法師在法國住哪裡

⑴ 法師的發展史

找到了一點..你看看好不好?
二 魔法師的弱點
幾乎所有魔法都有弱點，火魔法在水環境下威力大減，水系又為它的分支冰系所克制。召喚術有時間限制，還比較容易反噬召喚者。但是，這些都可以藉由法師們強大的能力和熟練的技巧來彌補，那麼怎樣才能徹底的擊敗魔法吶？答案就是：直接殺掉魔法師。

首先，魔法師不可能具備十分強壯的軀體，這點顯而易見，法師是思考的巨人，另外根據規則，一個法師絕對不可以佩戴金屬物品，這樣會影響魔法的力量（這點與wow不同，現在不少法師手裡拿著碧空之歌），於是，這就決定了法師不能穿戴甲胄，只能穿寬大的法袍。
因此，刺客對於魔法師就是一個致命的威脅（wow中不存在這點……），任何一個普通人都可以在法師毫無防備時殺掉他。

其次，法師的力量來源於周圍的世界和空間，而能量的轉化和轉移符合能量守恆定律（千萬別問我為什麼），那麼，我們可以讓法師與周圍的空間隔絕，造成無法汲取力量，一個無法施展魔法的法師恐怕連一個小孩都打不過。

第三，一般法師施展法術需要吟唱（wow…….）這就需要時間，因此我們可以打斷他的施法，另外，在純正的D&D規則中，魔法師的咒語只能施展一次，原因是神明因為法師的力量過於強大而設下的限制。每當一個魔法師施展了一個法術，那麼這個咒語就會逐漸從腦海里消失，所以每天必須背誦法術書也是法師的一大弱點。

最後，也是最致命的，距離。只要能靠近法師身邊，那麼一切問題都解決了……

說了這么多，都是法師的弱點，但是眾所周知法師是強大的，不過，法師究竟強在哪裡？

三 魔法師的強大
距離，魔法師的優勢亦是他們的致命傷。在距離足夠的情況下，一個法師可以輕松幹掉一群敵人（變豬變羊變豬變羊變豬變羊變豬變羊……）隨便來幾個魔法，大批大批的人就像割麥子一樣刷刷的倒下去。舉個例子，還是龍槍里的，半精靈坦尼斯一行人組隊去找白金圓盤（大家還記得wow里這個同名的任務嗎），結果半路碰上一隊龍人（精英），結果差點滅團，最後還是雷斯林的魔法一下子幹掉了龍人隊長（黑上……）,大家才得以逃出生天。
在魔法師的歷史上，中世紀的魔法師大多數是煉金術士，他們為國王煉制黃金，從而在統治者眼裡成為了搖錢樹（可惜沒法煉出真得黃金），最後甚至能夠左右國家的政治。這就充分說明了魔法師的博學和他們據足輕重的地位。（wow法師的套裝）可以說，每個魔法師都是富翁，他們毫不吝嗇的用價值不菲的寶石，黃金等等作試驗，這些東西在他們眼中不過是單純的用作試驗罷了。

說起法師的強大就不能不提魔法師中的異類：亡靈法師。或者叫死靈法師。下面是一些亡靈法師的資料，敘述了這些徘徊於黑暗中的強大法師最早的起源。

「歷了1192年的大裂變之後，一些已死去久遠的法老王又回到了人間，並且，他們要在埃及恢復自己以往舊有的秩序。這里有幾篇摘要，說的是在尼羅河這片土地上，各王為稱霸大陸而互相廝殺的故事。另外，那些還魂了的法老王，一部分仍舊身處於埃及，而還有一部分則來到了非洲大陸的南部，他們也想在這里組建出自己新的王朝。經過了30年的戰爭，最終Ramses二世為埃及帶來了和平，因為他統治了整個尼羅河流域，同時，他的管轄領地還拓展到了非洲。很快地，流傳於埃及的秩序准則在非洲釋放出了它的影響力，而和平也將在這准則的佑護下持續百年。

大約在1390年左右，一群強大的黑暗法師從埃及法老那裡偷到了一本講述生命和死亡秘密的魔法秘笈，這本被稱為死亡之書的秘笈詳細的描述了亡靈術、人死後的施法以及死亡本身。這些亡靈巫師完全扭曲神聖的古老程序，將黑暗靈魂(darkspirit)附身到那些死去的人的軀體上，從而創建了強大的、沒有思想的不死生物勇士。

亡靈巫師最開始就攻擊了人口眾多的首都Alexandria（亞歷山大），他們迅速就把沒有準備的埃及軍隊打垮了，隨後城市也就陷落了，由於死去的士兵和平民的眾多，這些屍體又被補充到不死軍團當中。亞歷山大城完全變成了一個亡靈之城，也自然而然的成了亡靈帝國的首都。一年之內，周圍的非洲國家也全部落入亡靈巫師之手，越來越壯大的不死軍團控制了這個北非。

野心使亡靈巫師們不可避免的向歐洲南部以及中東地區發動戰爭。薩拉丁和土耳其帝國都集結了他們的軍隊來抵抗入侵者，防禦和進攻的首次交鋒發生在1418年的冬天，在隨後的幾年中，土耳其帝國和薩拉丁武士團在日益壯大的不死軍團的進攻下逐漸的失去他們的陣地。

1428年初，亡靈巫師們決定延伸他們這場恐怖的戰爭，他們派遣大型的船隻(bonebarges)橫渡地中海，直接攻擊歐洲各國。就在不死軍團同時在亞洲、非洲、歐洲瘋狂作戰的時候，邪惡的亡靈巫師們有著更邪惡的陰謀，他們派出一些特別強大的不死生物去搜尋由聖殿武士團和薩拉丁武士團所保護的聖物。

1431年，一夥不死生物軍隊在法國南部一個秘密的地下城險些就成功的奪取了一個聖物。聖殿武士團和薩拉丁武士團英勇的戰斗，但是不死生物持續不斷的沖進地城的大廳，所有的努力都失敗了，這時候剩下的騎士決定讓一個薩拉丁的密教騎士召喚強大的防護符咒，這個法術可以永久的堵住地下城的出口。這樣就可以防止不死生物將聖物帶出地城。雖然武士團的援軍立刻就趕來了，但是已經遲了，地城已經完全被封住。很多年後，除了聖殿武士團的成員，其他人都已經忘卻了這個地城，然而這些自願犧牲自己的騎士卻永遠被人們所銘記。

1435年，由於神術(divinemagic)的使用，宗教法庭(Inquisition)將戰爭的局勢扭轉過來了，這種神術據推測起源於那些神聖祖先的靈魂（spiritsofholyancestors），教廷發現這種神術可以驅退甚至完全消滅不死生物。所以秘密的用附有神術的武器來對付並且徹底杜絕不死生物的出現。

在聯合了教廷、東西部的國家後，十字軍終於將亡靈巫師趕回了北非，同時也將地中海的不死軍團的海軍消滅。

隨後，教廷和聖殿武士團繼續無情的追殺和消滅每一處殘余的亡靈巫師，並且徹底制止了這種黑暗藝術的再次試驗。1449年，騎士團殺死了最後一個亡靈巫師：LordAmonsil。可憐的法老們雖然在這場亡靈巫師所造成的罪惡中扮演無辜的角色，但是教廷卻認為他們實在是丟人且令人討厭的東西，所以無情的放逐了他們，將北非交給土耳其帝國統治。
在世界各地的黑暗森林，古老的墓地和墳墓還存在一些不死軍隊的殘余，但是沒有哪個膽敢出來繼續實驗已經失傳並且被禁止的黑暗巫術。」

至於其他類型的魔法師，在這里就不一一闡述了。順便推薦洛夫克拉夫特的小說《密室》，裡面詳盡的描寫了亡靈法師的強大與可怕。

四 關於現實中魔法師的起源
魔法師的起源放在最後，因為歷史上並沒有詳盡的介紹魔法師的來歷，不過我們基本可以知道，魔法是最開始人們的一種意識。可以說是一種對神秘力量的嚮往。現在的神智學基本上便是研究這種學問的學科（連ufo也算在內）。魔法師從嚴格意義上分為兩系，注意，這里與奇幻作品中的魔法師分類並不相同。

牧師系
牧師系中包括有：撒滿，德魯伊，牧師。牧師就沒有什麼好說的了，基本上屬於借力者，他們向神明禱告祈求力量，從而施展法術驅除亡靈，治癒疾病。他們沒有自己的力量，全部能力來源於神明，這點在西方魔幻文學作品中屢見不鮮。

撒滿最原始的宗教里的最原始的巫師或者說祭祀，現在中國北方民族和愛斯基摩人仍然信奉撒滿教。特徵是祖先崇拜和圖騰崇拜。

這里提一下非洲和海地原始宗教中的巫醫為什麼不叫撒滿的原因，他們的主要區別是，非洲宗教(其實澳洲還有我國一些少數民族)的信仰和行為方式巫術意識和巫術行為十分濃厚，要比一般意義上的撒滿強烈的多，南方的這些巫醫們更喜歡奇怪的葯物，詛咒等等(北方的撒滿們幾乎沒有這種黑魔術的知識)

dru其實是一個獨特宗教的神職人員，就是愛爾蘭凱爾特文化中的德魯伊特教，這種宗教有強烈的泛神論和自然崇拜特徵，雖然他們神話中的神大多是化身動物的，但是他們的崇拜對象則以植物為主，而且他們的宗教中沒有嚴格意義的主神，一般崇拜"山上的老人"(指傳說中的一支古老民族，被認為是仙人族)，祭祀們還有崇拜月亮的習俗，通常根據月亮變化舉行儀式，此外，他們還精通葯草，以及星象，歷法，和魔法，這個宗教在羅馬入侵英格蘭後被消滅，不過傳說梅林也是一個dru哦

法師系
法師和牧師之所以會分開，最主要的是因為他們對力量使用的方法不同。牧師通過禱告來獲得力量，而法師則通過不斷汲取環境中的力量來獲得法力。因此，牧師的能力來源於他的信仰之力，越是狂熱的信徒獲得的力量也就越大。法是通過鍛煉自身，試圖通過吸取空間中的能量來改變自身，所以越老的的魔法師力量越強大。

法師們在歷史上也沒有嚴格的派別，因地域不同，思想學說也有差異，通常歐洲的魔法師們習慣研究煉金術，惡魔學，通靈術，等等，信奉赫爾魔斯神智學(應該說他們中的一部分人在「玄學」上邊貢獻很大)

而阿拉伯術士們則熱衷實踐(理論不多，但是都很精闢)

海地信奉伏都教的"溫根"可以說是詛咒之類的黑魔術的代表了

而中國，宗教和巫術緊密結合的道教，依然在發展。

就現實而言，我們不可能專門列出亡靈法師歷史，魔法師歷史，等等，因為那時候的魔法師以博學為樂，他們召喚天使的同時也在召喚惡魔。所以dnd系統中的法師可以學習很多學派的魔法，而不僅僅是自己專精的那個學派。

這里就是我個人關於魔法師的一點看法，可能有不對之處，希望大家指出。我想說的是，魔法師這個職業神秘而令人嚮往，不管在游戲或是現實中，魔法師都是神秘的存在。雖然魔法的事情有些臆想的成分在裡面，但是畢竟體現了人們最純朴的世界觀，我想也許有一天，我們真的能夠沐浴在魔法的光輝之下。

⑵ 蔡禮旭老師出家後現狀如何

蔡禮旭老師出家後便在寺廟里當了法師，並跟隨老師一起去全國各地學習以及處理事務。

「為往聖繼絕學、為萬世開太平」，是蔡禮旭老師矢志不變的終生志向，如今以天人師相，廣利有情，實乃我們凈宗學人之福，祈願老法師法體安康，長久住世！

⑶ 法布爾曾經在哪裡居住

法布爾出生於法國南部普羅旺斯的聖萊昂的一戶農家。此後的幾年間，法布爾是在離該村不遠的馬拉瓦爾祖父母家中度過的，當時年幼的他已被鄉間的蝴蝶與蟈蟈這些可愛的昆蟲所吸引。法布爾最後的時光在：塞利尼昂的荒石園，並一直居住到逝世。

法布爾被世人稱為「昆蟲界的荷馬」「昆蟲界的維吉爾」。他用水彩繪畫的700多幅真菌圖，深受普羅旺斯詩人米斯特拉爾的贊賞及喜愛。他也為漂染業做出貢獻，曾獲得三項有關茜素的專利權。主要作品有：《昆蟲記》《自然科學編年史》。

(3)法師在法國住哪裡擴展閱讀：

代表作

《昆蟲記》又譯為《昆蟲世界》、《昆蟲的史詩》（花城出版社1996年版）、《昆蟲物語》、《昆蟲學札記》（法語名稱是《Souvenirs entomologiques》，英文名稱是《The Records About Insects》），被稱之為「昆蟲世界的維吉爾」與「昆蟲的史詩」。

副標題為「對昆蟲本能及其習俗的研究」。它除了真實地記錄昆蟲的生活，還透過昆蟲生活折射出人類的世界。《昆蟲記》共十卷，每卷由若干章節組成，絕大部分完成於荒石園。1878年第一卷發行，此後大約每三年發行一卷。它被選入人教版（2016年版）《語文》八年級上冊推薦閱讀書目之一。

魯迅先生曾將法布爾的《昆蟲的故事》稱為「講昆蟲的故事」「講昆蟲的生活」的楷模。

⑷ 長開法師住在哪裡

常開，法師，在一座很大的寺廟里的

⑸ 法國總統居住地也就是說住在哪

愛麗舍宮
法國總統官邸，巴黎重要建築之一。 始建於18世紀初，距今已有200多年。
法蘭西共和國的總統府，也是法國最高權力的象徵。愛麗舍宮位於巴黎香榭麗舍大街(Champs-Elysées)的東端，愛麗舍田園大街北側,面積1.1萬平方米，地處熱鬧的市中心， 背倚一個2萬多平方米的恬靜大花園。它的主樓是一座兩層高的歐洲古典式石建築，典雅莊重，兩翼為對稱的兩座兩層高的石建築，中間是一個寬敞的矩形庭院。宮內共有369間大小不等的廳室。宮殿後部是一座幽靜、 秀麗的大花園。

總統府就設在這里。二樓是總統辦公室和生活區，底層各客廳用作會議廳、會客廳或宴會廳，廳內陳設仍保持古時的模樣，迎賓廳在主樓，中央是宮殿入口，總統在這里迎接各國貴賓。法國國家元首有時在節日廳東園舉行盛宴歡請外國貴賓。新的國家元首當選後，在節日廳舉行就職儀式。每年接受外交使團的新年祝賀也在這里。

⑹ 佛教在法國的發展

在西方世界中，法國是首先以系統化的方法來研究佛學的國家。在一八二六年以前， 巴利文鮮有人知，直到法國的布諾夫（ Eugene Burnouf, 一八○一至一八五二）與德國的拉森合寫了一本《論巴利語文》（ Essai sur le Pali ）， 西方人士才開始興起研究巴利文的浪潮。其次，布諾夫著手研讀荷吉森贈給他的一百七十六卷梵文經典， 於一八八四年出版《印度佛教史導論》（ L『 Introction al『 Historie Buddhism Indien, 一八八四），此書對佛傳及佛教義理有獨到見解，且對《般若經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《金光明經》、《法華經》等大乘經典的內容作提要分析，是一部劃時代的大書。這種主要依據梵文佛典，並參考漢文與藏文的版本，採取分析抉擇的方式，為西人研究佛學開創一條新路。後來他在巴黎組織法亞協會，並將《妙法蓮華經》由梵文譯成法文。由於他開研究佛學風氣之先，故又有「歐洲佛學研究之父」的美名。
布諾夫逝世後，研究梵文原典的翻譯工作仍繼續進行，在這個領域中最重要的人物是列維（ Sylvain Levi, 一八六三至一九三五）， 曾游歷印度、日本、俄國、巴勒斯坦、美國、中南半島、中國、朝鮮等國家，曾任法蘭西學院、俄國聖彼德堡、印度三提尼肯坦大學教授，回到法國後，出任法亞協會副總裁，日法會館館長等職。一八九八年，在尼泊爾搜集一批梵、藏資料，其中最重要的有安慧的《唯識三十頌釋》、無著的《庄嚴經論》等，列維將其校勘翻譯成法文後出版。他的許多著作打開了佛教哲學與歷史研究的新天地，也引起人們對藏文佛典的注重。
列維的歐洲學生中， 以比利時人蒲仙（ Louis de la Vall『ee Poussin ）的成就最為卓著，他將世親的《俱舍論》譯成法文，並依據漢、梵、巴等資料，詳加註釋，是一本獨步當代的大作，內容不僅包括說一切有部，也包括一般的佛教哲學，幾乎可以視為佛教網路全書。其根據漢譯本《成唯識論》的法譯本，也以梵、藏有關資料作為注釋。蒲仙在譯介北傳佛教方面貢獻至鉅。
繼蒲仙之後，以拉莫特（ Etienne Lamotte）最為優秀。他將《大智度論》及《攝大乘論》翻譯為法文，包含豐富的注腳，受到時人之好評。 戴密維（ Paul Demi『eville ）曾任中國廈門大學教授、 日本法日研究所所長，並主編荷蘭出版的漢學雜志《通報》。他注重漢藏佛學的研究，對當代學界影響很大。
太虛大師弘法之影響
佛教在法國成為一種宗教信仰始於太虛大師的巡迴說法。他於一九二八年啟程赴英、法、德、荷、比、美等國弘化，於一九二八年九月到法國馬賽、巴黎，主持多場佛學講座，備受法國學者及知名人士熱烈歡迎，並共同發起籌建「世界佛學院」，法國政府還決定捐地作為院址以示支持，當時也曾有法國佛教徒馬格爾李維與太虛大師商議成立「巴黎佛教會」，可惜這些組織都在大師離去之後，沒有繼續發展。一九二九年，在太虛大師的促成下，羅絲貝莉（ Constant Lounsbery ）女士成立「法國佛教友誼會」，後改名為「巴黎佛教協會」，於一九三九年出版《佛教思想雙月刊》，並定期舉辦佛教活動、佛教藝術展覽等。這個組織與當時英國的佛教團體成員多出身於中產階級不同，其領導人都來自上層顯貴，如索爾波那等，可惜該會於一九六九年時停止活動。
越南佛教徒移居法國
由於法國曾將越南、高棉、寮國納為殖民地，所以一九四五年越南戰爭爆發後，越南人民開始移居法國，在巴黎建立「法國佛教聯盟」，遺憾的是他們主要仍在本國人民的圈子中發展，因此對法國佛教影響不大，但現在也有一些越南佛教團體開始發展，如設在巴黎近郊的國際佛教文化中心「靈山寺」，一九八八年時，該寺又在離里莫四十公里的項貢市購地二十八公頃，建立佛法市，計劃培養越南、柬埔寨、斯里蘭卡等籍法師，以便將來在法國，甚至在西方各國弘法。
日本禪宗、日蓮宗傳入
一九七○年之後，日本禪師將禪的修行引入法國，促使許多禪寺紛紛建立。首要者為位於巴黎的國際禪學會。此外位於羅爾河和謝河的大溪禪寺與在亞德斯市的禪修中心，兩者都是日僧 Deshimaru Taisen 法師建立，現已捐給法國人。日蓮宗在法國有兩個中心，一是在巴黎近郊的梭區，一是它們的歐洲中心，位於崔慈市。信徒有五百組以上，每組約十二至十五人，他們定期聚在一起打坐修行，討論佛法。
藏傳佛教重集體修行
藏傳佛教約在本世紀七○年代傳入，藏傳修行中心的生活是一種集體修行的寺院生活，有的辦佛學課程，分三年、三個月及三天多種，由喇嘛來帶領大眾打坐修行，其中有三間較大的團體：一、Dhagpo Kagyu Ling，成立於一九七七年， 位於威賽河的聖里昂省；二、Kagyu Ling，成立於一九七四年，位於布諾市的巴勒虛古堡，另為男、女眾各設一修持中心，並設立翻譯中心。三、Karma Ling，位於阿威亞省，創立於一九八○年，由法國喇嘛丹尼斯鄧突負責，以融和傳統佛教與西方宗教為其特色，定期舉辦以宗教、佛教、現代主義為主題的辯論會，吸收許多知識份子參加。 法國佛教協會之成立 法國佛教協會成立於一九八六年六月二十八日，下設六個委員會：一、宗教對話委員會，積極參與大型的公眾辯論會；二、佛教性與現代性委員會，其下所屬之倫理小組委員會曾發表關於墮胎、人工授孕、安樂死與遺傳學等社會問題的意見，引起社會大眾，乃至天主教會的興趣；三、資訊傳播委員會，提供佛教訊息給各傳播媒體；四、社會活動委員會，其下設有監獄布教小組委員會、宗教教育小組委員會、聯系人道組織之小組委員會，數年前監獄布教委員會已經得到司法部同意在監獄或感化院布教；五、法律訴訟事項委員會，保障佛教的權益；六、國際關系委員會，負責與不同的國際機構，如聯合國考察團、歐洲議會等保持良好關系。
佛光人西來弘法度眾
一九八九年，越南靜心禪寺落成，翌年，住持明禮法師邀請佛光山慈容法師前往主持開光。當地僑民求法若渴，一再邀請星雲在巴黎建寺弘法。一九九一年四月，慈庄法師與依晟法師在巴黎郊區梵得樂鎮（ Verdelot ）尋得一座建於十四世紀的法國古跡盧瓦雷諾古堡（ Chateau Launoy Renault ）作為道場，是為佛光山在歐洲的第一座寺院，由慈庄法師擔任第一任住持。一九九二年四月十七日，星雲到巴黎古堡為巴黎佛光協會主持成立大會，隨即在古堡舉行孝親報恩盂蘭盆法會及觀音法會，許多人因深受感動而自願申請加入佛光會，並要求皈依成為信徒。後為便利大眾禮佛，在巴黎第十三區設立臨時辦事處，弘法活動以家庭普照、幹部訓練及佛學講座為主。隨著信徒日益增加，空間不敷使用，第二任住持依照法師在佛光會前後任會長江基民、詹行琨等多位居士協助下，於一九九三年遷址於九十四區史達林大道旁的一座倉庫，正式展開弘法工作，大家同心協力，在這種惡劣的環境中竟然舉辦了不下三十場法會，而佛光會也舉辦了多項文化、教育、慈善、聯誼等活動。一九九五年八月，獲市政府核准修建，目前除例行法會之外，還辦有佛學研讀班、兒童班、醫學講座、文 化藝術展覽等活動。此外，慈庄法師、依照法師等人更遠赴瑞士、比利時、荷蘭等國家輔導成立佛光協會。
一九九六年五月十二日，巴黎佛光協會暨巴黎佛光山在樊尚森林舉辦的浴佛法會，人潮不斷，盛況空前，法國菲加報紙、第二國家電視台及第三電視台特作現場采訪。同年八月，國際佛光會在巴黎國際會議廳舉行第五屆世界會員代表大會，美國柯林頓總統、戈爾副總統均致電祝賀，法國國會議員高樂加雅馬庫士先生、美國加州參議員馬丁尼茲女士、法國佛教協會會長傑克馬丁居士等貴賓，皆蒞臨觀禮。凡此都說明了佛光人在法國短短數年內弘法度眾的成績已受到社會人士的肯定。

⑺ 聖空法師是什麼地方人

吉林省通化人。

聖空法師，禪凈密三宗兼修，1969年生，吉林省通化人。現任廣東潮州市佛教協會副秘書長，廣東潮州佛母寺住持。1990年在少林寺出家，1992年在白馬寺受戒，後到潮州嶺東佛學院學習。

畢業後到九華山後山獅子洞苦修，之後幾十年如一日，誦持楞嚴咒，精研《楞嚴經》，弘揚楞嚴法門。 2012年10--2013年1月主持了國內盛況空前的百日楞嚴大法會。

(7)法師在法國住哪裡擴展閱讀：

個人經歷

法師一出生即啼哭不止，需大撞擊鍾鼓聲才止啼，因晝夜啼哭不停，長達一個多月，又因母產後得「產後風」，父母曾三次扔出窗外，但仍啼哭不止，父母於心不忍又三度拾回家撫養。

法師深感人生太苦，故萌出家念頭，十七歲欲出家，因父母阻止而不能如願。生意日漸旺益。後母親被當地一富人醉酒開車撞死，便展開了漫長的打官司之路，耗資巨大，家徒四壁，富人依舊逍遙法外。

一九九零年在少林寺出家，一九九二年在白馬寺受戒，其時法師任性刁蠻，我行我素，心中報仇嗔火未滅，到處行腳參方，漂零孤露。後到潮州嶺東佛學院讀書。

⑻ 釋迦牟尼佛涅槃後住在哪裡

南無阿彌陀佛

凈空法師----其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。高級的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。

=======================================

凈空法師---極樂世界畢業的人，他們住在哪裡？他住在常寂光里。

我們到極樂世界去干什麼？不能不知道！到極樂世界去讀書、去上學，這個學校畢業了就叫成佛，所以這是成佛的學校，校長是阿彌陀佛，教授是十方諸佛跟法身菩薩，不是去干別的。學成之後干什麼？學成之後在遍法界虛空界一切諸佛剎土裡面幫助如來教學，幫助眾生成佛，幫助眾生離苦得樂，干這個事情。跟世間人不一樣，世間人干這種事情他有報酬的，有名有利，有報酬的。佛菩薩干這種事情沒有報酬的，沒有名利。為什麼？極樂世界畢業的人，他們住在哪裡？他住在常寂光里。你一定要知道，常寂光無處不在、無時不在，與遍法界虛空界起感應道交的作用，眾生有感，立刻就應。有感的人有心，他是凡夫，就是有心、有念；如來與法身菩薩的應，他是沒有心、沒有念，妙就妙在此地。感，應就是隨緣，隨緣而不著相，而不起心動念，這就叫妙，這叫隨緣妙用。

你想想看這個事情好不好？如果覺得不好，這個工作好像太單調，那你繼續搞六道輪回，六道輪回很熱鬧，天上、人間、地獄。所以到極樂世界不是一般人，他在這個六道里頭酸甜苦辣受盡了，不願意再受，這才到極樂世界。酸甜苦辣還沒有受盡，還想繼續去受，這一念心是決定不能出輪回的。雖然學佛，沒用！皇帝學佛也要墮阿鼻地獄。有一個人告訴我，他得到一個信息，就在最近，有一個皇帝從地獄出來，不知道是哪個皇帝，他曉得有這樁事情。不容易！他不是學佛的，他是修道的，道教。所以極樂世界要不是把它講得清楚、講得明白，詳細介紹，現在社會人不容易接受。為什麼？迷戀在七情五欲之中，他認為這個好玩，佛菩薩的生活太單調了，不好玩。不知道極樂世界的好處，不知道極樂世界的殊勝。

凈土大經解演義（第三一三集）

⑼ 仁澤法師在哪裡住

仁澤法師又名白瑪喜饒,

仁澤法師現居北京妙心精舍,

常住隨學弟子達百人,

⑽ 全職法師古都是哪個城市

答：東京。

全職法師古都浩劫簡介松雪泰子飾演的雙胞胎姐妹在出生後便分隔兩地，一位是被京都富商收養成為有地位的小姐的佐田千重子，而妹妹中田苗子則在北山杉中貧苦種地生活，同時影片設定了兩人分別有一名女兒。千重子的女兒佐田舞由橋本愛出演，其因是否繼承母親的店而苦惱；而苗子的女兒中田結衣由成海璃子飾演，其為了學習美術前往巴黎留學。某日，佐田舞因展示日本文化而前往法國，由此兩組母女的人生相交叉。其中，松雪泰子將一人分飾兩角，出演佐田千重子和中田苗子。