法國象徵是什麼

『壹』 法國的象徵是什麼

法蘭西共和國及其象徵

世人稱為法蘭西的這個古老民族,今天的正式名稱是「法蘭西共和國"。
縮寫字頭RF已成為十分常見的標記。

今天，共和制已經成為人們幾乎完全一致的共識，但在過去的歲月里，卻並非始終如是。讓我們簡單地回顧一下這段歷史吧：十九世紀時，在法國大革命的影響下，共和國的象徵，曾經先是革命法蘭西，然後是自由法蘭西（或稱為左翼法蘭西），其對立一方是君主製法蘭西，或保守派法蘭西。到了二十世紀，經雙方同意，才一致接受了法蘭西共和國或簡稱為法國為共和制象徵。

神聖地被正式寫入憲法中的唯一直觀象徵，是三色國旗，從旗桿起，依次為蘭、白、紅三色。這面旗幟，是1789年法國大革命時期發明的，後來，在帝國時期被延用，但1814年至1830年間一度被棄用，而由白色國旗取代。毫不妥協的天主教右派保皇黨，漸漸把對白色旗的崇敬轉移到了三色旗上。然而，十九世紀末期，，一直對紅旗懷著某種破壞性崇拜的革命極左派，也集合在三色旗下（先是在人民戰線時期，後又在第二次世界大戰中）。今天，三色旗已被一致承認為法蘭西的象徽。

目前，有一種按其地位使三色旗與其它領土的旗幟進行比較的傾向。人們經常可以看到在市政府大門的三角楣上，在同一盾形紋章里，插著三面旗幟，三色旗居中，一側是非官方的區旗，另一側是歐洲蘭色星光旗。

馬賽曲是另一個正式的民族象徵。1792年創作的國歌，在近一個世紀中，一直被認為是一首革命歌曲，一支游擊隊歌曲。1880年，第三共和國把它正式定為國歌。後來，篤信民族主義的右翼反對派，在接受三色旗的同時，也同意把馬賽曲做為國歌。極左反對派也在反法西斯和第二次世界大戰的偉大時代里，接受了馬賽曲。

今天，馬賽曲在全民族的或軍事的慶典場合，總是要演奏國歌。但是，它早已不像過去那樣深孚眾望，因為，它變成了日益擴展的和平主義的受害者，也因為，在探索其它價值標準的法蘭西社會里，蘊育著一種反民族主義的情緒。

對於國旗歷史的心身平行論，我們的介紹就到此而止。有人說，即使歐洲州旗已經深深地受人喜愛，但從音樂性，至少從知名度來講，馬賽曲仍然是獨一無二的

代表法蘭西共和國的寓意形象，是一位通常戴一頂弗里吉亞帽的婦女，這雖未寫入憲法，但我們可以賦予她某種官方特徵，因為，在國家印璽、硬幣和郵票或其它政府行動和責任的標記上，都有她的形象。這又要上溯到法國大革命時代，在推翻君主立憲制、擯棄了它的印徽和帶百合花的國徽之後。大革命不能沒有自己的替代徽記。於是，1792年9月末，國民大會宣布：國家玉璽將帶有「自由的形象」。然而，幾個世紀以來，傳統的寓意畫象著述，都把弗里吉西帽視為自由的特徵。根據1792年的一項決定，這頂帽子成了法蘭西共和國的主要徽記。從此，它就義無反顧地進入了法蘭西歷史。共和派勝利之後，力圖使自己的形象得到全法國的確認，法國戴上弗里吉亞的寓意，受到了普遍贊同，在某種程度上，這頂帽子已經法國化了。自十五世紀末起，弗里吉亞帽被法蘭西國有化的特徵，變得更加鮮明，以至全球自由的寓意，也必須為自己尋找一個頭部的飾物，（最著名的是巴托爾迪雕刻的紐約自由神頭飾）。

在十九世紀錯綜復雜的歷史中，有一些共和黨人，認為弗里吉亞帽過於革命化：平等與和平的共和國象徵，應該用其它方式表現（例如橄欖枝）。我們共和國象徵的歷史故事，除經歷過述那些一過即逝的插曲外，還有幾個更為著名直至今天還依稀可見的創作。

一個是，1849年發行的法國第一枚郵票，也稱為獻給色列斯（譯註：羅馬神話中的穀物女神）。另一個，是坐在國璽上，以太陽為頭飾的共和國像，還有掛在公證人家門上的盾形紋章，以及榮譽軍團獎章上的頭像。

各種各樣的法蘭西共和國寓意形象，是由硬幣和郵票使之官方化的，大多數是戴弗里吉亞帽的瑪麗雅娜，戴帽與不戴帽的大量形象連綿不斷地延續著，其中最著名的，當屬「播種人」（歐·羅蒂創作於1897年），不僅形象與眾不同（小幅全身像），其深刻的寓意，或更簡單一點說，她的魅力是無與倫比的. 這個婦女形象，代表革命的共和國，代表聰穎的「法蘭西共和國」，代表法國。這個形象也被用作它途，變成了與以上表示國家標記完全不同的載體；如公共廣場的雕像，各種建築物的內部裝飾，半身像畫家、雕刻家或版畫家的自由創作主題，舞台或街道上的生動寓意圖象，個人收藏或私人家庭陳設，尤其是，報刊上的諷刺畫更為多見。這一切，都是自由的，非官方的，也是可以爭議的。

從1792年起，這位別名叫「瑪麗雅娜」的形象，在一切法律詳細規定 外，以同樣的自由，被有根據地使用著。到了今天，戴著弗里吉亞帽的共和國婦女半身像，連同她「瑪麗雅娜」的名字，似乎專門在市政府機關里使用，（更主要用於國家政治事務中），但也經常出現在民間或媒體及娛樂活動里，這與共和國官方的嚴肅性相去甚遠。

然而，近來一位表情安詳的瑪麗雅娜，正式與法蘭西三色旗結合在一起，成為最直觀的識別國家公共職能的標記。從1999年起，凡省、部級或使館發出的帶台頭信件，小冊子、表格、廣告和信息載體都必須有此標記。

很久以來，關於公雞的說法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象徵，但長時期以來，由於公雞和高盧拉丁文化的親近關系（高盧人高盧雞），公雞的象徵，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇於戰斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。

盡管如此，把公雞定為正式的民族象徵，從來不過是一種微弱的願望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時期，都先後做過幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個：其一是，選擇一個動物做為象徵，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是「封建」的東西，所以，不好。其二是，無論為何，公雞也是家禽飼養場中的動物，不能與獅子、雄鷹置於同一水平線上。

鑒於上述原因，公雞僅被派上了兩種用場，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象徵著我國優秀的體育事業，另一種是，在某些紀念世界大戰中陣亡將士的建築上，用做勇敢作戰的象徵。

在洛林雙十字的旗幟下(至少是在法國分擔的地區)，法國參加並贏得了第二次世界大戰的勝利。自由法國和後來的抵抗運動，之所以選擇洛林雙十字作為象徵，就是因為要區別於當時維希政權繼續使用著的三色旗。現在，洛林雙十字，通常用做回憶1940—1945年代的建築物標志，從瓦列里山，到極不知名的村野地區，大凡游擊隊戰斗過的地方，均有此標記。

第三共和國的第一任總統戴高樂將軍，通過提高總統任期（1958--59）的地位，為洛林雙十字旗做了更多的工作。在紀念他入主愛麗舍宮的紀念章上，用了字母「V」框起洛林雙十字的形象；取代共和國婦女形象的第一人就是戴高樂將軍。對洛林雙十字標記，將軍的這一創意，具有雙重推動的含義，這勢將迫使戴高樂的繼承人，也要為自己選擇各種個人紋章。

那麼，法國有沒有建築物形式的象徵呢？第三共和國放棄了重修1871年被大火燒毀的推勒里官計劃，繼續把政府機關放在幾世紀前修建的宮殿里（盧森堡宮、波旁宮、愛麗舍宮等）。宏偉的華盛頓議會大廈，既是博物館，同時又是共和國象徵性標志，巴黎卻沒有任何建築物可與之相比。

與它最近似的共和國象徵性建築物，當屬巴黎的先賢祠。它原是路易十五時代建成的聖。熱內維耶瓦教堂，1791年被收歸國有脫離宗教後，改為埋葬「偉人」的墓地。十九世紀，先賢祠變成了反對共和國的右翼勢力集中火力進行攻擊的靶子。1814年到1830年間，它被歸還教會。1851年到1885年間，因為這里埋葬著叱吒風雲的歷史名人而受唾棄（伏爾泰、盧梭、維克多、雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛和讓·饒勒斯等），有人不太誇張地說，到二十世紀中期，先賢祠依然只是左派的先賢祠，右派真正的先賢祠，是巴黎殘老軍人院（蒂雷納沃邦、拿破崙、福煦元帥等），但是，法國右翼大約像過去自己曾經主動接納共和國那樣，也向先賢祠表示了尊敬。1964年無疑是關鍵的一年，這一年，戴高樂將軍將讓穆蘭的遺體放入了先賢祠。按照 兩大陣營的觀點，這件事實本身，已經表示同意承認拉丁區的偉大祠院是全民族的，也就是說，原則上，也像過去共和國和她的旗幟及其弗里吉亞帽一樣，先賢祠也是實現法蘭西政治統一的一個象徵

『貳』 法國的代表符號是什麼

法國應該是埃菲爾鐵塔 ，你可以查詢一下，去圖書館

『叄』 法國象徵主義

象徵主義是19世紀末產生於法國的文學藝術運動，在巴黎的 法國象徵主義
[1]知識界影響很大，並對20世紀美學的發展，起了一定的推動作用。該運動主要在法國，歐洲的其他文化中心也有一些追隨者，如德國，比利時等。象徵主義是描述藝術中的創造氣氛的術語。產生象徵派的因素很多，主要有印象派畫家的視覺，庫爾貝朴實的寫實主義（「繪畫是由可見物所組成的有形語言」），文學上浪漫主義趨勢的上升和哥特式建築的復興等。 通常，象徵派畫家對科學和智力思索感興趣，強調腦的職能，強調想像力和精神。在創作上，這就意味著既要表現自然，又要以想像力來處理自然。畢竟，這首先是一場文學運動，因此對象徵派畫家來說，有形世界是真實的，腦和精神同樣也是真實的，而有形世界新的方面，正是通過後者來表現的。

『肆』 中國.美國.希臘.法國的具有象徵意義的建築物是什麼急~~~~~~~~~~~

中國:北京故宮 希臘:奧林匹亞 美國：自由女神像 法國：埃菲爾鐵塔 (註：信不信由你，反正我就這么寫的，老師說對的.)

『伍』 法國的文化代表有那些。主要是什麼

鄭州法語聯盟了解的有巴黎聖母院、埃菲爾鐵搭、塞納河、盧浮宮（記得還看過相關的電影，覺得這個地方很嚇人）等。

『陸』 法國和英國的象徵有些什麼

法國的象徵東西，凱旋門 埃菲爾鐵塔 巴黎聖母院 香水 時裝 LV 皮爾卡丹 等英國象徵東西 白金漢宮 倫敦大本鍾 倫敦橋 紳士

『柒』 求法國的特色文化。

法國的特色文化有古典文學、藝術設計、戛納國際電影節、遺產日、飲食等方面。

1、古典文學。17世紀開始，法國的古典文學相繼出現了莫里哀、司湯達、巴爾扎克、大仲馬、維克多·雨果、福樓拜、小仲馬、左拉、羅曼·羅蘭等文學巨匠。他們的《巴黎聖母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《基督山伯爵》、《悲慘世界》和《約翰·克利斯朵夫》被翻譯成世界文學作品。

『捌』 法國的象徵是什麼

法國的象徵——埃菲爾鐵塔、凱旋門、凡爾賽宮、盧浮宮、協和廣場、巴黎聖母院

『玖』 法國有什麼具有代表性的符號嗎

左岸、巴黎公社、莎士比亞書店、塞納河、新浪潮電影、文藝片、時裝周、盧浮宮、埃菲爾鐵塔、香榭麗舍大道、普羅旺斯、普魯斯特、法棍、馬卡龍……太多了，都是法國獨有的能代表法國的東西，其實在很長一段時間，法國在各個領域都占據著歐洲中心的地位。