鐵拳里巴西戰舞的人叫什麼名字

① 鐵拳中，還有終極鬥士贖罪中那個巴西人，用的是什麼流派的招

以前叫做卡波拉~~現在大家都改叫卡波衛勒

另外~那個人的名字叫做艾迪·葛爾多，另外一個性感的美女和艾迪使用的武術流派一樣，她的名字叫做克里斯蒂·蒙特羅

② 拳霸中的格鬥術

CAPOEIRA

又名：「巴西戰舞」"卡波拉""卡波耶拉"

源於南美巴西一帶，由於當時南美洲采奴隸政策，貴族與蓄奴者以武力暴行壓迫這些非裔巴西奴隸，而當奴隸受不了貴族及蓄奴者的壓迫，大家開始反抗爭取自由，因為這些奴隸的雙手都被鎖鏈綁住，所以發展出許多以腳攻擊的攻擊方式，來反抗這些壓迫他們的貴族及蓄奴者，早期可算是巴西的一種格鬥技。後來演變成巴西的一種名俗舞蹈藝術後，慢慢的加入了敲擊樂器的伴奏。CAPOEIRA這種非裔巴西人傳統的藝術，也是一種舞蹈。音樂在CAPOEIRA中被用來教導，善用這種旋律的中心，並用來掩蓋它的力量，為了在蓄奴者的面前看起來就像是游戲，雜耍般的舞蹈，同時也像是在開玩笑一般。但最後，蓄奴者知道CAPOEIRA的力量，於是就下令禁跳CAPOEIRA。因此，有將近四百年的時間，CAPOEIRA被秘密的教導著、練習著。直到1930年這種非洲傳統藝術才能合法的教授及練習。現在所見的Capoeira，多半已經和House結合成一種新式舞蹈，而隨著各種部落風格的舞曲在世界流行，有更多的House舞者利用Capoeira和House的舞步，配上部落音樂發展出新的舞蹈風格及表演方式。

就像美國一樣，巴西也曾經存在奴隸制度。奴隸被送往以蔗糖和煙草為主要作物的農地里耕作，這些地方對奴工的需求量非常大。在奴隸交易的歷史期間，保守估計約200萬名奴隸從非洲被帶至巴西。這些奴隸來自非洲不同區域，因此有各種不同的文化。他們分別居住在三個主要港口：巴夷亞、海息飛和里約熱內盧。

在海息飛和里約熱內廬，奴隸來自各種不同的種族團體，有時候甚至來自敵對的種族，如此一來這些奴隸很難共謀反叛。大多數居住在里約熱內廬的奴隸來自非洲南部班圖族，而其他地方，像是巴夷亞，奴隸則主要來自西非。當奴隸們了解他們的地位條件——永遠被看待成非志願的勞力——無法改變時，他們開始向外逃跑。

在海息飛，一個40名奴隸組成的團體背叛了主人，將殺死所有白人僱主，還放火燒了農場房舍。後來他們獲得了自由，並找了一個藏身之處來躲避狩獵奴隸著的追捕。他們前往山區躲藏，行程花了好幾個月。期間假如沒有獲得印第安人的幫助，這段路途根本不可能完成。最後他們到達了自認為安全的地方，因為此地到處是棕櫚樹，故以Palmares（棕櫚城）命名。於是一個非洲人社區就在這里誕生，這個社區延續將近一個世紀。Capoeira的雛型也在這個社區出現。

雖然沒有人會否認Capoeira受到非洲人的極大影響，但是對於Capoeira的雛型起源於非洲一說始終欠缺直接證據。所有關於此一主題的文章，多半基於作者的臆測。目前已知最早提出Capoeira武術的歷史文件，約在1770年左右，距離出現奴隸制度已為時久遠。爾後，直到一八○○年代初才有進一步關於Capoeira的文件出現，這是里約熱內盧警察單位的一份筆錄。

Palmares棕櫚城

經過幾年的時間，山區各處又建立了散居的屯落。其中最大的就是Palmares棕櫚城，居民超過20萬人，還包括少數印第安人和白人。在這里的部落，無論先前在非洲是異族或敵人，皆團結一致為共同目標奮斗。

新形成的社區是一個多元文化的大熔爐，他們在新環境里彼此分享，並互相學習他們的舞蹈，祭拜儀式、宗教和游戲。多元文化相互融合的結果，於是出現了Capoeira的雛型。棕櫚城因更多難民到達這一小型非洲國度而快速發展，也逐漸開始擔心葡萄牙殖民者的覬覦。棕櫚城居民經常下山交易手工藝品、水果和動物毛皮，還偶而突襲農場解救更多的奴隸。因為越來越多的奴隸逃跑，棕櫚城開始影響到農場經營的生計，殖民者因為勞動力每下愈況而承受經濟損失。

1630年荷蘭軍隊入侵巴西，使葡萄牙殖民者的處境雪上加霜。農場奴隸利用這個情勢，在獲得棕櫚城的協助下，紛紛離開農場，甚至攻擊葡萄牙陸軍。當時，葡萄牙陸軍正是腹背受敵。雖然最後荷蘭人贏得勝利，但非洲人仍未停止戰斗。1644年，荷蘭人組成探險隊前往棕櫚城，可惜一事無成。翌年，第二支探險隊再度前往山區，還是無功而返。

值得一提的是，這些探險隊都是由經驗豐富和配備齊全的士兵組成。然而，非洲人發展出一套「叢林戰」或「埋伏」的戰斗體系。Capoeira在不預警的突襲行動扮演關鍵角色，奴隸們敏捷和機智的行動，帶給白人相當慘重的傷害。Capoeira變成他們的武器，爭取自由的象徵。

當探險隊成功抵達山區後，被遣返回農場的奴隸將Capoeira傳授給其他人。他們唯一的休假日是星期天，於是利用此時來練習Capoeira。但是後來四分之一世紀Capoeira的練習逐漸發生變化，音樂、歌唱、舞蹈和儀式被攙雜進入Capoeira，藉以掩飾奴隸們正在練習致命的武術。這廿五年間，殖民者遭遇十一次的奴隸叛變行動，直到1888年5月13日廢除奴隸制度達到最高峰。

奴隸制度廢除後，少數以前的奴隸返回非洲，但大多數仍留在巴西。農場主人對僱用他們當作勞動力不再感到興趣，於是大部分前往城市形成搭建簡陋棚屋的貧民窟。這些人在城市裡也找不到工作，後來很多人組成犯罪幫派。其他人，比較幸運的，因熟練Capoeira武術而被政治人物僱用當作司人保鏢。政府以「瘟疫」眼光看待這群人。

這群Capoeiristas的主要活動是去破壞國家的政治生命。一八九○年代，少數社會高層的極具影響力人物也開始練習Capoeira。這對政府來說是一大威脅，而總統也建立一支特別警察掌控這種狀況。不過這些措施未見成效，於是開始草擬嚴峻的刑法。刑法乙篇內，有10個條款專門針對Capoeira相關的行動、練習和犯罪。後來又增加更強硬的條文，規定凡是練習Capoeira的任何名人都將被驅逐出境。為強力執行這些律令，總統聘用桑派歐（Sampaio）擔任警長，桑派歐在巴西史上以最殘忍的警官而著名。桑派歐決心撲滅各地的Capoeira運動，有趣的是，桑派歐自己就是一位優秀Capoeira的練習者，還是幫派的可怕人物。

桑派歐手下的特別警察都學過Capoeira，因此他們能夠以齊人之道還制「敵人」。假如沒有遇到Capoeiristas的激烈反抗，以他獲得有力人士的支持，可以成功達成任務。一次突發事件使桑派歐結束了對Capoeiristas毫不留情的捉拿。他逮捕了一位練習Capoeira的貴族成員Juca，要求他被驅逐出境。這造成了政府的危機，因為總統的內閣成員反對這個行動，因為Juca的父親名望顯赫，受到許多政治人物的愛戴。後來，總統召開內閣臨時會議，18天後，內閣兩名重要成員辭職抗議，Juca被驅逐出境。

這次事件以後，Capoeiristas的行為發生改變是可以預期的，改變的結果也正中下懷。反對政府的人士組織一支黑人民兵企圖推翻總統，這織民兵部隊完全由Capoeiristas組成，在首都地區製造恐怖氣氛。警察對他們束手無策，正當情勢一發不可收拾時，巴西突然向巴拉圭宣戰。黑人民兵被派往前線作戰，這群地痞流氓一夕之間變成國家英雄。於是，Capoeira的發展又開啟新的一頁。

專題

一、巴西戰舞的歷史

在16世紀時，葡萄牙人自西非地區大量引進了黑人奴隸到南美洲，而被運往巴西的人數就佔了移入人口約42%的比重。在這些被送到巴西的人口之中，來自安哥拉、剛果與莫三比克等地的班圖族佔了很重要的比例。這些非洲來的新移民將他們在家鄉的宗教信仰與文化傳統帶到新世界，但由於擁有他們的葡萄牙主人蓄意地壓制，許多活動是無法明目張膽地舉行。有說法認為卡波耶拉是在這種環境下生成——奴隸們表面上是進行這種舞蹈作為信仰儀式，但暗地裡卻利用它來練習武藝，以求有朝一日能用來對抗奴役他們的主人。有說法認為卡波耶拉是源自這些非洲黑人們在短暫逃離他們的葡萄牙奴役者之控制時（1624年至1630年間，荷蘭入侵巴西，造成許多巴西的農場或甘蔗園停擺，大量奴隸逃入鄰近森林地區），在森林的藏匿處中以部落般的型態聚居，並且開始練習發展一種可以抵禦葡萄牙人進攻的徒手武術。

1888年巴西的奴隸制度廢除以後，許多被解放的奴隸恢復自由身分並湧入巴西的主要大城市，但卻因為找不到適當的工作而加入了幫派組織。在這些組織中他們繼續練習卡波耶拉舞，但卻轉為犯罪或反政府活動的用途，因而成為令當局非常頭痛的問題。這樣的情況導致西成立的巴西共和國當局在1892年時制定的新憲法中，加入了禁止卡波耶拉這種活動的規定，違犯者會被處以非常嚴重的刑罰。

然而，政府的禁令並沒有令卡波耶拉消失，只是轉為地下化而已，這樣的背景因素也造成了另一項卡波耶拉活動的傳統——為了避免警察與官方的追緝，卡波耶拉的參與者（葡萄牙文中稱為capoeiristas）在活動時通常不透漏自己的真名，而是改用「昵稱」（葡：apelido）互相稱呼。這樣的傳統一直到今日都還繼續使用著，當卡波耶拉舞者通過受洗儀式（葡：batizado，類似其他武術中的升等測驗，但不同的是batizado是一種慶典儀式而非測驗）正式入門時，他們會得到屬於自己的專用昵稱。

巴西政府對卡波耶拉舞的禁令一直延續到1930年帶時才結束，而帶領卡波耶拉運動重見天日的，是備受推崇的卡波耶拉宗師賓巴師父（MestreBimba，Bimba是當地語言中小男生的外生殖器之意）。賓巴在1937年時受邀在巴西總統面前首度公開地表演這種舞蹈，並在之後獲准成立巴西的第一所卡波耶拉學校。自那時起，卡波耶拉從一種受打壓的地下活動突然躍升為巴西的國家運動，並迅速地散播到世界各地。賓巴所建立一系列系統化的卡波耶拉教育方式，對於推廣與延續整個卡波耶拉社群有莫大的貢獻，被譽為是現代卡波耶拉之父。

1942年時，另一位著名的卡波耶拉宗師巴斯奇亞師父（MestrePastinha，或稱保阿真提，意為「大善人」）在巴伊亞（Bahia）開創了第一所安哥拉卡波耶拉（CapoeiraAngola）學校——安哥拉卡波耶拉運動中心（，該運動中心位於一稱為「瓦林納斯」的貧民區）。雖然巴斯奇亞並不是唯一一個「開創」安哥拉卡波耶拉這流派的人，但通常提到誰是現代安哥拉卡波耶拉的祖師時，還是會將這頭銜歸功於他。

二、巴西戰舞名稱的由來

由於最早是以口述歷史的方式代代相傳，「Capoeira」這個名稱的由來與舞蹈的起源，早已在時間的洪流之間遺失了。關於其命名的解釋眾說紛紜：一些巴西的學者認為它源自巴西當地原住民圖皮人（Tupi）的語言中，農人要進行火耕時將森林用焚燒或砍伐的方式所辟出的林間空地，這可能與奴隸在逃亡時，在森林中的臨時聚居地有關；在葡萄牙文中，這個字意指大型的雞窩或其他鳥類居巢，可能是用來暗喻進行奴隸買賣時，用來囚禁貨物的設施；著名的剛果學者奇亞·布恩賽奇·伏奇奧博士（Dr.K.KiaBunsekiFu-Kiau）則認為「Capoeira」一詞其實源自奇剛果語（Kikongo，剛果的官方語言之一）中的「Kipura/Kipula」這個字，意指拍翅、跳躍、掙扎、鞭笞——這些全都是兩只公雞在相鬥時所做的攻擊與迴避動作，因此他認為這個字應該是泛指所有以斗雞的技巧為基礎所衍生出的打鬥方式，非常符合卡波耶拉舞這種兼具舞蹈與武術用途的表演動作。在香港，亦有組織將「Capoeira」譯為「巴西戰舞」，或因為其技擊型態多以腿部攻擊為主，而稱之為「巴西腿法」，除此之外，大多數香港的練習者都習慣簡稱「capoeira」為「耶奶」。

三、巴西戰舞的流派

卡波耶拉的發展已有數百年歷史，因此發展出許多風格與重點互異的流派，是理所當然的現象。雖然，如此的劃分並不見得能完全解釋各派表演方式的異同，也存在有許多風格比較不明確的混種表演方式，但一般來說，現代的卡波耶拉大致可以分為下列幾大流派：

安哥拉卡波耶拉

安哥拉卡波耶拉（CapoeiraAngola）的命名來源不是很明確，但一般咸認，此名稱應該來自於當初被運送至巴西的非洲人裡面，為數不少的安哥拉班圖族人。安哥拉卡波耶拉通常被認為是一種較正統的卡波耶拉，通常會使用比較慢，比較低姿態、隱動微妙的動作，以比較近距離的方式讓兩名舞者互動。安哥拉卡波耶拉比較注重卡波耶拉舞的宗教性，與正統舞步的傳承。不過，雖然傳統的慢速舞步在此流派比較常見，但也存在有使用節拍快速的音樂、非常有律動感的安哥拉風格跳法，差異性比較大。

耶吉歐納卡波耶拉

耶吉歐納卡波耶拉或「區域性」卡波耶拉（CapoeiraRegional，regional在葡萄牙文中也是代表「區域性」之意）是一種比較新式、比較武術取向，由賓巴師傅開始倡導的改良式卡波耶拉舞。賓巴師父利用這樣的改良將卡波耶拉變成一種比較能廣為一般民眾所能接受、具有主流風格的運動方式，也希望能透過這方式盡量減少地下幫派時代卡波耶拉給人的壞印象。雖然耶吉歐納卡波耶拉偶爾也可以像安哥拉流派那般，搭配比較慢的音樂來表演，但一般來說此流派還是以非常快、較具有韻律感的方式來進行。不過可能讓大部分的人感到意外的是，耶吉歐納卡波耶拉並不像想像中那般，有很多花俏的表演性動作，相反的，它的本質其實是一種戰斗用武術。

另外一個可以看得出耶吉歐納卡波耶拉之武術取向的特色，在於此流派擁有類似其他武術（如跆拳道、空手道）在使用的升級系統。此派的參予者通常會佩帶一條當作腰帶用的彩色繩子，稱作「corda」或「cordão」，來辨識他的等級。

當代卡波耶拉

當代卡波耶拉（CapoeiraContemporânea）並不真的是一種流派，而是泛指一些同時融合安哥拉與耶吉歐納風格，甚至混入其他當代舞蹈與音樂元素的混種卡波耶拉舞，通常不同的團體擁有自己不同的詮釋方式，有些非常新進的團體，甚至將卡波耶拉轉變為一種注重花式技巧的運動風格，而非傳統的文化表達活動。一些現代流行舞蹈，例如霹靂舞（Breakdance），就被認為可能是源自或至少融合了部份卡波耶拉舞的概念，逐漸轉變而成。

③ 一部外國電影。說的是一個人是打黑市拳的。腿被人打斷了。腿好了以後還繼續打黑市拳最手勝利了。

叫《終極鬥士》，那個腿斷了的俄羅斯人叫博伊卡。出到第三部了，腿好以後繼續打的是《終極鬥士3：贖罪》的劇情。
下面是找的迅雷看看裡面的劇情介紹：
劇情介紹 俄羅斯犯人博伊卡，在「終極鬥士2」的最後膝蓋嚴重受傷，不再是以往那個令人生畏的監獄格鬥士了，如今只能在廁所打掃衛生。
後來新的監獄格鬥大賽開始了，這是一次國際大賽，匯集了世界各地監獄里最優秀的格鬥士，吸引他們的是：冠軍將會贏得自由。博伊卡必須贏回他的尊嚴，贏回他在賽場上的地位……

黑獄拳霸再展綜合格鬥，導演艾薩克·佛羅倫汀（Isaac Florentine）憑借《終極鬥士2/黑獄拳霸2》、《忠於職守：邊境巡邏》等一系列搏擊片的大受歡迎儼然已成為一位著名的類型片導演（至少在搏擊片影迷心中是這樣），雖然影片整體質量都不是怎麼出眾，但出色的搏擊場景可以媲美20世紀八九十年代西方搏擊片輝煌時期的一些經典影片，這對搏擊片愛好者來說是件好事。

目前其再次執導的《終極鬥士3：贖罪（Undisputed 3）的預告片出來了，連場黑獄拳賽較之《終極鬥士2》更接近目前流行的MMA（綜合格鬥）風格，以前在《終極鬥士2》中擔綱反派的斯科特·阿特金斯（Scott Adkins）仍然飾演俄羅斯囚犯尤里·伯伊卡（Uri Boyka），不過這次成了主角，從預告片可以看出，尤里·伯伊卡要打出黑獄牢籠，要面對更多對手的挑戰。目前已知的就有來自智利的Marko Zaror，曾在好萊塢打拚多年的特技人，和阿特金斯一樣，也是近年崛起的非亞洲地區的武打演員之一。

巴西的武行拉蒂夫·克勞德（Lateef Crowder）拍了《冬蔭功》後看來被作為電影中表現巴西戰舞肯波瑞拉的合適人選，除了在《鐵拳》電影版中出演游戲中的巴西選手艾迪外，在本片中也出演一名巴西鬥士。

當然對手中也有亞裔面孔，來自韓國的Ilram Choi，自幼習練跆拳道及多種武藝，在好萊塢做武行打拚多年。而主角斯科特·阿特金斯大概很受艾薩克·佛羅倫汀喜愛，在《終極鬥士2/黑獄拳霸2》、《忠於職守：邊境巡邏》之後把他從反派扶正直接擔綱主演，今年還為其打造了另一部武打片《忍者》（Ninja），斯科特·阿特金斯屬於技術型的搏擊片演員，在《終極鬥士2》中我喜歡他的表演多過於主角米切爾·傑·懷特，這里有一段他為《終極鬥士3》做准備而訓練的一段視頻，動作專業一如職業MMA選手。