法國的決斗如何確保同時開槍

① 法國決斗歷史

在法國，決斗有5個世紀的歷史。有人把這些斤斤計較尊嚴的貴族看成謀殺犯或自殺者，有人從傳統與美學觀點出發，緬懷這個「人懂得讓人尊重」的黃金時代。17世紀的一位法學家則說，決斗是「一種十分類似於英勇事跡的犯罪行為」。

為了一點小事決斗

這樣的景象常常發生：雙方騎在馬上，手執長矛，在法國國王圈定的場地內進行決斗，國王列席觀戰。大家在宗教儀式般的肅穆中，等待3聲響徹雲霄的喊叫：「讓勇士們交手吧！」廝殺有時以一方戰死收場，有時以國王的一聲「住手」宣告結束。1642年，亨利二世開口太慢，沒有及時制止，以致一位寵臣死在眼前。

巴黎塞納河畔，聖日耳曼修道院附近有一片空地，巴黎人一大早就在這里洗刷他們的恥辱。雙方的鎧甲放在一邊，穿襯衣或緊身衣，擺好架勢。18世紀，決斗者左手一把匕首，右手一把長劍；到19世紀，主要使用手槍。除了決斗者以外，參加決斗的還有雙方的副手，這職務既光榮又危險，因為有時禁不住要助陣。到了後來，副手改為證人，起調解與仲裁作用。決斗一般見血即止，但如果強者不願善罷甘休，弱者就只有一命嗚呼了。

17、18兩個世紀，是決斗的黃金時代。決斗首先是為了女人，許多受騙的丈夫和嫉妒的情人因不能容忍自尊心受傷而喪命。其次是公開侮辱、訴訟糾紛、出風頭……那個時代經常為了一點小事決斗，比如說話聲音壓倒了對方、踩了對方一腳、偷看對方一眼……也可以不為什麼事就決斗。

兩位決斗者拂曉時刻出現在約會地點，經常並無恨意，也無怨氣，只是為了解決「名譽糾紛」。他們知道這樣做有一人會喪命，但是「恥辱」只有通過流血才能消除，不然無法在社會中生存。他們出身相同，甚至還是朋友，在同一幢屋子、甚至同一張床上過完最後一夜。決斗前夕，貴族的習慣是玩一局牌，與朋友共同慶賀，喝點酒驅除害怕心理，看一本有趣的小說，好好睡一覺。天一亮，喝杯濃咖啡，乘上馬車赴會，然後鎮靜地等著那句平淡的「請吧，先生們」。

禁而不止的「高貴」現象

法國朝廷一致反對這種做法。1602年，亨利四世明令禁止。1602～1723年間，法國朝廷頒布過8道詔令，違禁者處死。但執行者陽奉陰違，國王也無可奈何，怎麼也消滅不了這種「高貴的」社會現象。國會、陪審團、國王經常接到求情信，決斗者最多到外省避一陣子，或者讓自己的模擬像懸吊在絞刑架上。

到了17世紀後期，啟蒙時期哲學家在理論上批駁決斗的理由與動機，並從社會效果、痛苦與死亡等方面看待問題，使決斗失去大部分魅力。

經過1789年大革命的洗禮，決斗者的身份起了變化，參加的主要是軍界、政治界、新聞界的人士。和平時期，決斗無疑是戰爭的最好替代品，窮極無聊、賭紅了眼、喝醉了酒的軍人樂此不疲。政治家覺得為風化之事動刀動槍未免庸俗，但為自己的政黨與思想在胸前挨上一劍或一彈，不失為光彩的事。政治動亂、選舉沖突等各種事件，都是產生決斗的肥沃土壤。

決斗常成頭條新聞

19世紀，大眾傳媒成了政治舞台上的「第四種力量」。報紙上論戰頻仍，惡言中傷，惱羞成怒也會引起決斗。如果面對面的是兩位名人，其中一人又傷重死亡，那更是求之不得的頭條新聞。

到了後來，決斗純然成了宣傳花招，報上鬧得沸沸揚揚，場上卻無一死傷，群眾逐漸失去興趣；新一代政治人物用更有效的方法解決爭端，諸如競選活動、謾罵、威脅，鬧得不可開交時一記耳光了事。

最近一場大造聲勢的決斗，發生在1958年俄裔舞蹈家塞爾日·里法和芭蕾舞團團長古伐斯伯爵之間。這兩位文藝名人既懂得製造轟動效應，也善於保全性命，在決斗場上點到為止，結果自然是皆大歡喜。

② 有關騎士決斗規則

騎士之間的決斗，失敗者會被俘虜，必須將馬匹、武器和戰甲交給戰勝的一方，其家屬也必須支付贖金才可將其贖回。

決斗也不乏在比武場上喪生的例子，特別是比武雙方之間如果心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。

至於如果在戰場上被俘，那麼看是被什麼敵人所俘虜。如果碰到異教徒，那麼騎士精神那一套是不管用的。如果恰好是基督教國家之間的戰斗，根據騎士精神，俘虜應該交出馬匹、武器和戰甲，然後就可以得到人格尊重和優待，戰勝的一方會在戰後通知俘虜的家屬，讓他們用金錢來贖回俘虜。

事實上，中世紀的戰爭，更多的是為了金錢。中世紀的騎士間有一個約定俗成的規定，就是以贖金換取俘虜，而且還是明碼標價的。

如在英法百年戰爭中的阿爾庫金戰役中，法國戰敗，有2000多名法軍被俘，英軍在戰後第二天即給法國開出價碼：

2個重騎兵+1個弓箭手 22000達克特
1個爵士 16000達克特
1個重騎兵 8000達克特
1個弓箭手 360-650達克特

而1356年法王約翰二世在戰敗後被俘，英國更是獅子大開口索要300萬金路易的贖金，超過了法國一年的財政收入的數倍，以至大臣們花了4年的時間才湊足了這筆錢。

1360-1370年愛德華三世通過英法戰爭，得到268000金路易，遠大於其的稅賦收入，以至在一次同大臣們的會議上當談到和平時，這位英王說了一句永垂青史的名言」不要和我說和平，保持和平的後果就是受窮」。

正因為有贖身制度的流行，戰爭對騎士來說，不過是一場代價昂貴的游戲，被俘則增加了游戲的刺激性。對於勝利者來說，抓幾個騎士就可以白得到幾千達克特，比庄園的那點收入更劃算，在戰場上自然要減少殺傷，因為每殺死一個騎士代表一大筆金錢的損失。而對被俘者以禮相待，一是那是財神爺，他活著就代表一筆收入；二是風水輪流轉，萬一那天自己被俘了，也可以落個好吃好喝。而對於失敗者來說不過是金錢的損失，下次戰爭中想辦法抓幾個俘虜把損失再撈回來即可。所以西方人對投降並不認為有什麼可恥的，戰爭是一個投資掙錢的職業，特別是對於那些沒有土地的騎士，參加一次戰爭就是一次變富翁的機會。

③ 決斗的決斗規則

決斗的終止方法有以下幾種，由挑戰者選擇：只要一方受傷——即使是小傷，決斗就終止；一方受重傷而無法繼續決斗時，決斗止； 一方受致命傷後，決斗終止；手槍決斗中，雙方相對開槍。如果兩人都沒有命中，而挑戰者認為他已經「滿足」，則決斗終止；否則反復開槍，直到一方受傷或死亡為止。但開槍次數不能超過三次，否則會被認為是過於「野蠻」。實際這種情況很少見。

④ 決斗規則到底是怎樣的

我們剛學了，普希金的那種決斗是：由於一個貴族垂涎他的妻子，並當眾羞辱普希金，為了自己的尊嚴，普希金就決定和那個貴族決斗。於是普希金就把手帕朝那個貴族一丟，那時候丟手帕是一種紳士的舉止，而且也為當時社會的默認規定，就是表示決斗的挑戰。於是他們找好了證人，並且約定時間、地點，各自拿著槍，兩人背對著，約定由證人數各向前走幾步，約定的步數到了便可以回頭開槍。他們通常用這種方法來決定一些事，如誰有資格奪得美女的芳心。

⑤ 法國名著中的人物為什麼要決斗對決斗結果的處理又是怎樣的謝謝！

決斗是當時西方國家的一種解決問題的一種方式。是受法律保護的。意思是兩個人有了矛盾可通過公平決斗的方式解決。因為決斗的結果是兩人必須有一人死亡。而殺人者不負法律責任。（決斗時必須有證人，雙方簽字）

⑥ 以前歐洲人用槍決斗是怎樣的規則

西方曾經用槍開始決斗,就是槍步決斗,
槍步決斗:是決斗雙方,各自拿槍背靠背,在裁判喊開始,雙方各自走出等同的步數,步數有裁判,(必須安裁判數到決斗數,才能回頭,就是回頭開槍)沒裁判則由其中一方數
,俄國文學之父普希金。居說他為一個情婦,在和人的決斗中,對方沒尊守規則提早回頭開槍殺了普希金。
普希金在當時是個很有名的決斗人，這種槍步決斗他參於過多次，而且居說都是為女人，最後一次就是與那個沒尊守規則的人----丹特斯。

⑦ 歐洲古代的決斗有什麼規則

平民間決斗沒有具體規則，只要決斗雙方都認可，各使什麼招數都行。
貴族間決斗有具體規則要求，主要如下：1、在場會有見證人及旁證。2、參加決斗的當事人都會帶上副手，有時雙方副手之間也可決斗。3、事先使用的武器、雙方在決斗中站立的距離、何時動手、何時開槍或動刀劍，由誰先開槍先動手通過抽簽決定，這些都會事先訂好。4、開始決斗時，由裁判倒數3、2、1後，雙方才能正式開始決斗。
女人也可以和男人決斗。中世紀時一些國家規定，女人可以提出和男人進行決斗，但是為了體現公平，男人必須站在洞里，只露上半身。例如歌劇演員朱麗葉·德奧比尼女士，人稱莫旁小姐。
有一次她受到一個男演員的侮辱，莫旁小姐要求與之決斗，對方拒絕，她因此拿走了這個男人的所有物品。還有一個男人也是侮辱了她，因為不敢答應與莫旁小姐決斗，不得不跪地求饒。

⑧ 西部牛仔決斗詳細規則

在早期西部牛仔決斗規則是兩人對立，比誰拔槍快，牛仔決斗中，拔槍快的人不一定是先掏槍的人，如果先掏槍打死對手代表著恥辱，後掏槍打死對手代表著榮譽。

如果兩人都沒有命中，而挑戰者認為他已經「滿足」，則決斗終止；否則反復開槍，直到一方受傷或死亡為止。但開槍次數不能超過三次，否則會被認為是過於「野蠻」。

(8)法國的決斗如何確保同時開槍擴展閱讀

歷史背景：

美國牛仔的出現與西班牙的殖民擴張不無關系。西班牙人在飼養和馴服牲畜方面很有一套，在16世紀的殖民過程中，他們將這一傳統還帶到墨西哥，後來又傳到包括德州在內的美國西部，牛仔、駿馬、長角牛、牧場勾勒出美國原始西部生活的主旋律。

據記載，早期的得州牛仔中，非洲裔黑人、拉美人占絕大多數，並且處於社會底層。19世紀三四十年代的美國牛仔主要集中在牧場上，他們要放牧、交易牛群，還要負責維修柵欄、管理牧場設備等，工作相當辛苦。

游牧生活決定了牛仔在穿著上與眾不同，典型的牛仔總是頭戴氈帽、腳蹬馬靴、腰掛匕首和短槍，其裝束絕對是獨一無二的，而且更注重實用性，如高跟馬靴主要是為了防止腳從馬鐙中滑出來；結實耐磨的牛仔衫則是為了防止穿行灌木叢時被撕破。

⑨ 古代歐洲是怎麼用火槍和劍進行決斗的

火槍，兩個人背靠背同時各自後退10步後轉身開槍

劍，就是對砍。。