法國在18世紀都有什麼法規

Ⅲ 17,18世紀,英法美在革命高潮過後主要制訂了什麼法律文獻來鞏固政權分別取得什麼成就

英國：《權力法案》;
意義：革命勝利在人類歷史上是一個重大的進步，大大促進生產力的發展； 勝利後出現了長期政治的穩定局面，為英國資本主義順利發展創造了良好的環境，英國從此走上了世界工商業強國與殖民霸國的道路； 揭開了革命運動的序幕，世界現代史的開始。

美國：《獨立宣言》、《1787憲法》
意義：贏得了國家獨立，為美國發展資本主義掃清道路，促進了歐洲革命形勢的發展。

法國：《人權宣言》
意義：是18世紀資產階級革命時代最徹底的一次革命。確立了法國的資產階級共和國的體制，掃盪了法國的封建勢力，動搖了歐洲封建制度的基礎，推動歐美資本主義發展。

我的高三歷史筆記～～希望對你有用～～

Ⅳ 哪位大哥大姐對拿破崙和法國的各種制度很熟悉的幫我一下，謝謝了。

古往今來，歐洲大地都有著無數聰明絕頂的能人智者，嚮往著那把寒光四射的將軍指揮刀，嚮往著那匹百里挑一的騎士千里馬,甚至嚮往著那代表無上權威的皇帝桂冠。但在這些人之中,又有少之又少的天才能夠馳騁於沙場,呼嘯於大地,拓展疆土,叱吒風雲。而拿破倫就是這樣的人。他創造的歷史,他的影響,不是一國性或者是一時性的。在人類文明史上,拿破倫是一個改寫世界並且施加於歷史長期影響的偉人，他的行為深深影響著法國。 出生在科西嘉島的拿破崙，從小的生活就不好。波拿巴家族原來是義大利人，在16世紀遷到阿維克修。他的母親列蒂契亞，其家族原先也是義大利貴族5世紀遷入阿維克修。拿破崙就是在這樣一個「貴族」下長大的。在1779年，拿破崙被父親送入法國的奧亭中學學習，同年春轉入法國東部的一所軍事學校學習，在那裡學到15歲。那所學校只有100不到的學生，並且全為貴族。拿破崙這個落寞的小貴族口袋裡一文不名，並且連自己的法文姓名都讀不好，所以總是被周圍的學生譏笑和歧視。所以拿破崙很孤僻。他喜歡一個人看哲學著作，他接觸18世紀啟蒙思想家伏爾泰、盧梭、馬布里等人的著作。他很喜歡歌德的《少年維特的煩惱》及其他作品。1788年赴奧松城，他特別注意18世紀軍事家所注意的那些軍事問題的著作。通過少年時期積累的這些知識，為以後拿破倫政治生涯。 18世紀法國正處於封建君主專制的統治時期，當時的法國社會分為三個等級，貴族、教士和平民。這三個等級之間的矛盾是不可避免的。前兩個等級，他們有優越的條件，不需要納稅，但卻享受稅金和其他的特權，第三等級只有工作的權利，而且還要納稅。特權階層和第三階級的矛盾下顯而易見。在路易十四時代，因曠日持久的戰爭而不斷增加的稅收，讓這一矛盾愈演愈烈，君主專制的弊端日益凸顯。真如一位法國學者所說，路易十四統治下的法國，沒有一種機制能保證國家抵制不合法理的行為，路易十四統治的末期，走向衰老的不只是他本人，還有絕對權利的整個系統。君主專制已經像君主本人一樣筋疲力盡。一個人表面上看死於感冒，實際上它早已有病，身體已經很虛弱，所以一得感冒就死亡了。法國實際上已經被很多矛盾所困擾。而他的繼任者路易十六，卻沒有這么好的運氣，先祖留給他的難題要遠遠超過榮耀。據說，路易十六溫和內向、處事猶豫，最大的愛好是拆裝鐵鎖，但是，這位鎖匠國王卻沒能打開困住國家前進的枷鎖。並且此時的法國一場啟蒙思想的革命運動正在悄然進行中，啟蒙思想的深入發展，促使知識和天賦人權的傳播，活躍了法國人民的思想，使人民以新的觀念去看待國家、政權機構、宗教生活。如同是沖破重重黑暗的亮光，打破了歐洲中世紀的神學枷鎖，開啟了科學和理性之門。而其中最根本的一點，就是馬克思所說的：「認識自己是人」。這一切成為了法國大革命爆發的潛在動力。在路易十六登基14餘年後的一場天災中，法國社會矛盾被激化了，連續的全國農業歉收，使得1789年成為18世紀麵包價格最貴的一年，市民幾乎要花掉全部的積蓄才能勉強吃飽肚子，而農民們卻承擔著比往年更重的賦稅。法國社會各階層迫其需要一個能夠保護其充分權利的政治制度，而如何形成一種適應法國商業經濟與多樣化的政治制度成了法國問題的關鍵。「革命暴露了現行政治模式的相當貧乏」。這就是說制度變革是急劇變化的法國社會所面臨的中心問題，而政治制度又是制度變革的中心環節。法國就君主制度已經不適應法國社會發展的現狀，社會矛盾不斷激化，人民希望改變這個舊世界，革命之勢不可阻擋。終於1789年，路易十六召開三級會議時，法國大革命爆發了。 大革命的爆發為拿破崙帶來可以發揮自己才能的機會，1795年他受巴黎督政官巴拉斯之託成功平定保王黨武裝叛亂，一夜之間榮升為陸軍中將兼巴黎衛戍司令，在軍界和政界中嶄露頭角。1796年3月2日，26歲的拿破崙被任命為法國義大利方面軍總司令，並取得義大利之役的勝利。在這些戰役中，拿破崙充分體現了他的軍事才能。而經歷了革命的恐怖和動盪的法國人民開始渴望社會的安定，期盼著強有力的人物出現，結束國家的混亂和危機。而在戰場上節節取的勝利的拿破崙，讓人民看到了恢復秩序和權威的希望，開始接受拿破崙認為它代表了一種能夠控制社會的力量，能夠建立一個強有力的國家。1799年11月拿破崙成為了法國的第一執政，並在1804年在絕大多數人的支持下加冕成為法蘭西第一帝國的皇帝。 拿破崙為了捍衛法國大革命的成果，將激起法國及歐洲劇烈社會動盪的「理性的狂熱」化為秩序，用法律「治理國家」。1804年頒布了《法國民法典》，這是拿破崙以查士丁尼的《法學總論》為藍本，親自主持制定了的。法典中規定：對所有法國人實行統一的法律；所有公民在法律面前一律平等；個人自由；取消等級制度；進入公共職務只根據業績而不根據出身；經營自由；擇業自由；財產佔有權；宗教自由和實行民事婚姻。這部法典的推行，體現了自由、平等、博愛的思想，充分肯定了人權的重要。馬克思說：它「把剛剛誕生的現代社會的經濟生活譯成司法法規的語言」，是「典型的資產階級社會的法典」。 恩格斯在《德國狀況》中說：「這個法典比歷來的法典都要優越得多；它在原則上承認平等」。拿破崙也認為這部法典很重要，他曾說：「我真正的光榮並非打了四十次勝仗；滑鐵盧之戰抹去了關於這一切的記憶，但是有一樣東西是還會被人忘卻的——那就是我的《民法典》。」拿破倫自己這樣評價他的這一立法成就：「我真正的光榮並非打了四十次勝仗，滑鐵盧之役抹去了關於這一切的回憶。但是，有一樣東西是不會被人忘卻的。它將永垂不朽——那就是我的民法典。」拿破倫此言不虛，他制訂的民法典能否永垂不朽姑且不論，但法國今天還在使用，卻是事實。歲月流逝，時代滄桑，《法國民法典》自然有許多補充和修改，但體例、條目的框架卻一如舊貌，我們今天打開它，仍然看到在第一頁上赫然註明：「一八○三年制訂」。 除此之外，拿破崙還在1807年和1810年相繼頒布了《商法典》和《刑法典》，這兩部法典的頒布經一步完善了資產階級的法律體系。鞏固了資產階級社會秩序，進一步摧毀了封建君主舊制度，加速了資本主義發展的步伐，也為拿破崙將法國帶到路易十四以後的又一輝煌的頂峰作了政治基礎。 為了發展資本主義經濟的發展，加快法國經濟的振興，拿破崙進行了多項財政改革，創辦法蘭西銀行，鼓勵發展工商業。由於革命之前，法國已經有許多手工工場，紡織、冶煉、煤礦、造船等工業出現了集中的大規模生產。在此基礎上，許多資產階級包括銀行家、船主、商人積極投入到資本主義工商業的發展中去，將法國的產品行銷到歐洲各地。使得阿爾薩斯的染色布和印花織品，里昂的絲綢，在世界各地享有盛名，被當作奢侈品高價出售。商業的發展帶動了運輸業的發展，造船業蓬勃發展，沿海一帶出現了大規模的造船廠。輕工業發展的同時，重工業也在慢慢恢復發展，昂贊公司開發北部煤礦，僱用了數千名礦工。東部的勒克佐公司，擁有巨大煉鐵爐，許多革命前分散的手工工廠和作坊通過發展不斷的壯大自身的生產規模。經濟的恢復發展推動了法國經濟秩序的穩定，鞏固了法國資本主義經濟的基礎，促進了社會的發展，資本主義經濟也成為法國經濟體制的主體同時也推動了歐洲其他國家的資本主義的發展。經濟的發展為拿破崙政府贏得更多的稅收得以發展軍事的同時也贏得全體法國人民的信任。 政治、經濟的持續發展，需要大量的人才。為了更好的保障社會的良性發展，拿破崙對教育進行改革。建立公立中學和法蘭西大學，使全國的教育制度受中央控制，進行統一監督。全國實行統一的教學計劃；鼓勵科學研究和技術教育，為法國培養了許多優秀的政治和經濟領域的人才。同樣，行政領域也是拿破崙改革的重點，他將法國分為九十八個行政區，它們彼此都不是獨立的，也是受到中央的控制，加強國家的統一管理。針對革命後，國家仍然存在的激進要求，城市平民和工人風潮以及保王黨分子的叛亂一律加以鎮壓，但保持了農民的土地所有權。允許逃亡貴族回國，分封新貴族，建立一整套朝臣制度和宮廷儀式。 經過在政治、經濟、教育、行政等方面一系列的改革，法國的經濟實力不斷增強。通常而論，革命一般有兩個階段：在第一階段，人們一致希望推翻所有人都不能容忍的制度；在第二階段，運動被人為地繼續，它已經不再是 自然 的了，它的目標是試圖推毀所有與少數人倡導的制度相反的東西。如果說理性的人們可以將革命中止在第一階段，成功的機會就會是巨大的。這樣的革命是短暫的、令人高興的，是流血最少的。英國光榮革命與美國革命就是「將革命中止在第一階段」的「短暫的、令人高興的、流血最少」的革命。而法國大革命則是不斷革命的代價巨大的不幸的革命。它以「人權和公民權宣言」為號召顛覆了導致「公眾不幸與政府腐敗」的舊王朝，並使法國的政治經濟向著良性的發展方向而發展，可是作為皇帝的拿破崙卻沒有適可而止，作為資產階級軍事家的他在國家和平穩定的時候暴露出資產階級的貪婪、掠奪的一面。資產階級國家為了自身的發展，為了滿足自己的貪欲，在為了尋求更大的利益的驅使下，拿破崙開始革命的第二階段進行對外戰爭。 1805年，拿破崙率領他的部下擊潰了奧地利、英國、俄國組成的第三次反法同盟，並佔領了慕尼黑，並於1806年10月14日佔領了德國的大部分地區。1807年6月，法國又在波蘭大敗俄國軍隊，拿破崙與俄國沙皇亞歷山大一世會面，雙方簽訂了和平條約，在此前一年拿破崙頒布了《柏林赦令》，宣布大陸封鎖政策，禁止歐洲大陸與英倫的任何貿易往來。自此，法國在歐洲大陸的霸主地位得到確立。在這些被佔領的國家裡，拿破崙進行了一系列的改革的同時反抗運動也成為這些國家的主要活動。自由和平等的大革命的理念意味著一切民族壓迫行為都失去了合法性，被佔領國家的人民先是在拿破崙的指引下覺悟到這一點，然後再這位導師的侵略行為背叛了革命原則時轉而反抗。拿破崙為了戰爭，越來越關注金錢和士兵，他的這個慾望越明顯，反抗也就越強烈。在這些被佔領的國家裡，尤其在德國這種反抗已經成為反拿破崙的民族運動。如果說這個國家的詩人和哲人早已把自己看成是一個「文化民族」的一份子，那麼現在他們就也想成為一個「國家民族」。哲學家約翰·戈特利布·菲希特在《向德意志民族的演說》中，要求他的同胞「塑造自己的品質」，重新成為德意志人。「讓我們不僅在我們的身軀而且在我們的精神面前躬身禮拜，成為它們的俘虜。」這種維護民族特徵的願望，成為 「解放戰爭」爆發的主要原因。1813年，英國、俄國、普魯士和奧地利組成了第六次反法同盟。雙方在德國境內多次激戰，雖然法軍也取得了多次勝利，但針對拿破崙的壓力確實越來越大，1814年3月31日巴黎被佔領，拿破崙被迫退位。這場戰爭導致了法國在歐洲霸權的結束。 綜觀拿破崙的一生，對法國的影響有功也有過。應該說作為新資產階級的代表，他憑借自己出色的軍事和政治才能帶領法國人民推翻了腐朽的封建君主專制社會，提高了法國在整個歐洲的地位。他所制定的憲法仍被現在所參考，而在拿破崙時代的法國是一個繁榮的時代，一個經濟輝煌的時代。他對外進行戰爭，一方面是為了打擊國外的反法勢力，同時也促進了歐洲人民的覺醒，捍衛了法國大革命的成果。另一方面侵略其他的國家，殺戮別的民族，雖然也是為了法國，但是這不被人認同的，就像資本主義為了完成他的資本的原始積累，在殖民地瘋狂的掠奪和殘殺當地土著居民一樣式卑鄙的，讓人厭惡的。就像歌德說的：「他一生就像一個邁大步的半神，從戰役走向戰役，從勝利走向勝利。可以說，他的心情永遠是爽朗的。因此，象他那樣光輝燦爛的經歷是前無古人，也許還會後無來者。」而拿破崙留給法國的只有一個虛幻的榮光和再次來臨的動盪，巴黎的街道又成為一次次起義、革命和政變的見證。

滿意請採納

Ⅳ 歐洲 法國

路易十四的專制主義
1642年黎塞留死去後，年僅5歲的路易十四（1643—1715年）即位，但國家大權則由首相馬扎然掌握。
1648年，法國爆發了反對專制主義的「福隆德」運動。該年5月，巴黎高等法院聯合各地法院通過決議，要求國王撤回派往各地的監督官，國王如要公布新稅和其它財政法令時，須由法院審查登記，廢除人頭稅和包稅制，懲辦貪官污吏與不法銀行家，未經宣布罪狀，不得任意捕人，被捕者需在24小時內交法庭審訊。馬扎然下令逮捕高等法院中倡議福隆德運動的領袖。8月28日巴黎爆發了起義。法王與廷臣逃往聖日耳曼，而後調兵圍攻巴黎。1649年3月起義被孔德親王指揮的官兵鎮壓下去。1650年，又爆發了投石黨運動，該運動堅持了兩年，於1652年也被鎮壓。
1661年3月馬扎然去世，路易十四親政。法國專制主義進入鼎盛時期。路易十四凡事親躬，把國家權力集中於自己手中。宣稱「朕即國家」，「法出於我」，聲明不再需要首相，自己單獨行使王權。路易十四每周3—4天召開僅由3—5人組成的最高委員會處理國政。路易十四還建立了內政、外交、財政、陸軍與宗教委員會等機構，但這些機構只起咨詢作用，決定權仍操於路易十四之手。路易十四宣布教士會議必須聽命於國王，各大臣未經國王同意不得發出任何政令。1665年又宣布，高等法院和地方高等法院不得討論和表決國王的敕令。1664年他派出官員到各郡整肅地方官吏，完善監督官制度以加強對各郡的控制。到路易十四親政的後期，監督官成為代表中央政府常駐各郡的行政官員。
路易十四針對當時法律混亂的狀況，頒布了一系列新法律，即《民法》（1667年）、《水利森林法》（1669年）、《刑法》（1670年）、《商法》（1673年）、《海運法》（1687年），以及關於殖民地奴隸的《黑人法》（1685年）。路易十四憑借法治的手段有效地維持了國家政治、經濟和社會生活的秩序。
為了維護封建統治，路易十四加快了軍隊建設。法國軍隊的人數由其執政初年的8萬增至統治末年的38萬人。將軍中大批平民出身的有才幹者提升為將軍，既而又封為貴族。對一些具有反叛傾向的貴族則採用削弱軍權的辦法，並將他們置於負責陸軍的國務大臣和他任命的監督官的監視之下。軍隊因此完全置於國王的控制之下。路易十四為了與英國海軍對抗，在布列斯特、羅什福爾等地建立5個海軍兵工廠。1681年，法國已有戰艦近200艘，海軍1.1萬人。路易十四還開辦了幾所炮兵學校，培養炮兵指揮人才，並在軍隊中建立炮兵團。
路易十四採取了重商主義經濟政策。這一政策的堅決推行者是其財政總監讓·巴蒂斯塔·柯爾伯（1619—1683年）。柯爾伯首先整頓財政，監督收稅官吏，力求收支平衡，一年之內就使國庫從虧空轉為盈餘。柯爾伯主張，要使法國富強，必須使對外貿易順差，以增加國家的黃金儲備，為此必須鼓勵國家工商業的發展。柯爾伯推行保護關稅政策，以保護本國工業。他鼓勵在法國生產威尼斯式的鏡子和花邊，英國式的長襪，荷蘭式的呢絨，德國式的銅器。他招聘外國工匠，給企業主以專利和各種補助。在柯爾伯執政時期，開辦了45家手工工場，使手工工場增加到113家。柯爾伯制定手工工場條例，對不合格產品給以懲罰。他取消國內關卡，改善道路，開鑿運河。他創辦壟斷公司，包括東印度公司、西印度公司、利凡特公司、北方公司，給這些公司以貿易壟斷權，促進了海外貿易的發展。柯爾伯竭力擴大海軍，爭奪海上霸權，以期建立一個法蘭西世界帝國。他修造了1000多艘軍艦和商船，並改造了馬賽、羅什福爾、勒阿佛爾等港口設備。在柯爾伯執政時期，法國擴大了海外殖民地，在印度佔領本地治理，在北美佔領了路易斯安納，在非洲佔領了馬達加斯加沿海、塞內加爾河口一帶。
這個時期也是法國頻繁進行對外擴張戰爭的時期。由於法國工商業在路易十四時期得到飛速發展，從而為法國的對外戰爭准備了充分的物質基礎。路易乘德意志和義大利處於四分五裂狀態，西班牙與葡萄牙開始衰落，英荷相互交戰之機，先後發動了對西班牙的戰爭、與奧格斯堡同盟（荷蘭、奧地利、勃蘭登堡）的戰爭、西班牙王位繼承戰爭等。
持續的對外戰爭消耗了法國的大量財力和人力，臃腫的官僚機構開支浩大，貴族生活奢侈，國力不斷消耗，國民的賦稅負擔越來越重，專制主義的法國開始迅速衰落。
路易十五時代
1715年路易十四去世，其曾孫路易十五（1715—1774年）即位，年僅 5歲，由奧爾良公爵攝政。路易十五時期法國專制主義的危機公開暴露出來。路易十四去世時留下24億鋰國債，其中1/3已經到期，1715年國家財政純收入只有6900萬鋰，財政支出達到1.447億鋰，國家財政處於極大困難之中。1716年國家的財政赤字接近1億鋰。政府企圖以打擊投機與高利貸為名收取罰款，但只得到1000餘萬鋰。
為了解決財政困難，奧爾良公爵起用約翰·勞進行財政改革。約翰·勞是位蘇格蘭銀行家。在1716年他創辦一所私人銀行，發行銀行券，這種銀行券在繳納國家賦稅時同現金一樣有效。1718年，約翰·勞的銀行，被宣布為國家銀行，信譽大為提高。政府和貴族們都用這種銀行券來清還自己的債務。約翰·勞還發行西印度公司股票，該公司享有對美洲進行貿易、殖民和種植銷售煙草的權利。這在法國引起投機的狂潮，由此成為暴發戶者大有人在。約翰·勞從此官運亨通，1720年升任為財政大臣。但是，這一改革由於沒有堅實的經濟基礎，結果使法國的財政陷入了更大的混亂。1720年底，約翰·勞銀行發行的銀行券達30億鋰，而銀行的儲備僅有7億鋰。消息傳出後，引起了兌換金銀的狂潮，約翰·勞出逃它國，銀行倒閉。許多持有銀行券的貴族、富商紛紛破產。盡管政府利用銀行券償還了大部債務，但在這種情況下，只好又恢復了舊的財政制度，引起了社會各階層的不滿。
1723年，路易十五親政，但國家財政未見好轉。路易十五荒淫無度，每年的宮廷開支占國家財政收入的三分之一。貴族集團效法宮廷生活奢侈。首相弗勒里曾一度改革財政，但終究無力挽救危機。下層群眾生活貧困，社會階級矛盾尖銳化。
路易十五繼承了路易十四的擴張政策，不斷發動對外戰爭。先後參加了波蘭王位繼承戰爭、奧地利王位繼承戰爭，都以失敗告終，並退出所佔領的比利時、荷蘭等地。在七年戰爭（1756—1763年）中，法國遭到慘敗，失去了加拿大、俄亥俄河流域、路易斯安娜、塞內加爾的商站。它在印度也丟掉了大片殖民地，僅留下了5個商站。七年戰爭使英國確立了殖民霸權，而法國的強國地位受到嚴重損害。長期的對外戰爭大量消耗了法國的國力，使法國陷入了專制主義的危機。
18世紀法國社會經濟狀況和階級關系
18世紀的法國，仍然是一個封建專制的農業國家。全國絕大部分的土地集中在以國王為首的貴族以及僧侶手中。佔全國人口 95%以上的農民基本上是佃農，耕種地主的土地。雖然從18世紀初開始，法國東北部地區開始出現了資本主義農場，但總的說來，資本主義生產關系不像英國那樣深入農村。
18世紀初，法國的資本主義已有相當程度的發展。在一些工業較為發達的城市和地區，如里昂、奧爾良、阿爾薩斯—洛林等，出現了大量的資本主義性質的手工工場，其中僱傭千名以上工人的分散的手工工場和僱傭百人左右的集中手工工場也不為罕見。到18世紀中葉，一些工業部門如采礦、冶煉等行業，已經開始使用先進的機器。在貿易方面，盧昂、愛克斯、亞眠、波爾多等許多城市都是當時的對外貿易中心。法國對外主要出口酒類和各種奢侈品。進口貨物主要有棉花、香料、皮革、咖啡等。由於工商業發達，法國集中了歐洲一半以上的貨幣。
但是，法國資本主義工商業的發展，受到封建生產關系的重重阻礙。在法國資本主義的發展過程中，金融資本始終處於領先地位。從16世紀開始實行的包稅制和國債制度是法國資本原始積累的主要手段，通過包收國家各種捐稅、向國家放債，法國的金融資本家獲得了巨額收入，成為法國社會最為富有的階層。但是，自路易十六即位後，為了緩和其財政危機，用各種手段從金融資本家手中獲取金錢，使路易十一以來王權與資產階級的合作關系遭到破壞，迫使金融資本家為代表的大資產階級也走上了反對封建專制的道路。在工業部門中，由於封建行會制度的存在，使大批手工業作坊無法過渡到手工工場。因為受到封建制度保護的行會制度，對於工匠和學徒的數目、生產規模以及技術等都有嚴格的限制。路易十四時代制訂的一系列工業法規，到18世紀不僅不能推動生產力的發展，反而成為生產發展的桎梏。使法國工業的發展和技術進步舉步維艱，加之封建割據殘余的存在，使各省之間的法律、度量衡、幣制等都有不同，從而導致各地商業聯系的困難。在封建專制制度的殘酷剝削和壓迫下，佔全國人口絕大多數的農民處於赤貧狀態，購買力水平極為低下，使國內市場日益縮小。18世紀以來，法國在對外戰爭中迭遭敗績，不僅使國庫空虛，民不聊生，而且丟失了許多海外市場。僅七年戰爭中，法國在北美包括加拿大在內的大片殖民地以及在印度的殖民地均被英國佔領。以法國王室為首的各級貴族，視法國工商業為斂財的重要來源，徵收極重的工商業稅，使工場主和商人所獲利潤大部分流入他們的手中，從而大大地限制了資本的積累。這一切，使法國新興的資本主義生產關系與舊的封建生產關系之間處於尖銳的矛盾之中。
革命前的法國，仍保持著森嚴的封建等級制度。根據這一制度，所有的人被分為三個等級。第一等級是天主教教士，第二等級是貴族，資產階級、農民、城市貧民以及手工工場的僱工等構成了第三等級。
天主教會是法國封建專制制度的主要精神支柱。為了維護封建專制制度，天主教會竭力向人民宣傳封建迷信思想和封建制度存在的合理性，鼓吹人們守天知命，不做絲毫反抗。對於一切反天主教會和封建制度的「異端」，則實行殘酷的迫害。天主教會反對科學，扼殺知識，拚命地推行蒙昧主義。因此，要發展資本主義，解放人的思想，首先必須鏟除天主教會。天主教會也是法國最大的封建主。教會土地佔全國土地的1/10，僧侶也和其他的封建貴族一樣，剝削雇農，榨取封建地租。高級教士大多出身貴族，主要集中在城市裡，過著與貴族一樣奢華的生活。但第一等級中的低級僧侶則大都出身於貧苦之家，他們收入菲薄，生活拮據，對高級僧侶抱有敵視態度，同情第三等級。
作為第二等級的貴族，分為兩個階層，一為「佩劍貴族」，一為「穿袍貴族」。所謂佩劍貴族主要指的是世襲的封建貴族。他們中的大貴族大多遠離自己的領地，住在凡爾賽，靠領取年金過著極為奢侈的生活。由於特權，他們壟斷了軍隊、政府和教會中的要職。「佩劍貴族」中的中小貴族，則長年居住在鄉間，盡管不能享受大貴族那樣的奢侈生活，但由於直接剝削農民，成為農村中封建專制制度的主要代表。
「穿袍貴族」不是世襲貴族，他們的貴族頭銜主要是靠錢買來的。因此，大多出身於資產階級。「穿袍貴族」主要任各級法院中的法官，並可父子相傳。他們通過包攬訴訟榨取民財，同樣過著花天酒地的生活。但是「佩劍貴族」歧視他們，也不允許他們出入宮廷。因此，他們也對「佩劍貴族」心懷不滿。
第三等級的成分較為復雜。其中資產階級又有大中小之分。大資產階級主要是包稅商、軍火商人、專賣商、銀行家等。這些人與封建專制政府有著千絲萬縷的關系，有時他們還花錢購買爵位，成為「穿袍貴族」。因此，他們不願意推翻專制政府。但是，由於政治上他們沒有任何權力，財產也得不到封建政府的切實保證，經濟活動經常受到貴族或國王的干擾，因此他們反對革命而要求改良，只是希望通過在不觸及他們根本利益的前提下，限制國王權力，提高他們的政治地位。中產階級主要是手工工場主和一般的商人等。他們深受封建專制政府的欺壓和勒索，發展資本主義工商業的願望也受到極大的限制。因此，他們極力要求消滅封建制度，建立保護資本主義自由經濟的資產階級共和國。這些人構成了資產階級中的共和派。
小資產階級主要是城市居民。這些人主要是小商販和小作坊主等。這些人既反對大資產階級對他們的壓迫，又痛恨封建專制制度對他們的無窮盤剝。但他們也反對無產者，害怕革命會使無產者擺脫舊日政治經濟地位，從而危害他們的利益。
第三等級中人數最多的是農民。他們遭受著殘酷的封建剝削，不僅要向地主繳納地租，而且還要向地主交納各種苛捐雜稅。此外，他們還必須向國王交納所得稅（收入 1/20的土地稅）、人頭稅、土地稅；向教會交納什一稅。經過層層盤剝之後，農民所剩無幾，很難維持溫飽。18世紀後期，法國進入了歷史上的「封建反動」時期。國王又恢復了農民修築道路和建造營房的徭役。地主則竭力提高封建地租，同時還強占農村公社的公有地，使廣大農民更加貧窮困苦。法國大革命爆發前夜，法國2300萬農民中，競有150萬人淪為乞丐。因此，在第三等級中，農民階級最痛恨封建專制制度，最富有革命精神。盡管第三等級內部各階層之間也存在著矛盾，但在反對封建制度這一問題上，則是一致的。因此，第三等級與國王為首的僧侶和貴族之間的矛盾是不可調和的，只能通過暴力革命才能解決。
啟蒙運動
18世紀的法國啟蒙運動，是適應資產階級和廣大下層勞動人民反對封建專制制度的需要而開展起來的。這是一些資產階級的思想家，為使人們從封建專制的禁錮和宗教神學中解放出來而發動的一場思想解放運動。他們激烈地抨擊封建專制制度以及教會的腐朽和反動性，指責國王為首的封建貴族佔有了社會的全部財富，而別人卻呻吟在極端的貧困之中。他們反對宗教迷信，指出上帝是不存在的，《聖經》是編造出來的，顯聖奇跡則是教士隨意編造出來的謊言。他們宣揚個性解放，要求人所應有的全部自由。同時，啟蒙思想家論證了摧毀封建制度的必要性，主張社會改革，並勾畫出未來社會的美好圖景。
啟蒙運動是在17世紀唯理主義思潮的基礎上發展起來的。唯理主義哲學的代表人物是笛卡，盡管他的哲學思想是唯心主義的，但他所提出的用人的理性，代替神的啟示，用人的分析論證來代替對神的盲目崇拜的思想，對於打破天主教會的精神和文化壟斷，有著重大的進步意義。思想家提出以理性原則代替權威和傳統的原則，提出對過去的一切，包括舊的傳統宗教和國家政體都要用理智加以研究和批判。這種理智和批判的精神，就是啟蒙運動最突出的特點。此外，啟蒙運動的發生，還受到18世紀在歐洲發展起來的自然權力說、社會契約說以及分權理論的影響。啟蒙運動在推動資產階級革命的爆發和吸引廣大人民群眾參加革命方面，起了重大的作用，也使法國革命不同於英國革命，完全拋掉了宗教的外衣，採取了公開的政治斗爭的形式。
啟蒙運動的先驅和創始者是伏爾泰（1694—1778年）和孟德斯鳩（1689—1775年）。他們的學說反映了大資產階級的要求，屬於資產階級的溫和派，成為大革命時期大資產階級建立君主立憲政體的指導思想。
伏爾泰原名弗朗索瓦·馬利·阿魯埃。他的著作浩豐，涉及政治、哲學、文學、歷史以及自然科學等多方面。他的代表作主要有《哲學辭典》、《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。伏爾泰無情地批判了作為封建制度的精神支柱的天主教會，提出了「消滅醜行」的口號，公開反對教會所造成的宗教迷信、宗教迫害和人們的愚昧無知，以及社會上的種種弊病，指出這一切弊病的根源就在於天主教會的欺騙。他痛斥天主教會是「九頭鳥」，羅馬教皇是「騙子」。天主教教士是「文明的惡棍」。他在政治上主張仿效英國的君主立憲制度，主張將天賦人權交與人民，在法律面前人人平等，取消特權，限制王權。但是，由於他站在大資產階級的立場上，思想上又經常處於矛盾之中。他一方面批判天主教會，但又認為社會不平等是不可改變的現象，一方面主張將「天賦人權」歸還人民，但又認為人民是「群氓」，沒有自己管理自己的能力，需要「聰明人」的監護。伏爾泰的社會政治觀點的兩重性，反映出大資產階級在反對封建專制制度斗爭中的曖昧和妥協的態度。
孟德斯鳩出身貴族，曾擔任過地方高等法院的法官。他的主要著作有《論法的精神》、《波斯人信札》、《羅馬盛衰原因論》等。孟德斯鳩與伏爾泰一樣，在反對天主教會的思想專制方面極為堅決。在其著作中，無情地批判和嘲諷了天主教會和教會的殘忍和無能。同時，他也強烈反對特權階層的專制和殘暴。但是，他並不主張廢除王權，認為法國應該效仿英國，建立起君主立憲政體。他的全部政治主張都體現在其著作《論法的精神》中。在這部著作中，孟德斯鳩認為立法、行政、司法三權分立，便可限制王權，因此，沒有必要進行一場革命來達到這一目的。這一思想，後來被大革命中的君主立憲派所利用，並體現在《人權宣言》和1791年的憲法中。
在啟蒙運動中，代表中產階級的思想家是網路全書派和重農學派中的經濟學家魁奈。網路全書派的主要代表有狄德羅（1713—1784年）、霍爾巴赫（1723—1789年）、愛爾維修（1715—1771年）等人。由狄德羅主編的《科學、藝術與工藝網路全書》反映了他們的全部政治思想觀點，因此他們被人稱為「網路全書派」。網路全書派是16世紀法國革命時代最具代表性的唯物論和無神論的代表。但是，他們的唯物論是機械的、形而上學的。他們認為自然世界是物質的，沒有超自然的上帝存在。他們通過出版網路全書，向人們傳授自然科學文化知識，以揭露宗教封建迷信的荒謬，抨擊天主教會和教士的愚昧和殘暴，並指出宗教是用來抬高國王身價壓迫人民的。在論述社會現象時，他們運用機械唯物論的觀點，認為封建制度是不合人性的，而資本主義制度才是人類合理的政治制度。從這一觀點出發，他們提出應該將王許可權制到最小的限度，換言之，也就是實行君主立憲，但不必要採取革命的手段。魁奈（1694—1774年）是經典政治經濟學的代表人物之一，主要著作有《經濟表》等。他是第一個系統的理解和分析資本主義生產過程中剩餘價值問題的經濟學家。他極力推崇資產階級的經濟自由的思想，並創造性地論述了再生產的理論。
啟蒙運動中代表小資產階級利益的思想家是盧梭（1712—1778年）。盧梭出生於日內瓦的一個鍾表匠的家中，早年由於家境貧寒，過著到處流浪的生活，深刻體驗了下層人民的疾苦和心情。因此，他的思想較為激進和革命。其代表作主要有《愛彌爾》、《社會契約論》、《論人類不平等的根源和基礎》、《懺悔錄》等。盧梭認為，私有財產是人類不平等及一切罪惡和不幸的根源。因此，在其著作中，他激烈地抨擊了社會上存在的貧富不均的現象。但是盧梭又不主張鏟除私有制，而希望通過保留小私有制達到經濟上人人平等的目的。在政治思想上，他提出了「社會契約論」和「主權在民」的理論。他認為，為了維護人類社會的自由平等，應按社會契約的原則建立國家。他針對路易十六提出的「朕即國家」的謬論，提出國王不是人民的主人，而是人民的僕人，對不稱職的僕人，人民可以按照自己的意願撤換他。「主權在民」的理論是盧梭政治思想中的基本原則。盧梭與伏爾泰和孟德斯鳩不同，他極力主張推翻君主專制制度，建立一個民主共和國。盧梭的思想對於後來大革命中的雅各賓派產生了極大的影響。
在啟蒙運動中，還出現了一批反映下層人民群眾革命要求的思想家，最具有代表性的是梅里葉（ 1664—1729年）、瑪布里（1700—1785年）和摩萊里（生卒年不詳）等人。這批思想家的思想中都帶有明顯的機械唯物主義和空想共產主義色彩。梅葉里在其代表作《遺書》中，痛斥了私有制，指出私有制和社會上的不平等現象是萬惡之源，並將教士、投機商人、官吏統統稱為「富足的懶蟲」，稱封建地主是「魔鬼」。他主張每個人在社會中都應做有益社會的事，社會財富應由大眾共同享受。號召人民起來革命，推翻封建專制制度。摩萊里在其著作《自然法典》中，提出應該消滅私有制，建立一個人人平等的共產主義社會。但是他並不主張通過革命來達到這一目的，而是認為只要消滅社會上的偏見和謬誤，就可以實現他的主張。瑪布里的觀點與梅里葉的觀點大致相同。他認為只有消除社會不平等才能消除暴政和罪惡。在其著作《論法制或法的原則》和《論公民的權力和義務》中，瑪布里描繪了他的理想共和國的圖景：在這個共和國里「人人平等，人人自由，一切人皆為兄弟，禁止佔有財產是這個共和國的第一法律」。但是，他又不切實際地提出，這一理想的國家，不能建立在當時的社會條件下，只能建立在荒無人煙的海島上。這種空想共產主義思想，正是當時社會上廣大勞動人民群眾對現實絕望心情的一個側面反映。
由於啟蒙運動，18世紀被稱為「啟蒙時代」。啟蒙運動是繼文藝復興運動以來的第二次思想解放運動，而且是在更高的理性主義的基礎上進行的。在理性主義的旗幟下，啟蒙思想家們將封建專制制度的神聖外衣—天主教和天主教會，以及在這一神聖外衣掩蓋之下，封建統治階級所進行的一切活動，統統放在理性主義的天平上讓人們自己去思考和評斷，從而暴露出它的虛偽和欺騙性。啟蒙運動的哲學前提是社會應建立在自然法則之上。啟蒙思想家們提出既然根本不存在神授的特權，那麼人就是生而平等和自由的，追求幸福、生存是每一個人的權利，是任何人不可剝奪的。這種以人的自然權利來對抗和否定封建特權的思想，是啟蒙主義運動對人類最重要的貢獻。啟蒙運動在提倡科學，反對蒙昧主義方面，也起了重大的作用。伏爾泰、狄德羅等人在反對封建專制主義制度的同時，也是自然科學的狂熱的倡導者和宣傳者。啟蒙主義思想家對於第三等級的勝利滿懷信心，為未來的新的社會描繪了一幅美好的藍圖，從而為法國大革命的到來，做了充分的思想准備。動員人民投身於革命，推動法國革命的發展，起了極為重要的作用。盡管他們的思想反映了不同的政治和階級派別的要求，但就整個法國革命的過程來說，每一個階段都可以找到啟蒙思想家影響的痕跡。同時，法國的啟蒙運動，對歐美各國的資產階級革命，也都產生了不同程度的影響。