法國藍鞦韆為什麼這么貴

① 盪鞦韆時鞦韆上的小女孩兒是運動的還是靜止的

1摘要
2基本信息
3盪鞦韆原理
盪鞦韆原理的內容
盪鞦韆原理1
盪鞦韆原理2
盪鞦韆原理3
盪鞦韆原理4
盪鞦韆原理5
4盪鞦韆原理的啟示
5盪鞦韆原理的案例分析
案例一
案例二
我們在盪鞦韆時，如果人站在鞦韆上不動，盪鞦韆的運動類似於單擺的運動。當鞦韆從最低點盪到最高點的過程中，重力做負功，系統的動能轉化為系統的勢能，當鞦韆從最高點盪回到最低點時，系統的勢能又轉化為系統的動能，整個過程機械能守恆，鞦韆將做等幅擺動。如果要讓鞦韆越盪越高，就必須藉助外力，自己盪鞦韆，就沒辦法藉助外力了，系統也就無法從外界獲得能量。只有通過盪鞦韆的人自己與繩子的內力做功將自己的內能轉化為系統的機械能，而人的內力做功又只能靠人在鞦韆上站起或蹲下來實現。

基本信息

中文名
盪鞦韆原理
外文名
Swing principle
道理
持之以恆、矗不懈怠
案例
比爾·蓋茨
盪鞦韆原理
盪鞦韆原理：只要持之以恆、矗不懈怠，平地而趨的鞦韆甚至可以立上雲路。

點評：事業發展存在起起落落，處在低谷時要加倍努力。只要堅特，總會領略到更高處的風景。[1]

盪鞦韆原理的內容

盪鞦韆原理1

鞦韆所盪到的高度與每一次加力是分不開的，任何一次偷懶都會降低你的高度，所以動作雖然簡單卻依然要一絲不苟地「踏實」。[2]

每個人都會做卻又不屑於做的動作和事情，貫穿於整個日常生活，甚至你完成了這樣的一個動作，自己都不記得：比如仍；每天都會把垃圾袋帶出去扔掉，你會記得你用怎樣的動作扔掉的嗎?這也正像全世界都談論「變化」、「創新」等等時髦的概念時，「踏實」是每個人都能夠做到的，可是你真正做到了新含義的「踏實」廠嗎?

美西戰爭爆發以後，美國必須立即跟西班牙的反抗軍首領加西亞取得聯系。加西亞將軍掌握著西班牙軍隊的各種情報，可他卻在古巴叢林的山裡，沒有人知道確切的地點，所以無法聯絡。然而，美國總統又要盡快地獲得他的合作。一名叫作羅文的人被帶到了總統的面前，送信的任務交給了這名年輕人。

一路上，羅文在牙買加遭遇過西班牙土兵的攔截，也在粗心大意的西屬海軍少尉眼皮底下溜過古巴海域，還在聖地亞哥參加了游擊戰，最後在巴亞莫河畔的瑞奧布伊把信交給丁加西亞將軍。羅文被奉為英雄。

這就是2000年被美國《哈奇森年鑒》和《出版商周刊》評為「有史以來世界最暢銷圖書」第六名的《致加西亞的信》。

只要你仔細琢磨，就會發現羅文所做的事情一點也不需要超人的智慧，只是一環扣一環地前進，也就是我們常說的「一步一個腳印」。踏實地做事並不等於原地踏步、停滯不前，它需要的是有韌性而不失目標，時刻在前進，哪怕每一次僅僅延長很短的、不為人所矚目的距離。

「突然」的成功大多來自這些前進量微小而又不間斷的「腳踏實地」。

盪鞦韆原理2

後一次所達到的高度與前一次是分不開的，環環相扣的「踏實」可以達到分散幾次望塵莫及的效果。

「踏實」不是放棄思考的權利。

你也許會說，做這樣瑣屑的事情也會積攢出成功嗎?那麼我們來看一下身邊的同齡人的故事吧!

大學時讀經濟管理的趙小姐來公司已經半年了，她的職位是財務助理，實際上更類似於一個打雜的。趙小姐每天面對的是形形色色的報表，而她只需要把這一據報表復印、裝訂成冊即可。在財務人員忙得不可開交時，她會去凄個手。

面對這樣凌亂而且不太可能有發展機會的工作，你是不是得過且過，然後尋找一個機會跳槽?我們來看一下趙小姐的做法。

在她復印並裝訂報表的時候，先仔細地過目各種報表的填寫方法，逐步地用經濟學分析公司的開銷，並結合公司的一些正在實施項目。揣度公司的經濟管理。工作第八個月的時候，趙小姐書面匯報了公司內部一些不合理的經濟策略，並提出相應的整改意見。現在的她，已經是公司的高層決策人。

很顯然，處理和分析日常瑣屑體現了一個人的能動力。也就是說，在折紙、擺穀粒這樣簡單的動作中，要自主地發揮本身具有的內涵。你要能夠在很基礎很凌亂的事情中保持冷靜的分析、思考，這樣你才會把自己所做的升華為成功。否則，就算你再踏實，日復一日只是單純的重復罷了。

不要小看折紙的藝術。每一次的折疊，本身的厚度不僅僅是增加兩倍那麼簡單。

盪鞦韆原理3

秋干盪得越高，所擁有的空間就越大，所擁有的機會也就更多，你需要學會欣賞和知螟。

踏實地做不代表錯失良機。

你年輕聰明、壯志凌雲。你不想庸庸碌碌地了此力。因此你常常抱怨：生，渴望聲名、財富和權

那個著名的蘋果為什麼不是掉在你的頭上?那支藏著「老子珠」的巨貝怎麼就產在巴拉旺而不是在你常去游泳的海灣?拿破崙偏能碰上約瑟芬而英俊高大的你總沒有人垂青?

但是，掉下一個蘋果的時候，你把它吃了。你閑逛時被碩大無比的卡里南鑽石絆倒，可你爬起後，卻怒氣沖天地將它一腳踢下陰溝。最後你像拿破崙一樣，先是被抓進監獄，撤掉將軍官職，被趕出軍隊，然後身無分文的你被拋到塞納河邊『，就在約瑟芬駕著馬車匆匆趕向河邊時，遠遠地聽到「撲通」一聲，你投河自盡了。

你缺少的僅僅是機會嗎?

「踏實」不代表木油的頭腦和缺少競爭意識，相反它對這些提出「廠更高的要求。

記得為機會開門。踏實的人不是被動的人。在通往成功的道路上，每一次機會都會輕輕地敲你的門。不要等待機會去為你開l、1，因為門闖在你自己這一面。機會也刁；會跑過來說「你好」，它只是告訴你「站起來，向前走」。

要善於發現機會。很多的機會奸像蒙火的珍珠，1L人無法一眼看清它華麗珍貴的本質。踏實的人並不是一味等待的人，要學會為機會拭去障眼的灰塵。

也要善於把握機會。踏實不等於單純的恭順忍讓。沒有一種機會可以讓你看到未來的成敗，人生的妙處也在於此。不通過拼搏得到的成功就像一開始就知道真正兇手的懸案電影般索然無味。選擇一個機會，不可否認有失敗的可能。將機會和自己的能力對比。合適的緊緊抓住，不合適的學會放棄。用明智的態度對待機會，也使用明智的態度對待人生n

脫穎而出的「腳踏實地」關鍵在於找到合適的機會秀出你自己!

盪鞦韆原理4

鞦韆會從高處滑落到低處，就像人生中一些不可迴避的寥憾，或許是個錯誤。每一次你都要鼓起圖氣從最低處堅持警走出來，沒有一次次的低谷，換不來更高處的清風撲面。

「踏實」不是繞彎避開錯誤。

「踏實」不是護身符，可以與錯誤困難絕緣。每個人都可以犯錯誤，但是要從錯誤中學習，而不是一味地摔跟頭。並非摔得越多，成長得越快。

錯誤就好像病毒，能避免是最好的。病毒在讓你生病的同時，也會提高自身的免疫力。而且，醫學報告表明，那些發生病變的器官比正常的器官更顯強壯。這也正像犯錯誤，能夠避免犯錯誤的人是聰明人，能夠避免類似錯誤的人也是聰明人。

你看見過倒地的大象嗎?大象幾乎是以站立、行走或者奔跑的姿態示人，但是它也會生病。這種時候，大象也要保持站立的姿態。為什麼?大象的巨大體重決定了這一切c如果一旦它倒下來，巨大的內臟會互相擠壓，再加上本身的重量，將會使自身受到更大的傷害。所以，除非到了生命的終結，大象是不會倒下的。請你也堅持正視錯誤，或許1秒鍾之後，柳暗花明。

犯錯誤是埋下一粒種子；堅持下去、正視自我是修枝剪葉、改正錯誤；在錯誤中學習、得到經驗才是美味果實c

盪鞦韆原理5

每一次盪起來，都會在心中定下一個將要達到的高度作為目標，達到夢想的高度，你會更開心！

折紙，不是為了一遍遍的重復，而是要達到從太陽島地球之間距離般的厚度。腳踏實地不僅僅是為了一步步地前進，而是不斷地實現目標，進一步創造目標。

1952年7月4日晨，美國加利福尼亞海岸籠罩在濃霧中。在海岸以西21英電的卡塔林納島上，34歲的弗羅絲·查德威克，開始向加州海岸游過去。要是成功了，她就是第一個游過這個海峽的婦女。在此之前，她是從英法兩岸游過英吉利海峽的第一位婦女c但是經過15小時55分鍾之後，她放棄了這次沖擊。其實，人們拉她L：船的地方，距離加州海岸僅有半英里。事後，弗羅絲說，今她半途而廢的不是疲勞，不是寒冷，而是在濃霧中看不到目標。

踏實不代表盲目。人們經常會停滯在離成功還有一點點距離的地方，但是那個地方依然叫做失敗。這多半是因為他們的目標是很模糊的，介於某兩者之間的，搖擺不定的。一個清晰的目標，是不會讓人輕易放棄的。

盪鞦韆原理的啟示
盪鞦韆，一個再簡單不過的兒時游戲，細細品味起來卻包含了很深的人生哲理：只要持之以恆、毫不懈怠地重復同樣的動作，平地而起的鞦韆甚至可以直上雲端。起起落落之間，盪鞦韆原則為人生提供了足夠的啟迪。

可以說，鞦韆的玩法是所有游戲中最簡單的一種。盪鞦韆的人只需重復同樣的動作就可以讓鞦韆離地的高度不斷增大。當然，鞦韆所盪到的高度與每次加力是分不開的，任何一次偷懶都會降低鞦韆擺動的高度，所以動作雖然簡單，卻依然要一絲不苟地「踏實」踐行。在企業運營中，管理者的「鞦韆」也應如此激盪，每一步都應腳踏實地，不能偷懶，否則所達到的效果就會大打折扣。古往今來，成功者無不在盪鞦韆的過程中兢兢業業，一絲不苟。

盪鞦韆原理的案例分析
案例一

世界首富比爾·蓋茨，這個不安分的電腦奇才自中學起便利用閑暇時間從事電腦程序設計，並且從中獲利，之後蓋獲便在電腦軟體開發這架鞦韆上持續發力。

從一個小打小鬧的學生作坊到全球首家年銷售額達10億美元的軟體公司，微軟用了14年。在這14年的時間里，蓋茨絲毫沒有懈怠過他的工作，直到身價數以百億美元，他依然奮斗在軟體開發的第一線上，甚至每年還專門抽出時間來閉門思考微軟下一步的發展。這種努力讓微軟(Windows)飄揚的旗幟占據了全球絕大多數的電腦屏幕。

法國啟蒙思想家布豐曾說過：「天才就是長期的堅持不懈。」我國著名數學家華羅庚也曾說：「治學問，做研究工作，必須持之以恆……」的確，無論我們於什麼事.要取得成功.堅持不懈的毅力和持之以恆的精神都是必不可少的。

案例二

愛迪生研究電燈時，工作難度出乎意料的大，1枷種材料被他製作成各種形狀，用做燈絲，效果都不理想，要麼壽命太短，要麼成本太高，要麼太脆弱，工人難以把它裝進燈泡。全世界都在等待他的成果。半年後人們失去耐心了，紐約《先驅報》說：「愛迪生的失敗現在已經完全證實，這個感情沖動的傢伙從去年秋天就開始研究電燈，他以為這是一個完全新穎的問題，他自信已經獲得別人沒有想到的用電發光的辦法。可是，紐約的著名電學家們都相信，愛迪生的路走錯了。」

愛迪生的「鞦韆」一下於跌落到了最低谷。愛迪生不為所動，繼續著自己的實驗。英國皇家郵政部的電機師普利斯在公開演講中質疑愛迪生，他認為把電流分到幹家萬戶、還用電表來計量，是一種幻想。愛迪生繼續摸索。人們還在用煤氣燈照明，煤氣公司竭力說服人們：愛迪生是個大騙子。就連很多正統的科學家都認為他在想人非非，然而愛迪生毫不動搖。在進行這項研究一年之後，他的鞦韆終於把他盪上了高空，他造出了能夠持續照明45小時的電燈，完成了對自己的超越。

在研究電燈的實驗處於低將的時候，愛迪生沒有退縮，他堅持了下來，他不但促成了自己的蛻變、牢牢樹立了自己在世人心目中偉大的發明家地位，而且促成了人類生活方式的一次大變遷。正是因為有了他的這項發明，人類才真正進入了電氣時代。

當困難絆住你成功的腳步的時候，當失敗挫傷你進取的雄心的時候，當負擔壓得你喘不過氣的時候，不要退縮，不要放棄，一定要堅持下去，因為盪得高的鞦韆都是從低處升到高處的，只要堅持越過低谷，必然會換來更高處的清風撲面。

堅持到最後一刻，成功就屬於你了。

② 旋轉鞦韆轉得越高繩越容易斷,還是越低越容易斷,為什麼

旋轉的時候，鞦韆要維持圓周運動，所受離心力必須與向心力相平衡，鞦韆所受重力是相同的，由重力與繩子拉力的合力為向心力（藍色表示），與「離心力」（黃色表示）相平衡，由圖可見，在重力一樣的情況下，旋轉越快，受離心力越大，需要的向心力也就越大，即如右圖顯示，繩子的拉力（向上方的力）將需要越大，繩子受力越大當然越容易斷。

③ 清明節de

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。 清明節古時也叫三月節，已有2000多年歷史。

公歷四月五日前後為清明節，是二十四節氣之一。在二十四個節氣中，既是節氣又是節日的只有清明。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。

但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

清明節，又叫踏青節，按陽歷來說，它是在每年的4月4日至6日之間，正是春光明媚草木吐綠的時節，也正是人們春遊（古代叫踏青）的好時候，所以古人有清明踏青，並開展一系列體育活動的的習俗。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。

【清明節的由來】

清明節的由來與傳說
我國傳統的清明節大約始於周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開始是一個很重要的節氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時節，故有「清明前後，種瓜種豆」。「植樹造林，莫過清明」的農諺。後來，由於清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱，也變成為清明時節的一個習俗，清明之日不動煙火，只吃涼的食品。
關於寒食，有這樣一個傳說：

相傳春秋戰國時代，晉獻公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設毒計謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續續地各奔出路去了。只剩下少數幾個忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年後，重耳回國做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。

晉文公執政後，對那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請介子推上朝受賞封官。可是，差人去了幾趟，介子推不來。晉文公只好親去請。可是，當晉文公來到介子推家時，只見大門緊閉。介子推不願見他，已經背著老母躲進了綿山（今山西介休縣東南）。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒有找到。於是，有人出了個主意說，不如放火燒山，三面點火，留下一方，大火起時介子推會自己走出來的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅後，終究不見介子推出來。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹已經死了。晉文公望著介子推的屍體哭拜一陣，然後安葬遺體，發現介子推脊樑堵著個柳樹樹洞，洞里好象有什麼東西。掏出一看，原來是片衣襟，上面題了一首血詩：

割肉奉君盡丹心，但願主公常清明。
柳下作鬼終不見，強似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時常自省。
臣在九泉心無愧，勤政清明復清明。

晉文公將血書藏入袖中。然後把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹下。為了紀念介子推，晉文公下令把綿山改為「介山」，在山上建立祠堂，並把放火燒山的這一天定為寒食節，曉諭全國，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。

走時，他伐了一段燒焦的柳木，到宮中做了雙木屐，每天望著它嘆道：「悲哉足下。」「足下」是古人下級對上級或同輩之間相互尊敬的稱呼，據說就是來源於此。

第二年，晉文公領著群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行至墳前，只見那棵老柳樹死樹復活，綠枝千條，隨風飄舞。晉文公望著復活的老柳樹，像看見了介子推一樣。他敬重地走到跟前，珍愛地掐了一下枝，編了一個圈兒戴在頭上。祭掃後，晉文公把復活的老柳樹賜名為「清明柳」，又把這天定為清明節。

以後，晉文公常把血書袖在身邊，作為鞭策自己執政的座佑銘。他勤政清明，勵精圖治，把國家治理得很好。

此後，晉國的百姓得以安居樂業，對有功不居、不圖富貴的介子推非常懷念。每逢他死的那天，大家禁止煙火來表示紀念。還用麵粉和著棗泥，捏成燕子的模樣，用楊柳條串起來，插在門上，召喚他的靈魂，這東西叫「之推燕」（介子推亦作介之推）。此後，寒食、清明成了全國百姓的隆重節日。每逢寒食，人們即不生火做飯，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如棗餅、麥糕等；在南方，則多為青團和糯米糖藕。每屆清明，人們把柳條編成圈兒戴在頭上，把柳條枝插在房前屋後，以示懷念。

在春光明媚，桃紅柳綠的三四月間，中國傳統習俗中最重視的其一節日就是清明節了。清明節就是現在的民族埽墓節。按主日說，約在四月五日前後，按農歷，則是在三月上半月。古人把一年分為二十四節氣，以這種歲時歷法來播種、收成，清明便是二十四節氣之一，時在春分後十五天，按「歲時百問」的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」所以，「清明」本為節氣名，後來加了寒食禁火及埽墓的習俗才形成清明節的。
本來，寒食節與清明節是兩個不同的節日，到了唐朝，將拜拜掃墓的日子定為寒食節。寒食節正碓的日子是在冬至後一百零五天，約在清明前後，因此便將清明與寒食合並為一了！

在墓前祭祖埽墓，這個習俗在中國起源甚早。早在西周時對墓葬就十分重視。東周戰國時代孟子的齊人篇也曾提及一個為人所恥笑的齊國人，常到東郭墳墓同乞食祭墓的祭品，可兄戰國時代埽墓之風氣十分盛行。到了唐玄宗時，下韶定寒食埽墓為當時「五禮」之一，因此每逢清明節來到，「田野道路，士女遍滿，皂隸佣丐，皆得父母丘墓。」（柳宗元《與許京兆書》）掃墓遂成為社會重要風俗。

而在寒冷的冬天，又要禁火吃冷食，怕有些老弱婦孺耐不住寒冷，也為了防止寒食冷餐傷身，於是就定了踏青、郊遊、盪鞦韆，踢足球、打馬球、插柳，拔河，斗雞等戶外活動，讓大家出來曬曬太揚，活動活動筋骨，增加抵抗力。 因此，清明節除了祭祖掃墓之外，還有各項野外健身活動，使這個節日，除了有慎終追遠的感傷，還融合了歡樂賞春的氣氛；既有生離死別的悲酸淚，又到處是一派清新明麗的生動景象。真是一個極富特色，非常特別的節日。
是我國的二十四節氣之一。由於二十四節氣比較客觀地反映了一年四季氣溫、降雨、物候等方面的變化，所以古代勞動人民用它安排農事活動。《淮南子?天文訓》雲:「春分後十五日，斗指乙，則清明風至。」按《歲時百問》的說法：「萬物生長此時，皆清潔而明凈。故謂之清明。」清明一到，氣溫升高，雨量增多，正是春耕春種的大好時節。故有「清明前後，點瓜種豆」、「植樹造林，莫過清明」的農諺。可見這個節氣與農業生產有著密切的關系。
但是，清明作為節日，與純粹的節氣又有所不同。節氣是我國物候變化、時令順序的標志，而節日則包含著一定的風俗活動和某種紀念意義。

清明節是我國傳統節日，也是最重要的祭祀節日，是祭祖和掃墓的日子。掃墓俗稱上墳，祭祀死者的一種活動。漢族和一些少數民族大多都是在清明節掃墓。

按照舊的習俗，掃墓時，人們要攜帶酒食果品、紙錢等物品到墓地，將食物供祭在親人墓前，再將紙錢焚化，為墳墓培上新土，折幾枝嫩綠的新枝插在墳上，然後叩頭行禮祭拜，最後吃掉酒食回家。唐代詩人杜牧的詩《清明》：「清明時節雨紛紛，路上行人慾斷魂。借問酒家何處有？牧童遙指杏花村。」寫出了清明節的特殊氣氛。

直到今天，清明節祭拜祖先，悼念已逝的親人的習俗仍很盛行。
清明祭掃墳塋是和喪葬禮俗有關的節俗。據載，古代「墓而不墳」，就是說只打墓坑，不築墳丘，所以祭掃就不見於載籍。後來墓而且墳，祭掃之俗便有了依託。秦漢時代，墓祭已成為不可或缺的禮俗活動。

《漢書.嚴延年傳》載,嚴氏即使離京千里也要在清明「還歸東海掃墓地」。就中國人祖先崇拜和親族意識的發達、強固來看，嚴延年的舉動是合情合理的。因此後世把上古沒有納入規范的墓祭也歸入五禮之中：「士庶之家，宜許上墓，編入五禮，永為常式。」得到官方的肯定，墓祭之風必然大盛。

清明節是一個紀念祖先的節日。主要的紀念儀式是掃墓，掃墓是慎終追遠、敦親睦族及行孝的具體表現，基於上述意義，清明節因此成為華人的重要節日。

清明節是在仲春與暮春之交，也就是冬至後的106天。掃墓活動通常是在清明節的前10天或後10天。有些籍貫人士的掃墓活動長達一個月。

紀念方式

清明節紀念祖先有多種形式：
掃墓是清明節最早的一種習俗，這種習俗延續到今天，已隨著社會的進步而逐漸簡化。掃墓當天，子孫們先將先人的墳墓及周圍的雜草修整和清理，然後供上食品鮮花等。

由於火化遺體越來越普遍，其結果是，前往骨灰置放所拜祭先人的方式逐漸取代掃墓的習俗。

新加坡華人也在廟宇里為死者立神主牌，廟宇因此也成了清明祭祖的地方。

清明節當天有些人家也在家裡拜祭祖先。

在清明節這一天，可到先人墳地、骨灰放置所或寺廟的靈位前靜默鞠躬。

不論以何種形式紀念，清明節最基本的儀式是到墳前、骨灰放置處或靈位前追念祖先。為了使紀念祖先的儀式更有意義，我們應讓年輕一代的家庭成員了解先人過去的奮斗歷史。

【清明節習俗】

清明節的習俗是豐富有趣的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、盪鞦韆、蹴鞠、打馬球、插柳等一系列風俗體育活動。相傳這是因為清明節要寒食禁火，為了防止寒食冷餐傷身，所以大家來參加一些體育活動，以鍛煉身體。因此，這個節日中既有祭掃新墳生別死離的悲酸淚，又有踏青遊玩的歡笑聲，是一個富有特色的節日。

盪鞦韆

這是我國古代清明節習俗。鞦韆，意即揪著皮繩而遷移。它的歷史很古老，最早叫千秋，後為了避忌諱，改為鞦韆。古時的鞦韆多用樹椏枝為架，再栓上綵帶做成。後來逐步發展為用兩根繩索加上踏板的鞦韆。打鞦韆不僅可以增進健康，而且可以培養勇敢精神，至今為人們特別是兒童所喜愛。

蹴鞠

鞠是一種皮球，球皮用皮革做成，球內用毛塞緊。蹴鞠，就是用足去踢球。這是古代清明節時人們喜愛的一種游戲。相傳是黃帝發明的，最初目的是用來訓練武士。

踏青

又叫春遊。古時叫探春、尋春等。三月清明，春回大地，自然界到處呈現一派生機勃勃的景象，正是郊遊的大好時光。我國民間長期保持著清明踏青的習慣。

植樹

清明前後，春陽照臨，春陽照臨，春雨飛灑，種植樹苗成活率高，成長快。因此，自古以來，我國就有清明植樹的習慣。有人還把清明節叫作「植樹節」。植樹風俗一直流傳至今。1979年，人大常委會規定，每年三月十二日為我國植樹節。這對動員全國各族人民積極開展綠化祖國活動，有著十分重要的意義。

放風箏

也是清明時節人們所喜愛的活動。每逢清明時節，人們不僅白天放，夜間也放。夜裡在風箏下或風穩拉線上掛上一串串彩色的小燈籠，象閃爍的明星，被稱為「神燈」。過去，有的人把風箏放上藍天後，便剪斷牽線，任憑清風把它們送往天涯海角，據說這樣能除病消災，給自己帶來好運。

掃墓

清明掃墓，謂之對祖先的「思時之敬」。其習俗由來已久。明《帝京景物略》載：「三月清明日，男女掃墓，擔提尊□，轎馬後掛楮錠，粲粲然滿道也。拜者、酹者、哭者、為墓除草添土者，焚楮錠次，以紙錢置墳頭。望中無紙錢，則孤墳矣。哭罷，不歸也，趨芳樹，擇園圃，列坐盡醉。」其實，掃墓在秦以前就有了，但不一定是在清明之際，清明掃墓則是秦以後的事。到唐朝才開始盛行。《清通禮》雲：「歲，寒食及霜降節，拜掃壙塋，屆期素服詣墓，具酒饌及芟剪草木之器，周胝封樹，剪除荊草，故稱掃墓。」並相傳至今。

清明祭掃儀式本應親自到塋地去舉行，但由於每家經濟條件和其它條件不一樣，所以祭掃的方式也就有所區別。「燒包袱」是祭奠祖先的主要形式。所謂「包袱」，亦作「包裹」是指孝屬從陽世寄往「陰間」的郵包。過去，南紙店有賣所謂「包袱皮」，即用白紙糊一大口袋。有兩種形式：一種是用木刻版，把周圍印上梵文音譯的《往生咒》，中間印一蓮座牌位，用來寫上收錢亡人的名諱，如：「已故張府君諱雲山老大人」字樣，既是郵包又是牌位。另一種是素包袱皮，不印任何圖案，中間只貼一藍簽，寫上亡人名諱即可。亦做主牌用。關於包袱里的冥錢，種類很多。一、大燒紙，九K白紙，砸上四行圓錢，每行五枚；二、冥鈔，這是人間有了洋錢票之後仿製的，上書「天堂銀行」、「冥國銀行」、「地府陰曹銀行」等字樣，並有□都城的圖案，多系巨額票面，背後印有佛教《往生咒》；三、假洋錢，用硬紙作心，外包銀箔，壓上與當時通行的銀元一樣的圖案；四、用紅色印在黃表紙上的《往生咒》，成一圓錢狀，故又叫「往生錢」；五、用金銀箔疊成的元寶、錁子，有的還要用線穿成串，下邊綴一彩紙穗。舊時，不拘貧富均有燒包袱的舉動。是日，在祠堂或家宅正屋設供案，將包袱放於正中，前設水餃、糕點、水果等供品，燒香秉燭。全家依尊卑長幼行禮後，即可於門外焚化。焚化時，劃一大圈，按墳地方向留一缺口。在圈外燒三五張紙，謂之「打發外祟」。

有的富戶要攜家帶眷乘車坐轎，親到墳塋去祭掃。屆時要修整墳墓，或象徵性地給墳頭上添添土，還要在上邊壓些紙錢，讓他人看了，知道此墳尚有後人。祭罷，有的圍坐聚餐飲酒；有的則放起風箏，甚至互相比賽，進行娛樂活動。婦女和小孩們還要就近折些楊柳枝，將撤下的蒸食供品用柳條穿起來。有的則把柳條編成籮圈狀，戴在頭上，謂「清明不戴柳，來生變黃狗」。此即是掃墓又是郊遊，興盡方歸。

插柳

據說，插柳的風俗，也是為了紀念「教民稼穡」的農事祖師神農氏的。有的地方，人們把柳枝插在屋檐下，以預報天氣，古諺有「柳條青，雨蒙蒙；柳條干，晴了天」的說法。黃巢起義時規定，以「清明為期，戴柳為號」。起義失敗後，戴柳的習俗漸被淘汰，只有插柳盛行不衰。楊柳有強大的生命力，俗話說：「有心栽花花不發，無心插柳柳成蔭。」柳條插土就活，插到哪裡，活到哪裡，年年插柳，處處成陰。

清明插柳戴柳還有一種說法：原來中國人以清明、七月半和十月朔為三大鬼節，是百鬼出沒討索之時。人們為防止鬼的侵擾迫害，而插柳戴柳。柳在人們的心目中有辟邪的功用。受佛教的影響，人們認為柳可以卻鬼，而稱之為「鬼怖木」，觀世音以柳枝沾水濟度眾生。北魏賈思勰《齊民要術》里說：「取柳枝著戶上，百鬼不入家。」清明既是鬼節，值此柳條發芽時節，人們自然紛紛插柳戴柳以辟邪了。

漢人有「折柳贈別」的風俗：灞橋在長安東，跨水作橋，漢人送客至此橋，折柳贈別。李白有詞雲：「年年柳色，灞陵傷別。」古代長安灞橋兩岸，堤長十里，一步一柳，由長安東去的人多到此地惜別，折柳枝贈別親人，因「柳」與「留」諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源於《詩經.小雅.採薇》里「昔我往矣，楊柳依依」。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。「折柳贈別」就蘊含著「春常在」的祝願。古人送行折柳相送，也喻意親人離別去鄉正如離枝的柳條，希望他到新的地方，能很快地生根發芽，好像柳枝之隨處可活。它是一種對友人的美好祝願。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：「新知折柳贈」，宋代姜白石詩：「別路恐無青柳枝」，明代郭登詩：「年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。」清代陳維崧詞：「柳條今剩幾？待折贈。」人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：「此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。」其實，柳樹可以有多方面的象徵意義，古人又賦予柳樹種種感情，於是借柳寄情便是情理中之事了。

【國外的「清明節」】

5月6日 敘利亞烈士節。當晚政府要員設宴款待烈士親屬。

5月30日 美國大多數州的「陣亡將士紀念日」。

8月份 日本農歷七八月間有個盂蘭節，機關、企業放假3天，城裡人返回鄉下祭掃先人墓地。

9月1日 突尼西亞全國掃墓日，又叫英雄節，用以紀念在獨立斗爭中殉國的烈士。

10月31日 墨西哥亡靈節(也譯作萬靈節)，晚上人們穿著奇裝異服，戴上祖輩相傳的假面具，對著先人的亡靈又唱又跳。相傳這源自印第安人的風俗。

11月1日 法國萬靈節。人們除祭掃先人陵墓，還到巴黎公社紀念碑獻花

④ 鞦韆休閑椅如何選購記住三大點

鞦韆休閑椅是將鞦韆和椅子結合起來的產品，它可以讓人們在坐著的時候有盪鞦韆的感覺，讓人感受到悠閑的時光，所以在社區游樂場、農家樂、民宿或客棧中經常可以見到鞦韆休閑椅。當鞦韆休閑椅使用需求增多之後，市場上看到的鞦韆休閑椅也慢慢增多了，給消費者更多的產品選擇。那麼，鞦韆休閑椅如何選購?這幾點知識你可以看看文章內容。

什麼是鞦韆休閑椅

鞦韆休閑椅就是在室外安裝的鞦韆休閑椅。隨著人們生活和工作壓力的逐漸增大，人們越來越對悠閑愜意的居家生活充滿了嚮往，在外面奔波打拚了一天，更加渴望回到自己安全舒適的小窩里放鬆。近幾年，時尚的休閑休閑椅在現代都市裡悄然走俏，在家裡放把休閑休閑椅。手工編制而成的藤藝休閑椅，造型典雅大方、風格獨特別致、款式新穎多樣、堅固結實耐用，既有歐洲的高貴古典式、也有北美的休閑浪漫式、又有東方古樸莊重式，款款風格充滿了藝術氣息和文化品位，還給人一種返璞歸真的享受。

鞦韆休閑椅如何選購

1、鋼材鞦韆椅選擇：由於鋼鐵本身所具有的高硬度等性能，鋼鐵制鞦韆休閑椅通常比其它種類的鞦韆休閑椅具有更加優美的外觀。精美的鐵藝花邊、優雅的花籃都極具歐式浪漫情調。鞦韆休閑椅與鞦韆架之間的連接用的是環扣的鐵鏈，可以根據個人身高調節鐵鏈的長度，從而改變鞦韆座椅的高度。鞦韆表面都塗上了防銹漆，可以更好的防水，適合戶外使用。

2、木製鞦韆椅選擇：大家都知道，一般木製的鞦韆休閑椅有一個缺點，那就是在搖擺的時候，木頭會發出「嘎吱嘎吱」的響聲，因此一般不適合放置於室內。但很多時候，鞦韆的座椅是用化纖繩子綁在木架上的，而不是用金屬或木頭，因此搖擺的繩子與木架的摩擦聲音較小，根據自身和家庭的實際情況，放置於室內也是可以的。

3、藤製鞦韆椅選擇：手工編織的藤條鞦韆休閑椅質地較輕盈，表面沒有上油漆等塗料，因此不用擔心塗料揮發的問題對人體健康造成危害，但由於沒有油漆的保護，藤條鞦韆休閑椅不能受雨淋，因此僅適合放置於室內。

鞦韆休閑椅如何選購?如果你需要買鞦韆休閑椅，建議你可以看看這幾個挑選的要求，相信它們能夠幫助你買到一把好用的鞦韆休閑椅。在購買鞦韆休閑椅的時候，除了要看它的外觀外，安全性更應該關注，不然在使用的時候出現了意外會造成很大的麻煩。有些鞦韆休閑椅買回來之後還需要自己組裝，第一次組裝的人可以多看看說明書避免組裝錯誤。

⑤ 有關於鞦韆的傳說嗎

鞦韆的起源，可追溯到幾十萬年前的上古時代。那時，我們的祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。至於後來繩索懸掛於木架、下拴踏板的鞦韆，春秋時期在我國北方就有了。《藝文類聚》中就有「北方山戎，寒食日用鞦韆為戲」的記載。當時拴鞦韆的繩索為結實起見，通常多以獸皮製成，故鞦韆兩字繁寫「靴a」，均以「革」字為偏旁。

鞦韆的起源與流變
方川
盪鞦韆是中華大地上很多民族共有的游藝競技項目。據現有文獻記載，它源自先秦。

《古今藝術圖》上說：「此(盪鞦韆)北方山戎之戲，以習輕(敏捷)者。」（見清翟灝《通俗編》卷三一）山戎是古代北方的一個少數民族，屬地在今天的北京市及其周圍地區，鞦韆原是其進行軍事訓練的工具。春秋五霸之首的齊桓公帶兵打敗山戎後，將其國土劃歸燕國，鞦韆也隨之向南流傳，後來逐漸演變成游戲的用具。

盪鞦韆日後主要為宮中、閨中女子的游戲或傳統節日廣場狂歡內容。漢武帝時宮中盛行盪鞦韆；唐人高無際《漢武帝後庭鞦韆賦》雲：「鞦韆者，千秋也。漢武祈千秋之壽，故後宮多鞦韆之樂。」盪鞦韆在當時主要是為了強身健體。唐代宮廷把盪鞦韆稱為「半仙戲」，五代王仁裕在其筆記《開元天寶遺事》中說：「天寶宮中，至寒食節，競豎鞦韆，令宮嬪輩戲笑以為宴樂。帝呼為半仙之戲，都中市民因而呼之。」

盪鞦韆一方面可「擺疥」(醫治疾病)，另一方面可以「釋閨悶」。《金瓶梅詞話》第二十五回開頭寫吳月娘、孟玉樓、潘金蓮、李瓶兒等在花園里盪鞦韆的場面，並引用了據說是出自唐伯虎之手的《鞦韆詩》。詩雲：

二女嬌娥美少年，綠楊影里戲鞦韆。/ 兩雙玉腕挽復挽，四隻金蓮顛倒顛。/ 紅粉面對紅粉面，玉酥肩共玉酥肩。/ 游春公子遙鞭指，一對飛下九重天。

李清照亦填有一首《點絳唇·蹴罷鞦韆》。一時間，盪鞦韆幾乎成了女性的專利品。

大概在唐宋以後，隨著城市經濟的發達，市民階層的大量涌現，盪鞦韆才演變成節日中廣場的狂歡節目。杜甫有詩雲：「十年蹴鞠將雛遠，萬里鞦韆習俗同。」劉禹錫亦有：「鞦韆爭次第，牽掩彩繩斜。」可見盪鞦韆習俗流傳之廣之盛。

宋代詩僧惠洪也有一首題為《鞦韆》的詩：

畫架雙裁翠絡偏，佳人春戲小樓前。/ 飄揚血色裙拖地，斷送玉容人上天。/ 花報潤沾紅杏雨，彩繩斜掛綠楊煙。/ 下來閑處從容立，疑是蟾宮謫降仙。

從以上描述盪鞦韆習俗的詩作中，我們便可窺見當時這種習俗的全民性。也許人們對傳統鞦韆玩膩了，尋求新花樣，鞦韆習俗開始變化。

宋代出現了「水鞦韆」。據南宋吳自牧《夢粱錄》等書的記載，不管是在北宋都城汴梁的金明池，還是在南宋都城臨安的西湖、錢塘江，都舉行過這種雜技表演。每逢夏季舉行水鞦韆表演時，上自皇帝妃子、王公大臣，下至庶民百姓，競相觀看。表演之前，先在水中置兩艘雕畫精美的大船，船頭豎起高高的鞦韆架。表演時，船上鼓聲大作，船尾上雜耍藝人先耍練上竿，然後表演者按次序登上鞦韆，奮力悠來盪去。當鞦韆悠到和鞦韆架的橫梁相平之時，他們雙手脫繩，借鞦韆回盪之力躍入空中，在空中翻個跟斗，然後投身入水。因表演者姿勢各異，看上去驚險優美而又變化無窮。「水鞦韆」類似現代跳水運動，是宋代雜技的新發展，在中國雜技史上佔有重要地位，對後世頗有影響。

唐宋之後，盪鞦韆習俗普及全國，盛況空前。

⑥ 大人坐的吊籃鞦韆放在陽台,對家裡風水好不好

大人生的吊藍鞦韆放在陽台上用，若是凶曜位置對家裡風水不好

⑦ 盪鞦韆的力學原理

當鞦韆從最低點盪到最高點的過程中，重力做負功，系統的動能轉化為系統的勢能，當鞦韆從最高點盪回到最低點時，系統的勢能又轉化為系統的動能，整個過程機械能守恆，鞦韆將做等幅擺動。

如果要讓鞦韆越盪越高，就必須藉助外力，自己盪鞦韆，就沒辦法藉助外力了，系統也就無法從外界獲得能量。只有通過盪鞦韆的人自己與繩子的內力做功將自己的內能轉化為系統的機械能，而人的內力做功又只能靠人在鞦韆上站起或蹲下來實現。

(7)法國藍鞦韆為什麼這么貴擴展閱讀

盪鞦韆技巧：盪鞦韆時應在鞦韆運動到最低點時迅速站起，然後慢慢下蹲，當鞦韆盪到最高點時，再猛然站起，過了最高點後再慢慢下蹲，到了最低點時再猛地站起，以後重復上面的動作，即鞦韆越盪越高。

鞦韆起源：幾十萬年前的上古時代。那時，祖先為了謀生，不得不上樹採摘野果或獵取野獸。在攀緣和奔跑中，他們往往抓住粗壯的蔓生植物，依靠藤條的搖盪擺動，上樹或跨越溝澗，這是鞦韆最原始的雛形。

⑧ 想去世界的盡頭盪鞦韆，為什麼一定要去厄瓜多的Banos小鎮呢

世界盡頭的鞦韆」位於厄瓜多Banos小鎮，然而那又會是怎樣一個鞦韆呢？能夠稱得上世界盡頭的鞦韆。那又會是怎樣一個地方呢？會讓這么多人為之著迷嚮往。讓我們走進厄瓜多Banos小鎮，去看一看這一道獨特的風景。

那是離太陽最近的國度，又提醒著人們要去看看了。那架鞦韆掛在懸崖的樹屋上，沒有任何安全措施，盪起來後，湛藍的天空下，這里獨特的風景宛如仙境，這就是世界盡頭的鞦韆，而我們又怎麼能夠錯過呢？

⑨ 鞦韆的介紹

《鞦韆》是法國油畫家皮埃爾·奧古斯特·雷諾阿的油畫作品，畫面上叢林間透過的光使畫面沐浴在美麗的色調中。通過樹葉篩上眩目的光與影，斑斑點點，這些光與影幾乎是純顏色小筆觸組成的。畫家以藍，綠，紫為基調表現暗部和投影，以黃，玫瑰等色為受光亮，筆觸斷斷續續，重復再重復，整個畫面充滿春光明媚，搖曳中的光與影是畫中男女活動倍感親切。形成一種動盪，輕快和歡樂。

⑩ 家用鞦韆吊椅怎麼樣 家用鞦韆吊椅怎麼選購和保養

對於大部分家庭來說，家並不只是一個供大家歇腳或者睡覺的地方，家是很多用戶朋友們的心靈棲息地，人們之所以會重視家庭的裝修效果，也是因為人們希望自己居住的房屋可以有更加舒適和溫馨的環境，為了打造一個更加放鬆的區域，很多的用戶朋友會在家裡的客廳或者陽台安裝上家用鞦韆吊椅，那麼今天我們就來具體介紹有關家用鞦韆吊椅的信息。

家用鞦韆吊椅怎麼樣

吊椅的靠背與底座鉸接，扶手與二者可調連接。當採用兩把休閑吊椅相對平行布置時，可在吊椅上安裝可折疊桌子，以便學習、就餐、娛樂、休息。吊椅不但實用新型，還可以折疊、收放，不使用時不佔空間。而吊椅的款式也多種多樣，手工編制而成的藤藝吊椅，造型典雅大方、風格獨特別致、款式新穎多樣、堅固結實耐用，既有歐洲的高貴古典式、也有北美的休閑浪漫式、又有東方古樸莊重式，款款風格充滿了藝術氣息和文化品位，還給人一種返樸歸真的享受。

家用鞦韆吊椅怎麼選購

看清吊椅的材質，若是藤製吊椅，藤器除手工編制技藝精細、造型新穎美觀外，最主要的是審視藤器材質是否優良。如藤材表面起皺紋，說明該傢具是用幼嫩的藤加工而成，韌性差、強度低，容易折斷和腐蝕。藤藝傢具用材講究，除用雲南的藤以外，好多藤材來自印尼、馬來西亞等東南亞國家，這些藤質地堅硬，首尾粗細一致。雙手抓住吊椅邊緣,輕輕搖一下,感覺一下框架是不是穩固。看吊椅表面的光澤是不是均勻，是否有斑點、異色和蟲蛀的痕跡。用手掌在吊椅表面拂拭一遍，如果很光滑，沒有扎手的感覺就可以。

家用鞦韆吊椅保養技巧

為了確保吊椅的安全性可靠性,吊椅必須安裝到鋼混結構層上,如果安裝到木結構屋頂,首先考慮木樑能否承受約400斤重量,因為在使用時,隨著晃動會導致重力上升,所以安裝部位一定要結實,結實。吊椅也要加強日常保養和維護，對繩子的保護是很重要的,如果吊椅上的繩子出現問題了,椅子可能就有不安全的因素一旦果繩子斷下來的時候上面坐著人,那就會有危險。因而,定期對椅子的繩子進行檢查和維護是有必要的,檢查的重點內容是,要看繩子是否老化了,如果是的話,就一定要更換一條新的繩子,以免出現意外。

在今天的文章中，我們主要介紹的是和家用鞦韆吊椅有關的信息，其實提到家用鞦韆吊椅，大家應該都不會陌生，如果大家不知道家用鞦韆吊椅長什麼樣的話，結合文章的圖片就可以充分了解，我們今天為大家分析了家用鞦韆吊椅使用起來怎麼樣，可以看出家用鞦韆吊椅還是比較值得大家購買的，然後我們也分析了家用鞦韆吊椅選購與保養的技巧，大家可以參考。