A. 18世紀法國的物價和生活水平
18世紀法國擁有海外殖民地，金銀從美洲留入法國，法國的財富是否因此增加？同時，歐洲各國又在加印紙幣，這兩者相互間會有什麼作用，會不會造成通貨膨脹？再者，路易十六在軍事和財政上支援美國獨立戰爭加快了法國破產，放寬與英國的貿易使法國內工業產品泛濫，本國工業產品跌價，工人事業，這些對社會經濟有什麼影響？
18世紀法國社會經濟狀況和階級關系
18世紀的法國，仍然是一個封建專制的農業國家。全國絕大部分的土地集中在以國王為首的貴族以及僧侶手中。佔全國人口 95%以上的農民基本上是佃農，耕種地主的土地。雖然從18世紀初開始，法國東北部地區開始出現了資本主義農場，但總的說來，資本主義生產關系不像英國那樣深入農村。
18世紀初，法國的資本主義已有相當程度的發展。在一些工業較為發達的城市和地區，如里昂、奧爾良、阿爾薩斯—洛林等，出現了大量的資本主義性質的手工工場，其中僱傭千名以上工人的分散的手工工場和僱傭百人左右的集中手工工場也不為罕見。
到18世紀中葉，一些工業部門如采礦、冶煉等行業，已經開始使用先進的機器。在貿易方面，盧昂、愛克斯、亞眠、波爾多等許多城市都是當時的對外貿易中心。法國對外主要出口酒類和各種奢侈品。進口貨物主要有棉花、香料、皮革、咖啡等。由於工商業發達，法國集中了歐洲一半以上的貨幣。
但是，法國資本主義工商業的發展，受到封建生產關系的重重阻礙。在法國資本主義的發展過程中，金融資本始終處於領先地位。從16世紀開始實行的包稅制和國債制度是法國資本原始積累的主要手段，通過包收國家各種捐稅、向國家放債，法國的金融資本家獲得了巨額收入，成為法國社會最為富有的階層。
但自路易十六即位後，為了緩和其財政危機，用各種手段從金融資本家手中獲取金錢，使路易十一以來王權與資產階級的合作關系遭到破壞，迫使金融資本家為代表的大資產階級也走上了反對封建專制的道路。在工業部門中，由於封建行會制度的存在，使大批手工業作坊無法過渡到手工工場。
因為受到封建制度保護的行會制度，對於工匠和學徒的數目、生產規模以及技術等都有嚴格的限制。路易十四時代制訂的一系列工業法規，到18世紀不僅不能推動生產力的發展，反而成為生產發展的桎梏。使法國工業的發展和技術進步舉步維艱，加之封建割據殘余的存在，使各省之間的法律、度量衡、幣制等都有不同，從而導致各地商業聯系的困難。
在封建專制制度的殘酷剝削和壓迫下，佔全國人口絕大多數的農民處於赤貧狀態，購買力水平極為低下，使國內市場日益縮小。18世紀以來，法國在對外戰爭中迭遭敗績，不僅使國庫空虛，民不聊生，而且丟失了許多海外市場。僅七年戰爭中，法國在北美包括加拿大在內的大片殖民地以及在印度的殖民地均被英國佔領。以法國王室為首的各級貴族，視法國工商業為斂財的重要來源，徵收極重的工商業稅，使工場主和商人所獲利潤大部分流入他們的手中，從而大大地限制了資本的積累。
這一切，使法國新興的資本主義生產關系與舊的封建生產關系之間處於尖銳的矛盾之中。 革命前的法國，仍保持著森嚴的封建等級制度。根據這一制度，所有的人被分為三個等級。第一等級是天主教教士，第二等級是貴族，資產階級、農民、城市貧民以及手工工場的僱工等構成了第三等級。
天主教會是法國封建專制制度的主要精神支柱。為了維護封建專制制度，天主教會竭力向人民宣傳封建迷信思想和封建制度存在的合理性，鼓吹人們守天知命，不做絲毫反抗。對於一切反天主教會和封建制度的「異端」，則實行殘酷的迫害。天主教會反對科學，扼殺知識，拚命地推行蒙昧主義。因此，要發展資本主義，解放人的思想，首先必須鏟除天主教會。
天主教會也是法國最大的封建主。教會土地佔全國土地的1/10，僧侶也和其他的封建貴族一樣，剝削雇農，榨取封建地租。高級教士大多出身貴族，主要集中在城市裡，過著與貴族一樣奢華的生活。但第一等級中的低級僧侶則大都出身於貧苦之家，他們收入菲薄，生活拮據，對高級僧侶抱有敵視態度，同情第三等級。
作為第二等級的貴族，分為兩個階層，一為「佩劍貴族」，一為「穿袍貴族」。所謂佩劍貴族主要指的是世襲的封建貴族。他們中的大貴族大多遠離自己的領地，住在凡爾賽，靠領取年金過著極為奢侈的生活。由於特權，他們壟斷了軍隊、政府和教會中的要職。
「佩劍貴族」中的中小貴族，則長年居住在鄉間，盡管不能享受大貴族那樣的奢侈生活，但由於直接剝削農民，成為農村中封建專制制度的主要代表。
「穿袍貴族」不是世襲貴族，他們的貴族頭銜主要是靠錢買來的。因此，大多出身於資產階級。「穿袍貴族」主要任各級法院中的法官，並可父子相傳。他們通過包攬訴訟榨取民財，同樣過著花天酒地的生活。但是「佩劍貴族」歧視他們，也不允許他們出入宮廷。因此，他們也對「佩劍貴族」心懷不滿。
第三等級的成分較為復雜。其中資產階級又有大中小之分。大資產階級主要是包稅商、軍火商人、專賣商、銀行家等。這些人與封建專制政府有著千絲萬縷的關系，有時他們還花錢購買爵位，成為「穿袍貴族」。因此，他們不願意推翻專制政府。但是，由於政治上他們沒有任何權力，財產也得不到封建政府的切實保證，經濟活動經常受到貴族或國王的干擾，因此他們反對革命而要求改良，只是希望通過在不觸及他們根本利益的前提下，限制國王權力，提高他們的政治地位。
中產階級主要是手工工場主和一般的商人等。他們深受封建專制政府的欺壓和勒索，發展資本主義工商業的願望也受到極大的限制。因此，他們極力要求消滅封建制度，建立保護資本主義自由經濟的資產階級共和國。這些人構成了資產階級中的共和派。
小資產階級主要是城市居民。這些人主要是小商販和小作坊主等。這些人既反對大資產階級對他們的壓迫，又痛恨封建專制制度對他們的無窮盤剝。但他們也反對無產者，害怕革命會使無產者擺脫舊日政治經濟地位，從而危害他們的利益。
第三等級中人數最多的是農民。他們遭受著殘酷的封建剝削，不僅要向地主繳納地租，而且還要向地主交納各種苛捐雜稅。此外，他們還必須向國王交納所得稅（收入 1/20的土地稅）、人頭稅、土地稅；向教會交納什一稅。經過層層盤剝之後，農民所剩無幾，很難維持溫飽。
18世紀後期，法國進入了歷史上的「封建反動」時期。國王又恢復了農民修築道路和建造營房的徭役。地主則竭力提高封建地租，同時還強占農村公社的公有地，使廣大農民更加貧窮困苦。法國大革命爆發前夜，法國2300萬農民中，競有150萬人淪為乞丐。
因此，在第三等級中，農民階級最痛恨封建專制制度，最富有革命精神。盡管第三等級內部各階層之間也存在著矛盾，但在反對封建制度這一問題上，則是一致的。因此，第三等級與國王為首的僧侶和貴族之間的矛盾是不可調和的，只能通過暴力革命才能解決。
B. 我想知道法國巴黎十一區貧民窟的相關資料
巴黎十一區（11e arrondissement de Paris）是巴黎的20個分區中的其中一個，位於巴黎塞納河右岸。巴黎十一區是巴黎人口密度最高的一個區域。
本周日，在巴黎第18區發生一起警察被刀傷案件。事發地是巴黎的一個貧民窟。平時很少過去，但有不少中國同胞住在那裡，許多人都有被搶的經歷。這次事件，傷者是一名警察，雖然警察事後無恙，但巴黎貧民區的治安狀況令人擔憂。也可以讓人們看看被譽為最美都市巴黎的另一面。那個地區就是雨果筆下的《悲慘世界》。
看看事後一名當事人接受采訪講述了當晚驚險一幕。
當事人說，周日晚大約23點前，我正在Barbès地鐵站的站台上用手機發簡訊，告訴我妻子馬上回家了。就在我踏上地鐵車廂的一剎那，一名男子沖過來，搶奪電話。但是電話從他手上脫落掉在站台上。我隨後下車，跟了上去。這是我看到，一個可能是警察的男子也尾隨上去。我們跟隨劫匪走上地鐵台階，隨後上了大街。之後，歹徒將手機扔在路上。當我撿起手機打算放棄追趕的時候，我看見警察在繼續追趕。他在幫我，所以我只能陪著他。我並沒意識到他將為了幫助我和我的40歐元的手機而面臨生命的危險。
C. 巴黎的詳細介紹
法國首都巴黎是世界上十大名城之一。它位於法國北部巴黎盆地的中央，城跨塞納河兩岸。巴黎有小巴黎、大巴黎之分。小巴黎指大環城公路以內的巴黎城市內，面積105平方米公里，人口200多萬；大巴黎包括城區周圍的七個省，面積達12000平方公里，人口約1000萬，幾乎佔全國人口的五分之一。是法國最大的城市，也是世界人口最多的大都市之一。
巴黎建都已有1400多年的歷史，而城市自身的歷史已有2000多年。人們漫遊這座城市，所留下的最深刻的印象是：它既保留著許多聞名世界的歷史遺跡，又有許多宏偉壯麗的現代化建築，有「花都」之美稱。
巴黎是法國政治、經濟和文化的中心。在文化設施方面，巴黎已建成世界上最大的用電子計算機控制的現代藝術文化中心——蓬皮杜國家藝術文化中心，還擁有許多世界聞名的歷史遺跡和藝術建築。像埃菲爾鐵塔、巴黎聖母院、協和廣場、盧浮宮、凡爾賽宮等更是讓人留連忘返。經濟生活方面，重建和改建了古老的商業中心區，如興建了210米高，58層的蒙馬納斯摩天大廈。新建和擴建了巴黎四周的衛星城市，使市民有了比較寬敞和舒適的居住環境。
巴黎不僅是法國政治、經濟和文化的中心，也是國際活動的重要場所。各種類型的國際會議在這里召開；各種各樣的國際比賽、表演在這里舉行；各行各業的專業展覽會在這里舉辦。常設的國際組織也很多，如聯合國教科文組織的總部就設在這里。
今天的巴黎，不僅是法國，也是西歐的政治、經濟、文化中心，備受世界的矚目。
D. 巴黎治安很差很臟亂嗎 那它是怎麼成為代表浪漫的旅遊城市的
巴黎一般來說北部的區域（18、19）因為黑人和阿拉伯人移民聚居，治安會較差，亞裔聚居的區域也會相對混亂一些（13、20），巴黎郊區北部的93省，是最亂的區域。除上述區域外，其他對方稍好一些。
巴黎的溫州人區，到處都是中國餐廳和中國商店超市等。相對其他地區很有城中村的感覺，更臟些。當地的中國人做生意會比正常的法國人尤其是阿拉伯人黑人富有。
E. 十七世紀法國的貧民區大概在哪裡
當時法國比較貧窮的地方是常年經受半世紀義大利戰爭之災的普羅旺斯省
F. 法國在非洲建立一座「歐洲城市」，為何卻要將窮人和富人分開住
法國在非洲建立一座「歐洲城市」，這座城市就是有名的卡薩布蘭卡。相信看過《北非諜影》的小夥伴一定對卡薩布蘭卡這座城市不陌生，但是這座城市卻要將窮人和富人分開住，很多小夥伴表示疑惑， 其實這是城市發展的必然，很多城市，尤其是在資本主義國家，都有分窮人區和富人區。
14世紀起，大量猶太人逃亡到摩洛哥，摩洛哥因此收容了大批歐洲人才。公而今天的卡薩布蘭卡，就是當年法國人在非洲建設的新型城市。西方文化深深影響了這里，並且紮根。
G. 外國各大城市的貧民窟是怎樣的
在中國沒有出現大量的貧民窟，原因是我們限制了農村人口進入城市。」然而，中國有沒有大量「貧民窟」？專家指，中國當然有真正意義的「貧民窟」，只是透過有特色的管理手段隱身起來了。李鐵對外國賓客好奇為什麼在中國的城市裡沒有看到貧民窟回答說︰在中國沒有出現大量的貧民窟，原因是我們限制了農村人口進入城市。當然這種限制政策也抑制了中國經濟的發展，也妨礙了中國農村的發展。此話一出，在貧富差距懸殊不斷加大的中國，馬上引起熱烈討論。時評作者王學進在博客中分析，如果以印度孟買的貧民窟規模做參照，中國肯定沒有貧民窟；但假如將由外來人員住著的出租屋、車棚、工棚、地下室、城鄉結合部的各類棚戶屋集中一起，則難說沒有。如果再加上大量散落在窮鄉僻壤里的破敗民居，中國的貧民窟不在少數。 「往實里說，政府不允許貧民窟的存在，不僅影響農村的發展，還瓦解了中國農村道統的家庭架構，如夫妻分離，子女留守農村，老人無人贍養，由此造成的種種社會問題嚴重沖擊了中國的道統衣冠文物與道德倫理，其產生的歷史性的消極影響正日益顯現。而生活在孟買貧民窟里的平民雖然居住條件很差，但至少過著全家團聚的日子，不必如中國的農民工那樣承受妻離子散還遭歧視的孤獨、痛苦。由此不難理解，印度人為何常常自豪地說，我們有貧民窟，而中國沒有。事實是，中國不允許有，這說明中國窮人沒有權力決定自己的生活。」中國國際經濟交流中心研究員馬慶斌博士表示，中國城市裡看不見貧民窟，與中國城市土地使用制度有關系，「中國城市的土地是國有的，基本上是通過拆遷或其他手段，將貧民窟存在的基礎消除了。」他進一步分析，上個世紀80年代，如果沒放開農民走出農村，中國不會有最近30多年的高速發展。他認為，從工業發展歷史來看，都是依靠大量的一線的工人長期琢磨、積淀的基礎上而逐步推進的，如果這些產業工人，僅是將一生的10幾年留在產業線上，然後回去繼續做農業，不僅會將大量的經驗和知識流失掉，而關鍵在於這樣的模式銷蝕了中國工業堅實而龐大的產業工人的基礎。「因此，消滅貧民窟關鍵不在於限制農村人口進入城市，而在於建立讓農村人口在城市穩定就業的機會和機制。」在日漸龐大的「蟻族蝸居」的中國，「貧民窟」話題也引起網路上網民們的熱烈討論。廣東省深圳市龍崗區網民表示︰我就住在深圳最大的貧民窟--梅林關外龍華片區，我估計這片應該不下300萬人口吧﹗；「草民晉岩」則說︰中國雖無「貧民窟」，但不缺「蟻族蝸居」村﹗不用說，中國當然有「貧民窟」，這是有常識的中國人都知道的，只是透過有特色的管理手段隱身起來了。「貧民窟」的話題，也激起了政府管理能力的討論。網民「都是過客」認為，限制進城的戶籍制度，造就了歧視，恰恰造就了城市貧民區。「去那些城中村看看，不是貧民區是什麼？僅僅廣州市在臟亂的城中村棲身的外來者至少一百萬。」；「貓地灣」則說︰不想方設法讓農民脫貧致富，用限制農民進城消除城市貧民窟？如此治國理政，良心能過？深圳市網民分析，如果沒有貧民窟的標準是︰1強拆民房修大樓；2蝸居在外表很漂亮的樓里；3鐵皮房一定要在工地圍牆裡面；4深圳大運會沿線樓房全部刷一遍劣質的油漆。那麼中國人可以相信發改委說的話。對此，許多人直批政府除了無能還「嫌貧愛富」。網民「草民晉岩」認為︰不限進城務工，只限戶口入駐︰這是缺少人文關懷的「按需所限」﹗；「仁文主意」質問︰覺得「貧民窟」有礙觀瞻，不是積極地對它進行改造，而是消極地予以驅趕，執政為民的政府為什麼這般勢利，這般嫌貧愛富？﹗還有網民諷刺道︰大部分農村不就是貧民窟？按發達國家的標准，中國就是一個大貧民窟。在印度，高級住宅區的房價和中國的上海、北京、廣州、深圳也不相上下，網路介紹，在印度孟買像樣點的高檔公寓樓平均得4千美金一平米。能在孟買買一套體面公寓的，在印度社會中絕對屬於上層社會。這樣的公寓，和中國權貴階層所居住的豪華社區一樣，通常有不錯的社區環境，穿著制服的保安，小區里甚至有網球場和游泳池。要買這樣一套公寓即使對於政府公務員或者教師一類的中產階級工薪階層來說，也是極為吃力的。而且印度不像中國一樣有房價雙軌制，一些幹部可以買到遠低於市場價格的房子。但雖然印度的軍人、公務員、大學教授很多可以享受不錯的住房，不過一旦離職，就要搬出去。在孟買貧富差距是如此明顯。然而，由於法律對遷徙權和乞討權的保護，大量尋求生計的人湧入了孟買，讓很多中國人會感到得意的是，孟買和上海相比從外觀看一點都不像國際化大都市，可以用臟亂差來形容，乞討者隨處可見，高樓大廈邊上緊挨著貧民窟。不知道這些住在貧民窟里的人看著高樓大廈會是什麼心情，他們大概一輩子買不起這樣的公寓。在中國房價的上升已經給大量尚未買房的人帶來了巨大的心理壓力，唯恐以後再無立錐之地，所以哪怕背上巨額貸款也要買房，沒有房子的人和咬緊牙關買了房子的人轉而成為「房奴」的人與地產開發商之間幾乎已經產生了階級對立；那麼在印度這種矛盾豈不是更加尖銳？!和那些公寓相比，貧民窟簡直是地獄，成片低矮的小房子和二十年前上海的棚戶區差不多，擁擠不堪，一個不到十平米的小屋子，可以住上一家五口人，甚至更多。環境也雜亂無章，沒有綠化，沒有運動場所，孩子們只有在街道上打板球。但是奇怪的是，這些住在貧民窟里的人似乎很有些悠然自得，大概這也和印度人樂天知命的民族性格有關系。作為路過的外國人，如果你表示出一點點好奇，他們就會主動邀請你進他們的 「寒舍」坐坐。這些住在貧民窟中的人沒有絲毫扭捏和不好意思的表示，他們會給你端上特別甜膩的印度茶，大方地給你展示他們在哪裡睡覺，哪裡洗衣裳，哪裡做飯，還會給你打開家裡的電視機，指給你看他養了一缸金魚……。盡管這些住在貧民窟里的人通常教育程度不高，還會主動用口音很重的英語有一句沒一句地和你聊天，「你是日本人嗎？」；「噢，中國，太好了，我喜歡中國。」無論大人孩子眼中都分明有一種自豪感，既有為自己的房子的自豪，也有在鄰裡面前為家裡來了一個外國客人而感到的自豪。這些住在貧民窟里的人被稱作「貧民窟主」。這個詞簡直充滿了幽默感——我們是住在貧民窟里，但我們是業主。他們怎麼能叫業主呢？這些房子按照中國的標准都是不折不扣的違章建築，十幾年前由一些無家可歸者和外來移民選擇在一些沒有人關注的鐵道邊、垃圾場邊搭建而成。印度的憲法規定：印度公民有遷徙的自由，你願意在哪裡登記，就可以在哪裡投票；同時憲法還規定「印度公民有選擇在哪裡居住的權利」。這條規定看上去有點滑稽，比如，難道想在哪裡住都可以，那跑到新德里在總理府門前搭個帳篷，跟總理作鄰居行不行？或者把帳篷扎在人家私人花園里行不行？印度人說，這在理論上是沒有問題的，不過操作上比較難，因為主人會把你趕走，這是人家的地盤。不過，如果你成功地在一塊地上住了一段時間，比如一年，別人沒有趕你，以後就再也不能趕你了。這倒挺符合盧梭的契約理論，默認也可以視為一種契約。所以，印度很多富人的宅第和花園都會樹一塊牌子「私人財產，禁搭帳篷」。住在孟買貧民窟里的幾百萬人就是這樣獲得產權的。他們的理由是當年這塊地兒沒人要，我們才住在這里；今天土地升值了就想把我們趕走，沒門兒！今天大片的貧民窟占據了孟買市區的黃金地段，孟買的地價比上海和北京要高出很多，前面提到4千美金一平米的房價中往往超過80
H. 法國華人街
巴黎是一座國際性的大都會，全城共分20個區。多少年以來，歐洲人、亞洲人、黑人、吉普賽人……許多民族共同生活在這塊美麗的土地上。在眾多外來的「少數民族」當中，華人起著舉足輕重、不可替代的作用。經過100多年不斷的辛勤開拓和艱苦努力，不僅有了為數眾多且相當成熟的社團，還開辟出一片讓人引以為豪的，屬於華人特有的天地———唐人街。
巴黎的唐人街位於離義大利廣場不遠的第十三區，道路四通八達，交通非常方便。
漫步在這里的街道，一切都顯得那麼熟悉。幾乎每家店前的招牌都是用斗大的「方塊字」寫成，建築的格局也是按照中國傳統樣式建造的。幾家比較大的店鋪，甚至還雕梁畫棟，非常講究。有些小飯館門前，居然還掛起了如今在國內都很少見到的「幌子」。看我駐足觀望，滿臉的好奇，陪同逛街的朋友湊過來，半開玩笑地解釋道：「看見了吧，這才叫突顯中國特色呢！好多洋人到這里來，沖的就是這個。」說著，指了指正隨風飄舞的小「酒幡」。其實，了解了巴黎華人的發展史以後，店主的這一番苦心就不難理解了。
據說，早在17世紀左右，就陸續有中國人輾轉來到這里。真正大批華人踏上法國領土，是在第一次世界大戰期間。作為參戰國，先後向法、英、俄等國輸出勞工，達23萬之眾。到達法國的就有14萬人。他們雖不是到一線親自作戰，但運輸、搶救，甚至挖戰壕、埋死人，臟活累活沒少干。還有近一萬人，成了異國的冤魂，永遠留在了這片土地上。戰爭結束後，大部分人都回到了祖國，只有極少數留下來，做了僑民。在慶祝「一戰」勝利70周年時，法國總統曾親自頒發給客居異鄉僅存的兩位中國勞工「榮譽軍團騎士勛章」，以表彰他們的「國際協作精神」。可戰爭帶給中國人民的痛苦，又豈是區區兩枚勛章所能彌補的。唯一值得寬慰的是，十幾萬華工流血、流汗的歷史，終於得到了當地政府的肯定。
20世紀七十年代中期以後，印支局勢動盪不安，作為宗主國，法國接納了許多來自越南、柬埔寨、寮國的難民。他們當中，有80%以上是華裔的後代。巴黎政府劃出一片當地人不願去的簡易住宅區，來安頓這些人。可誰知，僅僅十幾年的功夫，原本街道狹窄、污水橫流的「貧民區」，卻起了翻天覆地的變化。一幢幢高樓拔地而起。平整寬闊的馬路四通八達。兩旁的大小店鋪鱗次櫛比，各色商品更是琳琅滿目。如今，這里不僅已成為巴黎令人羨慕的居住區之一，還是各地遊客爭相到訪的旅遊熱點。就像當地人戲稱的那樣，「買張地鐵票，就可以逛中國。」
說起唐人街今天的輝煌，離不開老一輩僑民的艱苦創業，和新一代僑民的辛勤工作。早年，那些離鄉背井來到這里的人們，只是分散地租住在離火車站不遠的一些矮窩棚裡面。以手工縫制一些箱包之類的小皮件為生，或者開個小雜貨鋪，擺個小吃攤。本小利微，還經常被白人欺負。但他們都堅強地挺過來了。他們終日不輟，辛勤勞作得來的報酬，都非常珍惜，省吃儉用，節儉度日。後來，有些人用多年積攢下來的一點資金，開起了屬於自己的小餐館和小作坊。但多數也只是夫妻檔，或者家庭式經營。就這樣，逐步發展起了一些以華人為主的企業，還組織了各種形式的社團。如此，不僅可以以集體的力量爭取平等和尊重，還能夠資助一些生活無著落的華人盡快擺脫困境。陳氏兄弟公司是這些成功華人企業的傑出代表。祖籍廣東的昆仲倆，自1975年從寮國遷居巴黎以後，開辦了一家以經營中國及東南亞國家貨品的超級市場。物美價廉，品種齊全的商品，和勤勉的工作作風，使經營業績不斷提升，如今已躋身法國百強企業行列當中。另外，像給巴黎各大超市供應春卷的華南食品公司，將中國產「紅雙喜」乒乓球引進法國的友信體育用品公司，專做廣式糕點的嶺南泰餅家，經營亞洲特別是中國貨的華豐國貨公司……如雨後春筍般發展起來。聽著他們傳奇般的發展經歷，真是叫人既感動又振奮。在他們身上，不正是體現出了我們中華民族那種勤勞智慧，頑強進取的傳統美德嗎！
除此之外，在巴黎還有兩處華人聚集的地方。一是在位於第三區的「溫州街」，據說它的來歷更富有傳奇色彩。原本這里是黑人和阿拉伯人的天下。可是當第一家中餐館開業以後，緊接著第二家、第三家……不知不覺當中，整條街道幾乎都被來自浙江溫州的華人所「佔領」。僅剩的幾家小店，看著那邊紅紅火火，人來人往，自己這里卻門庭冷落，不得已也只好將門面易手。他們戀戀不舍地離開時也沒弄明白，當初這些兩手空空，一文不名的「窮小子」，是如何打敗自己的。其原因很簡單，團結、肯吃苦和薄利多銷，就是制勝的法寶。
另一處是位於馬恩河畔的「中國城」，那也是一座氣勢宏偉的中式建築群。除了有餐館、多功能廳、空中花園和大商場以外，還有極富中國特色的琉璃寶塔。總之，不管是法國人還是來巴黎旅遊的外國人，又多了一處領略東方燦爛文化的好去處。
聽朋友講，許多華人社團正為如何教育好「第三代」、「第四代」乃至子子孫孫，勿忘祖先，更多地了解祖國而積極想辦法。衷心祝願這些新一代的華僑，能像他們的祖輩、父輩一樣，雖身在他鄉，心卻始終向著祖國
I. 法國為什麼在東北地區發現貧民區
法國貧民區民眾約占總人口的7%，僅巴黎郊外就有40%的移民處在貧困線之下，且有一半的孩子沒資格上學，其特點是地處郊區，造型朴實、樓層高、住戶多，但小區的公共設施（綠化、停車、兒童游樂園）以及房間內部暖氣、衛生、電梯等生活設施一應俱全。外來移民（特別是北非和西非的移民）大都集中在「低租金住房」社區中。這裡面有兩個原因。第一，「低租金住房」供不應求，所以只有真正最低收入甚至沒有收入的家庭才可以申請，通常需要排隊幾個月甚至幾年才能得到。在法國，收入最低的階層自然是非洲移民。第二，原本住在「低租金住房」內的法國白人（也是窮人）漸漸感到某種無形的壓力，所以最後都搬走了。
J. 在一座城市劃分富人區和貧民區可行嗎
中國一樣也有就是不明顯，不過中國人都有數，你一個高檔小區住進去的都是貧民這不可能。
