法國騎兵靠什麼戰勝馬木留克

㈠ 用論理學道理論述「一千個法國兵則總能打敗一千個馬木留克兵」

通過拿破崙的這番話我們可以看出這樣一個現象，人數越多法軍越占優勢，理由是：1.人多排列組合對會用兵的人就很有用，2.運籌學能得以使用，節省了時間也縮短了空間。
舉例說明：以前法軍射擊是方陣的前排射擊後退後換第二排射擊，而拿破崙則發明了新的方法，前排跪下，後排站立一同射擊，增加一排人命中率自然也高一倍，這里用到了排列組合。等槍響後前兩排退後裝子彈，後兩排上前射擊，始終保持有足夠的殺傷力，這里用到了統籌學。而兩者的前提必須要有足夠的人數才能做到，要知道當時槍彈的威力很小，遠了打不到多少，近了來不及開槍，人多了，遠射加大了一倍的殺傷力，等敵軍近前的時候，持續不斷的射擊更加有效地殺傷敵人。前提是人數要達到一定的規模。
馬木留克兵驍勇善戰，單打獨斗或小群體作戰是其擅長，卻沒有良好的大群體戰術，所以人一多，非但運轉不起來，還會更加混亂，最後反而打得一團糟。
所以大群體是根本的前提，所以在科學的頭腦駕馭下，發揮了足夠的威力。

㈡ 高手——拿破倫怎樣打敗埃及馬木留克兵的

在聳立著巍峨金字塔的埃及國土上，曾響起過法國騎兵的馬蹄聲。在這里，法國騎兵同馬木留克兵作戰，創造了以少勝多、以弱勝強的奇跡。法國歷史上著名的資產階級軍事家拿破崙談起這次戰役，曾經神采飛揚地說：「兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵；一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵；三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵；而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。」馬木留克兵是埃及的少數民族，他們自小從喬治亞、高加索被人買來，受到嚴格的騎術訓練。這個民族的特點就是精於騎術，當時5萬馬木留克人竟為埃及提供了1萬2千名騎士。相反，法國人卻是歐洲最不善於騎術的民族，拿破崙本人就是一個不高明的騎手，他的騎兵和馬匹質量也很一般。可為什麼他們能打敗驍勇的馬木留克兵？難道戰爭之神偏袒法國騎兵，硬要把勝利之花賜給他們嗎？造成強弱變化的神奇力量，不是別的，而是紀律。拿破崙的騎兵經過正規的整體訓練，富有紀律性，在作戰中能夠始終保持嚴整的隊形，沖鋒時一瀉千里的洪流，銳不可擋。而非正規的馬木留克騎兵雖然在騎術和刀法上佔有絕對優勢，單兵作戰是第一流的，小股遭遇戰也佔有優勢，但是他們隊形散亂，行動不協調，缺乏紀律素養。兩軍相交，就抵擋不住拿破崙騎兵軍團的沖擊波，由單兵格鬥的優勢變成了整體較量的劣勢。恩格斯在《反杜林論》中，曾經「為量轉變為質找一個證人」，就引用了拿破崙描寫的「騎術不精但有紀律的騎兵---馬木留克兵之間的戰斗」

㈢ 《田忌賽馬》的啟示是什麼

田忌賽馬的故事，幾乎路人皆知，從中得到提示如下： 一是劣勢中找到優勢。世上不是沒有好馬，只是缺少伯樂；相信自己總有自己獨到的優勢所在。 三是以己之長攻敵之短。 四是先謀後戰。謀略在先事半功倍，焉有不勝之理。 五是在局部，從沒有以弱勝強，實力永遠是取勝的基礎； 六是了解對手，隱藏自己。過多過早的暴露自己已失先機，只能被動挨打，知己知彼，隱藏自己，才能百戰不殆！ 戰國時代，齊威王與大臣田忌賽馬，兩人各出上、中、下三匹馬，齊威王的三個等級的馬都比田忌的強，因此，田忌三戰三敗。後來，軍事家孫臏給田忌出了個主意：以下馬對齊威王的上馬，以上馬對他的中馬，以中馬對他的下馬。結果，田忌一敗二勝。同樣的馬匹，由於田忌改變了排列組合，從而實現了由敗到勝的轉變。這個生動的故事表明：客觀事物內部排列組合不同，往往會引起量的變化進而導致質變。</p <p 這使人想起拿破崙曾經描述過騎術不精但有紀律的法國騎兵和當時最善於格鬥但沒有紀律的騎兵——馬木留克兵之間的戰斗。拿破崙認為，「兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。」這里的奧妙何在？正如恩格斯在《反杜林論》中所指出的那樣：「許多人協作，許多力量融合成一個總的力量，用馬克思的話說，就造成『新的力量』，這種力量和它的一個個力量的總和有本質的差別。」也就是說，一個連、一個營、一個團的戰鬥力決不等於全連、全營、全團官兵戰鬥力簡單相加的總和。一個由眾多勞動者實行協作分工的工廠或企業的生產能力，決不等於全工廠、全企業各個勞動者個人生產能力簡單相加的總和。這就說明戰斗組合、勞動組合的不同，會引起戰鬥力、生產能力發生變化。</p <p 事物內部排列組合不同引起量變進而導致質變，要求我們思考和處理問題時不應該僅僅把眼光盯在人力物力絕對數量的增減上，還應該從多方面、多角度著眼，精心協調，科學使用現有人力物力，力求達到最佳效果。例如，在平時工作中應當合理搭配人員、合理使用力量，防止「一個和尚挑水吃、兩個和尚抬水吃、三個和尚沒水吃」現象。為什麼有的單位人員增加、材料增加、資金增加而工作效率、工作進度、工作質量沒有多大起色呢？其中的原因固然很多，但各種因素排列組合不當，造成了力量相互抵消，不能不說是一個重要原因。又例如，在軍事斗爭中注意排列組合，就可以達成這樣一種局面：即使在全局上處於劣勢，也可以在局部上形成優勢，集中優勢兵力各個殲滅敵人，最終贏得全局的勝利。戰役中有時收縮戰線，集中兵力打殲滅戰，表面上看起來是退一步，實際結果卻能進兩步，可以形成絕對優勢兵力，一口一口地把敵人吃掉，迅速達成戰役目的。 田忌賽馬的啟示 田忌賽馬的故事人人皆知：齊國的大將田忌很喜歡賽馬。有一回他和齊威王約定，進行一次比賽。他們把各自的馬分成上、中、下三等。比賽的時候，上等馬對上等馬，中等馬對中等到馬，下等馬對下等馬。由於齊威王每個等級的馬都比田忌的強，三場比賽下來，田忌都失敗了。田忌覺得很掃興，垂頭喪氣地准備離開馬場。這時，田忌發現，他的好朋友孫臏也在人群里。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀，說：「從剛才的情形看，齊威王的馬比你的馬快不了多少呀……」孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼，說：「想不到你也來控苦我！」孫臏說：「我不是控苦你，你再同他賽一次，我有辦法讓你取勝。」田忌疑惑地看著孫臏：「你說另換幾匹馬？」孫臏搖搖頭，說：「一匹也不用換。」田忌沒信心地說：「那還不是照樣輸！」孫臏胸有成竹地說：「你就照我的主意辦吧。」齊威王正在得意洋洋地誇耀自己的馬，看見田忌和孫臏過來了，便譏諷田忌：「怎麼，難到你還不服氣？」田忌說：「當然不服氣，咱們再賽一次！」齊威王輕蔑地說：「那就來吧」一聲鑼響，賽馬又開始了。孫臏讓田忌先用下等馬對齊威王的上等馬，第一場輸了。 接著進行第二場比賽。孫臏讓田忌拿上等馬對齊威王的中等馬，勝了第二場。齊威王有點心慌了。第三場，田忌拿中等馬對齊威王的下等馬，又勝了一場。這下，齊威王目瞪口呆了。比賽結果，田忌勝兩場輸一場，贏了齊威王。還是原來的馬，只是調換了一下出場順序，就可以轉敗為勝。可孫臏幫助田忌反敗為勝的根本原因是什麼呢？多數人一般都會歸結為是孫臏改變了比賽方法。而從嚴格的意義上來講，孫臏反敗為勝的關鍵不是因為改變了方法而是因為採取了正確的策略。因為方法是更為具體化的操作性很強的方式、手段，就賽馬來說，就是如何「策馬揚鞭」的具體騎術。而策略是更高層次上的總體上的程序性、步驟性的東西，就賽馬而言，是怎樣從整體出發安排好賽馬的對陣順序的根本性問題。 學習策略是指學習者在學習活動中，有效學習的規則、方法、技巧及調控的總和；它是內隱的規則系統和外顯的程序步驟的統一；是決定學習效果的主要因素之一，是鑒別會學與否的標志，是衡量個體學習能力的重要尺度。它決定著學習者的總體方向，制約著學習的效率和學習效果。 田忌賽馬的故事: 齊國的大將田忌，很喜歡賽馬，有一回，他和齊威王約定，要進行一場比賽。 他們商量好，把各自的馬分成上，中，下三等。比賽的時候，要上馬對上馬，中馬對中 馬，下馬對下馬。由於齊威王每個等級的馬都比田忌的馬強得多，所以比賽了幾次，田忌都失敗了。 田忌覺得很掃興，比賽還沒有結束，就垂頭喪氣地離開賽馬場，這時，田忌抬頭一看， 人群中有個人，原來是自己的好朋友孫臏。孫臏招呼田忌過來，拍著他的肩膀說： 「我剛才看了賽馬，威王的馬比你的馬快不了多少呀。」 孫臏還沒有說完，田忌瞪了他一眼： 「想不到你也來挖苦我！」 孫臏說：「我不是挖苦你，我是說你再同他賽一次，我有辦法准能讓你贏了他。」 田忌疑惑地看著孫臏： 「你是說另換一匹馬來？」 孫臏搖搖頭說： 「連一匹馬也不需要更換。」 田忌毫無信心地說： 「那還不是照樣得輸！」孫臏胸有成竹地說： 「你就按照我的安排辦事吧。」 齊威王屢戰屢勝，正在得意洋洋地誇耀自己馬匹的時候，看見田忌陪著孫臏迎面走來， 便站起來譏諷地說： 「怎麼，莫非你還不服氣？」 田忌說：「當然不服氣，咱們再賽一次！」說著，「嘩啦」一聲，把一大堆銀錢倒在桌 子上，作為他下的賭錢。 齊威王一看，心裡暗暗好笑，於是吩咐手下，把前幾次贏得的銀錢全部抬來，另外又加 了一千兩黃金，也放在桌子上。齊威王輕蔑地說： 「那就開始吧！」 一聲鑼響，比賽開始了。 孫臏先以下等馬對齊威王的上等馬，第一局輸了。齊威王站起來說： 「想不到赫赫有名的孫臏先生，竟然想出這樣拙劣的對策。」 孫臏不去理他。接著進行第二場比賽。孫臏拿上等馬對齊威王的中等馬，獲勝了一局。 齊威王有點心慌意亂了。 第三局比賽，孫臏拿中等馬對齊威王的下等馬，又戰勝了一局。這下，齊威王目瞪口呆 了。 比賽的結果是三局兩勝，當然是田忌贏了齊威王。 還是同樣的馬匹，由於調換一下比賽的出場順序，就得到轉敗為勝的結果。 啟示錄:1、如果創業者只是追隨著前行的成功者, 勝算的機會就不大。因為綜合比較兩者的資金、經驗、渠道、人脈關系、業績等方面，創業者是處於劣勢的。這就相當於百米賽跑，別人已經跑出幾十米了，創業者才起步，結果就很可能輸。 創新！用非常規的新思路，用非常規的方法。創新是市場運作不斷取得成功的不變法則。 《水平思考》的作者愛德華.波諾說：創新不一定是大變革，不一定需要原創，不一定是新奇、絕妙的，事實上我們更多需要的「微變」，即「我們需要的是新的陳詞濫調。 3、案例：同樣是賣蘋果，好的創意（創新）就不一樣！ 某高校門前，一對老夫妻從早晨開始擺攤賣蘋果，到下午還是沒有賣出多少。一位教授實在不忍心，就對這對老夫妻說：我幫你們賣吧。教授拿出一些紅線，動手將兩個蘋果用紅線綁在一起。然後就大聲地喊到「情人的蘋果，八塊錢一對，快來買呀！」路過的三三兩兩的情侶感到好奇，都應聲而來買。不一會功夫，一筐蘋果就賣賣完了。 4、所以，創新是創業走向成功的一個捷徑！田忌賽馬《史記》中有這樣一個故事：有一天，齊王要田忌和他賽馬，規定每個人從自己的上、中、下三等馬中各選一匹來賽；並規定，每有一匹馬來比賽；並約定，每有一匹馬取勝可獲千兩黃金，每有一匹馬落後要付千兩黃金。 原來，在賽馬之前，田忌的謀士孫臏給他出了一個主意，讓田忌用自己的下等馬去與齊王的上等馬比，用自己的上等馬與齊王的中等馬比，用自己的中等馬與齊王的下等馬比。田忌的下等馬當然會輸，但是上等馬和中等馬都贏了。因而田忌不僅沒有輸掉黃金三千兩，還贏了黃金一千兩。 這個故事與上一段老鼠逃跑的策略問題都表明，在有雙方參加的競賽或斗爭中，策略是很重要的。採用的策略適當，就有可能在似乎一定會失敗的情況下取得勝利的結果。 研究這種競賽策略的數學分支，叫作博奕論，也叫對策論；它是運籌學中的一部分內容。我國古代曾流傳著「田忌賽馬」的故事，說的是戰國時期齊威王和大將田忌賽馬。齊威王和田忌的三匹馬都分上中下三等，田忌的上中下和齊威王的上中下三匹馬每次比賽，田忌均負。於是田忌向謀士孫臏問計，孫臏用田忌的下等馬對齊威王的上等馬、上等馬對中等馬、中等馬對下等馬對賽，終於以三比二戰勝齊威王。事實上，田忌有好多種方案與齊威王比賽，而唯有孫臏的建議是戰勝齊威王的最佳方案，這個故事告訴我們，從總體上看齊威王的馬優於田忌的馬，但由於田忌利用了孫臏的最佳組合法，結果贏得勝利。孫臏的最佳組合使我們看到力量重新配置和整合的重要性，力量配置和整合得當就可以起到事半功倍的效果，力量配置和整合不得力的結果可能直接導致事倍功半，針對我們企業而言，就是重新審視各種資源的配置情況，包括人力資源、資金和設備，看是否是所有組合中的最佳方案。在人力資源配置上做到長短結合，優勢互補，使各級領導班子成為強有力的領導班子，使分公司、項目部和各班組成為團結奮進的集體；在資金運作上互通有無，互相幫助；在設備配置上取長補短，將好的設備放在關鍵部位，使所有的設備都充分發揮其作用。否則就應集思廣益，廣泛徵求這方面的建議和意見，一旦確定最佳方案就要果斷將方案進行實施，如果是這樣，無論今後遇到什麼樣困難和難題我們都會迎刃而解。「田忌賽馬」故事的啟示 「田忌賽馬」的故事大家都很熟悉，由於田忌的謀劃，三匹不好的馬卻賽過了三匹好馬。如果只是田忌的單匹馬與國王的單匹馬賽跑的話，國王肯定會贏，但在三匹馬的整體安排上，國王卻輸了。具體故事是這樣的，就好馬、中馬和差馬三個檔次而言，田忌的馬都不如國王的馬，但田忌在連續三場比賽中，先用自己的差馬迎戰國王的好馬，故意在第一場較量中大敗，然後在第二場比賽中，田忌用自己的好馬去迎戰國王的中馬，第三場比賽中，田忌又用自己的中馬去迎戰國王的差馬，結果連扳兩場，反敗為勝。高考復習也一樣，並不只是讓你在同一條起跑線上簡簡單單地跑100 米就行了，它也涉及到各門功課之間的安排，學習和休息、娛樂的安排等等。所以即使在智力上比不過人家的學生，如果真正懂得「田忌賽馬」的道理，懂得如何去計劃的話，他也能在高考中獲勝，甚至比很多聰明的學生做得更好。 作戰講究「知己知彼，百戰不殆」。學習也是一場戰斗，計劃就是做到「知己」，因為要制定出符合自己實際情況的學習計劃，必須要「知己」。「知己」包括三層含義：明確地估計自己的能力，了解當時學習情況，明確學習的目標。做到「知己」後，我們就可以制定計劃了。 太多了，你自己整理一下。

㈣ 急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急急，簡單問題

紀律，是為了維護社會利益和保持正常秩序而制訂的一種行為規則。它是法律和道德的補充。要求全社會所有成員，都要各自遵守自己應該遵守紀律。紀律是事業成功的保證，能否自覺遵守它又是衡量社會的文明高低的標志。紀律和自由是一對相輔相成的「孿生兄弟」 。對於不守紀律的人來說，紀律是一種約束，限制。對自覺守紀者來說，紀律是自由的保證。事實論據 孫武力斬王妃 孫武，春秋末期著名軍事家。字長卿，齊國人。後到誤國，助吳王闔癌改革圖強，他以冶軍嚴明見長，誤王想實際考察他治軍的本領，就讓他訓練宮中的美女，闔癌症選派了180名宮中美女，指定他兩個寵妃當隊長。孫武把她們分為兩隊就進行訓練，並有令在先，不能違反紀律，如果違反軍紀，按軍法處治。王妃自恃吳王寵幸，根本不把孫武命令當回事，扭扭捏捏，嘻嘻哈哈 ，誰也不聽孫武的指揮。孫武再三傳令也不頂事。孫武立即召來執法官把吳王的兩個寵妃推出斬首，吳王派人來說情，孫武說 ：如果不按軍法處治違反紀律者，今後就無法指揮打仗。孫武力斬兩個隊長以後又挑選了兩個隊長，繼續訓練，宮女們再也不 敢違抗命令了。 後孫武為吳帥，五次攻打楚國，並且一度佔領了楚的都城。著有《孫子兵法》傳世。 紀律嚴明的戚家軍 明代抗倭名將戚繼光，他所率領的戚家軍，英勇善戰。相繼消滅浙江、福建、廣東的倭寇，盪平東南沿海的多年倭患。後來又鎮守北方，使塞外統治者不敢南犯。這一支使敵人聞風喪膽的精銳之師，主要是靠鐵的紀律保證。戚繼光執行紀律鐵面無私，紀律面前人人平等。他的舅舅也在軍中任職，有一次他犯了紀律，戚繼光毫不留情，當著將士的面，按紀律罰治了他的舅舅。由於軍紀嚴明，軍中將士，不敢隨便違紀，所以戚家軍具有強大的戰鬥力。 周恩來嚴守紀律 周恩來嚴守紀律的事例很多，在革命戰爭年代，他和電子表穎超同志嚴守黨的保密紀律的故事，早已傳為佳話。即使在他當了總理以後，在日常生活中，他也是事事處處嚴守紀律。 有一年夏天，周恩來總理要向北戴河區文化館的圖書室借世界地圖和一些書籍。按圖書室的規則，這些書不外借。他就冒著大雨親自到圖書室查閱，衣褲都淋濕了。圖書管理員見此情形，十分後悔，覺得應該將書給總理送去。總理安慰她說：「你們圖書館管理得很好，應該有規章制度，沒有制度就不好管理，無論什麼人都要遵守規章制度。」 拿破崙論紀律 歷史上精於騎術而善於單個格鬥的馬木留克騎兵卻被騎術不精但有紀元律的法國騎兵擊敗了。對此，法國著名的資產階級軍事家，是這樣評述的：「兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵，一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵，三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵，而一千個法國兵則能打敗一千五百個馬木留克兵。 造成這種強弱變化的原因，就是因為馬木留克騎兵缺乏紀律，而法國騎兵有嚴格紀律。嚴格的紀律，把許多人組織起來 ，溶合為一個整個力量，這種力量就不只是單個人力量的簡單總和，而是一種大得多的新的力量。理論論據1、不以規矩，不能成方圓。《孟子·離婁上》2、懸衡而知平，設規而知圓。《韓非子》3、加強紀律性，革命無不勝。毛澤東4、我們現在必須完全保持黨的紀律，否則一切都會陷入污泥之中。[德]馬克思5、五寸之矩尺天下之方。《荀子》6、人民享受著廣泛的民主和自由，同時又必須用社會主義的紀律約束自己。毛澤東7、有理想，有紀律，這兩件事我們務必時刻牢記在心。鄧小平8、紀律是達到一切宏圖的階梯。只要把紀律的琴弦拆去，多少刺耳的聲音就會發出來。[英]莎士比亞9、公民的行為應以不擾亂法律規定的公共秩序為限。《人權宣言》10、 紀律是執行路線的保證。毛澤東11、 自由只存在於束縛之中；江河若沒有堤岸，便不成其為江河。[美國]金斯伯格《鐐銬》12、 擺接吻土壤的束縛，對於樹來說並不是自由。[印]泰戈爾《流螢集》
作為中國公民，我們的義務是遵守法律，作為學生，遵守紀律是我們義不容辭的義務，個性是建立在遵守紀律的基礎上的，來學校的任務是學習，而不是打扮，耍個性
只列出幾條：利於學校管理，養成良好的習慣（比如禮貌待人什麼的），利於培養團隊精神……中學生的話並沒有社會經驗和足夠強的自製力，很難保證個性的發展是朝著正確的方向。舉幾個例子，比如奧運會的演出團隊，如果注重個性就做不到整齊劃一了，主要是強調紀律和個性並不沖突，只是以個性培養為輔
這個不是一時半會能說的好的……1、你們在開賽之前你們幾位辯手要聚在一塊討論，充分做好准備，羅列好自己的觀點和向對方發難的問題……還要盡可能的去向對方會提什麼問題，己方給出答案並把自己的觀點引入反駁對方……2、一辯陳詞時盡量脫稿，並注意時間。攻辯階段，記住一對一，好好聽對方的發言，抓起漏洞予以反擊……。自由辯論階段最為總要，切忌在這時四位辯手都要參與，不能只讓二三辯手辯論，因為團體配合站很大的分……最後四辯總結陳詞，要羅列對方整個過程中的錯誤預提反駁，並陳述己方觀點……3、細節，辯論時，聲音要洪亮，要有氣勢，在氣勢上要絕對的壓倒對方……語言要禮貌文明，反復訴說自己觀點，切不可圍繞一個問題糾纏……最後祝你方勝利……
不會
每個人都有自己的個性 在注重紀律同時 表現自己的個性 那沒有錯 就象人沒有相同的一樣 中學生有自己的個性也是人性的成長 如果過於壓迫自己的個性勉強去注重自己去注重紀律 這對成長是不利的 中學生正是青春時期 這一階段大多都有些叛逆的心理 對一些正統的理論往往並不服氣 這些表現種種也是個性的體現 用紀律來壓制並不妥當
我這里提供一些辯詞給你吧！不過也不能生搬硬套的，還是要靠你臨場發揮！！個別不好的紀律可能會對學生做出一些限制,但弊的可能性並不能掩蓋利的必然性.比如說部分人開車被撞死,但你總不能因此就說開車是壞事吧.所以從總體上來說紀律還是促進了個性的發展. 中國文化巧妙地把「我」分為「自我」和以角色出現的「我」。推崇角色的「我」，扼殺人本身之「自我」。這種只重視角色教育而忽略對人自身的教育的結果，必然是重共性輕個性、重義務輕權利、重服從輕自主、重外在的紀律輕內在的能動。依此類推，陰陽失衡的教育，也是不健康的 個性受壓抑，而使得個性沒有得到全面、健康發展的人，就不敢「為天下先」，就只會去做那些別人做過的事，而不會去做別人不做的事。沒有個性就沒有獨特性，沒有獨特性怎麼會有另闢蹊徑的創造性？！當一個民族，壓抑個性形成習慣時，是多麼的可怕，這個民族怎麼能創新？而紀律就會極大地限制個性的發展。 紀律真的那麼重要嗎？我以為，學校需要有一定的紀律，學生也需要有一定的紀律約束，但過分地強調紀律，必然會扼殺學生生動的個性和活潑的天性，必然會束縛學生的思維空間和想像能力。在課堂上，教師能不能大度一點，豁達一點？能不能給學生一個比較自由的空間？能不能給學生一點言行的靈活性和自主權？是否允許孩子不坐端正？再比如：我們能不能允許對已經掌握了的學生學習課外內容？ 九十年代是一個最缺乏創新和個性的時代，如果放到歷史長河中，也許這個十年是本世紀後五十年裡最沒有特色的十年，也是最不容易令人回想的十年。九十年代的文化精神被一種表層的穩定一切的口號和措施整壓的支離破碎，轉而投入了淺薄的、短命的商業文化和政治文化中。這個時代里，沒有創新，沒有個性，沒有思想上的百花齊放，沒有文化上的爭奇斗艷。 這不能不讓人回想不久以前的八十年代。在精神上，那個時代是純潔的，在文化上，那個時代是多樣的。那個時代的文化，充滿了反叛、創意和變通，一方面它要徹底摧毀浩劫時代一切殘留，另一方面它又要創建能重新恢復多樣性的文化架構。八十年代的人，充滿了不屈不撓的參預社會的熱情，同時也飽含著對國家對人類的反省。在這樣的大前提下，這個時代充滿了科學、經濟和文化上的復興和繁榮。 微軟公司提出"星期五"工作法，即員工上班可以不穿套裝，他們可以穿合適自己個性的衣服，因為心理學家經過研究發現，上班穿統一服裝會影響工作效率！從而使到每個人的個性得到很好的發展。 高斯從自己發現了正17邊形作圖問題的可行性結論後放棄了主攻語言學的志向；愛因斯坦比較了自己的多種直覺能力之後而判斷自己的物理直覺更強，並投入物理學事業；華羅庚則發現自己的志趣在數學；胡塞爾感到自己雖然拿到了數學博士學位卻更覺得從事哲學之需要……如果沒有他們對自己發展的自由體驗、自由判斷而受外界（他人、客體）的干預，後果將會怎樣？ 所以：紀律會限制個性的發展！ 何謂紀律？《辭海》中的詮釋：「綱紀法律，指要求人們遵守業已確立了的秩序、執行命令和 力行自己職責的一種行為規則。」對組織而言，紀律就像規章制度一樣，都是約束行為的范疇。

㈤ 一個馬克木留士兵可以戰勝三個法蘭西士兵是誰說的

拿破崙1788年遠征埃及時說的：
「兩個馬木留克兵絕對能打贏三個法國兵；一百個法國兵與一百個馬木留克兵勢均力敵；三百個法國兵大都能戰勝三百個馬木留克兵；而一千個法國兵則總能打敗一千五百個馬木留克兵。」

馬木留克兵是奧斯曼帝國的「奴隸兵」，他們自小從喬治亞、高加索被人買來，受到嚴格的騎術訓練。這個民族的特點就是精於騎術，當時5萬馬木留克人竟為埃及提供了1萬2千名騎士。相反，法國人卻是歐洲最不善於騎術的民族，拿破崙本人就是一個不高明的騎手，他的騎兵和馬匹質量也很一般。可為什麼他們能打敗驍勇的馬木留克兵？難道戰爭之神偏袒法國騎兵，硬要把勝利之花賜給他們嗎？造成強弱變化的神奇力量，不是別的，而是紀律。拿破崙的騎兵經過正規的整體訓練，富有紀律性，在作戰中能夠始終保持嚴整的隊形，沖鋒時一瀉千里的洪流，銳不可擋。而非正規的馬木留克騎兵雖然在騎術和刀法上佔有絕對優勢，單兵作戰是第一流的，小股遭遇戰也佔有優勢，但是他們隊形散亂，行動不協調，缺乏紀律素養。兩軍相交，就抵擋不住拿破崙騎兵軍團的沖擊波，由單兵格鬥的優勢變成了整體較量的劣勢。

㈥ 埃及馬木洛克蘇丹beybares

馬木留克兵作為世界上最著名的奴隸雇傭兵團之一，其單兵作戰力非常強大，但是戰爭看的，首先來講是戰
略層面的勝負，其次是戰術層面的勝負，再次才是戰斗層面的勝負。而這幾層勝負，簡單來說，可以用兵士的數目來簡介的表現出來。拿破崙認為，從戰斗層面來講，法國兵不如馬木留克兵，但就戰術和戰略層面來講，他們都有優勢，都能將原本不利的戰斗層面的影響挽回甚至反敗為勝。這其中有戰術層面的布陣，兵裝優勢，也有戰略層面的戰斗思想，作戰思維方面的優勢
馬木留克是阿拉伯語「奴隸」的意思。從公元九世紀起，阿巴斯帝國的哈里發就開始從亞細亞和高加索地區購買奴隸，在加以嚴格訓練以後，組建成騎兵部隊，成為哈里發直接指揮的一支精銳部隊。後來這種做法被阿拉伯其它各國的蘇丹所效仿，紛紛組建自己的馬木留克部隊，使之成為國王直接指揮的精銳禁衛軍。馬木留克士兵雖然是奴隸身份，但由於深得主人的器重，不僅待遇優厚，收入頗豐；而且馬木留克將領還往往能夠進入政界的高層擔任職務。薩拉丁組建的馬木留克軍隊是當時阿拉伯世界中一支戰力頗強的雄師。但薩拉丁的子孫們卻一代不如一代，到十三世紀初埃及已淪為阿巴斯帝國的附庸。1250年，阿尤布王朝蘇丹薩利赫病逝，突厥籍馬木留克將領阿依巴克趁機殺掉了年幼的繼承人，並娶了薩利赫的遺孀為妻，在埃及創建了馬木留克政權。他不僅脫離了阿巴斯帝國的控制，還公開於之分庭抗禮。1258年蒙古西征大軍消滅了阿巴斯帝國後，埃及的馬木留克王朝就成為了當時整個伊斯蘭世界的中心。
馬木留克軍隊的戰力頗強，原因在於兵源和訓練。每年阿拉伯人販子從高加索地區和中亞草原誘拐或綁架數以萬計的孩童，把他們送到巴格達、大馬士革、和開羅的奴隸市場販賣，而阿拉伯各國的蘇丹們要挑選素質最好的孩子，買下來編入軍事學校，使之成為未來的馬木留克戰士。最受歡迎的馬木留克"原材料」來自高加索的喬治亞和中亞突厥部落，據歷史文獻記載，這個時期喬治亞每年被拐走賣掉的孩童多達兩萬人。高加索山民和中亞突厥人具有粗壯強健的體魄，和好勇鬥狠的性格，是培養馬木留克的上佳材料。埃及的馬木留克王朝從建立以後的五百年間，他的馬木留克戰士的來源幾乎全出自高加索地區。
馬木留克軍事學校有非常嚴格的訓練體制，學校先讓孩子們學習阿拉伯語和伊斯蘭教義，並灌輸其對主人的忠誠；並接受系統化的身體和軍事技能訓練，包括熟練使用彎刀、長矛和弓箭等武器，以及基本騎術。箭法尤其受到高度重視，學員們先練習站在地上射箭，然後學習馬上射箭，最後掌握策馬飛馳時的射術。基本軍事技能精熟後，便開始接受戰術訓練，演練實戰中進退迂迴的各種隊形和互相策應的基本戰術。
馬木留克騎兵全部是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鋼絲密織而成的鎖子甲。馬木留克騎兵的盔甲比歐洲騎士的全套行頭輕便很多，但防護效果並不差。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄鋒利的大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克的強弓射程遠，穿透力強；而坐騎均是世界聞名的阿拉伯純種馬，身高腿長，沖刺速度極其驚人。
馬木留克軍隊的戰術很奇特，打仗時通常是採用先守後攻策略。騎兵們排成整齊的隊形，用強弓一波接一波地齊射進攻的敵軍（他們的箭術都很高超，能夠在相當遠的距離上准確射中敵人）；待敵人被弓箭齊射大量消減陣形開始散亂後，馬木留克騎兵才發起攻擊。這時的馬木留克騎兵會以嚴整的隊形沖向敵陣，在接近敵人時再施放一撥弓箭，然後才沖入敵陣，以長矛或馬刀與敵人格鬥。馬木留克騎兵的刀法也極其出色，他們可以在策馬狂奔時揮刀劈中懸掛在空中的一枚沙果，而阿拉伯特有的彎刀更讓馬木留克騎兵在近戰中勇不可擋。
馬木留克是阿拉伯語「奴隸」的意思。從公元九世紀起，阿巴斯帝國的哈里發們開始從小亞細亞和高加索地區購買奴隸，經過嚴格訓練以後，組建成騎兵部隊，由哈里發直接指揮，用以抗衡擁兵自重的阿拉伯各部落首領。後來阿拉伯各地的蘇丹紛紛效仿，組建自己的馬木留克部隊。馬木留克士兵雖然是奴隸身份，但由於深得主人的器重，待遇優厚，收入頗豐，馬木留克將領往往能夠進入政壇高層擔任職務。
公元十三世紀的埃及，本由阿育布王朝(Ayyubid)統治。阿育布王朝是1174年由大名鼎鼎的薩拉丁創立，而阿育布王朝賴以生存的馬木留克軍隊也是當年由薩拉丁一手組建。薩拉丁的子孫一代不如一代，到十三世紀初葉完全成為阿巴斯帝國的附庸。1250年，阿育布王朝蘇丹薩利赫(as-Salih)病逝，突厥籍馬木留克將領阿依巴克(Aybak)殺掉了年幼的繼承人，娶了薩利赫的遺孀為妻，從而創建埃及馬木留克政權。巴格達的哈里發拒絕承認這竊國大盜，同阿依巴克發生多次武裝沖突。1258年蒙古西征軍攻滅阿巴斯帝國，巴格達慘遭屠城厄運，使得開羅成為世界的中心，而埃及馬木留克王朝從此登堂入室，成為世界的頂樑柱。
馬木留克軍隊的戰鬥力在世界首屈一指，原因在於兵源和訓練。每年阿拉伯人販子從高加索地區和中亞草原誘拐或綁架數以萬計的孩童，把他們送到巴格達、大馬士革、和開羅的奴隸市場販賣，而阿拉伯蘇丹們挑選素質最好的孩子，買下來送入軍事學校，成為未來的馬木留克士兵。最受歡迎的馬木留克「原材料」來自高加索的喬治亞和中亞突厥部落，據歷史文獻記載，這個時期喬治亞每年被拐走賣掉的孩童多達兩萬人。高加索山民和中亞突厥人具有粗壯強健的體魄，和好勇鬥狠的性格，是當兵的上佳材料。埃及馬木留克政權建立以後的五百年間，馬木留克士兵幾乎全部來自高加索地區。
馬木留克軍事學校有非常科學的訓練體制，孩子們先學習阿拉伯語和教義，灌輸對主人的忠誠；長到十四歲開始接受系統化的身體和軍事技能訓練，包括熟練使用彎刀、長矛和弓箭等武器，以及基本騎術。箭法尤其受到高度重視，學員們先練習站在地上射箭，然後學習馬上射箭，最後學習策馬飛馳時的射術。基本軍事技能完全掌握以後，學員開始接受所謂「騎術訓練」(Hippodrome)，即騎兵戰術單位的機動訓練。這里學員們演練在進退迂迴等各種戰術機動中保持隊形，互相照應。
馬木留克騎兵全部是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鋼絲密織而成的鎖子甲。馬木留克騎兵的盔甲比歐洲騎士的全套行頭輕便很多，但防護效果並不差。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄鋒利的大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓的尺寸比蒙古強弓還要大一號，射程遠，穿透力強，只是射速稍慢。坐騎是世界聞名的阿拉伯純種馬，身高腿長，沖刺速度驚人，耐力也不錯。和蒙古騎兵不同的是，馬木留克騎兵基本上是一人一馬，因而機動性遠遠不如蒙古騎兵。
馬木留克軍隊的戰術和蒙古軍隊也差異明顯。馬木留克軍隊打仗時通常先採取守勢，騎兵們排成整齊的隊形，用強弓一波接一波地齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵箭術高超，能夠在相當遠的距離上准確射中敵人。等到敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂以後，馬木留克騎兵才發起攻擊。這時馬木留克騎兵會以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先施放一撥弓箭，然後沖入敵陣，以長矛或馬刀與敵人格鬥。馬木留克騎兵的刀法尤其出色，可以在策馬疾馳時劈中懸掛在空中的一顆蜜棗，而享譽世界的大馬士革彎刀更讓馬木留克騎兵如虎添翼，在
近距離格鬥中勢不可擋。
馬木留克軍隊在裝備和戰術上綜合了歐洲騎士和中亞輕騎兵的優點，加上馬木留克士兵訓練有素，紀律嚴明，鬥志頑強，的確是中世紀的一支勁旅。埃及馬木留克王朝依靠這支優秀的軍隊延續了五百多年。1798年，馬木留克騎兵被入侵的法國軍隊兩次擊敗，埃及馬木留克王朝才宣告滅亡，而這支法國遠征軍的統帥名叫拿破崙-波拿巴。

㈦ 在馬鞍上掛滿人頭，馬穆魯克騎兵究竟有多厲害

軍事檢閱在馬穆魯克軍事訓練中扮演了重要的角色。拜巴爾蘇丹曾在一天之內檢查了他所有的軍隊，以便沒有人能從另一個人那裡借裝備來搪塞。每一個埃米爾經過他們的頭領，均穿著全部盔甲（因此會有悶熱和粉塵的苦），然後還穿著全部盔甲參與到訓練中去。

軍事科學也在這個軍事化的國家被認真對待。幾個世紀以來阿拉伯人和波斯人所寫的書籍軍事理論都在埃及軍隊中流行，但真正的特點是——馬穆魯克王朝出現由下級軍官撰寫的實用軍事論文開始出現，顯示了馬穆魯克軍隊中基層軍官的素質水平。 馬穆魯克王朝另一個特點是關注間諜與情報，重視政治與軍事謀略中的保密工作，並喜歡精心設計詭計。蘇丹自己的馬穆魯克大多居住在開羅巨大的要塞中，而絕大對數埃米爾的和他們的軍隊也駐扎在開羅附近。因此，蘇丹往往通過馬穆魯克來監控他的高級軍官或官員。

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㈧ 蒙古鐵騎西征中的最大慘敗是如何釀成的

貝爾巴斯及其手下

1260年8月的一天，埃及馬木留克(Mameluke)蘇丹忽都思(Kus)率領十二萬大軍從開羅出發，前往敘利亞去同蒙古軍隊決戰。這幾年來蒙古的西征大軍在旭烈兀的統帥下，如秋風掃落葉一般席捲波斯和兩河流域。兩年前巴格達陷落，阿巴斯哈里發帝國(Abbasid Caliphate)的末代君主、伊斯蘭世界的精神領袖穆斯塔西姆(al-Mustasim)被蒙古大軍生擒處死，阿巴斯帝國滅亡；僅僅七個月前，阿拉伯人在亞洲最後的重鎮大馬士革陷落，至此埃及馬木留克政權成為伊斯蘭世界碩果僅存的一支武裝力量。忽都思知道整個伊斯蘭世界現在正站在懸崖邊上，而力挽狂瀾的重任落到了自己的肩膀上，生死存亡系於此戰，倘若失敗，則這個世界上的伊斯蘭政權將不復存在。

庫都茲此次東征時機選擇的相當好，幾個月前，蒙古大汗蒙哥去世，旭烈兀的哥哥忽必烈和阿不里哥為爭奪汗位而發動內戰，而旭烈兀率領十幾萬大軍東歸以助其兄一臂之力，只留下部將怯的不花率領兩萬軍隊鎮守大馬士革。忽都思得到消息，明白這正是決戰的天賜良機，於是立刻將蒙古使臣斬首示眾，然後征發舉國之兵，准備前往敘利亞同怯的不花決一死戰。出征之前，忽都思派信使去聯絡十字軍在巴勒斯坦的據點，建議拋棄前嫌，合力抗擊蒙古入侵。十字軍騎士們因為剛剛被怯的不花擊敗，已經喪失鬥志，拒絕了忽都思的提議，但也保證不會阻攔馬木留克大軍借道巴勒斯坦北上。

1260年9月3日，馬木留克大軍在巴勒斯坦北部的艾因賈魯（Ayn Jalut）遇到了怯的不花率領的蒙古大軍。雖然蒙古軍隊人數比馬木留克大軍少了幾倍，怯的不花仍然神情自若，一副穩操勝券的樣子，而他自信心感染了所有的蒙古將士。相比起來馬木留克陣營里氣氛卻緊張壓抑，從統帥忽都思到普通士兵都有些惶恐不安。雖然馬木留克軍隊是伊斯蘭世界公認的勁旅，蒙古軍隊在數十年的征戰中攻無不克，戰無不勝，已經成為一個神話，任何軍隊和蒙古雄師對陣都會未戰先怯。決戰終於打響了，蒙古軍隊率先發起進攻，而馬木留克陣線在蒙古精騎的沖擊之下顯得弱不禁風，很快潰退下來。

埃及新貴

馬木留克是阿拉伯語「奴隸」的意思。從公元九世紀起，阿巴斯帝國的哈里發們開始從小亞細亞和高加索地區購買奴隸，經過嚴格訓練以後，組建成騎兵部隊，由哈里發直接指揮，用以抗衡擁兵自重的阿拉伯各部落首領。後來阿拉伯各地的蘇丹紛紛效仿，組建自己的馬木留克部隊。馬木留克士兵雖然是奴隸身份，但由於深得主人的器重，待遇優厚，收入頗豐，馬木留克將領往往能夠進入政壇高層擔任職務。

公元十三世紀的埃及，本由阿育布王朝（Ayyubid）統治。阿育布王朝是1174年由大名鼎鼎的薩拉丁創立，而阿育布王朝賴以生存的馬木留克軍隊也是當年由薩拉丁一手組建。薩拉丁的子孫一代不如一代，到十三世紀初葉完全成為阿巴斯帝國的附庸。1250年，阿育布王朝蘇丹薩利赫（as-Salih）病逝，突厥籍馬木留克將領阿依巴克（Aybak）殺掉了年幼的繼承人，娶了薩利赫的遺孀為妻，從而創建埃及馬木留克政權。巴格達的哈里發拒絕承認這竊國大盜，同阿依巴克發生多次武裝沖突。1258年蒙古西征軍攻滅阿巴斯帝國，巴格達慘遭屠城厄運，使得開羅成為伊斯蘭世界的中心，而埃及馬木留克王朝從此登堂入室，成為伊斯蘭世界的頂樑柱。

馬木留克軍隊的戰鬥力在伊斯蘭世界首屈一指，原因在於兵源和訓練。每年阿拉伯人販子從高加索地區和中亞草原誘拐或綁架數以萬計的孩童，把他們送到巴格達、大馬士革、和開羅的奴隸市場販賣，而阿拉伯蘇丹們挑選素質最好的孩子，買下來送入軍事學校，成為未來的馬木留克士兵。最受歡迎的馬木留克「原材料」來自高加索的喬治亞和中亞突厥部落，據歷史文獻記載，這個時期喬治亞每年被拐走賣掉的孩童多達兩萬人。高加索山民和中亞突厥人具有粗壯強健的體魄，和好勇鬥狠的性格，是當兵的上佳材料。埃及馬木留克政權建立以後的五百年間，馬木留克士兵幾乎全部來自高加索地區。

馬木留克軍事學校有非常科學的訓練體制，孩子們先學習阿拉伯語和伊斯蘭教義，灌輸對主人的忠誠；長到十四歲開始接受系統化的身體和軍事技能訓練，包括熟練使用彎刀、長矛和弓箭等武器，以及基本騎術。箭法尤其受到高度重視，學員們先練習站在地上射箭，然後學習馬上射箭，最後學習策馬飛馳時的射術。基本軍事技能完全掌握以後，學員開始接受所謂「騎術訓練」（ Hippodrome），即騎兵戰術單位的機動訓練。這里學員們演練在進退迂迴等各種戰術機動中保持隊形，互相照應。

馬木留克騎兵全部是重騎兵，頭戴精鋼打造的頭盔，身披鋼絲密織而成的鎖子甲。馬木留克騎兵的盔甲比歐洲騎士的全套行頭輕便很多，但防護效果並不差。武器裝備包括一張強弓，一支長矛，一柄鋒利的大馬士革彎刀和一面盾牌。馬木留克強弓的尺寸比蒙古強弓還要大一號，射程遠，穿透力強，只是射速稍慢。坐騎是世界聞名的阿拉伯純種馬，身高腿長，沖刺速度驚人，耐力也不錯。和蒙古騎兵不同的是，馬木留克騎兵基本上是一人一馬，因而機動性遠遠不如蒙古騎兵。

馬木留克軍隊的戰術和蒙古軍隊也差異明顯。馬木留克軍隊打仗時通常先採取守勢，騎兵們排成整齊的隊形，用強弓一波接一波地齊射打擊進攻的敵軍。馬木留克騎兵箭術高超，能夠在相當遠的距離上准確射中敵人。等到敵人被弓箭齊射大量消減，陣形散亂以後，馬木留克騎兵才發起攻擊。這時馬木留克騎兵會以嚴整的隊形沖向敵陣，接近敵人時先施放一撥弓箭，然後沖入敵陣，以長矛或馬刀與敵人格鬥。馬木留克騎兵的刀法尤其出色，可以在策馬疾馳時劈中懸掛在空中的一顆蜜棗，而享譽世界的大馬士革彎刀更讓馬木留克騎兵如虎添翼，在近距離格鬥中勢不可擋。

馬木留克軍隊在裝備和戰術上綜合了歐洲騎士和中亞輕騎兵的優點，加上馬木留克士兵訓練有素，紀律嚴明，鬥志頑強，的確是中世紀的一支勁旅。埃及馬木留克王朝依靠這支優秀的軍隊延續了五百多年。1798年，馬木留克騎兵被入侵的法國軍隊兩次擊敗，埃及馬木留克王朝才宣告滅亡，而這支法國遠征軍的統帥名叫拿破崙-波拿巴。

蒙古十字軍

說來有趣的是，蒙古王子旭烈兀被伊斯蘭世界廣大的基督徒視為救世主，而他的西征大軍被看作是來自東方的十字軍。

早在唐朝的時候，基督教就開始在中國廣泛傳播。當時在中國傳播的基督教屬於聶思托瑞安教派（Nestorianism），中國稱之為景教。聶思托瑞安教派創始人是君士坦丁堡大主教聶思托里（Nestorius，386-451），由於在教廷內部斗爭中失敗，他被放逐到埃及沙漠里的一個修道院。聶思托瑞安教派因此被視為異端，在歐洲遭到打壓，聶思托瑞安教徒們於是向東發展，逐漸在亞洲生根發芽。

蒙古人主要信奉薩滿教，但景教徒也不少。蒙古大汗蒙哥對帝國內所有的宗教都以禮相待，出席每一個重要的宗教活動。他曾對來訪的羅馬教庭使者盧布魯克（Rubruck）說：「我們蒙古人相信世上只有一個上帝，主宰所有人的命運，但就象上帝讓人的手生出互不相同的五指一樣，上帝也允許不同地方的人們擁有不同的信仰。」這種非凡的政治智慧讓盧布魯克影響深刻。

蒙古帝國一直善待基督教派，也是因為蒙古貴族中的有大批景教徒。蒙古克烈部很早以前就集體皈依景教，蒙哥、忽必烈、旭烈兀三兄弟的母親，也就是拖雷的王妃唆魯禾帖尼，就來自克烈部。受母親的影響，蒙哥汗對景教徒非常青睞，他挑選的宰相孛魯合也是景教徒。1255年，蒙哥汗在都城哈拉和林舉行了一次各大宗教的辯論會，代表天主教的是羅馬教庭使者盧布魯克，西藏的那摩喇嘛代表佛教，而道教的代表是丘處機的弟子李志常。根據盧布魯克記載，辯論非常激烈，但他最終取得了勝利，但這個說法並沒有其它的史料佐證。

亞美尼亞國王海屯（Hayton）大概是整個中亞最具有政治眼光的人物。當歐亞其它國家將蒙古人視為洪水猛獸的時候，他敏銳地察覺到蒙古帝國對待基督教的友好態度，認為蒙古人有可能成為中、西亞飽受壓迫的基督徒的大救星。蒙古將領綽兒馬罕征伐高加索地區的時候，海屯主動向綽兒馬罕請降，成為蒙古帝國忠實的附庸。當海屯聽說蒙古有西征阿拉伯的打算時，知道時機已到。他日夜兼程趕到哈拉和林面見蒙哥汗。海屯陳述說，如果蒙古西征大軍打著為基督徒鏟除阿巴斯政權，解放聖城耶路撒冷的旗號，將得到阿拉伯帝國內所有基督徒的支持和擁護。這樣惠而不費的事情蒙哥汗何樂而不為，海屯於是手持蒙哥汗簽發的「札兒里黑」-即蒙古大汗的御敕-滿載而歸。亞美尼亞的史料對這道御敕有詳細記載，大體內容是保護亞美尼亞國家不受異族侵略，授予亞美尼亞基督教會在整個蒙古帝國自由傳教的權利。御敕還保證將派遣旭烈兀西征，消滅基督徒不共戴天的敵人阿巴斯哈里發，並將聖城耶路撒冷歸還給基督徒。

1256年，旭烈兀率領十五萬大軍出征波斯和阿拉伯。表面上看這簡直就是一支蒙古十字軍，軍中來自基督教附屬國的部隊就有好幾萬人，海屯親率兩萬亞美尼亞鐵甲騎兵打頭陣。蒙古軍中顯要的基督徒還包括旭烈兀麾下的悍將怯的不花。旭烈兀本人雖然信奉薩滿教，他的王妃脫古思可敦卻是景教徒。脫古思可敦精明干練，蒙哥汗對她非常賞識，多次囑咐旭烈兀遇到大事一定要和她商量。脫古思可敦對旭烈兀的宗教政策有舉足輕重的影響。每每旭烈兀大軍宿營的時候，軍中的基督教士們就支起帳篷教堂，搖響木鈴，召喚教徒們前來祈禱。

旭烈兀以基督教的名義征伐哈巴斯阿拉伯帝國，羅馬教庭卻反映冷淡。基督教在一百多年前就東西分野，羅馬天主教和拜占庭東正教水火不容，都認為對方是異端邪說。由於絕大多數的東方基督教派都屬於東正教系統，在羅馬教庭眼中跟異教徒沒有兩樣。羅馬天主教拘泥於門戶之見，終究沒有抓住這個機會，利用旭烈兀西徵收復巴勒斯坦的失地。

事實上蒙古帝國是典型的東方世俗政權，蒙古大汗的腦子里完全沒有宗教聖戰的觀念，西征仍然是為了滿足他征服世界的野心。蒙古人一直對阿拉伯世界的繁華富庶垂涎欲滴，豈能容它在蒙古帝國之外一枝獨秀。相比起來歐洲就顯得貧困落後，無足輕重，不值得蒙古帝國為之大動干戈。

蒙古將領綽兒馬罕任呼羅珊（今伊朗東部）總督八年，已經將波斯境內花喇子模帝國的殘余武裝消滅殆盡，因而旭烈兀大軍所到之處，波斯各國望風而降。這樣旭烈兀開始著手完成蒙哥汗交給的第二個任務：鏟除伊斯蘭「刺客」教派。

伊斯蘭「刺客」教派（Hashshashin），是伊斯蘭教什葉派的一個極端主義組織。這些人盤踞伊朗高原西北部阿拉穆特（Alamut）山區，在絕壁上修建一百多個城堡，人稱「鷹巢」。「刺客」教徒可以算是世界上最早的恐怖份子，他們身懷淬毒的匕首，被教主派遣到阿拉伯各地去行刺伊斯蘭遜尼派重要人物，後來行刺目標擴大到中東的基督教首腦，搞得人心惶惶。阿拉穆特地區的一個伊斯蘭法官寫信給蒙古呼羅珊總督，抱怨他的教友出門都必須穿鎧甲，以防刺客。後來「刺客」教派的教主盧肯艾丁（Rukn ad-Din）居然派遣四百名喬裝改扮的刺客前往哈拉和林行刺蒙古大汗，被蒙古軍隊截獲，終於讓蒙哥汗下決心消滅這個邪惡的組織。

「刺客」教派在一百多個鷹巢內據險而守，盧肯艾丁顯然不相信來自草原的蒙古軍隊能夠攻下峭壁上的堅固要塞。他並不知道旭烈兀西征軍中有來自中國的一萬工程部隊，這些人使蒙古大軍擁有了前所未有的攻堅能力。中國工程兵製造了精巧的滑輪絞車，將巨大的攻城器械拆卸開一件一件地運上山來，然後組裝起來架設在盧肯艾丁要塞的城下。旭烈兀一聲令下，數十架投石器一起開火，將重達百斤的圓石准確地砸在城牆上，很快使數十米長的一段城牆坍塌。盧肯艾丁見大勢已去，自縛出降。「刺客」教派其它的據點聞風而降，但仍然有不少負隅頑抗，旭烈兀大軍花了兩年時間才將所有的鷹巢攻陷搗毀。

旭烈兀鏟除「刺客」教派受到中、西亞人民的廣泛頌揚。同時期的波斯學者諸瓦尼（Juvaini）寫道「世界被凈化了」；五百年後英國歷史學家吉本（Edward Gibbon）認為，蒙古西征消滅「刺客」 教派，「可以看作是對整個人類的一大貢獻。」

1258年1月，旭烈兀大軍進入美索不達米亞平原。這一路上又有大批基督教仆從部隊加入到蒙古大軍的行列，其中包括數萬喬治亞騎兵，以及安條克（Antioch，敘利亞北部海濱城市）國王波赫蒙德伯爵（Count Bohemund）率領的部隊。十字軍老兵波赫蒙德是亞美尼亞國王海屯的女婿，他是蒙古大軍中唯一的羅馬天主教將領。得到增援的旭烈兀西征軍此時已經有二十多萬人。旭烈兀派人招降阿巴斯帝國的哈里發穆斯塔西姆，遭到拒絕。

阿巴斯帝國第三十七代哈里發穆斯塔西姆孱弱無能，平時醉心於鑽研伊斯蘭教義而荒疏了國事，他的宰相阿爾卡米（Ibn al-Alkami）乘機大權獨攬。作為伊斯蘭世界的精神領袖，穆斯塔西姆本可以召喚所有的穆斯林前來參加保衛巴格達的聖戰，但宰相阿爾卡米告訴他巴格達城防固若金湯，而蒙古人完全可以用外交手段應付過去。於是穆斯塔西姆回復旭烈兀，同意進貢，但拒絕投降。宰相阿爾卡米背地裡卻送信給旭烈兀，透露巴格達城防的弱點，並催促蒙古軍隊趕緊攻城。

等到穆斯塔西姆下決心抵抗的時候，蒙古大軍已經兵臨城下。兩萬馬木留克騎兵出城迎戰，小挫蒙古將領拜住的部隊，然後在城外扎營。當天夜裡，蒙古軍隊掘開底格里斯河大堤，水淹馬木留克軍營，全殲了這支軍隊。蒙古大軍然後將巴格達城團團圍住，開鑿繞城一周的壕溝，以防阿拉伯人逃跑，同時中國工程兵架起數百座巨大的投石器，准備攻城。由於蒙古軍隊開進速度太快，攻城所需的圓石還沒有運到，工程兵們就拆了附近的幾座清真寺，用大塊的奠基石做彈葯。1月30日攻城正式開始，經過七天狂轟濫炸以後巴格達東側城牆多處坍塌，蒙古軍隊一涌而入，巴格達於是陷落。

蒙古軍隊入城以後，開始了歷時十七天的屠城。巴格達城內除了基督教徒被旭烈兀一次性赦免以外，穆斯林男子被屠戮殆盡，婦孺被運回蒙古做奴隸。據波斯史料記載，大約有八十萬人在這次浩劫中喪生。巴格達城裡美輪美奐的宮殿，藏有百萬波斯和阿拉伯古籍的圖書館，聞名世界的伊斯蘭高等學府，以及宏偉壯麗的清真寺都被蒙古兵付之一炬。旭烈兀尊重穆斯塔西姆的身份，賜予他不見血之死——穆斯塔西姆一家被裝進波斯毛毯製成的麻袋裡，由蒙古鐵騎踐踏而死。

旭烈兀特地在巴格達停留了一段時間，等著阿巴斯帝國滅亡的消息傳遍整個伊斯蘭世界。阿巴斯帝國在西亞各地的附庸驚恐萬狀，紛紛卑躬屈膝，前來乞降，想盡辦法討旭烈兀的歡心。塞爾柱蘇丹卡烏斯（Kai Kawus） 為旭烈兀精製一雙拖鞋，鞋底畫上他自己的肖像，讓旭烈兀能夠踩著他的臉走路。被阿巴斯帝國壓迫了五百年的東方基督徒們則歡呼雀躍，彈冠相慶。亞美尼亞史官寫道：「巴格達帝國強盛的時候象吸血鬼一樣吞噬了世界，如今總算惡貫滿盈，為她造下的罪孽接受清算。」

旭烈兀隨後率大軍向敘利亞進發。此時的敘利亞，沿海地區由歐洲十字軍建立兩個政權，北部是安條克公國，南部是耶路撒冷王國，但阿拉伯人占據耶路撒冷已經有很多年；內陸地區則由阿育布王朝的敘利亞蘇丹納西爾（al-Nasir） 統治。大馬士革的屏障阿萊頗（Alleppo）要塞抵抗七天以後陷落，納西爾被俘。1260年1月，蒙古大軍兵不血刃開進大馬士革。蒙古軍隊的入城儀式基督教色彩濃重，蒙古的基督徒將軍怯的不花走在隊伍的最前面，緊跟身後的是亞美尼亞國王海屯和安條克國王波赫蒙德。大馬士革的基督徒夾道歡迎，而穆斯林則被強迫向十字架鞠躬。最讓穆斯林感到屈辱的是大馬士革的一座清真寺被改作教堂，基督徒們在裡面舉行盛大彌撒，歡慶勝利。

在耶路撒冷王國十字軍的城堡里，歐洲騎士們不知如何應對節節勝利的蒙古西征軍，相互之間爭論不休。蒙古大馬士革守將怯的不花多次派人來聯絡，條頓騎士團大首領桑格豪森（Anno van Sangherhausen） 比較了解東方基督教會，認為應該和蒙古人結盟，而聖殿騎士們堅決反對。正當眾人爭執不下的時候，羅馬教皇亞力山大四世發來敕令，告訴他們蒙古人都是異教徒，不可信賴。教皇還將安條克國王波赫蒙德開除教籍，以懲罰他和蒙古人並肩作戰。教皇的敕令統一了歐洲騎士們的思想，他們開始作準備抵抗蒙古大軍的入侵。

艾因賈魯之戰

正當旭烈兀和他的將軍們策劃進軍耶路撒冷的時候，一個來自中國的信使帶來蒙哥大汗駕崩的消息。歷史於是在這里重演：就象窩闊台汗的去世使歐洲免遭蒙古拔都大軍的蹂躪一樣，蒙哥汗的去世也使伊斯蘭世界擺脫了滅亡的命運。旭烈兀立刻率領大軍東歸，去支持他的哥哥忽必烈爭奪汗位，只留下怯的不花統領兩萬軍隊鎮守大馬士革。

埃及馬木留克蘇丹忽都思雖然得到旭烈兀東歸的消息，他並不知道大馬士革有多少蒙古留守部隊，因而不敢輕舉妄動。也是機緣巧合，巴勒斯坦的十字軍騎士們的一次軍事行動為他展示了怯的不花大軍的實力。西頓（Sidon）的儒連伯爵和貝魯特的聖殿騎士團將領約翰率軍襲擊蒙古巡邏隊，戰斗中怯的不花的侄兒被殺。怯的不花大怒，率軍反擊，徹底打垮約翰的聖殿騎士部隊，然後攻陷西頓，將其洗劫一空。蒙古人的懲戒行動其實得不償失，不但徹底同十字軍政權決裂，而且將自己的兵力暴露無余。

埃及蘇丹忽都思得知蒙古大馬士革守軍兵力不足，決心趁此機會同怯的不花決戰。雖然忽都思手下的馬木留克騎兵不足五萬，他以伊斯蘭聖戰的名義召集北非所有穆斯林部隊，最後組成一支十二萬人的大軍。這些應召而來的輕騎兵來自埃及腹地和利比亞沙漠的游牧民族，他們由於消息閉塞，對蒙古人的軍威一無所知，因而士氣反倒比馬木留克軍隊高昂。忽都思大軍借道十字軍控制的加沙地區，向敘利亞進發。怯的不花此時的可用之兵包括兩個萬人隊的蒙古騎兵，和一些敘利亞地方部隊。亞美尼亞國王海屯此時已經回國，但留下兩千鐵甲騎兵助陣。這樣艾因賈魯戰役中參戰的蒙古軍隊約為二萬五千人。艾因賈魯附近有一個大約六公里寬的山谷，這是忽都思精心選擇的戰場。忽都思將大部分馬木留克騎兵部署在山谷深處，而北非輕騎兵藏在兩側的群山中，組成一個巨大的U形戰陣。然後忽都思派遣得力戰將拜巴爾（Baibar）領軍一萬到谷口列陣。

蒙古軍隊經過數十年攻無不克、戰無不勝，已經患上了「勝利病」 ，其症狀就是驕橫狂妄，輕敵冒進。蒙古軍隊的野戰能力威名遠揚，旭烈兀西征大軍一路勢如破竹，阿拉伯人被蒙古軍威所鎮攝，不約而同地選擇固守堅城，避免野戰，這樣導致的後果就是蒙古軍隊大大低估了阿拉伯軍隊，特別是馬木留克騎兵的野戰能力。怯的不花雖然是旭烈兀麾下的頭號悍將，但在艾因賈魯戰役開局顯得盲目自信。他領軍倉促上陣，並率先發動進攻。

拜巴爾軍團的任務就是佯裝退卻，將蒙古軍隊引誘進忽都思設下的陷阱。這一萬馬木留克騎兵稍作抵抗，就向山谷內撤退，而蒙古軍隊緊追不放，沖進山谷。如果怯的不花細心的話，他應該能發現後撤的馬木留克騎兵秩序井然，根本不象是戰敗的模樣。可惜怯的不花和他手下的蒙古將士一樣，已經被勝利沖昏了頭腦，毫不起疑地闖進忽都思的包圍圈。拜巴爾軍團迅速回歸本陣，這樣馬木留克陣營的全貌展現在怯的不花眼前。五萬馬木留克騎兵排成六公里長的陣線，中間厚兩邊薄，呈內凹的新月形，目的是充分發揮弓箭的密集火力。忽都思在中央指揮全局，拜巴爾統領右翼。部署在兩側群山裡的七萬北非輕騎兵這時也沖了出來，形成對蒙古軍隊的三麵包圍。

發現自己被包圍以後，蒙古軍隊出現了短暫的慌亂，仆從的敘利亞部隊更是逃離了戰場。怯的不花不愧是久經沙場的宿將，他迅速判斷戰場上的形勢，立刻命令蒙古軍隊的兩個萬人隊以亞美尼亞鐵甲騎兵為先鋒，向馬木留克陣營薄弱而突出的兩翼突擊。怯的不花親率一個萬人隊，向馬木留克陣營的左翼猛撲過來。沖鋒的蒙古軍隊遭到來自前方和側面遮天蔽日的弓箭齊射，損失慘重，蒙古士兵體現出高度的戰術紀律，不顧傷亡向前沖擊。馬木留克陣營兩翼的士兵看到蒙古騎兵捨生忘死，迎著一波又一波的弓箭齊射沖了過來，有些蒙古兵身中數箭依然狂呼向前，不禁膽戰心驚。眨眼間蒙古軍隊就沖到跟前，亞美尼亞鐵騎組成的前鋒以楔形突進馬木留克陣營兩翼，而蒙古輕騎兵跟在後面飛快地放箭，重騎兵則拔出馬刀左劈右砍。本來就缺乏信心的馬木留克騎兵逐漸喪失鬥志。拜巴爾統領的右翼還能勉強支撐，而左翼面對怯的不花親率的蒙古騎兵，受到極大的壓力，已經開始潰散。兩翼士兵戰斗意志的動搖象傳染病一樣擴散到中央，整個馬木留克陣營都開始後退，局勢危在旦夕。

忽都思絕望地看著自己的大軍已經接近崩潰。根據阿拉伯的史料記載，忽都思臉漲得通紅，氣急敗壞地將頭盔摜到地下，大呼「為了伊斯蘭！」單人匹馬沖進蒙古軍陣中，揮舞著大馬士革彎刀大力砍殺，所向披靡，至少有十幾個蒙古兵喪生在他的刀下。忽都思孤注一擲的英雄主義行為喚起了馬木留克騎兵的勇氣，他們只猶豫了片刻，就狂呼著沖了上去，用彎刀同蒙古騎兵進行激烈搏鬥。事實證明，馬木留克軍隊先前的敗退純粹是怯戰的心理在作怪，一旦他們恢復了自信心，立刻爆發出驚人的戰鬥力。蒙古輕騎兵實在不擅長於近距離格鬥，和馬木留克騎兵較量刀法時占不到任何便宜。

這一場混戰從清晨打到下午，馬木留克大軍的人數優勢漸漸發揮了作用，蒙古軍隊傷亡漸增，開始現出敗象。怯的不花的隨從勸他撤退，被他高傲地拒絕了。怯的不花親率自己的衛隊發動反沖鋒，結果不幸身中數箭而亡。失去主帥的蒙古軍隊軍心渙散，開始奪路而逃。馬木留克騎兵追出十二公里，在一個叫貝珊（Beisan）的地方將蒙古殘軍團團圍住。蒙古士兵全部下馬，用盾牌組成環行防線，以強弓精準地射擊敵人，給馬木留克軍隊造成相當大的傷亡。蒙古士兵弓箭用盡以後，被馬木留克騎兵沖破了盾牌防線，全部力戰而死。

怯的不花大軍覆滅的消息傳到大馬士革，留守的蒙古將士馬上逃之夭夭。沒過幾天忽都思就率領大軍勝利開進大馬士革。城裡的穆斯林立刻反攻倒算，大肆撲殺基督徒和猶太人，搞得大馬士革一片腥風血雨。可憐伊斯蘭世界的救星忽都思還沒能享受幾天勝利果實，就被他的得力干將拜巴爾暗殺，這樣拜巴爾成為埃及馬木留克王朝的新蘇丹。

潮起潮落

艾因賈魯戰役的失敗對旭烈兀西征來說只是一個小挫折。忽必烈登上汗位以後，旭烈兀終於騰出手來，准備一血艾因賈魯之恥。如果不是埃及馬木留克新蘇丹拜巴爾施展過人的外交才能，埃及這個伊斯蘭世界最後的堡壘終究無法抵擋旭烈兀大軍的雷霆一擊。

拔都死後，他所建的金帳汗國傳給其子別爾哥。別爾哥對伊斯蘭教情有獨鍾，非常不滿旭烈兀血洗巴格達、殺死哈里發。拜巴爾得知這個情況以後，立刻派使者前去拜見別爾哥，表示願意和別爾哥結盟，一道發動伊斯蘭聖戰，討伐旭烈兀。別爾哥於是和拜巴爾互換使者，正式結盟。1262年，別爾哥向旭烈兀宣戰。這場曠日持久的內戰讓旭烈兀無瑕西顧，反攻敘利亞的計劃就無限期地擱置起來。

艾因賈魯一戰粉碎了蒙古軍隊不可戰勝的神話。雖然旭烈兀建立的伊爾汗國在以後的一百多年仍然是西亞的主宰，而小股蒙古軍隊後來多次入侵敘利亞，和埃及馬木留克軍隊發生激戰，互有勝負，但埃及馬木留克政權始終屹立不到，同伊爾汗國在敘利亞形成對峙局面。旭烈兀和他的王妃於1265年相繼去世，得到百萬東方基督徒的哀悼。亞美尼亞史料這樣寫到：「基督教的兩顆巨星墜落了。」繼位的阿八哈汗性情溫和，志在守成，不再提起西征之事。這樣自從1220 年成吉思汗討伐花喇子模帝國，掀起蒙古西征的滔天浪潮，歷經四十年，掠地萬里，滅國無數，到這時才終於退潮。

㈨ 馬木留克騎兵vs法國兵

C 騎兵有沒有紀律表明整體是否優化，1 000個法國兵則總能打敗1 500個馬木留克兵，突出說明優化的整體功能大於其部分功能的總和，故①②符合題意；矛盾雙方的轉化是有條件的，故③說法錯誤，不選；④不符合題意，不選。