法師在法國叫什麼

① 世界各地的占卜師或是法師，等等，都叫什麼，

英國的叫魔法師，日本叫陰陽師。中國古代的叫術師。通用的是占卜師。

② 法國的法字到底念三聲還是四聲

法國的法拼音是fǎ，讀第三聲。

一、法的拼音和釋義：

法[ fǎ ]

1、體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則。

2、處理事物的手段。

3、仿效。

4、標准，規范，可仿效的。

5、佛家的道理。

6、道家佛家的所謂拿妖捉怪的技術。

7、指「法國」。

8、姓。

二、法的部首：氵

三、漢字結構：左右結構

四、造字法：形聲

五、相關片語：

法師、做法、法寶、法國、王法

漢字筆順：點、點、提、橫、豎、橫、撇折、點

片語釋義：

1、法揮[ fǎ huī ]

請人寫字的敬語。猶言揮動大筆。

2、喌法[ zhōu fǎ ]

舊時巫、方士自稱能驅鬼降妖的口訣。

3、軍法[ jūn fǎ ]

軍隊中的刑法。

4、法化[ fǎ huà ]

佛教語。佛法的教化。

5、大法[ dà fǎ ]

基本法則。

③ 中世紀巫術的魔法師

Necromaner
中譯：死靈魔法師、通幽師、神術師、巫師等：
在所有的黑魔法中最為黑暗的毫無疑問的非死靈術/通幽術（Necromancy）莫屬！而且也是最丑惡和最令人厭惡的魔法儀式之一。Necroma
ncy一詞出於希臘文，意即死亡和超自然的神力。而死靈術本身是指古代與死亡世界溝通的一種方法。死靈魔法可以追述到古波斯、希臘、羅馬和中世紀的巫師。死靈術可以分為兩個支派：一派召喚和支配鬼魂（死靈派），這派比較常見；一派掌握死屍回魂大法（死屍派），而兩派都與被禁的黑魔法有著不可分割的關系。死靈派通常以開壇和符咒來作法，而死屍派通過掘屍和盜墓從而獲得所需要的恐怖黑色魔力。死靈師通常被恐怖的死亡所包圍，他們身穿從死人身上偷來的衣服，沉思著死亡的意義……
如果沒有在靈魂和死亡的知識上有一定程度的造詣，是不可能明白死靈術的奧秘的，而且如果貿然從事，後果是很危險的。由於在一般情況之下，死人是不會返回人間的（不論是以實體或鬼魂），如果真的發生上述情況，那一定是因為有非常特別的原因。如果一個活人想與另一個世界建立聯系，支配靈魂但卻不顧死者的請求的話，那就要小心學習黑魔法中有關的知識，以免反倒成為怨靈手下的受害者！
最初，那些與死靈溝通的人多是出於謀利的動機。因為大家都認為死後是可以無所不知和無所不見的，所以死靈師召喚死人在很大程度上是受雇於那些想知道寶藏位置的人，而這些召喚儀式通常都在人死後12個月後才進行，因為民間相信在人死後的12個月內，靈魂一直都在墓地附近徘徊，不能見到活人想見的東西。但太老的屍體通常是不會被選擇的，因為就死屍派來講，太爛的屍體是不能清楚回答問題的。到後來，死靈師開使召喚死靈和屍體用來攻擊他人，這些多發生在古埃及和希臘。
由於出於以上的目的，所以通常都要抑制死靈的怨氣，而這樣做是需要特別的魔法幫助的，這些通常只有很有經驗的巫師才能做到。在英國的巫師古籍中曾有死靈師在死屍胸部畫上符咒施法的記載。有時，死靈師更需要召喚一些強大的魔神來保護自己或驅使死屍和鬼魂服從自己。在古希臘咒文中記載著死靈師曾召喚過哥爾（Kore）、珀耳塞福涅（Persephone）、厄里斯克革（Ereshkigal）、阿多尼斯（Adonis）、赫密士（Hermes）和托提（Thoth）來保護自己和控制死靈。而在羅馬的戲劇中，對死靈儀式的描術還包括燒烙和歃血。在另一些儀式上，死靈師會吃象徵著海克特（Hecate——巫師的守護神）的狗肉；還吃未腌過的和未發酵的黑麵包、未發酵的葡萄汁，這些象徵著腐爛和死亡。
在歐洲大陸，對死靈魔法儀式的要求就更加嚴格了。儀式的地點通常被小心地指定在一些荒廢的十字路口、地下室、廢墟、人跡罕至的森林或枯萎的灌木叢中。一但決定了儀式的時間，一些像征力量的同心圓和難以形容的符號便被畫在場地中，並冠以神聖的名字。
這些圓圈都是被魔力詛咒過的，而死靈師的助手就站在圈子的中央，並用魔法保護起來。最後，死靈師權仗在手，作法召喚陰間的靈魂。如果作法成功，死靈從法陣中出現，死靈師要面對死靈們無法忍受的尖叫和恐怖且無法聽懂的怨語……有時，強大的死靈更加以怪獸的形態在圈中狂嘯，威脅著要把死靈師撕成粉碎！當死靈最終屈服在巫師的腳下時，通常會變形為裸體的幽靈，然後回答巫師的提問和要求。
當降靈會結束的時候，死靈通常會消失於硫磺的毒霧之中，而死屍則要由巫師用生石灰燒掉。在這之前，死靈師務必留在聖圈之中，如果非要離開的話，一定要再舉行一些其它的儀式才行。死靈師還要在儀式前後除去所有該地的花草，並燒掉它們，再將其灰燼深埋在該地。整個儀式都充滿了恐怖的危險，最輕微的失誤也會導致死靈師的死亡，甚至靈魂上的永久創傷……17世紀時，名及一時的埃及死靈師和預言家齊嚴剛及（Chiancungi）就是因為心急離開了聖圈而被怨靈碾得魂飛魄散……
教堂派死靈師，一個黑魔法中很特別的支派。該派死靈師用的是很奇特的黑魔法。相傳在午夜時分，該派死靈師會在墓地吟誦黑暗詩篇：「亡靈復活近我身」然後分散進入教會墓地。在召喚時，他們會哭唱：「E
gosumtepetoetuiderequeo」，而在退散時，他們會命令道：「回到神所指定的國度吧」。
以下是史上最偉大的教堂派死靈師：約翰·帝依博士（Dr.JohnDee）和他的助手：愛德伍德·凱爾雷（Edward
Kelley）的一段描述：當助手用火把照亮了死亡的儀式的時候，博士站在墓地里，手持權仗並同時讀著咒語。在火光中可以清楚地看到一具剛剛被召喚的死靈在白布中顫抖著……而另外兩個巫師則在聖圈中暗吟著保護自己的咒語，隱約聽到一些天使的名字：「拉斐爾（Raphael）、拉依爾（Rael）、米拉頓（Miraton）、泰米爾（Tarmiel）、雷克斯（Rex）……」……
另一位史上最著名的死靈師是因達爾（Endor）。在聖經中記載了他曾經為掃羅王召喚死去的預言家撒母爾（Samuel），而預言了掃羅王的滅亡。
另外在1世紀的希臘，有著名的死靈師阿波羅尼俄斯（Apollonius）和泰安那（Tyana）。
16世紀的英國，有上述的約翰·帝依和他的飯桶助手愛德伍德·凱爾雷。
在17世紀的法國，有偉大的埃利法斯·利維（EliphasLevi）。他曾試圖召喚偉大的阿波羅尼俄斯，但卻被阿波羅尼俄斯的靈魂所震懾！
對死靈師而言，數字9和13是極具意義的。9代表了在古信仰中，靈魂由生到死所要通過9個領域。13則代表了耶蘇的最後晚餐及其復活。
在巫毒教中，屍體被復活時是以巴隆·撒麥迪（BaronSamedi，衣衫襤褸的喪屍之神）的形態出現。在海地，死靈屍是以奈布爸爸（Papa
Nebo，死亡之父）的化身來主持儀式的，在儀式中，以白臘滴在屍體的腳、唇，死靈師身穿僧袍，頭戴銀帽，奈布爸爸的符飾掛在十字架上。當巫師的僧袍和帽子振動時，證明已喚醒巴隆.
撒麥迪，儀式也作成功。
之所以死靈魔法為人所唾棄，除了其目的不正之外，最令人法發指的是，在儀式中，多要用死屍來作施法所用之物的原料。而且死靈魔法相信，在暴力中死去或是夭折的死屍是最好的葯引！因為他們認為這類死人有更多未用的靈力。在古北歐人的巫術中，最強的死靈師甚至可以令剛死在絞架上的人復活！16世紀的宗教審判官保羅斯·格瑞蘭迪俄斯（Paolus
Grillans）曾記載著：「死靈師用一些燒焦了的死屍碎片，尤其是那些弔死和受辱而死的人……用小塊指甲或牙……頭發、耳朵或眼睛……肌肉、骨頭或鮮肉……」更有一些死靈師有食屍的行為，尤其奢食未受洗的嬰兒。所以在當時有很多墳墓被盜。而史上最出名的有關案件是愛爾蘭女死靈師—愛麗絲·吉蒂勒（Alice
Kyteler）她因為偷掘和使用死屍的頭發和頭骨而被起訴，俱說在死屍頭上長出的苔草對死靈師是十分珍貴的……
在16、17世紀掀起的獵巫運動中，大量的死靈師也不可避免地成為被獵的目標。教會高喊他們是魔鬼的僕人，而聖經中有關因達爾的描寫更證明死靈師是毀滅的象徵。而死靈師們則一直爭拗著亡靈和魔鬼的區別。經過幾世紀的抗爭，死靈師們終於演化成今天的通靈師，從而避過了宗教上的迫害。不僅如此，通靈師們在媒體的渲染下，更進一步被人所崇拜和接納。近代比較著名的通靈師有喬瑟夫·格蘭威爾（Joseph
Glanvill）、法蘭西斯·馮·海爾墨特博士（Dr.FrancisvanHelmont）、亨利·摩爾博士（Dr.Henry
More）、羅卜特·波伊爾（RobertBoyle）等。而與通靈有關的比較著名的事件有寇克小路的鬼魂（TheCockLane
ghost）：一個死去的女人和她死去的姐姐的丈夫徘徊在倫敦寇克小路的舊居里，沒人知道為什麼，卻吸引了無數通靈師來尋找他們還陽的原因。（電視劇X-file有一集就和這件事有關）
中世紀的巫師和魔法師
巫術（Sorcery），來源於法文的「Sor」，原意是指能夠經由祭祀或象徵的儀式去改變他人命運的人；而「Sors」前綴在拉丁文中的意思是遭遇或命運，而巫師最常見的施法形式是下咒語。由此可以引申到所有用咒語來控制愛情、生長、運氣、健康和財富等的行為。在大多數社會中，咒語被認為是為邪惡的目的而生，而巫師（Sorcerer
andSorceress，通常是女性）是會用咒語以主觀的仇恨去傷害他人的。另一方面，巫師也可以用咒語來對抗邪惡力量，保護自己和他人的。
巫師在一個社會中有很多的功用：他們可以用魔法保護他人，以免受到自然災害、外來者和敵人的傷害。他們也負責改正錯誤，衡量對錯，操控大自然和解釋恐怖的現象等。
巫術是一種低層次的法術，因為它不是一種信仰，但與高級法術一樣，也是帶有機械性和直觀性的。但對比巫毒那種純邪惡的法術來說，巫術是比較接近一種宗教的了。而且巫術也有仁慈的一面，例如用來保護村莊和部落，抵擋邪惡的敵人和災害等。但如果被一些心術不正的人所利用的話，它也可能是非常邪惡的！雖然巫師主要是使用咒語，但也會使用魔葯。不過無論是哪一樣，都可以用來奪取他人的生命……
歷史上有很多神靈是與巫術有關的，因為巫師會負責傳示神諭，解讀魔術牌，看相等一些類似的活動。盡管是這樣，巫師或更確切一些地稱女巫們還是經常被人們與邪惡畫上等號……例如在夜間舉行的巫魔大會（Sabbat）里，他們會像死靈師一樣召喚死靈；像變形族（Metamorphosis）一樣變換形體；或吃人肉，或控制惡夢；甚至會與低等惡魔和吸血鬼等發生性行為！
女巫，之所以被認為是邪惡的是因為大多數巫術派別相信，她們天生就是魔鬼的化身，天生就有魔鬼的力量和天生就充滿了憤怒和妒忌。女巫們通常在出生時就有一些特別的物理上的記號，例如胎記、體內有異物或陰陽眼（Evil
Eye）。這些都是20世紀人類學家E.愛文斯-皮特卡德（E.Evans-Pritchard）在非洲Zande地方有系統地研究當地女巫幾十年後所得出的結論，雖然這個結論不是放諸四海而皆準，而且也不適用於西方的新異教巫術文化，但也為該類研究打響了第一槍。
在巫術最簡單的形式里，巫術是一種控制大自然力量和意念移物的魔法。在新石器石代的洞穴壁畫上，已畫有半人半獸的巫師作法召喚森林之神的事跡。到了古希臘，人們相信巫師只是召喚一些介乎於天堂和大地之間的中立魔神（希臘語：daimones），但這些魔神也是很容易就變成魔鬼的，直到後世的柏拉圖的學生Xenocrates將daimones徹底定義為魔鬼。
到了中世紀，在天主教的影響下，龐大的獵巫行動開始了，無數女巫葬身於火海之中或死於利箭和斷頭台之下……女巫從此變得更加邪惡了。但在文藝復興的時候，事情發生了戲劇性的變化，男巫（Sorcerer）成為了飽學之士，如煉金士、醫生等的代名詞。甚至有人相信這些人的知識是從超自然的來源里得到的。更有很多貴族和主教都爭先研究起巫術來。
但直到現在，女巫的社會地位也沒有太大改變，在大多數的社會文化里，都認為女巫是魔鬼的情人，邪惡的化身。雖然有人試圖說服他人女巫並沒有想像中可怕，但這並不是一件容易做到的事情……
女巫的資料雖多，但Soceress的就不太多，一來是Blizzard和AD&D等經典游戲把這個巫術支派給捧大了，二來自古Sorcery、Witchcraft、Necromancy和Wizard等都分不開，大家都是類似巫師、妖術等的意思，所以在這里就不多講了。

④ 法國的「法」字是讀第四聲還是第三聲

法國的法拼音是fǎ，讀第三聲。

一、法的拼音和釋義：

法[ fǎ ]

1、體現統治階段的意志，國家制定和頒布的公民必須遵守的行為規則。

2、處理事物的手段。

3、仿效。

4、標准，規范，可仿效的。

5、佛家的道理。

6、道家佛家的所謂拿妖捉怪的技術。

7、指「法國」。

8、姓。

二、法的部首：氵

三、漢字結構：左右結構

四、造字法：形聲

五、相關片語：

法師、做法、法寶、法國、王法

(4)法師在法國叫什麼擴展閱讀

一、漢字筆順：點、點、提、橫、豎、橫、撇折、點

二、片語釋義：

1、法揮[ fǎ huī ]

請人寫字的敬語。猶言揮動大筆。

2、喌法[ zhōu fǎ ]

舊時巫、方士自稱能驅鬼降妖的口訣。

3、軍法[ jūn fǎ ]

軍隊中的刑法。

4、法化[ fǎ huà ]

佛教語。佛法的教化。

5、大法[ dà fǎ ]

基本法則。

⑤ 法師粉女巫從那裡進口

法國。
法師粉女巫是從法國進口的。
粉女巫法師是景天科蓮花掌屬的多肉植物，由韶秀法師變異（出錦）而來，其葉片相對較寬，呈長匙形，葉面平整，兩側帶有白色錦斑，中部則為綠色，葉緣有睫毛狀纖毛，前端鈍圓，具有短尖，在光照充足的養護環境下葉片兩側的錦斑會變成粉紅色，具有極高的觀賞性。

⑥ 法師的發展史

找到了一點..你看看好不好?
二 魔法師的弱點
幾乎所有魔法都有弱點，火魔法在水環境下威力大減，水系又為它的分支冰系所克制。召喚術有時間限制，還比較容易反噬召喚者。但是，這些都可以藉由法師們強大的能力和熟練的技巧來彌補，那麼怎樣才能徹底的擊敗魔法吶？答案就是：直接殺掉魔法師。

首先，魔法師不可能具備十分強壯的軀體，這點顯而易見，法師是思考的巨人，另外根據規則，一個法師絕對不可以佩戴金屬物品，這樣會影響魔法的力量（這點與wow不同，現在不少法師手裡拿著碧空之歌），於是，這就決定了法師不能穿戴甲胄，只能穿寬大的法袍。
因此，刺客對於魔法師就是一個致命的威脅（wow中不存在這點……），任何一個普通人都可以在法師毫無防備時殺掉他。

其次，法師的力量來源於周圍的世界和空間，而能量的轉化和轉移符合能量守恆定律（千萬別問我為什麼），那麼，我們可以讓法師與周圍的空間隔絕，造成無法汲取力量，一個無法施展魔法的法師恐怕連一個小孩都打不過。

第三，一般法師施展法術需要吟唱（wow…….）這就需要時間，因此我們可以打斷他的施法，另外，在純正的D&D規則中，魔法師的咒語只能施展一次，原因是神明因為法師的力量過於強大而設下的限制。每當一個魔法師施展了一個法術，那麼這個咒語就會逐漸從腦海里消失，所以每天必須背誦法術書也是法師的一大弱點。

最後，也是最致命的，距離。只要能靠近法師身邊，那麼一切問題都解決了……

說了這么多，都是法師的弱點，但是眾所周知法師是強大的，不過，法師究竟強在哪裡？

三 魔法師的強大
距離，魔法師的優勢亦是他們的致命傷。在距離足夠的情況下，一個法師可以輕松幹掉一群敵人（變豬變羊變豬變羊變豬變羊變豬變羊……）隨便來幾個魔法，大批大批的人就像割麥子一樣刷刷的倒下去。舉個例子，還是龍槍里的，半精靈坦尼斯一行人組隊去找白金圓盤（大家還記得wow里這個同名的任務嗎），結果半路碰上一隊龍人（精英），結果差點滅團，最後還是雷斯林的魔法一下子幹掉了龍人隊長（黑上……）,大家才得以逃出生天。
在魔法師的歷史上，中世紀的魔法師大多數是煉金術士，他們為國王煉制黃金，從而在統治者眼裡成為了搖錢樹（可惜沒法煉出真得黃金），最後甚至能夠左右國家的政治。這就充分說明了魔法師的博學和他們據足輕重的地位。（wow法師的套裝）可以說，每個魔法師都是富翁，他們毫不吝嗇的用價值不菲的寶石，黃金等等作試驗，這些東西在他們眼中不過是單純的用作試驗罷了。

說起法師的強大就不能不提魔法師中的異類：亡靈法師。或者叫死靈法師。下面是一些亡靈法師的資料，敘述了這些徘徊於黑暗中的強大法師最早的起源。

「歷了1192年的大裂變之後，一些已死去久遠的法老王又回到了人間，並且，他們要在埃及恢復自己以往舊有的秩序。這里有幾篇摘要，說的是在尼羅河這片土地上，各王為稱霸大陸而互相廝殺的故事。另外，那些還魂了的法老王，一部分仍舊身處於埃及，而還有一部分則來到了非洲大陸的南部，他們也想在這里組建出自己新的王朝。經過了30年的戰爭，最終Ramses二世為埃及帶來了和平，因為他統治了整個尼羅河流域，同時，他的管轄領地還拓展到了非洲。很快地，流傳於埃及的秩序准則在非洲釋放出了它的影響力，而和平也將在這准則的佑護下持續百年。

大約在1390年左右，一群強大的黑暗法師從埃及法老那裡偷到了一本講述生命和死亡秘密的魔法秘笈，這本被稱為死亡之書的秘笈詳細的描述了亡靈術、人死後的施法以及死亡本身。這些亡靈巫師完全扭曲神聖的古老程序，將黑暗靈魂(darkspirit)附身到那些死去的人的軀體上，從而創建了強大的、沒有思想的不死生物勇士。

亡靈巫師最開始就攻擊了人口眾多的首都Alexandria（亞歷山大），他們迅速就把沒有準備的埃及軍隊打垮了，隨後城市也就陷落了，由於死去的士兵和平民的眾多，這些屍體又被補充到不死軍團當中。亞歷山大城完全變成了一個亡靈之城，也自然而然的成了亡靈帝國的首都。一年之內，周圍的非洲國家也全部落入亡靈巫師之手，越來越壯大的不死軍團控制了這個北非。

野心使亡靈巫師們不可避免的向歐洲南部以及中東地區發動戰爭。薩拉丁和土耳其帝國都集結了他們的軍隊來抵抗入侵者，防禦和進攻的首次交鋒發生在1418年的冬天，在隨後的幾年中，土耳其帝國和薩拉丁武士團在日益壯大的不死軍團的進攻下逐漸的失去他們的陣地。

1428年初，亡靈巫師們決定延伸他們這場恐怖的戰爭，他們派遣大型的船隻(bonebarges)橫渡地中海，直接攻擊歐洲各國。就在不死軍團同時在亞洲、非洲、歐洲瘋狂作戰的時候，邪惡的亡靈巫師們有著更邪惡的陰謀，他們派出一些特別強大的不死生物去搜尋由聖殿武士團和薩拉丁武士團所保護的聖物。

1431年，一夥不死生物軍隊在法國南部一個秘密的地下城險些就成功的奪取了一個聖物。聖殿武士團和薩拉丁武士團英勇的戰斗，但是不死生物持續不斷的沖進地城的大廳，所有的努力都失敗了，這時候剩下的騎士決定讓一個薩拉丁的密教騎士召喚強大的防護符咒，這個法術可以永久的堵住地下城的出口。這樣就可以防止不死生物將聖物帶出地城。雖然武士團的援軍立刻就趕來了，但是已經遲了，地城已經完全被封住。很多年後，除了聖殿武士團的成員，其他人都已經忘卻了這個地城，然而這些自願犧牲自己的騎士卻永遠被人們所銘記。

1435年，由於神術(divinemagic)的使用，宗教法庭(Inquisition)將戰爭的局勢扭轉過來了，這種神術據推測起源於那些神聖祖先的靈魂（spiritsofholyancestors），教廷發現這種神術可以驅退甚至完全消滅不死生物。所以秘密的用附有神術的武器來對付並且徹底杜絕不死生物的出現。

在聯合了教廷、東西部的國家後，十字軍終於將亡靈巫師趕回了北非，同時也將地中海的不死軍團的海軍消滅。

隨後，教廷和聖殿武士團繼續無情的追殺和消滅每一處殘余的亡靈巫師，並且徹底制止了這種黑暗藝術的再次試驗。1449年，騎士團殺死了最後一個亡靈巫師：LordAmonsil。可憐的法老們雖然在這場亡靈巫師所造成的罪惡中扮演無辜的角色，但是教廷卻認為他們實在是丟人且令人討厭的東西，所以無情的放逐了他們，將北非交給土耳其帝國統治。
在世界各地的黑暗森林，古老的墓地和墳墓還存在一些不死軍隊的殘余，但是沒有哪個膽敢出來繼續實驗已經失傳並且被禁止的黑暗巫術。」

至於其他類型的魔法師，在這里就不一一闡述了。順便推薦洛夫克拉夫特的小說《密室》，裡面詳盡的描寫了亡靈法師的強大與可怕。

四 關於現實中魔法師的起源
魔法師的起源放在最後，因為歷史上並沒有詳盡的介紹魔法師的來歷，不過我們基本可以知道，魔法是最開始人們的一種意識。可以說是一種對神秘力量的嚮往。現在的神智學基本上便是研究這種學問的學科（連ufo也算在內）。魔法師從嚴格意義上分為兩系，注意，這里與奇幻作品中的魔法師分類並不相同。

牧師系
牧師系中包括有：撒滿，德魯伊，牧師。牧師就沒有什麼好說的了，基本上屬於借力者，他們向神明禱告祈求力量，從而施展法術驅除亡靈，治癒疾病。他們沒有自己的力量，全部能力來源於神明，這點在西方魔幻文學作品中屢見不鮮。

撒滿最原始的宗教里的最原始的巫師或者說祭祀，現在中國北方民族和愛斯基摩人仍然信奉撒滿教。特徵是祖先崇拜和圖騰崇拜。

這里提一下非洲和海地原始宗教中的巫醫為什麼不叫撒滿的原因，他們的主要區別是，非洲宗教(其實澳洲還有我國一些少數民族)的信仰和行為方式巫術意識和巫術行為十分濃厚，要比一般意義上的撒滿強烈的多，南方的這些巫醫們更喜歡奇怪的葯物，詛咒等等(北方的撒滿們幾乎沒有這種黑魔術的知識)

dru其實是一個獨特宗教的神職人員，就是愛爾蘭凱爾特文化中的德魯伊特教，這種宗教有強烈的泛神論和自然崇拜特徵，雖然他們神話中的神大多是化身動物的，但是他們的崇拜對象則以植物為主，而且他們的宗教中沒有嚴格意義的主神，一般崇拜"山上的老人"(指傳說中的一支古老民族，被認為是仙人族)，祭祀們還有崇拜月亮的習俗，通常根據月亮變化舉行儀式，此外，他們還精通葯草，以及星象，歷法，和魔法，這個宗教在羅馬入侵英格蘭後被消滅，不過傳說梅林也是一個dru哦

法師系
法師和牧師之所以會分開，最主要的是因為他們對力量使用的方法不同。牧師通過禱告來獲得力量，而法師則通過不斷汲取環境中的力量來獲得法力。因此，牧師的能力來源於他的信仰之力，越是狂熱的信徒獲得的力量也就越大。法是通過鍛煉自身，試圖通過吸取空間中的能量來改變自身，所以越老的的魔法師力量越強大。

法師們在歷史上也沒有嚴格的派別，因地域不同，思想學說也有差異，通常歐洲的魔法師們習慣研究煉金術，惡魔學，通靈術，等等，信奉赫爾魔斯神智學(應該說他們中的一部分人在「玄學」上邊貢獻很大)

而阿拉伯術士們則熱衷實踐(理論不多，但是都很精闢)

海地信奉伏都教的"溫根"可以說是詛咒之類的黑魔術的代表了

而中國，宗教和巫術緊密結合的道教，依然在發展。

就現實而言，我們不可能專門列出亡靈法師歷史，魔法師歷史，等等，因為那時候的魔法師以博學為樂，他們召喚天使的同時也在召喚惡魔。所以dnd系統中的法師可以學習很多學派的魔法，而不僅僅是自己專精的那個學派。

這里就是我個人關於魔法師的一點看法，可能有不對之處，希望大家指出。我想說的是，魔法師這個職業神秘而令人嚮往，不管在游戲或是現實中，魔法師都是神秘的存在。雖然魔法的事情有些臆想的成分在裡面，但是畢竟體現了人們最純朴的世界觀，我想也許有一天，我們真的能夠沐浴在魔法的光輝之下。

⑦ 法國的「法」念地幾聲

度第三聲，（Fǎ）指法國。

基本釋義：

1.體現統治階級的意志，由國家制定或認可，受國家強制力保證執行的行為規則的總稱，包括法律、法令、條例、命令、決定等：合～。犯～。變～。軍～。婚姻～。繩之以～。依～治國。

2.方法；方式：辦～。用～。土～。加～。這件事沒～兒辦。

3.標准；模範；可以仿效的：～帖。～書。取～乎上。

4.仿效；效法：師～。～其遺志。

5.佛教的道理：佛～。現身說～。

6.法術：作～。斗（dòu）～。

7.姓。

8.指法國：～語。～文。

9.法拉的簡稱。一個電容器，充以1庫電量時，電勢升高1伏，電容就是1法。

(7)法師在法國叫什麼擴展閱讀

台灣人把法國讀成 fà 國的原因：

因為這么念是對的，「法」字的正確讀音就應該是四聲的 fà。

今天作為通用語的「國語」，所依據的標准讀音是傳統北京音。而在傳統北京音中，「法國」本就該讀作「fà 國」。

讀作 fà 的還不僅限於「法國」的「法」。

1915 年出生於北京的相聲大師劉寶瑞先生，在他錄制的單口相聲《鬥法》中，將所有出現的「法」字，包括「鬥法」這個題目以及諸如「法術」「法官」（指作法的法師）「法台」（施展法術的高台）等詞彙中的「法」字都一律讀作 fà。

⑧ 佛教在法國的發展

在西方世界中，法國是首先以系統化的方法來研究佛學的國家。在一八二六年以前， 巴利文鮮有人知，直到法國的布諾夫（ Eugene Burnouf, 一八○一至一八五二）與德國的拉森合寫了一本《論巴利語文》（ Essai sur le Pali ）， 西方人士才開始興起研究巴利文的浪潮。其次，布諾夫著手研讀荷吉森贈給他的一百七十六卷梵文經典， 於一八八四年出版《印度佛教史導論》（ L『 Introction al『 Historie Buddhism Indien, 一八八四），此書對佛傳及佛教義理有獨到見解，且對《般若經》、《楞嚴經》、《華嚴經》、《金光明經》、《法華經》等大乘經典的內容作提要分析，是一部劃時代的大書。這種主要依據梵文佛典，並參考漢文與藏文的版本，採取分析抉擇的方式，為西人研究佛學開創一條新路。後來他在巴黎組織法亞協會，並將《妙法蓮華經》由梵文譯成法文。由於他開研究佛學風氣之先，故又有「歐洲佛學研究之父」的美名。
布諾夫逝世後，研究梵文原典的翻譯工作仍繼續進行，在這個領域中最重要的人物是列維（ Sylvain Levi, 一八六三至一九三五）， 曾游歷印度、日本、俄國、巴勒斯坦、美國、中南半島、中國、朝鮮等國家，曾任法蘭西學院、俄國聖彼德堡、印度三提尼肯坦大學教授，回到法國後，出任法亞協會副總裁，日法會館館長等職。一八九八年，在尼泊爾搜集一批梵、藏資料，其中最重要的有安慧的《唯識三十頌釋》、無著的《庄嚴經論》等，列維將其校勘翻譯成法文後出版。他的許多著作打開了佛教哲學與歷史研究的新天地，也引起人們對藏文佛典的注重。
列維的歐洲學生中， 以比利時人蒲仙（ Louis de la Vall『ee Poussin ）的成就最為卓著，他將世親的《俱舍論》譯成法文，並依據漢、梵、巴等資料，詳加註釋，是一本獨步當代的大作，內容不僅包括說一切有部，也包括一般的佛教哲學，幾乎可以視為佛教網路全書。其根據漢譯本《成唯識論》的法譯本，也以梵、藏有關資料作為注釋。蒲仙在譯介北傳佛教方面貢獻至鉅。
繼蒲仙之後，以拉莫特（ Etienne Lamotte）最為優秀。他將《大智度論》及《攝大乘論》翻譯為法文，包含豐富的注腳，受到時人之好評。 戴密維（ Paul Demi『eville ）曾任中國廈門大學教授、 日本法日研究所所長，並主編荷蘭出版的漢學雜志《通報》。他注重漢藏佛學的研究，對當代學界影響很大。
太虛大師弘法之影響
佛教在法國成為一種宗教信仰始於太虛大師的巡迴說法。他於一九二八年啟程赴英、法、德、荷、比、美等國弘化，於一九二八年九月到法國馬賽、巴黎，主持多場佛學講座，備受法國學者及知名人士熱烈歡迎，並共同發起籌建「世界佛學院」，法國政府還決定捐地作為院址以示支持，當時也曾有法國佛教徒馬格爾李維與太虛大師商議成立「巴黎佛教會」，可惜這些組織都在大師離去之後，沒有繼續發展。一九二九年，在太虛大師的促成下，羅絲貝莉（ Constant Lounsbery ）女士成立「法國佛教友誼會」，後改名為「巴黎佛教協會」，於一九三九年出版《佛教思想雙月刊》，並定期舉辦佛教活動、佛教藝術展覽等。這個組織與當時英國的佛教團體成員多出身於中產階級不同，其領導人都來自上層顯貴，如索爾波那等，可惜該會於一九六九年時停止活動。
越南佛教徒移居法國
由於法國曾將越南、高棉、寮國納為殖民地，所以一九四五年越南戰爭爆發後，越南人民開始移居法國，在巴黎建立「法國佛教聯盟」，遺憾的是他們主要仍在本國人民的圈子中發展，因此對法國佛教影響不大，但現在也有一些越南佛教團體開始發展，如設在巴黎近郊的國際佛教文化中心「靈山寺」，一九八八年時，該寺又在離里莫四十公里的項貢市購地二十八公頃，建立佛法市，計劃培養越南、柬埔寨、斯里蘭卡等籍法師，以便將來在法國，甚至在西方各國弘法。
日本禪宗、日蓮宗傳入
一九七○年之後，日本禪師將禪的修行引入法國，促使許多禪寺紛紛建立。首要者為位於巴黎的國際禪學會。此外位於羅爾河和謝河的大溪禪寺與在亞德斯市的禪修中心，兩者都是日僧 Deshimaru Taisen 法師建立，現已捐給法國人。日蓮宗在法國有兩個中心，一是在巴黎近郊的梭區，一是它們的歐洲中心，位於崔慈市。信徒有五百組以上，每組約十二至十五人，他們定期聚在一起打坐修行，討論佛法。
藏傳佛教重集體修行
藏傳佛教約在本世紀七○年代傳入，藏傳修行中心的生活是一種集體修行的寺院生活，有的辦佛學課程，分三年、三個月及三天多種，由喇嘛來帶領大眾打坐修行，其中有三間較大的團體：一、Dhagpo Kagyu Ling，成立於一九七七年， 位於威賽河的聖里昂省；二、Kagyu Ling，成立於一九七四年，位於布諾市的巴勒虛古堡，另為男、女眾各設一修持中心，並設立翻譯中心。三、Karma Ling，位於阿威亞省，創立於一九八○年，由法國喇嘛丹尼斯鄧突負責，以融和傳統佛教與西方宗教為其特色，定期舉辦以宗教、佛教、現代主義為主題的辯論會，吸收許多知識份子參加。 法國佛教協會之成立 法國佛教協會成立於一九八六年六月二十八日，下設六個委員會：一、宗教對話委員會，積極參與大型的公眾辯論會；二、佛教性與現代性委員會，其下所屬之倫理小組委員會曾發表關於墮胎、人工授孕、安樂死與遺傳學等社會問題的意見，引起社會大眾，乃至天主教會的興趣；三、資訊傳播委員會，提供佛教訊息給各傳播媒體；四、社會活動委員會，其下設有監獄布教小組委員會、宗教教育小組委員會、聯系人道組織之小組委員會，數年前監獄布教委員會已經得到司法部同意在監獄或感化院布教；五、法律訴訟事項委員會，保障佛教的權益；六、國際關系委員會，負責與不同的國際機構，如聯合國考察團、歐洲議會等保持良好關系。
佛光人西來弘法度眾
一九八九年，越南靜心禪寺落成，翌年，住持明禮法師邀請佛光山慈容法師前往主持開光。當地僑民求法若渴，一再邀請星雲在巴黎建寺弘法。一九九一年四月，慈庄法師與依晟法師在巴黎郊區梵得樂鎮（ Verdelot ）尋得一座建於十四世紀的法國古跡盧瓦雷諾古堡（ Chateau Launoy Renault ）作為道場，是為佛光山在歐洲的第一座寺院，由慈庄法師擔任第一任住持。一九九二年四月十七日，星雲到巴黎古堡為巴黎佛光協會主持成立大會，隨即在古堡舉行孝親報恩盂蘭盆法會及觀音法會，許多人因深受感動而自願申請加入佛光會，並要求皈依成為信徒。後為便利大眾禮佛，在巴黎第十三區設立臨時辦事處，弘法活動以家庭普照、幹部訓練及佛學講座為主。隨著信徒日益增加，空間不敷使用，第二任住持依照法師在佛光會前後任會長江基民、詹行琨等多位居士協助下，於一九九三年遷址於九十四區史達林大道旁的一座倉庫，正式展開弘法工作，大家同心協力，在這種惡劣的環境中竟然舉辦了不下三十場法會，而佛光會也舉辦了多項文化、教育、慈善、聯誼等活動。一九九五年八月，獲市政府核准修建，目前除例行法會之外，還辦有佛學研讀班、兒童班、醫學講座、文 化藝術展覽等活動。此外，慈庄法師、依照法師等人更遠赴瑞士、比利時、荷蘭等國家輔導成立佛光協會。
一九九六年五月十二日，巴黎佛光協會暨巴黎佛光山在樊尚森林舉辦的浴佛法會，人潮不斷，盛況空前，法國菲加報紙、第二國家電視台及第三電視台特作現場采訪。同年八月，國際佛光會在巴黎國際會議廳舉行第五屆世界會員代表大會，美國柯林頓總統、戈爾副總統均致電祝賀，法國國會議員高樂加雅馬庫士先生、美國加州參議員馬丁尼茲女士、法國佛教協會會長傑克馬丁居士等貴賓，皆蒞臨觀禮。凡此都說明了佛光人在法國短短數年內弘法度眾的成績已受到社會人士的肯定。

⑨ 西方給魔法師的定義

法師（Magicians）的名字有很多，我們可以叫他們巫師、女巫、男巫、占卜者、預言家等。

魔法師就是那些能夠變魔法的人，不論這種魔法是鄧布利多教授在魔法學校教授的那些，還是鄉村巫師念的咒語那樣的小把戲，或者是舞台逃脫魔術表演大師胡迪尼表演的那種魔法。在世界的各種文化中都存在這樣的神奇魔法師。

他們能夠在天空中高飛，突然消失，或從空氣中變出一束鮮花。他們宣稱掌握著神奇的力量，可以使用很多技巧。雖然我們無法網羅世界上的所有魔法，但是我們還是在這里列出了幾個基本的大類。傳奇魔法師最傳奇的魔法師要數那些出現在神話故事中的人物，任何事情都難不倒他們。

他們可以在空中飛行，能同時在兩個不同的地方出現和消失，能夠變出自己想要的東西，能夠變形，能夠變成動物等，他們還能夠預測未來，治癒疾病，能夠在時空中穿梭。有些傳奇魔法師對於詛咒和毒葯也很有研究。但是這並不是必需的，很多時候他們所需要做的不過就是揮動魔法手杖或念念咒語。傳奇魔法師的故事可以追溯到數千年前，在古埃及，當時的魔法儀式是每日文化生活的一部分。

那些擁有神奇力量的魔法師的故事人們百聽不厭。基奧普斯王時代（公元前2600年），關於一位傳奇魔法師迦加門農的故事非常流行。有一次，一名婦女把她頭上戴的飾品不小心掉到了皇宮的湖裡，迦加門農只念了幾句咒語就把湖水辟為兩半，拿到了丟失的寶石，那位婦女非常高興。

在古希臘的文學著作中，傳奇魔法師通常都是女人。巫女瑟斯和她的侄女都可以把人變為野獸，能夠使人返老還童，而且她們還可以占卜未來。羅馬詩人維吉爾講述了魔法師莫瑞斯的故事。莫瑞斯可以把莊稼從一塊地里移到另一塊地里；能把自己變成人狼，還能使人起死回生。

在中世紀，最著名的魔法師與神話故事中英勇的國王、美麗的少女和貴族齊名。其中，亞瑟王的顧問梅林就是最著名的。他神奇的能力能把白天變為黑夜，可以頃刻間調兵遣將，預測未來，還能變成很多人或動物的形狀。1516年寫成的義大利傳奇故事《奧蘭多傳奇》講述的就是這些魔法師的故事，他們之間互相鬥爭，彼此都希望能打敗對方。

在一部神話中，魔法師阿特蘭特對一位名叫阿斯托夫的騎士下了咒語（也就是鷹頭馬身有翼獸的騎手），結果這名騎士在不同的人的眼中變成了不同的東西，有時候是一頭野獸，有時候是一個巨人或一隻鳥。後來，另一位女魔法師梅莉莎又把自己變成了阿特蘭特，以便解救另外一位被施了魔法的魔法師。今天的讀者也有自己喜歡的傳奇魔法師，他們比起古代的魔法師絲毫不遜色。

像所有的偉大魔法師一樣，這些當代的魔法師也有變形的能力。當然，在學校開學的時候，這些魔法師都可以在霍格沃茨魔法學校中找到。薩滿教士歷史上最古老的魔法師是部落魔法師，他們也被叫做葯學專家或是薩滿教士。薩滿教士很多都是醫生、牧師或是超自然方面的專家。他們早在3萬多年前就開始以此為職業了，而直到今天仍然存在於很多文化中。在很多部落社會中，薩滿教士的地位僅次於部落中的酋長。他們的職責包括：治療疾病，占卜未來，與靈異世界溝通，保證在狩獵、捕魚、種植的過程中能夠得到足夠的食物供給。

他們還要負責尋找失蹤的人，確定竊賊的下落，保護村莊不受敵人的破毀。薩滿教士製作護身符，舉行魔法儀式，同時也進行詛咒，還要學習草葯、植物和礦物質的種種知識。他們也負責保護部落中的神話、傳統代代相傳。在有些文化中，薩滿教士的職位是傳承性的，另外一些則是由現任教徒指定繼任者。有的時候薩滿教士看起來與普通人沒有什麼兩樣，但是因為做夢或其他特殊的經歷使得他們突然開了竅。

這時，他會回到大自然中，一個人生活，就像野獸一樣。這個過程通常會持續幾個月或幾個星期，其間他逐漸學會控制自己的超能力。一般來說這個時期他都是絕食的。根據古老的傳說和傳統，這樣的薩滿教士會通過做夢而得到啟示，夢中他的守護神或動物會給予他指導，告訴他他自己都不知道的能力、未來的命運，以及他將在社會中扮演的角色。然後，他會回到人群中開始新生活。人們認為薩滿教士的這種能力來自祖先或動物精靈。就在恍惚之間，這些靈魂會進入他的體內。薩滿教士的宗教儀式也是部落生活的一部分。

在這樣的儀式中，大家載歌載舞，同時薩滿教士也會靈魂出竅，與那些指導他的幽靈進行溝通，帶回有用的信息。根據文化的不同，薩滿教士有的時候會穿動物毛皮製成的衣服，或者佩戴不同的面具，或在他的身體和臉上描繪不同的圖案，再不就是披上大斗篷象徵著他的精神「飛」向了另一個世界。在很多文化中，薩滿教士的儀式通常會展示超自然能力，但是很多時候這種展示都是騙人的。通過使用一些特殊的技巧，他們可以不受傷：例如在火上漫步、從繩子中掙脫、吞刀、吃玻璃、讓木偶跳舞等。使用特殊的腹語術，他們有的時候可以和隱身的幽靈在眾目睽睽下對話。這些演示對人們產生了深遠的影響，人們認為薩滿教士的葯物充滿了神奇的心理學功效。

有趣的是，使用這些騙人的戲法並不意味著薩滿教士治癒疾病的能力只是欺世盜名。相反，絕大多數薩滿教士都堅信自己的力量，別人也對他們堅信不疑。其實有有時候事情就是這樣，因為給予了希望，所以也就容易起到作用。而且，表演這些運用超自然能力也並不是什麼壞事，尤其是在宗教儀式上。變戲法的男人和鄉村女巫從中世紀一直到19世紀，歐洲幾乎每個村子和鄉鎮都有與薩滿教士類似的人。這些人被叫做「男巫師」或「女巫師」，或者乾脆被叫做「變戲法的男人」（「變戲法」一詞來自古英語，意即「探尋真相」）。這些鄉村巫師所做的工作與古時候人們要求薩滿教士做的幾乎一模一樣，從占卜、治療疾病到預測未來。

但是與薩滿教士不同，這些人不在公共場合進行這些活動，都是私下裡做。而且，即便跟同時代的人比起來，他們的穿著很稀奇古怪，但是畢竟，他們不再像薩滿教士那樣穿著動物毛皮製成的衣服了，也不再跳宗教儀式舞蹈。不過總的來說他們所做的事情沒有什麼區別。他們對草葯學都很有研究，也製作護身符和毒葯。在一些小村子裡，這些人甚至扮演了醫生和獸醫的角色。一些這樣的男女巫師有基本的占星和手相知識，也能夠解釋夢境，當然，這樣的知識都可以通過閱讀獲得。但是很多巫師其實都是文盲，他們得到的知識都是從先輩或是朋友、親戚那裡獲得的。也有些傳奇認為這樣的人是從仙女那裡得到了這些知識。雖然當時有法律明令禁止不允許進行這樣的魔法實踐，但是很多男女巫師並不管這一套。因為他們提供的服務得到了大家的歡迎，而又沒有什麼副作用，因此權威當局也樂得睜一隻眼閉一隻眼。很多人與社會接觸並不多，他們孤獨地生活在郊外，自己種植著草葯。

有謠傳說他們的房子里堆滿了稀奇古怪的東西，例如魔鏡、水晶球或者各種與占卜相關的東西。人們對他們的態度可以說是既尊敬，又害怕，又逃避。但是一旦需要，他們又會找這些人來幫忙。在歐洲一些大一點的城市中也有這樣的巫師。比起鄉村醫生來，他們所做的要復雜一點，而且收費也更高。當時最著名的巫師之一叫西蒙·福曼（1552—1611年），與當時的同行不同，他詳細記錄下了自己所做的各種活動，因為這樣的活動在當時是違法的，所以沒有什麼人敢這么做。尋求魔法師幫助的人的目的各不相同，有些商人希望能夠通過占星看看自己的財運；海員的妻子則希望推算她們的丈夫是否安全；丟失東西的人則希望看看能不能把自己的寵物或財產找回來；那些懷疑自己受到詛咒的人則希望能夠解除咒語的束縛；另外還有很多人來購買愛情毒葯、護身符或中草葯。

福曼是一位占星專家，也能夠凝視水晶球。同時，他也認為自己是一名合格的醫生。雖然他沒有受過系統的醫學訓練，但是他確實治癒了很多疾病。在那個年代，很多治療方法還很不普及，放血這種在今天看來無比荒謬的方式在當時還被認為是有效的，因此福曼的舉動應該說還是有其作用的。雖然皇家醫學會極力反對，但是1603年福曼仍然被授予了劍橋大學的行醫執照，為很多伊麗莎白時代的倫敦富人治病。根據傳說，福曼准確預測到了自己死亡的時間。他死於1611年9月8日，當時他正在泰晤士河上劃船。他為後人留下了驚人的財富。學者型魔法師「今天，」一位英國人在1600年這樣寫道：「只有那些能夠讀取星象、召喚魔鬼或進行占卜的人才叫學者型魔法師，才能被叫做學者型魔法師。」在一百多年前，一個受過良好教育的人如果進行這些所謂的魔術研究，會被認為是無法想像的，但是在15、16世紀，魔術卻是一種得到人們尊敬的知識。在文藝復興時期的義大利，學者們再度相信魔術可以用來召喚神靈、控制未知的自然界。

一個人通過勤奮的學習、對想像力的錘煉，可以學會使用魔法字眼，咒語等等，這樣他也可以控制自然界一切神秘的力量，可以達到任何自己希望達到的目標。後來，這種思想傳到了義大利北部的德國，這里誕生了偉大的德國學者科尼利厄斯·阿格里巴。雖然我們現在熟悉阿格里巴是因為他出現在羅恩的巧克力蛙牌上，但是在他那個時代，人們知道他還是因為他的著作《超自然哲學》。這部著作發表於1533年。

他認為自然界所有的人、植物、動物、岩石和礦物質都包含著某種神奇的力量，這些東西是可以被發現並被人類掌握、利用的。根據阿格里巴的說法，學者魔法師的職責就是把各種魔法技巧，例如占卜、天文學、星象學，以及對魔鬼和天使的研究運用到探索自然界萬物之間神秘的關聯當中，用來解決問題或治療疾病。在這個過程中，阿格里巴認為，一個人也能夠更好地發現自己，以及自己與宇宙萬物的關聯；然後，通過他的想像力和意願方面的拓展，獲得神奇的超能力。讓這些讀者失望的是，在書中阿格里巴並沒有解釋魔法師是如何獲得他們的神奇魔力的，但這並沒有關系，人們仍然趨之若鶩地學習魔法。這些阿格里巴的追隨者包括很多學校里的學生，他們偷偷在宿舍里召集魔鬼。醫生則試圖使用自然界的神秘力量治療疾病。致力於科學研究的人則希望藉助魔法，揭開自然界的奧秘。所有這些人中最著名的要算英國數學家、天文學家和占星師約翰·迪，人們都認為他是魔法大師。

1553年他甚至企圖用魔法殺死瑪麗女王而被投入了監獄。約翰認為他可以向天使或幽靈學習各種世界奧秘，他與這些靈異溝通的方式就是通過凝視水晶球和魔鏡。雖然他自己並沒有從靈異世界獲得太多的啟示，但他的很多合作夥伴都號稱見過天使的容顏或聽到過她們的聲音。但是無論經過多少年的努力，他們都無法說服這些幽靈，向他們解釋自然界的種種奧秘以及有關神的秘密。但即便這樣，1608年約翰去世的時候，英國的知識分子階層對魔法的狂熱絲毫未減。整個17世紀，人們經常可以聽到牛津大學有關巫術、魔法、詛咒等問題的公開討論，以及愛情毒葯是否有效等問題。毫無疑問當時有抱負的年輕學者都希望自己能成為魔法師。魔法師的表現雖然看起來就像是變戲法，但是其實舞台上的魔術表演師應該是「最真實」的魔法師。因為那些文學作品中的魔法師畢竟只是虛構的產物，但是正是舞台上的魔術表演師把小說中的虛幻的魔法變為現實，並運用到舞台上。就像書中的傳奇魔法師一樣，舞台魔術表演師也可以突然出現或消失，可以在空中漂浮或飛翔，預測未來，穿牆而過，變出東西，把人變成野獸或把美女變成美洲豹等等，當然，表演型的魔法師也可以對觀眾念咒語、施魔法，讓他們看到平常看不到的東西。

所以幾百年前，看魔法表演的觀眾都認為自己受到了詛咒，這就並不讓人覺得奇怪了。雖然自古以來在全世界范圍內這種把魔法用作表演的形式非常普遍，但是如果認真追溯的話，我們會發現這種魔術表演者的首次出現是在公元一二世紀的古希臘和古羅馬。很多拉丁語作家都記錄過他們看到的這種名為「杯子和球」的表演。這種古老的表演形式延用至今。一般使用3個小杯子和3個小球。這個看似簡單的魔法表演包含了很多魔法的基本元素。在觀眾目不轉睛的注視之下，相隔不到一或兩英尺遠的小球會突然消失，並重新出現在杯子里；不知何故還可以從一個杯子移動到另外一個杯子，穿透堅硬的杯子表面，有時還會從觀眾的嘴裡或者耳朵里冒出來。

作為結束，小球最後能變成完全不同的東西，例如一塊水果、或是小老鼠或小雞。當然，早期的魔術表演師也要多才多藝。當時發明的戲法種類還有限，所以除了一般意義上的魔術戲法之外，這些表演藝術家還要表演翻跟斗、扮小丑、演木偶戲或馴獸，如狗、猴子、熊等。雅典還設有供街頭雜耍藝人學藝的學校。很多這樣的表演藝術家都號稱能夠令最見多識廣的看客大吃一驚。希臘觀眾喜歡各式各樣的戲法，無論是藝術性的還是戲劇性的，或是音樂、修辭方面的，當然，魔法也不例外。隨著羅馬帝國的擴充，魔法師也出現在歐洲各大城市及鄉村中進行表演。有些獨自一人，有些則跟隨馬戲團里的雜技演員、算命師傅、詩人、音樂家從一個城市到另外一個城市，給別人帶來歡樂。但是不知為什麼，對這些人的經歷大家知道得並不清楚。但是我們知道，也並不是所有人都喜歡他們，例如僧侶和神職人員對他們就不怎麼感興趣。這些變戲法的人在英國被叫做「行騙者」，他們的把戲也被人稱作「戲法」，而且英國教會認為這樣的把戲是不道德的，是欺騙，而且在魔術表演中用到的把戲也可以用在賭博或欺騙公眾的活動中，有些人認為這是超自然的邪惡力量。

一般來說，街頭魔法師對自己表演的法術都是秘而不宣的，所以那些相信這些法術的人無論怎樣往壞處想也都是不為過的，這種對巫術的迷信一直持續到17世紀晚期。而且，絕大多數魔法師表演的方法都是宣讀魔咒、揮舞魔法手杖，或者假裝施展咒語召喚超自然的力量。在18世紀的時候，魔術表演已經成為一種娛樂形式，與雜耍、木偶表演和其他馬戲相比，魔術表演已經在舞台上佔有了自己的一席之地。當時的科學技術得到了進一步的發展，這也使得人們不再相信魔術表演有任何超自然的力量。到了1780年以後，這種藝術樣式已經被人們接受，人們把表演魔術的人叫「魔術師」，魔術師對自己的表演也開始收門票（原來他們只通過別人的小費或者在魔術表演之後兜售護身符和草葯配方生活）。魔術師開始經常為皇家表演。到了17世紀中葉，魔術表演終於登上了戲劇舞台。

吉爾瓦尼·吉斯皮·皮乃提被人認為是第一個偉大的舞台魔術師。於1780年到1790年間，他出現在歐洲最著名的戲劇舞台上。他表演的魔術包括大變活人、解讀觀眾的思想、用投飛鏢的方式把釘子投向紙牌，並把它們牢牢地釘在牆壁上。19世紀晚期到20世紀初期，魔術表演通常要持續2個小時，表演各種令人目瞪口呆、嘆為觀止的技巧。魔術表演者也在世界各地收徒，置辦道具和服裝。哈利·胡迪尼是世界上著名的逃脫大師，他曾經表演如何帶著手銬腳鐐從監獄中逃出來，在他那個時代，他是非常著名的表演藝術大師。直到今天，還有人願意在逛街的時候駐足觀看街頭賣藝的魔術師表演的戲法，大家也喜歡買票去劇院里看魔術。為什麼呢？大家都知道那「只不過是戲法而已」，他們是在琢磨如何破解魔術表演么？事實上，我們覺得正相反，魔術表演營造的那種神秘的氣氛才是讓我們趨之若鶩的原因。正是這些神奇的戲法讓我們得到了快樂，在我們面前展現了神奇的世界，讓我們驚奇。同時，魔術表演也告訴我們那些魔法師一直都知道的一個道理：有些時候，看來不可能的事其實是能夠辦到的。

⑩ 撒法師法師法國發的是地方

但不管理科和規范的灰色給客戶看臉色發黃