法國人是如何思維的電子書

⑴ 法國人的思維方式和中國人的思維方式有什麼區別

法國思維：能吹就能把到妹，又窮又丑無所謂。身高身材也重要，沒人去看你學位。中國思維 : 有錢就能把到妹，又丑又肥無所謂，身高文憑也重要，關鍵不要光瞎吹。法國思維 : 晚上不要睡，把妹，把不到就喝醉。中國思維 : 晚上睡個屁，看劇，有朋友就游戲。法國思維：只有小孩要浪漫，大人只要床上干。有情調，很重要，目的大家都知道。中國思維：你們法國好浪漫，就是關系有點亂。有鈔票，最重要，土豪要個屁情調。法國思維：一定要走想走的路，管它失業還是富。國家反正有保障，喝酒閑聊跑跑步。中國思維：首先走完該走的路，興趣愛好先不顧。買房結婚生小孩，秋風春雨總忙碌。法國思維：不管經驗和工齡，工作工資看文憑。晉升競爭比較少，當了上級會煩惱。中國思維：我們也會看文憑，更看關系和人情。同事勾心又斗角，不進則退拿錢少。

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書名：法國人

作者：[英]西奧多·澤爾丁

譯者：嚴擷芸

豆瓣評分：7.0

出版社：上海譯文出版社

出版年份：1989年7月

頁數：485

⑶ 法國人的思維方式

我覺得不應該忍讓，應該主動給他提出來。而且我覺得這個事情很有可能是你們的合作工廠主動提出更低的報價。在對外貿易中，自家人挖自家人牆角事情很多，為了爭得自己競爭夥伴的客戶源，以降低價格這種方式來獲得客戶源。法國是資本主義國家，既然有更便宜的，他不會太在乎是跟誰合作。既然他已經做到這一步，你也就不要顧慮什麼了，如果你不跟他提出交涉，他就更不把你當回事了。如果你擔心這樣他以後不會再與你合作，那麼請你想想，照現在這樣情況發展下去，這個法國客戶會與你之前的合作工廠合作，而把你放在一邊，你想重新與他合作的話，估計只能壓低價格，這樣只會進入一個惡性循環。所以與其這樣，不如現在就和他們說清楚。

⑷ 法國作家莫泊桑的《項鏈》這本書給你帶來了怎樣的思考呢

你好！很高興與你在這里相遇。希望我的回答給你帶來幫助。看到你的問題：「法國作家莫泊桑的《項鏈》這本書給你帶來了怎樣的思考呢？」後，我想說我曾在去年暑假看過這本《項鏈》。

最後，我想說《項鏈》不僅是一篇內容精彩的短篇小說精品，更是一部含有深刻道理的優秀文學作品，如果你對這篇小說也感興趣，不妨讀一讀。大家千萬不要學習羅瓦賽爾太太，她那種迷戀虛榮浮華，過度的愛美不值得我們學習。平淡才是真，自然才最美。

⑸ 如何掌握法國人的邏輯與思維方式

主要要注意多學習法國文化背景，溝通方式和思維方式有很大關聯。一般的法國人很注重邏輯性，負責任，反思，創新，很多是國內很多教育缺失的，如果在工作中有遇到這樣的要求，要有重點的聯系。

⑹ 中西方在思維方式上有什麼區別

一、中西方思維方式之差別示例 我們通過一個有趣的玩笑中就可以看出思維方式之間的差別：德國人和法國人在死之前的願望就能告訴你二者之間的區別.你問法國人,你死前最大的願望是什麼?法國人的回答是「我想喝一杯最好的香檳酒」.再問德國人,他會說「如果我還有力氣的話,我想再做一次報告」.一種思維方式常常滲透在各個領域,甚至我們經常見到的現象也能反映其思維方式.比如一個美國人給一個中國人寫信,中國人看美國人的信,他一看馬上就發火.因為美國人在信的開頭,開門見山,將自己的要求放在最前面,後面才講些客套話.中國人為了保持心理平衡,拿到美國人的信先看後面.而美國人看中國人的信,開始越看越糊塗,不知道對方要說明什麼,前面都是寒暄等等.美國人讀中國人的信也是倒過來看,這種不同的書寫方法反映著不同的思維方式.有這樣一個經典的例子：德國人和日本人、中國人一同坐火車從德國的法蘭克福去巴黎,這3個人坐在一個車廂裏.途中上來一位客人,這位客人將手裏端著的魚缸放在空座上.德國人開始發問：「您能告訴我這魚的名稱嗎?它在生物學上的類別及有哪些特徵?它們在科學上的意義又是什麼?」日本人聽完德國人的話後接著問：「請問這種魚我們國家能不能引進?根據日本的氣候、水溫、水質,這種魚能不能生長?」輪到中國人來問了：「這種魚是紅燒好吃,還是清蒸更好吃一點?」這表明了3種不同文化思維方式的特點.二、從文學藝術領域看中西思維藝術之差異 東西方不同的哲學追求和不同的思維標向反映到文學藝術的創造上,中國重視圓渾,和諧,追求中和,追求圓渾中而致雄放的境界,就像司空圖、鍾嶸所宣導的那樣；西方追求突破,講究提升性,如希臘悲劇就具有一種破釜沉舟,另闢天地的突破性.中國許多小說停留在見證性,停留在人情的描寫上,當然《紅樓夢》例外,缺乏必要的哲學深度.賽凡提斯、巴爾扎克、普魯斯特就挖得深,但丁、波德賴爾、莎士比亞,也具有提升性,開掘得很深.中國戲劇多數寫冤寫怨寫人生慘烈,有的寫到了生命的真處實處,所以感人,有生命力,有的沒有.筆者個人推測,在現代如創作出能夠打動東西方讀者的作品,作者必須既對中國哲學命運、宇宙精神,對中國詩、畫和書法三為一體的藝術精髓、以及氣韻、虛實相協、陰陽相調的中國藝術真諦有獨到的體悟,同時又要對西方文學、藝術、哲學有深刻了解和把握.三、中西方思維方式差異的原因簡說 筆者認為一方面是因東西方社會發展的道路不一樣,長期的農業社會和小農經濟,造成了我國文化的民族心理.這種心理的特點很大程度上是強調一種鄉土情誼、一種鄉鄰情誼.我們不是常說人生有四大喜事嗎.「久旱逢甘雨,他鄉遇故知,洞房花燭夜,金榜題名時.」「他鄉遇故知」在德國是淡漠,西方人一般沒有同鄉會.如果在國外遇到一個同鄉,德國人不會很激動.而我們常講一方水土養一方人、落葉歸根等等,本鄉本土觀念很強,這些都跟我們的社會有關,帶有濃厚的情感.這種感情因素在西方,恰恰表現得很淡薄.另一方面從哲學和文化體系角度說,我們受影響最深的是儒家哲學,而他們是基督教文化.儒家哲學體系裏強調的是「修身、齊家、治國、平天下」.把「修身」放在第一位,也就是講究道德文化.這種道德文化裏恰恰強調的是一種「義」.「君子之交淡如水」強調的也是「義」.現在有了一些變化,有的人主張義利兼顧.我們的哲學思想強調綜合,他們的哲學思想強調的是分析,這就形成了側重整體思維和個體思維的差異.四、中西方哲學的融合 全球化是當今中國哲學必須面對的現實,也是今後發展必須依賴的基礎.伴隨強勢文明的向外輸出,二十世紀以來西方哲學在中國所形成的超級話語霸權對中國哲學來說幾乎近於一次清洗,但未必是一件壞事,這本身就是全球化的必然組成部分,甚至還構成中國哲學再生的必須條件.西方哲學的理性分析氣質、批判創新精神及宗教堅執態度,馬克思主義科學方法論都應該成為重構未來中國哲學的可用資源.五、學習西方思維方式長處 1、西方現代哲學嚴格的概念分析、清晰的理性邏輯,能夠極為有效地撐開國故舊學中含混不清、微言大義的思想內容,更有利於把問題說清楚,而不至於使豐富的哲學內涵始終無法進入當下人們的思維深處和學術話語.2、西方哲學那種尖銳犀利的批判精神更能夠對中國傳統思想與文化起到激濁揚清的作用.3、西方哲學所具有的豐富原創精神則可以成為中國哲學發揚光大的酵母.傳統中國哲學把太多的注意力或精力放在「學統」建構上,每說一句話都得有出處,每一個議論都得引經據典,這在客觀上必然導致大批哲學家學術創造力的匱乏.「我注六經」的解釋學傳統更使得中國哲學長期陷入「述而不作」的困難境地.六、結束語 在中西方交流日益頻繁的今天,正確把握中西文化及思維方式的不同,我們必將會在經濟文化日益國際化的契機下,抓住機遇,重塑國人風采,在對傳統文化去其糟粕,揚其精華的基礎上和諧健康發展.

⑺ 法國人對中國人的看法 以及法國人的思想觀念是什麼

那您是怎麼看法國人的呢？我以前也喜歡研究這個話題，但現在發現自己總是把別人想的過於簡單，認為只有中國人才是最復雜最智慧的，法國人什麼行為都可以歸納總結出他們單一的思維模式，反之，法國人也是這么看我們的，他們也認為中國人都是一樣簡單好理解的，他們自認為很了解我們而他們自己是復雜而神秘的。。。
那個看不起不說法語的問題就是典型的中國人以為理解的法國，不會說法語的多了，世界上不只是中國一個國家。

⑻ 《懺悔錄》為什麼在思維上、藝術上的成就，對法國乃至整個世界的影響，無人能與之相比（二）

曠世傑作

18世紀的啟蒙思想使文學真正走向解放，成為自覺的「人學」。法國傑出的思想家盧梭在文學上發展了莎士比亞對人的心靈世界的揭示，成為解放被囚禁的內心情感的先驅。他的懺悔所面對的不再是上帝，而是自然人性和人類普遍的正義原則——自由、平等和人權。

《懺悔錄》記載了盧梭從出生到1766年被迫離開聖皮埃爾島之間50多年的生活經歷。全書分兩部。在第一部中，盧梭回憶了自己的童年和青少年時期的生活。他出生在一個鍾表匠家庭，一出生，媽媽就離開了人世。他雖然也有著普通孩子的缺點，比如喜歡惡作劇、嘴饞，但是他「本性善良」，熱愛讀書。他從孩提時起就過著寄人籬下的生活，由於不堪忍受粗暴的對待，他在1728年16歲的時候離開了家鄉，並認識了德·華倫夫人，她是一位容貌艷麗、性情溫柔而又生活自由的寡婦。在他四處流浪的生活中，他耳聞目睹了種種黑暗和不公平。他也做過各種工作，期間曾經偷過一條小絲帶並在被發現後嫁禍給一個女傭，還挑逗過打水的姑娘。在他19歲那年，他又回到了華倫夫人身邊。兩個人過上了悠閑的同居生活，一直到1740年。他和華倫夫人既是情人，又如同母子。在華倫夫人另覓新歡之後，盧梭斷絕了同她的關系。

第二部充滿了盧梭為自己辯解的內容，氣氛沉鬱。1752年，他的歌劇《鄉村教師》的成功使他成為巴黎文化界的名人，他經常周旋於社會名流之中，並成為貴婦人德比奈夫人家的食客。在德比奈夫人家裡，盧梭遇見了泰萊斯。他們曾經在威尼斯見過面。後來，泰萊斯嫁給了盧梭，並生下了5個孩子，但孩子們都被送進了育嬰堂。盧梭為自己的棄子行為和與朋友的裂痕作了辯駁。之後，他又愛上了德比奈夫人的小姑，於是他不得不遷往蒙莫朗西。他又在這里結識了很多上流社會人士。但是，他仍然總是被先前得的「受迫害狂想症」所折磨。1756年，他的《新愛洛綺絲》獲得成功，而在此之後的《社會契約論》和《愛彌兒》卻受到咒罵。

1766年，在朋友紛紛離去之後，盧梭離開蒙莫朗西，去了英國。

在這部被稱為「文學史上的奇書」中，盧梭把自己作為人的標本來剖析，他把自己的靈魂真誠地、赤裸地呈現給讀者，其坦率程度是史無前例的。由於作品中所體現出的個性自由的精神，該作品被視為19世紀浪漫主義文學的先兆。

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書名：人是一根會思考的蘆葦

作者：帕斯卡

譯者：郭向南

豆瓣評分：8.3

出版社：北京聯合出版社

出版年份：2017-2-1

頁數：288

內容簡介：

法國第一部散文傑作，

歐洲近代哲理散文三大經典之一，

四百年來全球暢銷，被譯成幾乎所有文字，

影響每一代學人的知識巨著，

我們全部的尊嚴就在於思想。

如果你有什麼事情想不明白，不如翻開它。在這本書里可以發現，人生一切悖論的答案。

人既高貴又渺小，人因思想而高貴，高貴到知道自己渺小和高貴。人是自然界中最脆弱的東西，所以他是一根蘆葦，但他因為會思考，可以囊括宇宙，可以通向無窮，這就是人在宇宙中的全部尊嚴。

人是一根會思考的蘆葦。神造天地，而天地不知，唯有人有知。人因會思考而高於萬物，統率萬物，高貴得如同世間的王。即使死亡也無法剝奪他的尊嚴，因為他知道自己將要死亡，而宇宙對此渾然不知。即使他被毀滅了，也是一個被罷黜的國王赴死，因為沒有什麼東西能剝奪他的尊嚴和血統，那就是他的思想。

作者簡介：

帕斯卡（1623—1662），法國哲學家、數學家、物理學家，思想大師。他發明了世界上第一台計算器，研究了代數中二項式展開的系數規律，對概率論的研究也有一定的貢獻。國際單位制中壓力、壓強、應力等的單位為紀念帕斯卡的貢獻而以他的名字命名。帕斯卡研究人生的意義，解答哲學回答不了的問題：我是誰？我從哪裡來？我到哪裡去？他洞悉了宇宙的真相，窺見了世界的奧秘。

主要著作：《致外省人信札》《思想錄》等。

有一類法國人叫帕斯卡學家，就像中國有一類學者叫紅學家一樣。帕斯卡學家們著書立說，為帕斯卡做註解，作品包括《與無限相遇，閱讀帕斯卡》《帕斯卡思想》《活著，為了什麼？》。

⑽ 德國人思維和法國人思維有什麼不同

有一則笑話說：一隻德國公雞在山坡上碰到一隻法國公雞，正要打起來時，發現山坡下面來了一群母雞。兩只雞便開始商量起來，法國公雞建議說：「我們倆現在就沖下去，一人分一隻最漂亮的母雞，如何？」不料，德國公雞斷然拒絕：「不，我們先制定一個方案，把她們包圍起來，一網打盡！」