巴西智利阿根廷信仰什麼教

Ⅰ 巴西信仰什麼教

巴西和葡萄牙風俗相似。信仰天主教。

巴西人大多數信奉天主教，另外也還有少部分人信奉基督教新教、猶太教以及其他宗教。他們忌諱數字「13」，他們普遍認為「13」為不祥之數，是會給人帶來厄運或災難的數字。

因此，人們都忌諱見到、聽到「13」。在同客人閑聊中，不願議論與阿根廷有關的政治問題。他們對行文或通信中，別人代簽或以印章替代簽字的作法是不理解的，甚至認為這是不尊重對方的表現。他們忌諱紫色，認為紫色是悲傷的色調；忌諱絳紫紅花，因為這種花主要用於葬禮上；他們還把人死喻為黃葉落下，因此，棕黃色就成凶喪之色，很為人們所忌諱。忌用姆指和食指聯成圓圈，並將其餘三指向上升開，形成「OK」的手墊。認為這是一種極不文明的表示。對未經許可私人宅門的人是極為討厭的。認為不懷好意的歹徒才愛這樣做。送禮忌諱送手帕。他們認為送手帕會引起吵嘴和不愉快。

巴西人飲食上忌吃奇形怪狀的水產品和用兩棲動物肉製作的菜品；也不愛吃用牛油製作的點心。

Ⅱ 急！！！！ 我想要知道巴西和阿根廷的語言環境和文化宗教~~~很急啊~~~拜託各位了~~~

巴西官方語言西班牙語，信仰基督教。
阿根廷官方語言西班牙語，信仰天主教。

Ⅲ 全球主要國家宗教信仰

1、伊斯蘭教國家：

包括所有阿拉伯國家（科威特、伊拉克、敘利亞、黎巴嫩、巴勒斯坦、約旦、沙烏地阿拉伯、葉門共和國、阿曼、阿拉伯聯合大公國、卡達、巴林、埃及、蘇丹、利比亞、突尼西亞、阿爾及利亞、摩洛哥、西撒哈拉、茅利塔尼亞、索馬里、吉布地和葛摩），

非洲的塞內加爾、甘比亞、幾內亞、獅子山、馬里、尼日、奈及利亞和查德，歐洲的波黑、阿爾巴尼亞和科索沃，以及亞洲的土耳其、亞塞拜然、伊朗、阿富汗、哈薩克、烏茲別克、土庫曼、吉爾吉斯斯坦、塔吉克、

巴基斯坦、孟加拉、馬爾地夫、印度尼西亞、馬來西亞和汶萊，共計47個國家和2個地區（西撒哈拉和科索沃）。其中黎巴嫩、查德、奈及利亞、波黑和馬來西亞只有約一半的人信仰伊斯蘭教。

2、天主教佔主導的國家：

義大利，法國，比利時，盧森堡，奧地利，愛爾蘭，波蘭，捷克，匈牙利，斯洛伐克，立陶宛，克羅埃西亞，斯洛維尼亞，西班牙，葡萄牙，列支敦斯登，摩納哥，聖馬利諾，馬爾他，安道爾。

3、基督教(新教)佔主導的國家：

英國，美國，澳大利亞，紐西蘭，丹麥，挪威，瑞典，冰島，芬蘭，愛沙尼亞，拉脫維亞。

4、佛教國家

佛教大約分成大乘和小乘兩個系統，在中國大部份地區是屬於大乘法。西藏、青海、內蒙以密宗修行為主，內地以及台灣以顯教為主體，

修行人數最多的法門是凈土宗和禪宗，也有一部份密宗。雲南和臨近的泰國、緬甸、斯里蘭卡是以小乘法的修行為主。在海外，日本、韓國、新加坡、馬來西亞都是以大乘法為主。

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伊斯蘭教基本信仰：

「萬物非主，唯有真主。默罕默德是真主的使者」，這在我國穆斯林中視其為「清真言」，具體而言又有六大信仰之說：

1、信真主。要相信除真主之外別無神（崇拜對象），真主是宇宙間至高無上的主宰。《古蘭經》第112章稱：「他是真主，是獨一的主，他沒生產，也沒有被生產；真主是萬物所仰賴的；沒有任何物可以做他的正敵。

2、信天使。認為天使是真主用「光」創造的無形妙體，受真主的差遣管理天國和地獄，並向人間傳達真主的旨意，記錄人間的功過。

3、信經典。認為《古蘭經》是真主啟示的一部天經，教徒必須信仰和遵奉，不得詆毀和篡改。也承認《古蘭經》之前真主曾降示的經典（如《聖經》），但《古蘭經》降世之後，信徒即應依它而行事。

4、信使者。《古蘭經》中曾提到了許多位使者，其中有阿丹（聖經中的亞丹）、努海（諾亞）、易卜拉欣（亞伯拉罕）、穆薩（摩西）、爾撒（耶穌），使者中最後一位是穆罕默德，他也是最偉大的先知，是至聖的使者，他是真主「封印」的使者，負有傳布「真主之道」的重大使命，信真主的人應服從他的使者。

5、信末日審判和死後復活。認為在今世和後世之間有一個世界末日，在世界末日來臨之際，現世界要毀滅，真主將作「末日審判」，屆時，所有的死人都要復活接受審判，罪人將下地獄，而義人將升入天堂。

Ⅳ 巴西信什麼宗教

巴西大多數信天主教.天主教，又稱公教，但是自明朝時就沿用的名稱「天主教」，已成了正式的中文代名詞（因其將不使用上帝、神等詞彙稱呼所信仰的天主，而僅使用天主一詞）。在基督教的所有公教會之中，羅馬公教會（羅馬天主教會）的會眾最為龐大，全世界人數有11.3億，佔世界總人口17%，因此公教會（天主教會）一詞往往指的是「與羅馬教宗共融的天主教會」，目前天主教會也是所有基督宗教的教會中最為龐大的教會
基督教三大派別之一。音譯加特力教，意譯公教。中國人根據明末耶穌會傳教士的翻譯，稱之為天主教、羅馬天主教，是取自中國一句古話」至高莫若天，至尊莫若主。根據1990年統計，全世界共有信徒近10億。395年羅馬帝國分裂為東西兩部分，東西帝國在政治、社會、語言、文化傳統等方面的差異，影響了基督教，在其形成初期，就逐漸分成以羅馬為中心的拉丁語派和以君士坦丁堡為中心的希臘語派，東西兩派為教會最高權力和教義等問題長期爭論，終至1054年正式分裂。東派強調自己的正統性，稱為正教，西派強調自己的普世性，稱為公教。公教即天主教在中世紀曾深入西歐社會的政治、經濟、倫理、法律、學術、文化、教育和藝術等各個領域，成為無所不在的精神力量。直到16世紀宗教改革運動興起，從中又分裂出與羅馬教廷脫離關系的新教（抗羅宗）各派。天主教一方面發動了與之對立的反宗教改革，加強教廷權力，整肅教會紀律，同時成立耶穌會等組織，深入社會各階層進行加強天主教的活動。隨著歐洲列強相繼向海外擴張，天主教向非洲、中南美洲、北美洲和亞洲開展傳教，擴大了影響。在20世紀，面對世界發生的重大變化，天主教一方面在其內部反對現代主義神學，反對共產主義等「錯誤學說」，另一方面也逐步改變僵硬立場，提出了革新和對話的方針，謀求與基督教各派及社會各方面進行合作。
天主教會的組織形式嚴格集中。它重視教階制，教階制分為神職教階和治權教階。神職教階有：教宗、主教、神父和執事。治權教階有教宗、主教、省區大主教、都主教、教區主教等，教宗具有最高權威，神聖不可侵犯，由樞機主教構成的樞機團選舉產生，樞機團也是教宗的主要咨詢機構。天主教嚴格規定神職人員不得結婚，與俗人有明顯界限。修會由信徒組成，修士須發安貧、守貞、服從三願，並過集體生活。除教皇之外，公會議也具有至高權威。公會議由教皇主持召開，代表為世界各地區的主教。重要修會、修院領導人及著名神學家、教會法專家也常應邀參加。12世紀至今，天主教已召開過13次公會議。天主教第一部完整的教會法令是12世紀中葉的《格拉蒂安教令集》。16世紀時，《教會法大全》問世，20世紀初又修改簡編為《天主教會法典》，1983年，又頒布了更為簡明的新《天主教會法典》。
天主教信奉天主，並尊瑪麗亞為聖母、九品天神之上、世人的母皇、人類的主保，還尊敬聖人聖女。教義統一，基本教義信條有天主存在；天主永恆、無限、全知、全能、全善，他創造世界和人類，並賞善罰惡；聖父、聖子、聖神三位一體、道成肉身、聖子受難，復活升天，末日審判等。天主教認為教會為基督所創，乃基督之身，人只有通過教會才能獲得拯救。早期天主教主要根據亞歷山大派神學及奧古斯丁神學解釋教義，13世紀後，托馬斯·阿奎那的神學體系逐步成為官方神學。20世紀後，新托馬斯主義、超性托馬斯主義也被用來論證天主教的信仰和教義。天主教把耶穌的誕生、復活、聖神降臨、聖母升天定為四大瞻禮，記於專門的教歷之上，每逢這些節日要舉行的大型彌撒為主的儀式。又設有聖洗、堅振、聖體、終傅、告解、神品、婚配七件聖事。聖洗、堅振、聖體是入門聖事。