巴西山洪發生了什麼

C. 山洪發生前有什麼徵兆

山洪一般由台風暴雨和強對流天氣產生的局地短歷時強降雨誘發，約占洪澇災害死亡人數的70%，已成為繼續減少洪澇災害死亡人數的最大難題和瓶頸。前期連續降雨、加上突發強降雨是誘發山洪災害的主因。前期陰雨連綿和突發暴雨天氣是山洪爆發的主要天氣徵兆，趴地或直接聽到轟隆聲響是山洪馬上來臨的重要徵兆。山洪爆發前會有以下徵兆

山洪發生的前兆現象，大多是與降水強度有密切的關系。因此，提前做好短時間內的降雨預報工作是極為重要的。

D. 山洪暴發前有什麼徵兆

山洪暴發前的徵兆如下：

1、在山體附近坡面有不穩定因素的情況下易發生山崩和泥石流。

2、在降雨達到最大時，上游的降水激烈，泥沙災害顯著，溪溝出現異常洪水。

3、山地發生山崩或溝岸侵蝕時，山上樹木發出沙沙的擾亂聲，山體出現異常的山鳴。

4、上遊河道發生堵塞，溪溝內水位急劇減少。

5、由於上游發生崩塌，溪溝的流水非常渾濁。

6、在流水突然增大時，溪溝內發出明顯不同於機車、風雨、雷電、爆破的聲音，可能是泥石流攜帶的巨石撞擊產生。

7、上游發生山崩，有異常臭味出現。

8、有樹木的斷裂聲。

9、在人還沒有感覺出有異常現象時，動物已有異常的行動，例如，貓的大聲嘶叫等。以上這些山洪、泥石流發生的前兆現象，大多是與降水強度有密切的關系。

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山洪暴發的應急措施：

1、一定要保持鎮靜，迅速判斷周圍環境，盡快向較高的地方或者山上轉移；假如一時無法躲避，就要選擇一個相對安全的地方避洪。

2、山洪暴發時，切忌輕易涉水過河。

3、山洪暴發時，切忌沿著洪道方向跑。正確的做法是向兩側快速躲避。

4、如果被山洪困在山中，要想法設法地及時與當地政府防汛部門取得聯系，尋求救援。當洪水來臨的時候，小孩必須聽從大人的安排，切忌隨意下水游動。不管身處怎樣的險境，都要保持鎮靜，學會發出求救信號，諸如大聲呼救、晃動衣服或樹枝等。

E. 山洪爆發還是山洪暴發

應該是「山洪暴發」正確。

1、「山洪」是與水有關的具體自然物，且「山洪」是由雨水大而集中這個外部條件促成的所以用「爆發」。

2、「暴發」著重指突然而且猛烈發作，多半由外部條件促成，多用於與水有關的具體的自然物，用於人時，常與非份地突然發財或得勢的人和事連用。

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山洪沖毀房屋、田地、道路和橋梁，常造成人身傷亡和財產損失。例如：1933年12月31日深夜在美國洛杉磯地區降暴雨引起山洪,沖毀房屋400棟，淹死40人,損失5000萬美元。

1934年7月11日在日本石川縣下平取川的一次暴雨山洪一，之瀨村及赤岩村被淹沒,有50餘人下落不明，福岡金澤市營第二發電所全部被沖走。

在中國山西省平順縣東當村，1956年8月2～3日降暴雨,在流域面積僅1km2的狼郊溝內山洪暴發，造成溝崖坍塌,堵塞溝道，形成天然水庫，隨後擋水壩體突然潰決，村內43戶92人和109間房屋，財產全遭毀滅。

F. 巴西洪水泛濫是什麼時候

夏季吧。巴西大部分地區屬熱帶草原氣候,夏季時，受赤道低壓控制，氣流上升，降水豐富，形成濕季

G. 山洪暴發的原因是什麼

山洪
地質地貌因素：
山洪災害易發地區的地形往往山高、坡陡、谷深，切割深度大，侵蝕溝谷發育，其地質大部分是滲透強度不大的土壤，如泥質岩、板頁岩發育而成的抗蝕性較弱的土壤，遇水易軟化、易崩解，極有利於強降雨後地表徑流迅速匯集，一遇到較強的地表徑流沖擊時，從而形成山洪災害。
氣象水文因素：
山丘區不穩定的氣候系統，往往造成持續或集中的高強度降雨。據統計，發生山洪災害主要是由於受災地區前期降雨持續偏多，使土壤水分飽和，地表松動，遇局地短時強降雨後，降雨迅速匯集成地表徑流而引發溪溝水位暴漲、泥石流、崩塌、山體滑坡。從整體發生、發展的物理過程可知，發生山洪災害主要還是持續的降雨和短時強降雨而引發的。
人類活動因素：
山丘地區過度開發土地，或者陡坡開荒，或工程建設對山體造成破壞，改變地形、地貌、破壞天然植被，亂砍濫伐森林，失去水源涵養作用，均易發生山洪。
形成條件如下：
地形條件：一般形成山洪泥石流的地形特徵是中高山區，相對高差大，河谷坡度陡峻。表層為植皮覆蓋有較厚的土體，土體下面為中深斷裂及其派生級斷裂切割的破碎岩石層。
森林覆蓋條件：大范圍樹林、毛竹覆蓋，汛期當暖濕空氣攜帶大量水氣，達到林區上空，與林區溫度偏低，相對濕度偏大的冷空氣交鋒，易造成大的局部降水。
水源條件：水體既是山洪泥石流的組成部分，又是激發因素，主要來自降雨。

H. 山洪是怎樣發生的

山洪是山丘區特殊的洪水，群眾習慣稱之"發蛟"。洪水歷時一般幾十分鍾到1－2個小時。形成的主要條件有以下幾個方面：
1、地形條件：一般形成山洪泥石流的地形特徵是中高山區，相對高差大，河谷坡度陡峻。表層為植皮覆蓋有較厚的土體，土體下面為中深斷裂及其派生級斷裂切割的破碎岩石層。
2、森林覆蓋條件：大范圍樹林、毛竹覆蓋，汛期當曖濕空氣攜帶大量水氣，達到林區上空，與林區溫度偏低，相對濕度偏大的冷空氣交鋒，易造成大的局部降水。
3、水源條件：水休既是山洪泥石流的組成部分，又是激發因素，主要來自降雨。
降雨激發山洪的現象，一是前期降雨和一次連續降雨共同作用。二是前期降雨和最大一小時降雨量起主導激發作用。山頂土體含水量飽和，土體下面的岩層裂隙中的壓力水體的壓力劇增。當遇暴雨，能量迅速累積；致使原有土體平衡破壞，土體和岩層裂隙中的壓力水體沖破表面復蓋層，瞬間從山體中上部傾瀉而下，造成山洪和泥石流。
曖濕氣流遇山體阻擋，產生曖濕氣流上升運動，在山頂和迎風坡形成冷暖鋒面產生雷暴雨。由於山體的中上部伸入雲層，地面還是十分悶熱，山雨欲來風滿樓時，山體的中上部早已處於兩層之中。所以往往地面降雨不久。山洪就暴發了。山洪易發地區村民的經驗是特別悶熱的夭，往往同"發蛟"連在一起。
山洪的成因除山體結構條件外，主要是喇叭形河口地形所致,形成短歷時雷暴雨，引發山洪。

I. 世界流傳有哪些大洪水

包括巴比倫、希臘、印度、中國等文明古國在內，世界各地絕大多數文化中都有形形色色的大洪水傳說。

比如，據古書《山海經》記載，中國遠古時候曾經「洪水滔天」，鯀偷了天帝的一塊名叫「息壤」的能夠自己生長的土去堵塞洪水，因為沒得到天帝的同意，被天帝處死了。鯀的兒子禹繼承了鯀的事業，採用疏導的方式開山泄水，終於治好了洪水。這就是大家熟知的「大禹治水」故事。

現在，很多人都知道諾亞方舟的傳說：上帝不忍心讓善良的諾亞死於洪水，便讓他造了一艘大船，載著他一家老小和各類留種的動物躲過了這場滅頂之災。當時一連下了40天大雨，洪水漫過了高山的山頂，除了方舟以外，地球上的生命全都滅絕了。幾個月後，洪水消退，方舟漂到了阿拉拉特山上。

諾亞方舟

在現代的伊拉克沙漠地區，通過考古發現了總數有好幾千塊泥版，上面鐫刻的楔形文字記載了包括古代中東地區蘇美爾國君王吉爾格梅施的生平事跡。這些泥版的歷史，有些可追溯到公元前3000年，泥版上的文字告訴我們，遠古時代地球曾經發生一場驚天動地的大洪水：

「我將向世人宣告吉爾格梅施的事跡。這位君王通曉世間一世事務；他的蹤跡遍及地球上每一個國家。睿智的君王探知人間種種幽秘，看透人世種種風情。現在，他將為我們講述一則發生在大洪水前夕的故事。風塵僕僕，身心疲累，他結束一趟漫長的旅程返回家園，將旅途上聽到的故事鐫刻在一塊石板上。」

吉爾格梅施帶回的故事，是一位名叫烏納皮施汀的國王向他講述的。這位君王數千年前統治過一個國家，後來經歷一場大洪水。洪水退後，上蒼賜他永生，因為他保存了人類和地球上所有生物的種子。

烏納皮施汀說，很久很久以前，四位神靈共同統治我們這個地球。這四位神靈是蒼天之神阿奴、大護法恩里爾、戰爭及性愛女神伊施妲兒、水神艾亞。艾亞是人類的朋友和守護神。

在那個時代，地球上人煙十分稠密，人類不斷繁衍，整個世界充滿噪音，如同野牛吼叫，吵得天神不能成眠。大護法恩里爾聽到人間的喧囂，便對座上諸神說道：「人類的喧鬧實在刺耳，吵得我們不能安睡。」於是眾神決定消滅人類。

水神艾亞憐憫烏納皮施汀王。他來到王宮，站在蘆葦牆外對殿內的烏納皮施汀說，人間即將發生一場大災難，他得趕緊建造一艘船，保全一家人的性命：

「拆掉你的房子，建造一艘船，拋棄所有的財物，趕快逃命去吧！莫依戀世俗的財物，拯救靈魂要緊，聽著，趕緊拆掉房子，依照一定的尺寸，以均衡相稱的長寬比例建造一艘船。將世界上所有生物的種子貯存在船中。」

烏納皮施汀不敢怠慢，立刻動手建造一艘大船。他告訴吉爾格梅施王：「我把全部財物搬到船上，將所有生物的種子貯存在船艙里。」

「一家大小上船後，我把牛馬和其他牲畜及各行各業的工匠帶到船上。那個日子終於來臨了。破曉時分，天際涌現一堆烏雲，風暴之神阿達德策馬馳騁，鐵騎過處傳出陣陣雷聲，風暴之神將白晝轉變成黑夜，摧毀大地如同敲碎一隻杯子。一團黑霧昏昏暗暗，直湧上天堂……」。

頭一天，風暴席捲整個大地，四處引發山洪，天地間一片漆黑，伸手不見五指。眾神也嚇得倉皇撤退，紛紛逃奔到天神阿奴居住的天宮，蹲伏在宮殿四周，瑟縮成一團，有如一群受到驚嚇的小狗兒。愛神伊施妲兒扯起嗓門尖叫：「這些都是我的子民啊！難道我就這樣眼睜睜看著他們像一群魚兒葬身在海中？」

烏納皮施汀繼續描述這場洪水：

「一連六天六夜，暴風不斷吹襲，波濤洶涌，洪水淹沒整個世界。暴風和洪水同時發威咆哮，有如兩支對陣交鋒的軍隊。第七天黎明，南方刮來的暴風終於平息，海面逐漸恢復寧靜，洪水開始消退。放眼望去，只見大地一片死寂，大海一望無際，平滑得如同屋頂的天台。地球上的生靈全都葬身水中。我打開艙門，讓陽光照射到我的臉龐上。心中一酸，我彎著腰身坐下來，哀哀哭泣。兩行眼淚流下我的腮幫。在我周圍，觸目所及盡是白茫茫的大水。我看到水中矗立著一座高山。我們的船漂流過去，擱淺在山腰。我把船纜緊緊系在尼西爾山上，第七天早晨，我打開鳥籠放出一隻鴿子，讓它飛出船艙。它在水面上盤旋了一會兒，找不到可以棲息的樹木，只得飛回船上。我又放出一隻燕子。它也找不到落腳的地方，只好飛回來。我放出一隻烏鴉，它看見洪水已經消退，高興得啼叫起來，四處飛翔覓食，轉眼消失無蹤，不再回來。」

烏納皮施汀知道，現在可以離船登岸了：

「我佇立山巔，把一杯酒灑在地上祭神，我把甘蔗枝、香柏枝和楊梅枝堆在山頭上，眾神聞到香氣，紛紛圍聚到祭品上，如同一群蒼蠅。」

這些記載並不是蘇美爾古國流傳下來的唯一文字記錄。在伊拉克出土的其他泥版。可以看到烏納皮施汀描述的「諾亞式人物」，只不過名字改為齊蘇德拉、奚蘇錫洛斯或阿特拉哈西斯。這些人物全都有一個共同特徵：他們是一族之長，受到慈悲的神眷顧和開悟指示，建造一艘方舟，漂流在淹沒全世界的大洪水中，保存人類的命脈。

流傳在中東美索不達米亞地區的洪水神話，和有名的「諾亞方舟」故事存在許多明顯共同點。對於這些共同點學者至今爭論不休。真正重要的是，在地球上每一個文化圈中，類似的神話傳統都被一直流傳下來，遺留給後世子孫。這個悲壯的神話以鮮活的語言，講述古代發生過的一場全球性的、幾乎毀滅全人類的大災難。

在地球的另一端、距離中東地區十分遙遠的墨西哥河谷，這個地區不論在文化上或在地理位置上，都被阻隔於猶太教或基督教勢力范圍之外。然而，早在西班牙人入侵之前，當地居民就已經流傳許多有關大洪水的故事。這場發生在第四太陽紀末期的大洪水，淹沒了整個地球：「豪雨驟降，山洪暴發，大地一片汪洋。高山隱沒水中，人類變成魚蝦……」

根據中美洲阿茲特克族印第安人的神話，全世界只有兩個人逃過這場大浩劫，存活了下來。他們是一對夫妻，男的叫柯克斯柯克斯特里，女的名為蘇齊奎澤兒。在天神開示下，夫妻倆建造一艘大船，漂流到一座高山上。洪水消退後，他們鑽出船艙，在當地定居下來，生養子女，但孩子們都是啞巴。一隻棲停在樹梢的鴿子教導孩子們說話，但所傳授的語言都不相同，以至於孩子們之間無法互相溝通。

另一則流傳在梅卓卡尼塞克族印第安人部落的中美洲傳統神話，更像《舊約全書·創世紀》和美索不達米亞泥版記載的洪水故事。根據這個傳說，天神泰茲卡提爾波卡決定發動一場洪水，毀滅全人類。他只放過泰茲比一家人，讓他們搭乘一艘載滿飛禽走獸、糧食和植物種子的大船，逃離這場洪水，以保存人類的命脈。天神命令洪水退去後，這艘大船擱淺在一座高山上。泰茲比放出一隻兀鷹，探測洪水是否真的退去。兀鷹只顧啄食遍布地面的人畜屍體，不再飛回船上。泰茲比只好差遣其他鳥兒：只有蜂雀銜著一根樹枝回來。泰茲比看見洪水已經退去，大地開始復甦，便帶著妻小走出方舟，在當地定居下來，生養子孫，不斷繁衍，讓地球又充滿人煙。

瑪雅族印第安人的神聖典籍《波波武經》，也記載這場天神懲罰人類的大洪水。根據這部古老的經書，天神在開天闢地之後就決定創造人類。在這場實驗中，它「用木頭雕制人像，讓他們開口說話」。這些木頭人後來失去它的歡心，因為「他們忘記造物主的存在」。

於是，上天發動一場大洪水，波濤滾滾，淹沒了這些木頭人，濃稠的樹脂從天而降，大地一片陰暗，黑雨傾盆而下，晝夜不息，木頭人一個個被砸碎、摧毀、肢解、消滅。

然而，還是有人逃過這場大浩劫。就像阿茲特克人和梅卓卡尼塞克人，猶加敦半島和瓜地馬拉的瑪雅人相信，一個諾亞式的人物和他的妻子——瑪雅人管他們叫「大父和大母」——逃離了這場洪水，重建災後的世界，成為往後世世代代人類的祖宗。

厄瓜多的卡納里亞族印第安人流傳一則古老的洪水神話。根據這個傳說，洪水發生時，一對兄弟結伴逃到一座漂浮的高山上，避開了這場大災禍。

巴西的圖皮南巴族印第安人敬奉一群扮演造物主角色，將文明帶給人類的英雄。第一位英雄是莫南（意為「老叟」）。據說，創造人類後沒多久，他就放一把大火，發動一場洪水，把整個世界毀滅掉。

秘魯的洪水傳說特別豐富，根據其中一個頗具代表性的傳說，洪水發生前，一隻駱馬曾警告一個印第安人。此人和駱馬相偕逃到一座名為維爾卡—科托的高山上。

抵達山巔時，他們發現許多飛禽走獸已經聚集在那兒。海水開始高漲，淹沒地球上所有平原和山丘，只有維爾卡—科托山矗立在水面上。波濤滾滾，不斷沖擊山巔，聚集在那兒的動物都嚇得擠成一團，緊緊依偎在一塊。5天後洪水開始消退，海平面開始降低。人類全都淹死了，只有一個人逃過這場浩劫。他就是今天地球上所有人類的祖先。

哥倫布發現美洲之前，智利的亞勞克奈雅族印第安人流傳一則有關洪水的神話。傳說中說只有少數幾個印第安人逃過這場劫難。他們在一座名為錫格錫格（意為「雷霆」或「閃電」）的高山上找到避難所。據說這座山有三個山峰，能夠漂浮在水面上。

在南美洲極南端的火地群島神秘的雅馬納族流傳著這么一則古老的神話：「月亮娘娘發動了一場淹沒地球的大洪水，給地球上的人類帶來一場大災禍，月亮娘娘非常憎恨人間的紛擾和動亂，人類全都葬身在洪水中，只有少數幾個人逃到矗立在水面的五座山峰上。」

火地群島另一個印第安部族皮璜契族的傳說，特別提到洪水帶來的漫長黑夜：「太陽和月亮從天空墜落，大地陷入茫茫黑暗中；直到兩只巨大的兀鷹飛臨，將太陽和月亮馱載回天上，大地才恢復光明。」

在美洲大陸北端，居住在阿拉斯加的伊紐特族愛斯基摩人也流傳一則洪水神話。據說，洪水伴隨地震而來，轉眼間席捲整個大地，只有少數幾個人搭乘獨木舟，倉皇逃到最高的山峰上，躲過一劫。

美國加州南部的魯瑟諾族印第安人傳說，古時一場洪水淹沒全世界，只有一小群人逃到露出水面的幾座高山上，才得以保住生命。洪水消退後他們才敢回到平地上。魯瑟諾族北邊的呼倫族也流傳類似的洪水神話。蒙登雅人是阿岡堅族（美國印第安人最大一族，居住於美國中西部）的一支。他們的一則傳說提到，洪水消退後，米查波在一隻烏鴉、一隻獺和一隻麝鼠協助下重建災後世界。米查波的名字意思是「巨兔」。

林德編撰的《達科塔州歷史》是19世紀一部權威著作，保存大量本地傳說和神話，其中一則依洛郭伊族神話記載：「很久以前，大海和洪水曾經入侵陸地，淹死所有人類。」契卡索族的傳說則指出，大地雖然被洪水淹沒，「但有一個家庭和每種動物的兩只獲救」。蘇族的神話也提到，大地曾經變成一片汪洋，人類全部葬身水中。

希臘神話也充斥著洪水的記憶。公元前8世紀希臘詩人海希奧德搜集的古代希臘民間傳說也提到，現今的人類出現之前，地球上曾經有過4種不同的人類，每一種都比後來的先進，而每一種都在命定的時刻被一場地質劇變「吞沒」。

最早出現在地球上的人類是「金族」。據說，他們「日子過得逍遙自在，無憂無慮，有如神仙，終日飲宴歌舞，最後在睡夢中溘然長逝，安詳離開人間」。後來眾神之王宙斯一聲令下，這個黃金民族「沉入地底深處」。繼之而起的人類依序是：「銀族」、「銅族」、「英雄族」和我們所屬的「鐵族」。鐵族是第5種，也是最後一種出現在地球上的人類。

根據希臘神話的描述，「銅族」擁有「巨人的力量，四肢十分粗壯」；然而，這群頂天立地的大漢卻被眾神之王宙斯全部消滅，以懲罰巨人普羅米修斯盜竊天火，為人類帶來火種的罪行。暴跳如雷的宙斯於是發動一場大洪水，准備將地球上的生靈清除干凈。

這個故事有好幾個版本。根據流傳最廣的一個版本，普羅米修斯曾使一個凡間婦女懷孕。她生下的兒子取名為杜卡里昂，長大後成為希臘東部西薩里地區錫亞國的君主；他的妻子是普羅米修斯的兄弟伊匹米蘇斯跟潘朵拉所生的女兒，綽號「紅發美人」的琵拉。宙斯決定毀滅「銅族」時，杜卡里昂受到普羅米修斯警告，連忙打造一口木箱，將「所有必需品」貯存進去，然後帶著妻子琵拉爬進箱子。眾神之王命令大雨降落人間，將地球大部分地區淹沒。人類全都葬身在洪水中，只有少數逃到高山的人得以倖存。

「就在這當口，西薩里地區的山脈崩裂，從地陝到伯羅奔尼撒半島，極目所見盡是一片汪洋。」

杜卡里昂和琵拉躲藏在木箱里，漂流九天九夜，終於抵達希臘南部的帕納索斯山。大雨停歇後，夫妻倆鑽出箱子，向諸神獻祭。宙斯派遣使神漢密士去見杜卡里昂，詢問他有何意願。杜卡里昂懇求恢復人類的生機。於是，宙斯命令杜卡里昂撿起地上的石頭，反手拋到肩膀後面。杜卡里昂拋出的石頭變成男子，琵拉扔出的石頭化為女人。

希伯來人視諾亞為祖宗。同樣地，在古代希臘人心目中，杜卡里昂是國族的始祖，也是許多城鎮和神殿的建立者。

3000多年前，在吠陀時代的印度，民眾也崇仰一個類似的人物。根據當地的傳說，有一天，一位名叫曼努的智者正在沐浴，忽然，他發現手掌上有一隻小魚向他哀叫，請求他放過它一條命。曼努覺得它可憐，就把它放進一口壇子里。不料，第二天小魚的身子卻長大了許多，曼努只好把它帶到湖裡。沒多久，偌大的湖又裝不下這只魚的身子。它對曼努說：「把我扔進海里去吧！這樣我就會感到舒暢些。」（其實這只魚是護持神的化身）後來，他警告曼努，一場大洪水就要來臨，他送曼努一艘大船，吩咐曼努先在船上裝載各種動物（每一種兩只）和所有的植物的種子，然後自己再上船。

曼努遵照指示張羅妥當，海水就驟然上升，淹沒整個世界。大地變成一片汪洋，水面上只看得見護持神的身影——這時它已經化身為一隻全身覆蓋金色鱗片，頭上長著一隻角的大魚。曼努把船纜系在魚角上，讓護持神拖著穿過茫茫大水，走到「北山」的頂峰。

大魚說：「我救了你一條命。趕快把船纜繫到一棵樹上吧，免得讓大水把船沖走。你待在山頂上，看見洪水消退就一步步走下山來。」曼努遵照指示。後來洪水下降。這場大水沖刷掉地上萬物和所有生靈，只有曼努一個人活著。

於是，曼努帶著船上那群動物，利用船上貯存的植物種子，重建劫後的世界，為人類開啟一個新時代。一年後，水中突然冒出一個女人，自稱是「曼努的女兒」。曼努娶她為妻，跟她生下一群子女。這對夫妻就成為現今人類的始祖。

印度宗教典籍提到「7個太陽紀」，每一個都在洪水、大火或暴風中結束。目前這個周期「第7太陽紀」終結時，「大地將在大火中崩裂」。馬亞西亞沙勞越州和沙巴州土著相信，以前的天空非常「低沉」；根據他們的神話，「6個太陽已經毀滅，照亮現今世界的是第7個太陽」。歐洲流傳的一些神巫書籍也提到「代表9個時代的9個太陽」；書中預言，人類還剩下兩個時代——第8和第9個太陽時代。

最後值得一提的是，古代埃及神話和傳說也不乏大洪水的故事。例如，在法老塞提一世陵墓發現的一篇喪葬經文就提到，一場洪水將充滿罪孽的人類消滅。古埃及《亡靈書》第175章說明這場災難發生的原因。月神索斯指責人類的罪行：

「他們爭吵，他們毆斗，他們犯罪，他們製造仇恨，他們殺害生靈，他們到處惹是生非，欺壓善良……（所以）我准備把我當初創造的一切全部消滅。一場大洪水將降臨世上，把地球轉成一個大水坑，讓大地恢復太初時期的原始面貌。」

埃及月神索斯這番話又把我們帶回古代中東神話和基督教《聖經》中的洪水故事。《舊約全書·創世紀》記載，世界在神面前敗壞，地上充滿強暴。神觀看世界，見是敗壞了，凡有血氣的人，在地上都敗壞了行為。神就對諾亞說：「凡有血氣的人，他的盡頭已經來到我面前，因為地上充滿了他們的強暴，我要把他們和地一並毀滅。」

如果杜卡里昂的洪水、曼努的洪水和那場毀滅阿茲特克人「第4個太陽紀」的洪水，《聖經》的洪水宣告一個時代的結束。繼之而起的是人類的一個新時代，也就是我們今天所處的、由諾亞的子孫建立的時代。然而，從一開始我們就知道，這個時代到頭來也可能會在一場大災難中結束。就像一首古老的歌謠預言的：「神向諾亞展現彩虹徵兆：下回不再用水，下回用火。」

既然世界上許多民族都留下了關於大洪水的記載，那麼會不會在遠古時代真的出現過一場遍及世界的大洪水呢？這個問題吸引了大批專家學者，他們從各方面提出假設，各種觀點爭論不休，於是就使它成為最引人注目的上古大疑案之一。

盡管這些神話產生自各個不相統屬的文化，為什麼故事卻是如此的相似呢？為什麼這些神話會充滿共同的象徵，擁有相同的典型人物和情節呢？倘若這些神話確實是人類的「記憶」，為什麼沒有歷史文件提到這場蔓延全球的大災難？無論對一場遍及世界的大洪水是否真的出現過作何種解釋，都不能迴避這樣一個事實：洪水確實是古文明滅絕的原因之一。