者簡介：朱景冬，中國社會科學院外國文學研究所研究員。

巴西戲劇的歷史源遠流長，早在十六世紀就產生了充滿宗教色彩的戲劇表現形式「對話」、「短劇」等。何塞?德?阿切塔(1534-1597)的宗教短劇《廣泛佈道》便是當時最傑出的劇本之一。在後來的幾個世紀中，巴西戲劇先後經歷了社會戲劇、浪漫主義戲劇、風俗主義戲劇、現實主義戲劇等重要發展階段，涌現出一大批優秀作家和優秀作品、其中最具有代表性的有何塞?達?塞爾瓦(《東道主》)、博特略?德?奧利維拉(《為朋友的朋友》和《愛情、騙局與妒忌》)、貢薩爾維斯?德?馬加良埃斯(《安東尼奧?何塞》和《奧爾夏托》)、馬查多?德?阿西斯(《植物課》)、弗朗薩?胡尼奧爾(《女博士們》)、胡安?多?里約(《美麗的貴婦巴加斯》)、克勞迪奧?德?索薩(《陰影中的花朵》)、豪拉西?卡馬戈(《上帝報答你》)等等。在長期的發展過程中，巴西戲劇雖然受到過歐洲浪漫主義戲劇和風俗主義喜劇的影響，但是它始終植根於巴西和拉丁美洲大地，取材於本國本洲的社會現實，在歷代作家們的努力下，逐漸形成了具有民族風格和鄉土特色的民族戲劇。

進入20世紀四十年代後，隨著拉丁美洲政治形勢的變化、經濟的發展和文學事業的繁榮，巴西戲劇有了更大的發展，而1941年波蘭作家辛賽斯基的到來為巴西戲劇的發展注入了新鮮血液。他深受德國表現主義文學的熏陶，是一位有才能的舞台藝術家——有名的戲劇導演和演員，他為巴西帶來了蘇聯和德國的戲劇表演技巧，他還特別支持由巴西一群有造詣的舞台藝人組成的喜劇演員劇團。這個劇團建於1938年，其突出貢獻是結束了巴西戲劇的分散時代，重視導演的作用，強調舞台演出的輔助因素（布景、燈光、服裝和音響），使巴西戲劇的革新臻於完善，它的出現標志著巴西現代戲劇的開始。

喜劇演員劇團的活動強有力地推動了巴西戲劇的發展和新劇團的誕生，其中有阿爾弗雷多?梅斯基塔領導的實驗劇團、德西奧德?阿爾梅達?普拉多領導的大學生劇團、佩南布科領導的鍾愛者劇團和里約熱內盧的黑人實驗劇團，以及由義大利企業家弗朗科?桑帕里主持成立的著名巴西喜劇團。

從這時起，巴西戲劇雖然受到歐洲和美國戲劇的影響，但還是涌現出一批具有巴西民族特點的優秀劇作家和戲劇作品。其中最燦爛的明星是納爾遜?羅德里格斯(1912-1980)。由於他的著名劇本《新娘的服裝》(1943)的成功上演而成為當時巴西戲劇最重要的代表人物，由於《新娘的服裝》一劇揭示了人物的內心世界，對當代西方流行的愛情題材的重視，運用表現主義技巧革新了戲劇形式，特別是把人的下意識活動引入了巴西戲劇，從而引起了一次戲劇藝術的深刻革命。這一新型劇作出現之後，客觀主義的戲劇情節和平淡無味的台詞便漸漸消失了。

《新娘的服裝》的劇情並不復雜：一個女人被汽車撞傷，送往醫院，昏迷不醒，外科醫生為她治療，報紙報道了這個消息。但是女人傷勢過重，終於死去。情節雖然比較簡單，但是具體內容卻包含著一系列故事，例如女人死前，為了婚姻問題同她的姐姐發生了一場激烈的口角；然後她上了街，一種強大的不可阻擋的力量(以汽車的形式出現)使她喪命。

對羅德里格斯的戲劇，有贊揚者（稱他是巴西現代戲劇之父），也有批評者。但是他的戲劇才能是不可否認的。他的戲劇有一個特點，就是常常使觀眾感到不快：他們不喜歡激烈沖突場面和不愉快的舞台表演氣氛。關於這一點，羅德里格斯自己解釋說：

「快樂不屬於戲劇，樂觀亦然。一出戲的力量和純潔性，可以根據它在觀眾中引起的失望的程度來判斷。戲劇，要麼是失望，要麼就不是戲劇。」「我的戲劇充滿了自殺，血親連姻，私通和癲狂。但是要知道，正常的人，由於他的明顯的熱誠，是做不出任何戲來的……此外，在我們這樣一個不幸的病態世界上，做一個不幸的人，做一個病人，幾乎也是一種義務，一種責任。在這樣的一個世界上笑，無異於用靈堂的燭焰點一支煙。」納爾遜?羅德里格斯是一位多產的劇作家，他的劇作還有《一個無辜的女人》(1939)、《家庭相冊》(1945)、《黑天使》(1946)、《華沙六號》(1950)、《女死者》(1954)、《溺死者的女主人》(1955)、《七隻小貓》(1958)、《金口》(1959)、《蛇》（1978）等。

雷蒙多?馬加良內斯(1907-)是一位新聞工作者、批評家和科學院士；他的劇作極為豐富，題材多種多樣，有歷史劇、短喜劇、話劇、時事諷刺劇、風俗主義劇，等等。其中最為流行的是歷史劇《一個猶太人》(1939)、《卡洛塔?華金納》(1939)、《風流皇帝》(1946)，喜劇《說謊的女人》(1937)、《烏拉圭的婚事》(1939)、《愧儡》(1939)、《萊羅--萊羅--家的冒險》(1944)。但是他最重要的作品要推《那個女人是我的》(1950)和《麵包里的歌》(1953)。

佩德羅?布洛奇(1914-2004)以他的重要劇本《歐律狄刻的雙手》(1951)多年間成為千千萬萬觀眾注意的中心。此劇被譯成十幾種語言，在世界四十餘國上映。布洛奇是當年首位在美國百老匯上演自己作品的巴西劇作家，1952年他的作品《良心》在紐約公演。他一生創作了二十餘部戲劇。他的劇作多為獨角戲，大多表現現代人的心理問題。他的晚期作品則更多關注巴西社會的貧富分化。他一生著書百餘種，包括戲劇、醫學專著和童話。他最著名的劇作當屬《歐律狄刻的雙手》，這個劇的人物獨白雖然只像一出有趣的音樂劇，但是劇本的情節卻特別吸引觀眾：一個人試圖藉助一位迷人的女子逃脫家庭生活的貧困和痛苦。但是當他悔悟後歸來的時候，卻沒有受到人們親熱而高興的歡迎。布洛奇的其他名劇還有《天使的襯衣》(1951)、《前襟上的一根釘》(1951)、《一隻貓死在中國》(1952)等。

吉列爾梅?菲格雷多(1915-)，是有名的新聞工作者和小說家，他以劇本《戈迪瓦女士》登上劇壇。這個劇於1948年上演，翌年獲得由巴西戲劇批評家協會頒發的最佳劇本金質獎章和巴西文學科學院頒發的「阿圖爾?阿塞維多」獎。1949年，他的劇本《大罷工》在波爾托?阿萊格雷搬上舞台。1951年，他的劇本《堂胡安的悲喜劇》在聖保羅上演；1953年，他的著名悲喜劇《狐狸與葡萄》問世，並由國家劇團在里約市立劇院上演。此劇很快被譯成幾種外國文字，先後在維也納、布宜諾斯艾利斯和馬德里上演。

何塞?達?西爾維拉?桑帕約(1914-)，原為職業醫生，在創作了劇本《家庭足球賽》(1931)和《裁縫雷希納爾多》(1934)後，1948年轉任導演和劇團老闆。一年後，他帶領自己的劇團在博爾索劇院演戲。從1951年起做巡迴演出。他寫了不少有一定獨創性的劇本，如《一個巨人進入舞台》、《做妻子的難處》、《生活藝術化》；諷刺劇《好心人之間的和解》(1949)、《沖突》(1950)和《沒有山茶花的紳士》(1953)等。

阿維利奧?佩雷拉?德?阿爾梅達(1906-)是一位善於描繪聖保羅現代社會生活的劇作家。他的劇作語言明朗，劇情簡單，內容通俗。例如反映鄉村貴族家世沒落的《古老的貨倉》(1951)，描述1932年的革命進程的《聖馬塔?法布里爾》(1955)，表現社會秩序敗落的《政教協定的道德》(1956)，諷刺競選運動的《集會》等等。他的作品已被譯成多種外國文字。

恩里克?蓬赫蒂(1899-)，是二十年代中期躋身巴西劇壇的作家，當時他創辦了有名的雜志《一千零二夜》。他的劇作主要有諷刺劇《蒂維里奧》(1932)，喜劇《模特兒》(1951)，音樂劇《沒有心靈》、《沒有眼淚的悲劇》等。

豪爾赫?安德拉德(1922-)由於劇本《延期付債》(1957)的演出成功而獲得大劇作家的盛名。安德拉德原為聖保羅戲劇藝術學校的演員，畢業後從事戲劇活動。他出生在農村，在鄉間度過童年，對農民和鄉村的生活十分熟悉。他的劇本《望遠鏡》就反映了聖保羅一個富有的農村家庭的衰敗。《延期付債》是一個富有地方色彩的劇目。劇情以1929年到1932年的咖啡危機為背景，反映了一個繁榮時代的結束。他的另一個劇本《心靈的採石場》具有史詩般的故事：在一個荒涼而死寂的世界上，一個女人充當向導，劇中人的經歷不同平常，展示了一幅異乎尋常的景象。《得救的道路》以發生在米納斯?熱拉伊斯的一樁真實故事為基礎，生動描寫了移民區的生活情景。一群一無所有的餓殍，因為對當局提了抗議而遭到壓制，不得不面對警察的手槍沉默下來。他的作品還有《樓梯》、《銀刀盒》、《火災》和《男爵的骨頭》等。

埃爾納尼?福納里(1899-)是里約格蘭德的記者，1938年創作了劇本《沒什麼!》後，又先後發表了《美麗的小姐》(1939)、《再生的時候》(1947)、《沒有方向》(1951)和《五月初》等。巴西戲劇批評家海梅?巴羅斯稱贊福納里說：「福納里先生以他的重要劇本《沒什麼!》獲得了巨大成功。他又以《美麗的小姐》為我國的戲劇提供了一個光輝的典範：如何紮根於我國的歷史、我們的思想和我們的感覺來創造巴西的戲劇。」

埃米洛?博爾瓦?費利奧是一位戲劇批評家兼導演，他以表現希臘題材的劇本《馬戲團里的電光》(1944)開始戲劇創作。此後他寫了許多劇本：《沒有土地的胡安》(1947)、《神父的母騾》(1949)、《金色的船》(1949)、《三個嚴厲的紳士》(1950)、《青蛙與星星》(1952)、《一扇朝天開的門》(1952)、《克里克里太太做導演》(1956)等。《神父的母騾》，又名《無頭的母騾》，是一出悲劇，描寫星期四的夜間，神父的姘婦突然變成了一隻強有力的動物，到處奔跑起來，人們看到後十分驚訝。劇本把巴西北方的神話故事同天主教結合起來，成為一個具有奇特的宗教神話色彩的戲目。這部劇作包括三個民間流傳的故事。這些故事是通過種植園的工人在夜晚的聚會上的回憶展現的。作者所描述的人物對話准確清晰，伴隨著歌唱、音樂、舞蹈和敘述故事者的話語。劇情十分生動。

埃德加德?達?羅查?米蘭達，生於里約熱內盧，曾在美國學習戲劇藝術。他的第一個劇本《到土地富饒的地方去》，故事發生在米納斯?熱拉伊斯，正是人們狂熱地尋找黃金的時代。寫得剛勁有力，真實地反映了當時的時代面貌，具有地方色彩。1954年，他以另一個劇本《西北風》獲得聖保羅創建四百周年紀念委員會頒發的獎金。此劇也帶有濃厚的地方色彩，劇本的背景是格蘭德山區的原野，地處聖保羅的內地。由於長期乾旱無雨，一個鄉鎮變成了一片荒野。一群混血兒、黑人和銅色皮膚的土人，由於可怕的貧困而聚集在一起，他們共同信仰一種原始宗教，但是嚴酷的環境使他們陷入了走投無路的絕望境地。

伊薩克?貢丁?費利奧生於雷西菲，他以劇本《大旱天氣》聞名劇壇。這是一出悲劇，描寫巴西東北部發生的乾旱為人民帶來的災難。一群貧困交加的農民成了乾旱和飢渴的犧牲品，掙扎在死亡線上。在強大的大自然的壓迫下，人們顯得軟弱無力，有的精神失常，有的死死抓住基督教最主要的信條當作逆來順受的支柱。一幕幕悲慘情景使讀者的心情難以平靜。貢丁的其他劇作還有《良心的沖突》、《明天繼續生活》、《一顆流星》、《聰明的先生》等。

安東尼奧?卡拉多(1917-)多年從事新聞工作，為《晨報》撰稿。1941年到1947年僑居倫敦，後赴巴黎，為法國電台工作了九個月。回巴西後發表了一部長篇小說《薩爾維亞諾上任》，為劇院寫了兩個劇本《阿西達德謀殺案》(1954)和《法蘭克爾》。關於第一個劇本，劇評家們做過這樣的評論：「從情節安排和人物特徵上看，《阿西達德謀殺案》擴大和加深了我們對人類現實的認識和經驗，無論從個人的意義上還是從社會的意義上講都是如此。」「從對話的力量、場面的戲劇結構和人物的真實性上看，這個劇目算得上是我國戲劇中最出色、最嚴肅、最重要的劇作之一。」「由於這個具有不尋常價值的劇本，安東尼奧?卡拉多加強了人們對我國的戲劇和文學的意義和價值的認識。」

阿里亞諾?蘇亞蘇納(1927-)，出身帕拉伊瓦一個信奉新教的家庭，1950年畢業於雷西菲大學法律系。其後和他的朋友們一起創建了「佩南布科大學生劇團」。1951年開始信仰天主教。此後在雷西菲大學從事教育工作，並為《佩南布科日報》撰寫戲劇評論。1957年他的《慈悲的女人》一劇上演後，他一躍而成為同代劇作家中的佼佼者，備受廣大民眾的喜愛。《慈悲的女人》交織著民間故事和天主教色彩。劇中運用了一系列具有地方特點和通俗內容的歌謠，並且貫穿著強烈的宗教思想，這是該劇的兩個最主要的特徵。此外，蘇亞蘇納還有兩個劇本《可疑的婚姻》和《聖靈與母豬》。

拉克爾?德?克羅斯(1910-)，是巴西當代有名劇作家之一， 他的代表作是《燈籠》。劇評家阿爾梅達?普拉多談到克羅斯時說：「在巴西戲劇中，沒有哪個作家像拉克爾?德?克羅斯那樣善於描述人物的對話，也沒有哪個作家像他這那樣能夠同時讓普通的男人和女人用文學語言和自發的語言講話，而且口齒清晰而自然。」

在眾多的當代巴西劇作家中，希安弗朗塞斯科?瓜涅里是一位出類拔萃的年輕作家。他的劇本《希母巴》曾在聖保羅上演，並曾在國際戲劇節上演出，後又在羅馬搬上舞台。大城市的社會氣氛和艱難的生活條件成為這出劇表現的雄辯的社會內容。他的另一個劇本《種子》寫的是城市題材，反映了無產者的生活和他們的政治斗爭。批評家薩巴托?馬加爾迪談到這位劇作家時說：「在年輕劇作家中，希安弗朗塞斯科?瓜涅里是唯一獲得成功的一個，他的年齡還不到三十歲。」

瑪麗亞?克拉拉?馬查多是巴西當代著名的兒童劇作家。她創作的兒童劇《小幽靈普魯弗》、《小紅馬》、《搶劫蔥頭的人》、《善良的小巫婆》等，藝術性很高，在巴西廣為流傳。馬查多作為一位天才的兒童劇作家，為當代巴西戲劇的表演技巧做出了貢獻。她把籠罩著幻想、夢境和啟示的故事搬上了戲劇舞台。

為了推動戲劇事業的發展，巴西政府對戲劇活動給予了有力的支持。1937年成立了一個官方戲劇組織，名為「國家戲劇局」，附屬於文化與教育部。著名作家埃德蒙德?穆尼斯曾擔任該局局長。他給戲劇活動以巨大的推動。他創辦了各種類型的劇場，上演了不少巴西劇作家們的作品。這些作品是商業劇團和職業劇團所不敢上演的。在他的領導下，民族音樂學院和國家喜劇團的演出活動也十分活躍。聖保羅市政府每年為在本州從事戲劇活動的劇團撥出資金一千五百萬比索，以促進戲劇的發展和傳播。「國家戲劇局」為戲劇做出的預算每年達五千萬比索。

關於巴西當代戲劇的傾向，一般認為有兩種：一是西班牙著名詩人和劇作家加西亞?洛爾卡的影響，其代表是佩德羅?布洛奇、恩里克?蓬赫蒂等劇作家。他們的戲劇語言美麗，富於詩意，戲劇形象豐富、奇特。另一種傾向是德國著名戲劇家布萊希特的表現主義和奧尼爾、田納西?威廉斯的影響，其代表是納爾遜?羅德里格斯、西爾維拉?桑帕西奧等。

除了這兩種傾向外，還應當指出，描寫社會風俗、資產者的生活和無產者的悲劇的題材也在劇作家們的作品中佔有相當大的比重。這類劇作家自然而然地傾向於這類題材，許多劇作家之所以成功就是因為他們創作了取材於巴西現實生活的、吸引人的、有表現力的劇本。

可以說，世界上的一切戲劇、戲劇傾向和戲劇家都對巴西戲劇產生過影響：古典戲劇、新古典戲劇、「藝術喜劇」、表現主義、象徵主義、「通俗戲劇」、易卡生的戲劇、薩特、米勒、田納西?威廉斯、蘇聯的戲劇、皮蘭德委、布萊希特、薩繆爾?貝克特、奧亞爾、薩根、烏戈?貝蒂、滑稽劇、具體劇等等。巴西戲劇的因素是復雜的，但是它的嘗試是勇敢的、大膽的。而更為重要的是，目前，巴西戲劇正處在新的發展、新的繁榮階段，它的強大生命力與日俱增，在巴西當代社會生活中的作用愈來愈明顯。因為它緊緊地同巴西的社會生活和文化事業聯結在一起，成為巴西人民生活中不可或缺的精神食糧，鼓舞著廣大民眾為爭取美好的未來而從事著辛勤的勞動和斗爭。

㈨ 求一本國外小說名 以前看過一部分，但是沒看完

儒勒凡爾納的三部曲最後一部《神秘島》。第一部是《格蘭特船長的兒女》，第二部是《海底兩萬里》。

㈩ 為什麼巴西沒有大規模的動物遷徙

巴西也有可能有大規模的動物遷徙，一般像是草原，後者是雨林的話肯定會有。