綿州巴西郡是什麼意思

A. 三國演義中的巴西是什麼意思

三國演義中的巴西指的是巴西郡。巴西郡，是東漢末年至隋朝期間，在中國今天四川和重慶地區的一個郡級行政區劃，巴西意為「巴郡以西」，與同時期的巴郡、巴東郡合稱「三巴」，但實際上巴西郡位置大致在巴郡以北，巴東郡以西。

B. 月下獨酌的古詩鑒賞

《月下獨酌》由創作，被選入。《月下獨酌》是唐代偉大詩人李白創作的一組詩。共四首。其中第一首最著名。這首詩寫詩人在月夜花下獨酌，無人親近的冷落情景。詩人運用豐富的想像，表現出由孤獨到不孤獨，再由不孤獨到孤獨的一種復雜感情。此詩充分表達了李白仙才曠達，物我之間無所容心的胸襟。構思新穎，想像奇妙，情致深婉，是李白抒情詩中別具神韻的佳作。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

【原文】

《月下獨酌》

作者：李白

其一 [1]

花間一壺酒，獨酌⑴無相親⑵。

舉杯邀明月，對影成三人⑶。

月既⑷不解飲，影徒⑸隨我身。

暫伴月將⑹影，行樂須及春⑺。

我歌月徘徊⑻，我舞影零亂⑼。

醒時同jiao歡⑽，醉後各分散。

永結無情游⑾，相期⑿邈⒀雲漢⒁。

其二

天若不愛酒，酒星不在天。

地若不愛酒，地應無酒泉。

天地既愛酒，愛酒不愧天。

已聞清比聖，復道濁如賢。

賢聖既已飲，何必求神仙。

三杯通大道，一鬥合自然。

但得酒中趣，勿為醒者傳。

其三

三月咸陽城，千花晝如錦。

誰能春獨愁，對此徑須飲。

窮通與修短，造化夙所稟。

一樽齊死生，萬事固難審。

醉後失天地，兀然就孤枕。

不知有吾身，此樂最為甚。

其四

窮愁千萬端，美酒三百杯。

愁多酒雖少，酒傾愁不來。

所以知酒聖，酒酣心自開。

辭粟卧首陽，屢空飢顏回。

當代不樂飲，虛名安用哉。

蟹螯即金液，糟丘是蓬萊。

且須飲美酒，乘月醉高台。

【註解】：

⑴酌：飲酒。 獨酌：一個人飲酒。

⑵無相親：沒有親近的人

⑶「舉杯」兩句：這兩句說，我舉起酒杯招引明月共飲，明月和我以及我的影子恰恰合成三人。一說月下人影、酒中人影和我為三人。成三人：明月和我以及我的影子恰好合成三人。

⑷既：且。 不解飲：不會喝酒

⑸徒：徒然，白白的。徒：空。

⑹將：和

⑺及春：趁著春光明媚之時。

⑻月徘徊：明月隨我來回移動。

⑼影零亂：因起舞而身影紛亂。

⑽jiao歡：一起歡樂。

⑾無情游：忘卻世情的jiao游。

⑿相期：相約會。

⒀邈：遠

⒁雲漢：銀河

【韻譯】：

准備一壺美酒，擺在花叢之間，自斟自酌無親無友，孤獨一人。我舉起酒杯邀請媚人的明月，低頭窺見身影，共飲已有三人。月兒，你那裡曉得暢飲的樂趣？影兒，你徒然隨偎我這個孤身！暫且伴隨玉兔，這無情瘦影吧，我應及時行樂，趁著春宵良辰。月聽我唱歌，在九天徘徊不進，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。清醒之時，咱們盡管作樂尋歡，醉了之後，免不了要各自離散。月呀，願和您永結為忘情之友，相約在高遠的銀河岸邊，再見！

【評析】：

《月下獨酌》是李白最富有浪漫色彩的詩之一。詩篇描寫詩人在月下獨自一人飲酒的情景。月下獨酌，本是寂寞的，但詩人卻運用豐富的想像，把杯中之影、月下之影和自己的身影湊合成了所謂的「三人」。又從「花」字想到「春」字，從「酌」到「歌」、「舞」，把寂寞的環境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達了詩人善自排遣寂寞的曠達不羈的個性和情感。

詩人與明月之間親密歡愉，更加反襯出詩人在人世間的孤獨寂寞情懷，從側面表現了詩人對現實社會的憤懣和厭惡，也體現了詩人遺世獨立的高潔人格。 從表面上看，詩人好像真能自得其樂，可是背面卻充滿著無限的凄涼。詩人孤獨到了邀月和影，可是還不止於此，甚至連今後的歲月，也不可能找到同飲之人了。所以，只能與月光身影永遠結游，並且約好在天上仙境再見。

李白的五言古詩創作的題材非常廣泛，風格也是多姿多彩的，前面我們介紹了兩首他學習樂府民歌寫的《長相思》和《長干行》，而這首《月下獨酌》則完全是李白飄逸風神和浪漫詩風以及個人精神世界的充分展示。全詩一共十四句，前八句平聲韻，後六句仄聲韻。就五言古詩這一體裁來說，《月下獨酌》的篇幅並不算長，但其中卻飽含了一顆孤獨、寂寞心靈的追求與嚮往。這首詩通篇的出場人物只有李白自己一個人，卻通過獨白的方式，在心靈的深處掀起了一層又一層的感情波瀾，既跌宕起伏又率性天然，歷來被認為是李白詩歌的激情代表之作。

酒與月，是李白一生須臾不曾離開的最忠實的伴侶，無論他走到哪裡，身處何方，總會留下有關美酒與明月的興會淋漓之作。如「蘭陵美酒鬱金香，玉碗盛來琥珀光」（《客中作》）；如「且就洞庭賒月色，將船買酒白雲邊」（《陪族叔刑部侍郎曄及中書賈舍人至游洞庭五首》）；如「青天有月來幾時？我今停杯一問之」、「唯願當歌對酒時，月光長照金樽里」（《把酒問月》）；如「人生得意須盡歡，莫使金樽空對月」（《將進酒》）。通過這些膾炙人口的詩句，李白營造出一種獨特的既不乏浪漫又帶有些許悲涼的境界，而把這種酒月情結發揮到極致的，就是這首《月下獨酌》了。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

在詩的一開始，我們的詩人是處在花間月下、一個非常宜人的環境之中，"花間一壺酒"，花叢之中，一壺美酒，開懷暢飲，一醉方休。可是出乎意料的是，這花叢，這美酒，卻反而使得李白心情不暢，原因何在？是因為"獨酌無相親"！李白有一句名言，可以作為此詩的注腳，"兩人對酌山花開，一杯一杯復一杯"（《山中與幽人對酌》）。有了志同道合的"幽人"相伴，方可在花間同赴醉鄉，盡情分享飲酒的無窮樂趣。可是眼下卻無人作伴，要獨自一人喝了。但他靈機一動，又為自己創造出一個全新的境界："舉杯邀明月，對影成三人"！從落落寡合的`"無相親"到談笑風生的"成三人"，李白是在一舉手、一投足間完成的，你看他，一舉杯，明月成伴，一低頭，身影相陪。何其瀟灑，何其自在，活脫脫一付天下難尋的"謫仙"面目，豈是他人可以效法、摹仿得來的？天上的月亮是李白在精神世界中永遠的知己，也是李白詩歌中頻繁光顧的常客。他曾經回憶自己兒時對月亮的最初認識："小時不識月，呼作白玉盤"（《古朗月行》）；出門在外，月光勾起他遊子的鄉情："床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉"（《靜夜思》）；秋月里，他曾傾述過不盡的相思："卻下水晶簾，玲瓏望秋月"（《玉階怨》）；月光下，他能和古人結為知己："月下沉吟久不歸，古來相接眼中稀"（《金陵城西樓月下吟》）。所以在讀到"舉杯邀明月，對影成三人"時，我們一點也不會驚訝與不解，反而認定這才是真正的李白，是那個生活在自己的精神世界裡的純粹的、浪漫的、不食人間煙火的"詩仙"李白！只有他才做得出這樣匪夷所思的舉動，也只有他才寫得出如此飄逸風神的詩行。

【本詩的核心】：

本詩的核心在一個「獨」字之上。在全篇里，身在一個活生生的人類社會的才子，在花好月圓的春夜，卻只能和月亮與自己的影子「對飲」而「成三人」，充分地突出和說明了他的孤獨寂寞和與現實生活的格格不入。同時也表現出了他的放浪形骸和狂放不羈的性格。詩中的其他渲染也是為了突出這一個「獨」字，作者人格的孤獨和在現實中的寂寞。所以「舉杯邀明月，對影成三人。」這千年來傳誦不朽的名句精華，在表面上看來，似乎時自得其樂，而在作者自己內心，卻充滿了孤獨和無限的凄涼。

為了突出自己的孤獨和凄涼，作者在不經意間應用了大量的想像和擬人的手法，把天邊的明月和自己身下的影子，和自己拉到一起，且歌且舞，在漫爛的春夜觥籌jiao錯，遠離人間的喧囂和爭斗，一醉方休！而月亮和影子的人格化，恰恰是將現實中的別人物格化了。在此時作者的心中，明月和影子雖然沒有生命，但卻是自己最純粹的朋友和夥伴。

然而忘情的相聚痛飲總是有散席的一刻，作者不得不面對「醒時同jiao歡，醉後各分散」的無奈。可是鐵了心，看透了世間事的李白，最後在面對散席的時候，定下了「永結無情游，相期邈雲漢」的誓言。由此進一步突出了本文的核心：「獨」！孤獨與寂寞，不僅僅是在今日此時，今後的漫長歲月，也找不到能與自己同飲的人了。

【講解】：

佛教中有所謂「立一義」，隨即「破一義」，「破」後又「立」，「立」後又「破」，最後得到究竟辯析方法。用現代話來說，就是先講一番道理，經駁斥後又建立新的理論，再駁再建，最後得到正確的結論。關於這樣的論證，一般總有雙方，相互「破」、「立」。可是李白這首詩，就只一個人，以獨白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟，所以一直為後人傳誦。

詩人上場時，背景是花間，道具是一壺酒，登場腳色只是他自己一個人，動作是獨酌，加上「無相親」三個字，場面單調得很。於是詩人忽發奇想，把天邊的明月，和月光下自己的影子，拉了過來，連自己在內，化成了三個人，舉杯共酌，冷清清的場面，就熱鬧起來了。這是「立」。

可是，盡管詩人那樣盛情，「舉杯邀明月」，明月畢竟是「不解飲」的。至於那影子呢？雖則如陶潛所謂「與子相遇來，未嘗異悲悅，憩蔭若暫乖，止日終不別」（《影答形》），但畢竟影子也不會喝酒；那麼又該怎麼辦呢？姑且暫將明月和身影作伴，在這春暖花開之時（「春」逆挽上文「花」字），及時行樂吧！「顧影獨盡，忽焉復醉。」（陶潛飲酒詩序中語）這四句又把月和影之情，說得虛無不可測，推翻了前案，這是「破」。

其時詩人已經淅入醉鄉了，酒興一發，既歌且舞。歌時月色徘徊，依依不去，好象在傾聽佳音；舞時自己的身影，在月光之下，也轉動零亂，似與自己共舞。醒時相互歡欣，直到酩酊大醉，躺在床上時，月光與身影，才無可奈何地分別。「我歌月徘徊，我舞影零亂，醒時同jiao歡，醉後各分散」，這四句又把月光和身影，寫得對自己一往情深。這又是「立」。

最後二句，詩人真誠地和「月」、「影」相約：「永結無情游，相期邈雲漢。」然而「月」和「影」畢竟還是無情之物，把無情之物，結為jiao游，主要還是在於自己的有情，「永結無情游」句中的「無情」是破，「永結」和「游」是立，又破又立，構成了最後的結論。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。

【點評】：

題目是「月下獨酌」，詩人運用豐富的想像，表現出一種由獨而不獨，由不獨而獨，再由獨而不獨的復雜情感。表面看來，詩人真能自得其樂，可是背面卻有無限的凄涼。詩人曾有一首《春日醉起言志》的詩：「處世若大夢，胡為勞其生？所以終日醉，頹然卧前楹。覺來盼庭前，一鳥花間鳴。借問此何時，春風語流鶯。感之欲嘆息，對酒還自傾。浩歌待明月，曲盡已忘情。」試看其中「一鳥」、「自傾」、「待明月」等字眼，可見詩人是怎樣的孤獨了。孤獨到了邀月與影那還不算，甚至於以後的歲月，也休想找到共飲之人，所以只能與月光身影永遠結游，並且相約在那邈遠的上天仙境再見。結尾兩句，點盡了詩人的踽踽涼涼之感。[5] 這首詩突出寫一個「獨」字。李白有抱負，有才能，想做一番事業，但是既得不到統治者的賞識和支持，也找不到多少知音和朋友。所以他常常陷入孤獨的包圍之中，感到苦悶、徬徨。從他的詩里，讀者可以聽到一個孤獨的靈魂的呼喊，這喊聲里有對那個不合理的社會的抗議，也有對自由與解放的渴望，那股不可遏制的力量真是足以「驚風雨」而「泣鬼神」的。

這首詩雖然說「對影成三人」，主要還是寄情於明月。李白從小就喜歡明月，《古朗月行》說：「小時不識月，呼作白玉盤。又疑瑤台鏡，飛在青雲端。」在幼小的李白的心靈里，明月已經是光明皎潔的象徵了。他常常借明月寄託自己的理想，熱切地追求她。《把酒問月》一開頭就說：「青天有月來幾時，我今停杯一問之。人攀明月不可得，月行卻與人相隨。」在《宣州謝朓樓餞別校書叔雲》這首詩里也說：「俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月。」他想攀明月，又想攬明月，都表現了他對於光明的嚮往。正因為他厭惡社會的黑暗與污濁，追求光明與純潔，所以才對明月寄託了那麼深厚的感情，以致連他的死也有傳說，說他是醉後入水中捉月而死的。明月又常常使李白回憶起他的故鄉。青年時代他在四川時曾游歷過峨眉山，峨眉山月給他留下深刻的印象。他寫過一首《峨眉山月歌》，其中說「峨眉山月半輪秋，影入平羌江水流」，很為人所傳誦。他晚年在武昌又寫過一首《峨眉山月歌》，是為一位四川和尚到長安去而寫了送行的。詩里說他在三峽時看到明月就想起峨眉，峨眉山月萬里相隨，陪伴他來到；如今又遇到你這峨眉來的客人，那輪峨眉山月一定會送你到長安的；最後他希望這位蜀僧「一振高名滿帝都，歸時還弄峨眉月」。明月是如此地引起李白的鄉情，所以在那首著名的《靜夜思》中，才會說「舉頭望明月，低頭思故鄉」，一看到明月就想起峨眉，想起家鄉四川來了。明月，對於李白又是一個親密的朋友。《夢游天姥吟留別》里說：「我欲因之夢吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。」在另一首題目叫《下終南山過斛斯山人宿置酒》的詩里，他又說：「暮從碧山下，山月隨人歸。」簡直是以兒童的天真在看月的。更有意思的是，當他聽到左遷龍標的消息後，寫了一首詩寄給王昌齡，詩里說：「我寄愁心與明月，隨君直到夜郎西。」在李白的想像里，明月可以帶著他的愁心，跟隨王昌齡一直走到邊遠的地方。

當讀者知道了明月對李白有這樣多的意義，也就更容易理解為什麼在《月下獨酌》這首詩里李白對明月寄予那樣深厚的情誼。「舉杯邀明月，對影成三人」，「永結無情游，相期邈雲漢」，李白從小就與之結為伴侶的，象徵著光明、純潔的，常常使李白思念起故鄉的月亮，是值得李白對她一往情深的。孤高、桀傲而又天真的偉大詩人李白，也完全配得上做明月的朋友。

【作者介紹】

李白（701年2月28日－762），字太白，號青蓮居士，唐朝詩人，有「詩仙」之稱，最偉大的浪漫主義詩人。漢族，出生於劍南道之綿州（巴西郡）昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川綿陽江油市青蓮鄉），一說生於西域碎葉城（今吉爾吉斯斯坦托克馬克），祖籍隴西郡成紀縣（今甘肅平涼市靜寧縣南）。其父李客，育二子（伯禽、天然）一女（平陽）。存世詩文千餘篇，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》、《將進酒》等詩篇，有《李太白集》傳世。762年病逝於安徽當塗，享年61歲。其墓在安徽當塗，四川江油、湖北安陸有紀念館。

李白（lǐ bái），字太白，號青蓮居士，又號「謫仙人」，中國唐代偉大的浪漫主義詩人，李白的詩雄奇飄逸，藝術成就極高。他謳歌祖國山河與美麗的自然風光，想像豐富，激昂奔放，富有浪漫主義精神。被賀知章稱為「詩仙」，其詩大多為描寫山水和抒發內心的情感為主。詩風雄奇豪放。他與並稱為「李杜」，（與並稱為「小李杜」）。

李白於武後長安元年（701年）出生在劍南道之綿州（巴西郡）所屬昌隆縣（712年更名為昌明縣，今四川省綿陽市所屬江油市青蓮鄉）。另一種說法是其父從中原被貶至西域的碎葉城（今吉爾吉斯斯坦的托克馬克市）所生，4歲再遷回劍南道綿州昌隆縣（今四川省江油市）。其父李客，生平事跡不詳。

李白出生於盛唐時期，他的一生，絕大部分都在漫遊中度過，游歷了大半個中國。

二十歲時隻身出蜀，開始了廣泛漫遊，南到洞庭湘江，東至吳、越，寓居在安陸（今湖北省安陸市）、應山（今湖北省廣水市）。

他到處游歷，希望結jiao朋友，拜謁社會名流，從而得到引薦，一舉登上高位，去實現政治理想和抱負。可是，十年漫遊，卻一事無成。他又繼續北上太原、長安（今陝西省西安市），東到齊、魯各地，並寓居山東任城（今山東省濟寧市）。

這時他已結jiao了不少名流，創作了大量優秀詩篇。李白不願應試做官，希望依靠自身才華，通過他人舉薦走向仕途，但一直未得人賞識。他曾給當朝名士韓荊州寫過一篇《與韓荊州書》，以此自薦，但未得回復。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。()

直到天寶元年（742年），因道士吳筠的推薦，李白被召至長安，供奉翰林，文章風采，名震天下 。李白初因才氣為唐玄宗所賞識，後因不能見容於權貴，在京僅三年，就棄官而去，仍然繼續他那飄盪四方的流浪生活。

安史之亂發生的第二年（756年），他感憤時艱，曾參加了永王李璘的幕府。不幸，永王與肅宗發生了爭奪帝位的斗爭，兵敗之後，李白受牽累，流放夜郎（今貴州境內），途中遇赦寫下《早發白帝城》。晚年漂泊東南一帶，投奔族叔當塗縣令李陽冰，不久即病逝。更多唐詩欣賞敬請關注「習古堂國學網」的唐詩三百首欄目。

歷代文人對李白的詩歌成就作出了很高的評價。李白生前就有詩名。賀知章一見就稱他「謫仙人」。杜甫對其詩歌有「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」（《寄李十二白二十韻》）之評，贊其「白也詩無敵，飄然思不群；清新庾開府，俊逸鮑參軍」。魏顥在《李翰林集序》中說：「白與古人爭長，三字九言，鬼出神入。」許多文人都對李白有著很高的評價。雲：「李杜文章在，光焰萬丈長。」（《調張籍》）。唐朝文宗御封李白的詩歌、裴旻的劍舞、張旭的草書為「三絕」。 到元白時期，開始揚杜抑李。說："又詩之豪者，世稱李杜之作。才矣奇矣，人不逮矣" 杜甫曾對李白有過這樣的評價「李白一斗詩百篇， 長安市上酒家眠，天子呼來不上船，自稱臣是酒中仙」。

【英漢對照】

月下獨酌

李白

花間一壺酒， 獨酌無相親。

舉杯邀明月， 對影成三人。

月既不解飲， 影徒隨我身。

暫伴月將影， 行樂須及春。

我歌月徘徊， 我舞影零亂。

醒時同jiao歡， 醉後各分散。

永結無情游， 相期邈雲漢。

DRINKING ALONE WITH THE MOON

Li Bai

From a pot of wine among the flowers

I drank alone. There was no one with me --

Till, raising my cup, I asked the bright moon

To bring me my shadow and make us three.

Alas, the moon was unable to drink

And my shadow tagged me vacantly;

But still for a while I had these friends

To cheer me through the end of spring….

I sang. The moon encouraged me.

I danced. My shadow tumbled after.

As long as I knew, we were boon companions.

And then I was drunk, and we lost one another.

…Shall goodwill ever be secure?

I watch the long road of the River of Stars.

C. 巴西郡的簡介

漢獻帝建安六年（公元201），劉璋分巴郡置巴西郡和巴東郡，巴西郡治閬中縣（四川閬中西），轄閬中、安漢、墊江、宕渠、宣漢、漢昌、南充國、西充國8縣 ，屬益州。蜀後主建興十五年（公元237），巴西郡轄閬中、西充國、南充國、安漢4縣 。晉太康中，分閬中縣地置蒼溪縣，又置岐愜縣（一說岐愜為岐坪之誤）。巴西郡轄閬中、蒼溪、岐愜、漢昌、宣漢、宕渠、平州、安漢、南充國、西充國10縣 。屬梁州。李雄建興元年（公元304），巴西郡轄閬中、蒼溪、岐愜、平州、安漢、南充國、西充國7縣。 南朝宋曰北巴西郡，梁於郡置南梁州，西魏改曰隆州盤龍郡，隋廢郡存州，又改州為巴西郡，唐曰隆州，又改為閬州，今四川閬中縣。
東晉移置，隋廢，唐復置，旋廢，即今四川綿陽縣治。
公元201年，益州牧劉璋分巴郡的墊江縣設立巴西郡。劉備入蜀後，又從巴郡分出宕渠、宣漢、漢昌成立了宕渠郡，但是很快取消。這些縣與其它幾個原屬巴郡的縣被並入了巴西郡，郡治閬中縣（今四川省南充市閬中市）。晉朝、隋朝皆保留了郡制，不過范圍有所變遷逐漸縮小，主要是今天四川省南充市一帶。唐朝改稱綿州。

D. 唐劍南道綿州昌隆是哪

今四川江油縣。
昌隆縣，南北朝至隋唐時期的縣名，唐代屬劍南道之綿州（巴西郡），今屬四川省江油市，為詩仙李白的故鄉。
西魏元欽二年（553年），漢昌縣改名為昌隆縣，歷經西魏、北周、隋、唐。
唐玄宗先天元年（712年），李隆基即位，因避廟諱改昌隆縣為昌明縣。
後唐庄宗同光元年（923年），又因避李存勖祖父李國昌之諱，改為彰明縣，一直沿襲至1958年。
1959年定名為江油縣，今屬四川省江油市。

E. 安縣以前是不是叫安州府 還有安縣以前的歷史

安縣元朝時叫安州。
元中統五年（南宋景定五年，公元1264年），升石泉軍為安州，治地今四川安縣永安鄉向陽村。轄石泉縣。屬成都府路。
明洪武七年（公元1374年），降安州為安縣，並遷治今安昌鎮，屬成都府。

安縣歷史：
安縣境內設縣始於東晉。此前縣之大部為涪縣境域（涪縣治地今綿陽市涪城區），先後隸屬廣漢郡和梓潼郡。
東晉永和三年（公元347年），僑置晉興、 益昌、西充國三縣，屬巴西郡。晉興縣治地今永安鄉向陽村，益昌縣治地今花荄鎮聯豐村觀斗山，西充國縣治地今沸水鄉街場。
義熙九年（公元413年），設置西浦縣，屬梓潼郡，西浦縣治地今塔水鎮神泉村。歷劉宋、南齊兩朝，建置隸屬均無變化。梁代撤銷西浦縣，設置益昌、晉興二縣。
武陵王天正元年（公元552年），撤銷西充國僑縣，新置平川縣（又稱平州縣），益昌、晉興、平川3縣均屬巴西梓潼郡。
西魏平屬後（公元553-557年），平川縣遷治西浦縣故城址（塔水鎮神泉村），改屬萬安郡；晉興縣撤銷並入益昌縣，改屬巴西郡。北周天和六年（公元571年），撤銷平川縣；在晉興縣故城（永安鄉向陽村）新置金山縣，屬安城郡；益昌縣改屬萬安郡。
隋開皇三年（公元583年），益昌縣撤銷並入金山縣；開皇六年（公元586年），在平川縣故城（塔水鎮神泉村）新置神泉縣。2縣均屬綿州（治地綿陽市）。隋大業三年（公元607年）改州為郡，綿州改稱金山郡，金山縣撤銷並入神泉縣，屬金山郡。
唐武德三年（公元620年），在金山山縣故城（永安鄉向陽村）新置龍安縣；永淳元年（公元682年），在益昌縣故城（花荄鎮聯豐村觀斗山）新置西昌縣；神泉縣仍置。3縣均屬綿州（唐代綿州一度改稱巴西郡）。
五代時建置隸屬均無變化。
北宋熙寧五年（公元1072年），西昌縣撤銷並入龍安縣，神泉縣仍置，2縣均隸綿州巴西郡。北宋政和七年（公元1117年），割綿州轄之神泉、龍安（宣和元年曾改名安昌縣）2縣與茂州轄之石泉縣設置石泉軍，治地今北川縣治城鎮，石泉軍隸屬成都府路。
宣和三年（公元1121年）因石泉軍降為軍使，神泉、龍安2縣還隸綿州。宣和七年（公元1125年）恢復石泉軍，轄石泉、神泉、龍安3縣。南宋寶祐三年（公元1255年），石泉軍遷治龍安縣城（今永安鄉向陽村）。元中統五年（南宋景定五年，公元1264年），升石泉軍為安州，治地今永安鄉向陽村。龍安、神泉2縣撤銷，地域由州直轄，州仍轄石泉縣。安州屬成都府路。
明洪武七年（公元1374年），降安州為安縣，並遷治今安昌鎮，屬成都府。清雍正五年（公元1272年）綿州升為直隸州，安縣改屬綿州。
民國二年（1913年）撤銷綿州，安縣屬四川省第十三行政督察區，直至民國三十八年十二月。1949年12月25日，安縣和平解放。
建國後，1950年安縣屬川西行署綿陽專區。1952年撤銷行署區設置四川省，安縣屬四川省綿陽專區。1968年改專區為地區，安縣屬四川省綿陽地區。1985年2月撤銷綿陽地區，安縣屬四川省綿陽市轄。

F. 唐朝李白哪裡人

唐朝李白是劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉人。
長安元年（701年），李白，字太白。其生地今一般認為是唐劍南道綿州（巴西郡）昌隆（後避玄宗諱改為昌明）青蓮鄉。祖籍為甘肅天水。其家世、家族皆不詳。據《新唐書》記載，李白為興聖皇帝（涼武昭王李暠）九世孫，按照這個說法李白與李唐諸王同宗，是唐太宗李世民的同輩族弟。亦有說其祖是李建成或李元吉。
神龍元年（705年）， 十一月，武則天去世。李白五歲。發蒙讀書始於是年。《上安州裴長史書》雲:「五歲誦六甲。」六甲，唐代的小學識字課本，長史，州之次官。
開元三年（715年），李白十五歲。已有詩賦多首，並得到一些社會名流的推崇與獎掖，開始從事社會干謁活動。亦開始接受道家思想的影響，好劍術，喜任俠。是年岑參生。
開元六年（718年），李白十八歲。隱居戴天大匡山（在今四川省江油縣內）讀書。往來於旁郡，先後出遊江油、劍閣、梓州（州治在今四川省境內）等地，增長了不少閱歷與見識。

G. 夏日山中這首古詩的譯文是什麼意思

《夏日山中》的意思是:

懶得搖動白羽扇來祛暑，裸著身子呆在青翠的樹林中。脫下頭巾掛在石壁上，任由松樹間的涼風吹過頭頂。

H. 十步殺一人，千里不留行。是什麼意思

這句話的意思是：

十步之內就能殺死一個人，哪怕千里之外都無法阻擋住俠客。形容俠客的高超武藝和斬釘截鐵的行事決心。

出自唐朝李白：《俠客行-趙客縵胡纓》

全文如下：

趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明 。

銀鞍照白馬，颯沓如流星。

十步殺一人，千里不留行。

事了拂衣去，深藏身與名。

閑過信陵飲，脫劍膝前橫。

將炙啖朱亥，持觴勸侯嬴。

三杯吐然諾，五嶽倒為輕。

眼花耳熱後，意氣素霓生。

救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，烜赫大梁城。

縱死俠骨香，不慚世上英。

誰能書閣下，白首太玄經。

譯文：

燕趙的俠士，頭上系著俠士的武纓，腰佩吳越閃亮的彎刀。

騎著銀鞍白馬，在大街上馳騁就像天上的流星一樣。

他們的武藝蓋世，十步可斬殺一人，干里之行，無人可擋。

他們為人仗義行俠，事成之後，連個姓名也不肯留下。

想當年，侯嬴、朱亥與信陵君結交，與之脫劍橫膝，交相歡飲。

三杯熱酒下肚，便慷概許諾，願為知己兩助擂刀，一諾重於泰山。

眼花耳熱之後，胸中之意氣，感動蒼天，可貫長虹。

朱亥為信陵君救趙，揮起了金椎，使趙都邯鄲上下，都為之震驚。

二位壯士的豪舉，千秋之後仍然在大梁城傳為美談。

他們縱然死去而俠骨猶香，不愧為是蓋世之英豪。

要做人就要像他們這樣的俠士一樣，傳名百代，為人稱頌。

誰願像揚雄那樣的儒生，白首著書，老死窗下呢？

(8)綿州巴西郡是什麼意思擴展閱讀：

創作背景：

此詩約作於唐玄宗天寶三載（744年）李白游齊州時。唐代游俠之風頗為盛行，這是與全國經濟繁榮、城市商業興旺、西域交通發達的盛唐時代有關，特別是關隴一帶的風習「融胡漢為一體，文武不殊途」（陳寅恪《唐代政治史述論論稿》）更促成了當時少年喜劍術、尚任俠的風氣。

李白少年時代，頗受關隴文化風習的影響，因此，他自幼除勤苦讀書「觀百家」外，「十五好劍術」（《與韓荊州書》）「高冠佩雄劍」（《憶襄陽舊游贈馬少府巨》），甚至一生都不離劍，堪稱是「文武不殊途」，兼備於李白一身。

李白青年時代曾「託身白刃里，殺人紅塵中」（《贈從兄襄陽少府皓》），「少任俠，手刃數人」（《魏顥《李翰林集序》），他的理想就是干一番驚天動地的大事業，然後功成身退。這首《俠客行》就是在以任俠意識為尚的社會背景之下創作的。

賞析:

《俠客行》是詩人李白以誇張的筆墨，從游俠的服飾開始：「趙客縵胡纓，吳鉤霜雪明。銀鞍照白馬，颯沓如流星。」僅二十個字，彷彿全是寫物而不寫人。但當時游俠兒的氣勢、風貌，就栩栩如生的展現在目前了。

因為詩人並不是為物而誇張的寫物，而是處處著眼於人的精神氣勢而寫物。「縵胡」的「纓』，「霜雪明」的」吳鉤」，「颯沓如流星」的「白馬」這些當時流行的任俠服飾，不僅具有典型性，而且流露出主人豪縱、慷慨之氣，把物都寫活了。

詩人進而寫游俠的行為：「十步殺一人，千里不留行。事了拂衣去，深藏身與名。」也僅是二十字，就高度概括了排憂解難、不圖名利、尚義氣、重承諾等等的高尚人格。詩人是以「縱死俠骨香，不慚世上英」的思想，加以歌贊的。

事實上，詩人之所以少好任俠，乃是以此為理想人格而嚮往的，故能把一般的任俠社會意識，寫得如此深刻而生動。

最後，詩人以戰國時「竊符救趙奪晉鄙軍」中的侯贏、朱亥」二壯士」例，闡明「縱死俠骨香，不慚世上英」之旨。「閑過信陵飲，脫劍膝前橫。將炙啖朱亥，持觴勸侯贏。三杯吐然諾，五嶽倒為輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。救趙揮金槌，邯鄲先震驚。

千秋二壯士，恆赫大梁城。縱死俠骨香，不慚世上英」這「三杯吐然諾，五嶽為之輕。眼花耳熱後，意氣紫霓生。」重然諾，尚意氣的任俠，真是「慷慨成素霓，嘯吒起清風。」（張華《壯士篇》）的。震撼了大梁城：「千秋二壯士」，是當之而不愧。「不慚世上英」！詩人對「二壯士」嘆服不已，情見於詞了。

然而，詩人不僅在熱烈的頌唱「二壯士」，同時也對校書天祿閣草《太玄經》的揚雄輩，無情地加以蔑視：「誰能書閣下，白首《太玄經》」是為壯夫所不為！

《俠客行》詩，雖在歌頌任俠，但由於詩人就是尚任俠的，所以把詩人少年的豪情壯志，表現無遺了。