法國人怎麼評價圓明園

Ⅰ 為什麼說圓明園的毀滅是祖國文化史上和世界文化史上不可估量的損失

因為圓明園是當時世界上最大的博物館和藝術博物館。

圓明園不僅宏偉壯觀，而且還蘊藏著最珍貴的歷史文物。 從先秦時期的銅器儀式到唐，宋，元，明，清時期的著名書畫。 因此，它是當時世界上最大的博物館和藝術博物館。

1860年10月6日，英法聯軍入侵北京，闖入圓明園。 他們把所有可以在花園里帶走的東西拿走; 如果他們不動，他們帶著推車或動物; 如果他們不能移動，他們將任意摧毀和摧毀他們。

為了破壞證據，10月18日和19日，超過3000名入侵者被命令在公園內縱火。 大火燒了三天三夜，雲層籠罩著整個北京城。 這種園林藝術的瑰寶和中國建築藝術的精髓已經變成了灰燼。

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圓明園評價

圓明園，誕生在康熙年間，成長於雍正王朝，風華在乾隆盛世。它繼承了中國三千多年的優秀造園傳統，既有宮廷建築的雍容華貴，又有江南水鄉園林的委婉多姿，同時，又汲取了歐洲的園林建築形式，把不同風格的園林建築融為一體，在整體布局上使人感到和諧完美。真可謂：「雖由人做，宛自天開」。

圓明園體現了中國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。乾隆皇帝說它：「實天寶地靈之區，帝王豫游之地，無以逾此」。而且在世界園林建築史上也佔有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為「萬園之園」。

法國大文豪雨果於1861年有這樣的評價：「你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建築，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建築。」人們常常這樣說：希臘有巴特農神廟，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的傑作。

圓明園如此之大，又是由幾朝皇帝陸續擴建、改建的，加上封建帝王腐朽意識的影響，無論由哪個角度看，也還是有不足的。但是，就總體而言，圓明園確實是一座非常出色的優秀園林。可以說，它集中國幾千年優秀造園藝術之大成，把中國古典園林推向一個新的高度。

當年，凡目睹過其盛況的人，都說它確實是好。一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為中國這個文明古國贏得過榮譽，曾經是中華民族的驕傲。

參考資料來源：網路——圓明園

Ⅱ 雨果是怎樣評價圓明園的找出文中評價圓明園的語句

雨果評價圓明園是世界奇跡，是幻想幻想的某種規模巨大的典範，是世世代代的結晶，是亞洲文明的剪影
在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園。藝術有兩種起源，一是理想，理想產生歐洲藝術；一是幻想，幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位，和帕台農神廟在理想藝術中的地位相同。這便是一個幾乎是超人民族的想像力所能產生的成就。這不是一件稀有的、獨一無二的作品，如同帕台農神廟那樣；如果幻想能有典範的話，這是幻想的某種規模巨大的典範。請想像一下，有言語無法形容的建築物，有某種月宮般的建築物，這就是圓明園。請建造一個夢境，材料用大理石，用美玉，用青銅，用瓷器，用雪松做這個夢境的房梁，上上下下鋪滿寶石，披上綾羅綢緞，這兒建廟宇，那兒造後宮，蓋城樓，裡面放上神像，放上異獸，飾以琉璃，飾以琺琅，飾以黃金，施以脂粉，請又是詩人的建築師建造一千零一夜的一千零一個夢，再添上一座座花園，一片片水池，一眼眼噴泉，加上成群的天鵝，朱鷺和孔雀，總而言之，請假設有某種人類異想天開產生的令人眼花繚亂的洞府，而其外觀是神廟，是宮殿，這就是這座園林。為了創建圓明園，曾經耗費了兩代人的長期勞動。這座大得猶如城市的建築物，是由世世代代建造而成的，為誰建造的？為各國人民。因為，歲月完成的事物是屬於人類的。藝術家，詩人，哲學家，過去都知道圓明園；伏爾泰談到過圓明園。我們常說：希臘有帕台農神廟，埃及有金字塔，羅馬有斗獸場，巴黎有聖母院，東方有圓明園。如果說，大家沒有看見過它，大家也夢見過它。這曾是某種令人驚駭的不知名的傑作，在不可名狀的晨曦中依稀可見，如同在歐洲文明的地平線上顯出亞洲文明的剪影。這個奇跡已經消失了。
有一天，兩個強盜進入了圓明園。一個強盜洗劫，另一個強盜放火。看來，勝利女神可能是個竊賊。對圓明園進行了大規模的破壞，由兩個戰勝者分擔。我們看到，這整個事件中還與額爾金的名字有關，這註定又會使人想起帕台農神廟。從前對帕台農神廟怎麼干，現在對圓明園也怎麼干，幹得更徹底，更漂亮，以致盪然無存。如果把我們所有大教堂的所有財寶加在一起，也抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。園中不僅有藝術珍品，還有成堆的金銀製品。豐功偉績，收獲巨大。兩個勝利者，一個塞滿了口袋，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋；他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是兩個強盜的故事。
我們歐洲人，我們是文明人，中國人對我們是野蠻人。這就是文明對野蠻所乾的事情！
在歷史面前，這兩個強盜，一個將會叫法國，另一個將會叫英國。我先要提出抗議，感謝你給了我抗議的機會：治人者的罪行不是治於人者的過錯；政府有時會是強盜，而人民永遠不會。
法蘭西帝國吞下了一半的勝利果實，今天，帝國竟然帶著某種物主的天真，把圓明園富麗堂皇的破爛陳列出來。我希望有朝一日，解放了的乾乾凈凈的法蘭西會把這份贓物歸還給被掠奪的中國。
現在，我證實，發生一次偷竊行為，有兩名竊賊。維克多·雨果1861年11月25日於高城居

作家雨果先生沒有到過圓明園，但他藉助自己對東方藝術的透徹理解和豐富想像，向世人展現了一個無比華美的「圓明園」。文中寫到：「在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園……圓明園在幻想中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在於此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的，獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典範。……這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶……這是某種令人驚駭而不知名的傑作」。雨果先生對圓明園高度的評價，體現了作家對東方藝術、對全人類文化成果的高度評價。

如果說圓明園是屬於全人類的亞洲文明傑作，是作家的理性思考，那麼作家通過想像對圓明園的傳神描繪則是對圓明園的熱情頌揚。讓我們一起來品味作家豐富的想像：「請你想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請你用大理石、用玉石、用青銅、用瓷器建造一個夢……那就是這座名園」。盡管作家的描繪與真實的圓明園有一定的差距，但他為世人勾畫的美倫美奐、舉世無雙的園林景觀，則真切地表現了作家對她的熱情謳歌以及對人類文明成果的珍視和對人類文明創造者的尊重。同時也激起了世人對圓明園的嚮往和珍惜之情。

作家在對圓明園深情贊美之後，又以無比辛辣的筆墨強烈譴責了侵略者的強盜行徑。「從前對巴特農神廟怎麼干，現在對圓明園也怎麼干，只是更徹底、更漂亮，以至盪然無存」。暴露了侵略者一貫的掠奪行徑。「豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是這兩個強盜的故事」。布特勒上尉恬不知恥地認為，這次遠征是體面的、出色的、光榮的。他們期待著雨果對英法的這個「勝利」給予盛大贊譽。出乎他們的意料，雨果先生在激憤之下，用獨特的語言來刻畫強盜的心理，「豐功偉績」、「收獲巨大」、「文明」、「野蠻」等再現強盜口吻的反語強烈地嘲諷了侵略者美化其掠奪行徑的丑惡靈魂！作家在篇末寫道：「現在，我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊」。「先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽」。在此，不僅讓我們再一次感受到正直作家對英法侵略者焚掠圓明園的憤怒譴責和無情鞭撻。而且更重要的是，他同時也激起了世人對毀滅人類文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我們會進一步發現，作品中有更令我們贊嘆的深刻內涵。面對本國政府對外國人民的侵略，這位胸懷博大的作家，能夠摒棄狹隘的民族主義思想，站在人類立場的高度，代表人類的良知，明辨是非，堅定立場，怎能不令我們欽佩！他的沒有奴顏媚骨，不迎合布特勒之流與政府當局，敢於仗義直言，不顧個人得失，公理至上的崇高品格，實在是了不起！更何況是一個外國作家！能夠公開痛斥強盜政府，嚴正捍衛公理，此舉又需要多麼大的勇氣！

雨果先生是一位偉大的作家！

Ⅲ 雨果對圓明園的毀滅評價

法國大文豪雨果於1861年對圓明園做出這樣的評價：

「你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建築，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建築。」

人們常常這樣說：希臘有帕特農神殿，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的傑作。」

火燒圓明園這場浩劫，正如法國著名作家雨果所描繪和抨擊的那樣：有一天，兩個強盜闖進了夏宮，一個進行搶劫，另一個放火焚燒。

他們高高興興地回到了歐洲，這兩個強盜，一個叫法蘭西，一個叫英吉利。他們共同「分享」了圓明園這座東方寶庫，還認為自己取得了一場偉大的勝利！

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圓明園的毀滅歷史背景：

清朝末年，國勢日漸衰落。咸豐十年8月，英法聯軍攻入北京。10月6日，佔領圓明園。從第二天開始，軍官和士兵就瘋狂地進行搶劫和破壞。

為了迫使清政府盡快接受議和條件，英國公使額爾金、英軍統帥格蘭特以清政府曾將英法被俘人員囚禁在圓明園為借口，命令米啟爾中將於10月18日率領侵略軍三千五百餘人直趨圓明園。

縱火焚燒。這場大火持續了兩天兩夜。由於封建統治者妄自尊大，封閉國家，清朝中期，全國的科學技術遠遠落後於西方，階級矛盾日益尖銳。

1840年，西方殖民主義者挑起了對中國的侵略戰爭 - 第一次鴉片戰爭;爆發了反對清朝腐敗統治的「太平天國」革命。

1856年10月，在沙皇俄羅斯和美國的支持下，英國和法國聯合發動了新的侵略戰爭，第二次鴉片戰爭。其目的是為了獲得更大的殖民利益。

他們首先在廣州挑起兩次戰斗，但未達到預期。為了直接對清政府施加壓力，決定了陳炳景成。侵略軍於1858年5月強迫天津。

清政府被迫與英國，法國，俄羅斯和美國的罪惡和羞辱簽署「天津條約」。1860年7月，英國和法國的侵略者戰艦再次到達達古口口，英國和法國大使前往北京改變他們的蠍子。

他們強迫自己「說和平」。然而，條件越來越苛刻，條件越來越苛刻。目的是迫使陳炳靖強迫清廷提交。面對侵略者的計劃，腐敗無能的清政府大驚小怪，捍衛的速度緩慢。

因而痛失戰機，致使侵略軍長驅直逼通州。9月21日，通州八里橋決戰中國軍隊失利，次日晨，咸豐皇帝倉皇自圓明園逃奔承德避暑山莊而去。

實則置祖宗社稷於不顧，自逃性命。從而造成都城無主，百官皆散，軍卒志懈，民心大恐的危機局面，這就從根本上動搖了對入侵者的堅決抗禦。

1860年10月6日，英法聯軍繞經北京城東北郊直撲圓明園，法軍先行，於當天下午經海淀，傍晚即闖至圓明園大宮門。

遇難不恐，奮力直前，英勇抗擊。但終因寡不敵眾，圓明園技勇"八品首領"任亮等人以身殉職。至晚7時，法侵略軍攻佔了圓明園。

雨果介紹：

維克多·雨果（Victor Hugo，1802年2月26日—1885年5月22日），法國浪漫主義作家，人道主義的代表人物。19世紀前期積極浪漫主義文學 運動的代表作家。

法國文學史上卓越的資產階級民主作家，幾乎經歷了19世紀法國的所有重大事變，一生寫過多部詩歌、小說、劇本、各種散文和文藝評論及政論文章。

在世界有著廣泛的影響力，被人們稱為「法蘭西的莎士比亞」。雨果的創作歷程超過60年，作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷之多。

給法國文學和人類文化寶庫增添了一份十分輝煌的文化遺產。代表作有長篇小說《巴黎聖母院》、《悲慘世界》、《海上勞工》等，短篇小說有《「諾曼底」號遇難記》。

Ⅳ 雨果對圓明園的評價，對我們堅定民族自信心有什麼用（300字）

作家雨果先生沒有到過圓明園，但他藉助自己對東方藝術的透徹理解和豐富想像，向世人展現了一個無比華美的「圓明園」。文中寫到：「在世界的某個角落，有一個世界奇跡。這個奇跡叫圓明園……圓明園在幻想中的地位就如同巴特農神廟在理想藝術中的地位。一個幾乎是超人的民族的想像力所能產生的成就盡在於此。和巴特農神廟不一樣，這不是一件稀有的，獨一無二的作品；這是幻想的某種規模巨大的典範。……這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶……這是某種令人驚駭而不知名的傑作」。雨果先生對圓明園高度的評價，體現了作家對東方藝術、對全人類文化成果的高度評價。

如果說圓明園是屬於全人類的亞洲文明傑作，是作家的理性思考，那麼作家通過想像對圓明園的傳神描繪則是對圓明園的熱情頌揚。讓我們一起來品味作家豐富的想像：「請你想像有一座言語無法形容的建築，某種恍若月宮的建築，這就是圓明園。請你用大理石、用玉石、用青銅、用瓷器建造一個夢……那就是這座名園」。盡管作家的描繪與真實的圓明園有一定的差距，但他為世人勾畫的美倫美奐、舉世無雙的園林景觀，則真切地表現了作家對她的熱情謳歌以及對人類文明成果的珍視和對人類文明創造者的尊重。同時也激起了世人對圓明園的嚮往和珍惜之情。

作家在對圓明園深情贊美之後，又以無比辛辣的筆墨強烈譴責了侵略者的強盜行徑。「從前對巴特農神廟怎麼干，現在對圓明園也怎麼干，只是更徹底、更漂亮，以至盪然無存」。暴露了侵略者一貫的掠奪行徑。「豐功偉績！收獲巨大！兩個勝利者，一個塞滿了腰包，這是看得見的，另一個裝滿了箱篋。他們手挽手，笑嘻嘻地回到了歐洲。這就是這兩個強盜的故事」。布特勒上尉恬不知恥地認為，這次遠征是體面的、出色的、光榮的。他們期待著雨果對英法的這個「勝利」給予盛大贊譽。出乎他們的意料，雨果先生在激憤之下，用獨特的語言來刻畫強盜的心理，「豐功偉績」、「收獲巨大」、「文明」、「野蠻」等再現強盜口吻的反語強烈地嘲諷了侵略者美化其掠奪行徑的丑惡靈魂！作家在篇末寫道：「現在，我證實，發生了一次偷竊，有兩名竊賊」。「先生，以上就是我對遠征中國的全部贊譽」。在此，不僅讓我們再一次感受到正直作家對英法侵略者焚掠圓明園的憤怒譴責和無情鞭撻。而且更重要的是，他同時也激起了世人對毀滅人類文明的罪魁的痛恨。

探究文本，我們會進一步發現，作品中有更令我們贊嘆的深刻內涵。面對本國政府對外國人民的侵略，這位胸懷博大的作家，能夠摒棄狹隘的民族主義思想，站在人類立場的高度，代表人類的良知，明辨是非，堅定立場，怎能不令我們欽佩！他的沒有奴顏媚骨，不迎合布特勒之流與政府當局，敢於仗義直言，不顧個人得失，公理至上的崇高品格，實在是了不起！更何況是一個外國作家！能夠公開痛斥強盜政府，嚴正捍衛公理，此舉又需要多麼大的勇氣！

雨果先生是一位偉大的作家！

雨果先生又是一位堅持公理、捍衛公理的堅強勇士！

Ⅳ 雨果是怎麼評價圓明園的

雨果對圓明園的評價：

在地球上的一個角落裡，有一個神奇的世界，這個世界就叫做夏宮。奠定藝術的基礎的是這樣兩種因素，即產生出歐洲藝術的理性與產生出東方藝術的想像。在以想像為主的藝術里，夏宮就相當於以理性為主的藝術中的帕特農神殿。

凡是人民——幾乎是神奇的人民的想像所能創造出來的一切，都在夏宮身上得到體現。帕特農神殿是世上極為罕有的、獨一無二的創造物，然而夏宮卻是根據想像拓制出來的一個碩大的模型，而且也只有根據想像才能拓制出這樣的模型。

只管去想像那是一座令人神往的，如同月宮的城堡一樣的建築。夏宮就是這樣的一座建築。您盡可以用雲石、玉石、青銅和陶瓷來創造您的想像；您盡可以用雲松來作它的建築材料；您盡可以在想像中拿最最珍貴的寶物，用華麗無比的名綢來裝飾它。

(5)法國人怎麼評價圓明園擴展閱讀：

雨果的那封《致巴特勒上尉的信》了！這封信擲地有聲，完全代表人類良知，表達了世界人民正義的聲音，不僅具有歷史和政治價值，而且還具有文學、美學和藝術史價值。

這封信首次以世界的眼光，指出圓明園在人類藝術中的崇高地位，把作為以想像為美學風范的東方藝術的精華，而與以理想為美學風范的西方藝術的瑰寶——巴特農神廟相提並論。

雨果以漂亮的辭采盡情贊美了圓明園的高超藝術和豐富的收藏，他甚至認為：「我們所有大教堂的所有珍寶加在一起，也抵不上東方這座了不起的富麗堂皇的博物館。」在此前提下，雨果強烈指出，英法聯軍對圓明園的搶劫和焚燒完全是強盜行為。

無情揭露了這些向來以「文明」自居的歐洲人實際上所乾的比他們鄙薄的「野蠻人」還要野蠻。在這番嚴厲的譴責聲中，雨果還向我們曝光了兩個有名有姓的搶劫文物的「典型人物」——父子額爾金。

19世紀初，額爾金借出使君士坦丁堡的機會，不擇手段地求得殖民當局奧斯曼帝國（現土耳其）的准許，拆下了巴特農神廟檐壁上的大量浮雕運回英國。現在額爾金的兒子額爾金作為英法聯軍司令在圓明園所乾的比他老子有過之而無不及！

參考資料來源：人民網—雨果關於圓明園的一封信

Ⅵ 名人對圓明園的評價

雨果在《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》中評價過圓明園，原文如下：

在世界的某個角落，有一個世界奇跡，這個奇跡叫圓明園。藝術有兩種起源，理想產生歐洲藝術；一幻想產生東方藝術。圓明園在幻想藝術中的地位，和帕台農神廟在理想藝術中的地位相同。

這便是一個幾乎是超人民族的想像力所能產生的成就。這不是一件稀有的、獨一無二的作品，如同帕台農神廟那樣；如果幻想能有典範的話，這是幻想的某種規模巨大的典範。

乾隆皇帝說圓明園：「實天寶地靈之區，帝王豫游之地，無以逾此。」而且在世界園林建築史上也佔有重要地位。其盛名傳至歐洲，被譽為「萬園之園」。

(6)法國人怎麼評價圓明園擴展閱讀：

圓明園體現了中國古代造園藝術之精華，是當時最出色的一座大型園林。圓明園如此之大，又是由幾朝皇帝陸續擴建、改建的，加上封建帝王腐朽意識的影響，無論由哪個角度看，也還是有不足的。

總體而言，圓明園確實是一座非常出色的優秀園林。可以說，它集中國幾千年優秀造園藝術之大成，把中國古典園林推向一個新的高度。

一些西方人，對中國園林刮目相看，也正是從圓明園開始的。總之，圓明園為中國這個文明古國贏得過榮譽，曾經是中華民族的驕傲。

Ⅶ 雨果對圓明園的毀滅的評價

評價如下：

你只管去想像那是一座令人心神往的、如同月宮的城堡一樣的建築，夏宮（指圓明園）就是這樣的一座建築。

人們常常這樣說：希臘有帕特農神殿，埃及有金字塔、羅馬有斗獸場，東方有夏宮。這是一個令人嘆為觀止的無與倫比的傑作。

有一天，兩個強盜闖進了夏宮，一個進行搶劫，另一個放火焚燒。他們高高興興地回到了歐洲，這兩個強盜，一個叫法蘭西，一個叫英吉利。

他們共同「分享」了圓明園這座東方寶庫，還認為自己取得了一場偉大的勝利！

(7)法國人怎麼評價圓明園擴展閱讀：

雨果生平介紹：

1802年，雨果生於法國貝桑松，上有兄長二人。13歲時與兄長進入寄讀學校就學，兄弟均成為學生領袖。雨果在16歲時已能創作傑出的詩句，21歲時出版詩集，聲名大噪。

1845年，法王路易·菲利普授予雨果上議院議員職位，自此專心從政。1848年法國二月革命爆發，法王路易被遜位。

雨果於此時期四處奔走鼓吹革命，為人民貢獻良多，贏得新共和政體的尊敬，晉封伯爵，並當選國民代表及國會議員。

三年後，拿破崙三世稱帝，雨果對此大加攻擊，因此被放逐國外。此後20年間各處漂泊，此時期完成小說《悲慘世界》。

1870年法國恢復共和政體（法蘭西第三共和國），雨果亦結束流亡生涯，回到法國。1885年，雨果辭世，於潘德拉舉行國葬。

雨果的創作歷程超過60年，其作品包括26卷詩歌、20卷小說、12卷劇本、21卷哲理論著，合計79卷。

其代表作有長篇小說《巴黎聖母院》、《九三年》和《悲慘世界》，短篇小說有《「諾曼底」號遇難記》（在小學生蘇教版六年級上冊第七課中稱《船長》）。

《「諾曼底」號遇難記》還被選入教材語文版語文A版五年級上冊第九課、冀教版五年級下冊第二十課、滬教版六年級下冊第十課。

參考資料來源：網路——火燒圓明園

Ⅷ 圓明園被世界著名作家如何評價

圓明園的毀滅 www.pep.com.cn 1.親愛的雨果先生： 您好！ 我是一位21世紀的中國初中生。今天，我學了您的《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》，我不禁要為您的勇氣和正直而感到敬佩。 我想，也許巴特勒上尉是想借您的聲望來為這次的遠征中國擴大名聲。可是，您非但沒有為這而出賣自己的良心和道德；反而為我們中國人說了些公道話。 雖說，您不是中國人，但我明白，您擁有的那顆正直的心，是不分國界的。因為您並沒有因為自己是法國人而盲目地幫著自己的國家，替自己的國家說話；相反，您還為了中國而大膽得寫下了這封飽含著人道主義精神的信，憤怒地譴責了侵略者的罪行，表達了對被侵略者、被掠奪者的巨大同情。這不僅震撼了我這小小的心靈，更是震撼了所有閱讀過這封信的人的心靈！ 在這信中，您的每一句話都是公道的。我相信：所有人都會為您的道德和良心而發出由衷的感謝。您說得多麼好啊：政府有時會是強盜，而人民永遠也不會是強盜。您強烈地表明：強盜政府不能代表人民，法蘭西人民對中國人民是友好的，焚掠圓明園是英法政府的罪行，您是站在人民的立場上抗議政府所犯下的罪行。您還指出：這個強盜政府顛倒黑白，不以為恥，反以為榮，厚顏無恥。更重要的是：您能公開地大膽地指訴強盜政府，這是需要多麼大的勇氣啊！從「這座大得猶如一座城市的建築物是世世代代的結晶，為誰而建？為了各國人民。因為，歲月創造的一切都是屬於人類的」這句話中，我們也不難感受到：您對東方文化藝術的……哦！不。應該是對世界、對人類文明成果的珍視及對人類文明的創造者的尊重。因為您的正直、您的良心、您的勇氣和您的人道主義，我們所有的人都尊敬您！ 我想，您的正直、良心、勇氣和人道主義的付出，都沒有白費。因為您，我們新一代的青少年受到了更大的鼓舞，我們會萬眾一心，共同建設更美好的未來，為中國和全世界的人類付出我們最大的貢獻，讓子孫後代能夠永遠記住歷史的殘酷，激勵他們花更大的心思去為祖國和全世界的人民作貢獻。同時，我們也會深深地懷念您！在此，向您 致以崇高的敬意！ 2.尊敬的雨果爺爺： 您好！讀了您的《就英法聯軍遠征中國給巴特勒上尉的信》，我的內心難以平靜。我對您博大胸襟予以崇高的敬意。感謝您站在人道主義上來評判這場戰爭的正義性。 在幾百年前，我們有個驕傲，那便是富麗堂皇的圓明園。那時的圓明園，是一個世界性奇跡；那時的圓明園，是一座恍如月宮的神殿。它是幾代人的智慧結晶，在藝術的長廊上，占據著不可低估的重要地位。但現實的殘酷讓我們悲痛不已，如今我們只能望著那片荒蕪回憶當年那種磅礴的氣勢；如今我們只能懷著悲憤回憶那段屈辱的歷史——那段讓億萬中國人民悲憤的歷史。這是歷史事實，但——又有多少人記得呢？英法聯軍慘絕人寰的行為千夫所指，但仍然恬不知恥地公然展出當年的「戰利品」，並自豪地聲稱這是他們國家所擁有，這，多麼「天真可愛」！荒誕至極！ 感謝您，在扭曲的歷史下站出來指證了一切，您的胸襟是多麼廣闊，多麼富有正義感！不得不承認，您是當之無愧的英雄，您能公正地指出自己國家的劣行，這一點，是我們所敬佩的，也是一個作家所應具有的良知！您，是偉大的！ 現如今的中國，是一隻傲立於世界之林的雄獅，一隻經濟騰飛的雄獅，一隻具有現代化設備的雄獅！「落後就要挨打」，這是中國在無數次侵略戰爭中所領悟的，如今中國本著和平共處五項原則對待外交問題，有了很大進步，現在的中國，已不再是一隻任人宰割的軟弱羔羊，而是一隻雄獅，一隻意氣渙發的雄獅！擁有了自己的尊嚴與權威！ 感謝您對圓明園的評價，雖然它已不復存在，但我們要留下那片荒蕪，因為它記下了中國人的恥辱。 3.給雨果的一封信 尊敬的雨果： 很榮幸，我閱讀了您的信；很驚奇，您竟會如此的回信於巴特勒上尉；很高興，我有這個寫信的可能；很慶幸，人間有你這般的正義。 這封信，是令人激動的，是令人震撼的，是令人痛快的，是令人產生共鳴的，更是令人佩服的。我沒有評價它的權利，更沒有說明它的可能。我只想發表一下我自己的感想。一個屬於個人的微弱的情感。希望您能耐性地略讀一下。 對於您的觀點，我是百分百地產生共鳴，十分地支持您。圓明園，東方的驕傲，人類的精髓，世界的奇跡。就在人們快樂的享有它的時候，兩名強盜槍走了它。東方的驕傲停止了，人類的精髓消失了，世界的奇跡也隨之毀滅。那是什麼感覺？憤恨？悲痛？譴責？ 當時的每個修建圓明園的人是付出了多少的心血，一剎間，所有曾經的心血都消失不見。空虛的一切，空虛的心靈，空虛的東方。哭泣的世界，哭泣的人類，哭泣的土地。眼淚刷洗了人們的面容，卻沒有刷洗干凈侵略者那骯臟的心靈。傷心，悲痛，渲染了整個東方的每一個角落。 很感謝您是這么的正義，這么的公正，您的良心是多麼的高尚啊！您在人類面前站了起來，您告白了東方人的情感，您說出了全人類的心聲。在這里，我會一直為您喝彩。我為我們的世界有您這樣的「大寫人」而感謝。 中國，永遠地追求和平。和平是我們的宗旨，也是我們的原則。面對圓明園的一切，戰爭是永遠也無法解決的。我們只有靠那正義的心靈去感化每一個墮落的心靈。您的正義，您的公正，您的良心，已經讓所有人，東方人感動。世界是和平的，戰爭，硝煙，是不可以存在的。我們每一個人的靈魂都要是清純的，硝煙會玷污它的清純。我反對，我永遠的反對戰爭。從現在開始，我會盡力用自己的心靈去感化戰爭的人們。永遠的推崇和平。 真的很感謝您！我會為您而驕傲！因為我們同在一個世界。而這個世界將會是永遠的美麗。 真的很感謝！

Ⅸ 在西方人眼裡圓明園是什麼樣的

圓明園始建於清康熙四十六年（1707年），後經幾位皇帝150餘年的營造，成為北京西郊清代皇家園林的代表，也是世界園林建造史上的奇跡。19世紀法國大文豪維克多·雨果稱圓明園是「理想與藝術的典範」。
因為當時正是西方勢力湧入中國的時候，因此，長期以來，西方一些學者對圓明園存在著錯誤解讀，這種誤讀甚至反過來影響了我們自己。
在西方，「圓明園是耶穌會傳教士設計和建造」的說法流傳最為廣泛。這種說法始於法國人莫里斯·亞當（MauriceAdam，漢文名字亞樂園）。19世紀末到20世紀初，莫里斯·亞當曾經在中國海關工作，其間他多方收集整理有關圓明園的資料，並且親自到圓明園三園之一的長春園調查。長春園是一個中西合璧的園林，其北部是一組歐式宮苑建築群，也就是著名的西洋樓景區。

西洋樓景區的確是由耶穌會傳教士郎世寧、王致誠、蔣友仁等人設計的，但是，莫里斯·亞當卻以偏概全，在1936年出版的《圓明園：18世紀耶穌會士的建築作品》書中，誤將整個圓明園視為「18世紀耶穌會傳教士的建築」，而且從書名上也能夠看出作者對圓明園的錯誤解讀。該書在西方引起很大反響，在以後的很長一段時間，認為圓明園是耶穌會傳教士設計和建造的，成為西方學界的主流觀點。

甚至直到20世紀80年代，美國歷史學會主席、世界著名漢學家史景遷（Jonathan D.Spence）在給美國大學生寫的《尋找現代中國》這本教科書中也說：「乾隆任命耶穌會的建築師和設計師，去完成圓明園這座位於北京郊區，建立在湖濱公園的雄偉歐式夏宮。」

事實上，西洋樓景區只是圓明園很小的組成部分，其面積僅占圓明園的百分之二，它並不能等同於圓明園。而且，西洋樓景區雖是由天主教耶穌會傳教士設計的，但其建造卻是由中國工匠，而非耶穌會傳教士完成的。

當然，現在熟悉歷史的中國人都知道，除了西洋樓景區之外，圓明園的其他建築群主要是由中國的「樣式雷家族」設計，並由中國工匠建造的。「樣式雷家族」是對清代世襲的宮廷建築師雷氏家族的「榮譽稱呼」。在200多年間，主持清朝皇家建築設計，如紫禁城、皇陵、頤和園等都是雷氏負責設計建造的。


樣式雷繪制的圓明園設計圖，來自《國家圖書館藏樣式雷圖檔•圓明園卷續編》

那麼，西洋樓景區為何在西方人眼中就「等同於」圓明園呢？這和圓明園在西方的傳播有密切關系。

乾隆十八年（1753年），葡萄牙國王遣使來京。為了向西洋人誇耀天朝大國的無所不有，乾隆皇帝決定建造西洋樓景觀，工程設計和實施工作主要由義大利人、傳教士郎世寧負責，後來，又讓法國神甫蔣友仁作為助手，協助郎世寧工作。這些傳教士把圓明園建築和他們設計西洋樓的過程與完工後的西洋樓形象，通過書信和銅版畫圖像的形式介紹傳播到西方，於是，逐漸在一些西方人的眼裡演變成為：圓明園是傳教士設計的，西洋樓就是圓明園的全部。
諧趣園版畫

1860年，圓明園被英法聯軍焚燒劫掠後，與為數眾多的中式建築幾乎焚燒殆盡不同，西洋樓景區的建築因其主體為石材結構而倖免於難，成為整個圓明園建築遺跡殘存較多的景區。清末，一些西方學者如德國人奧爾末、法國人莫里斯·亞當、美國人甘博等，到西洋樓遺址游覽，拍攝了不少照片。隨著這些照片的廣泛傳播，使得西方人產生了錯覺，以為圓明園里只有西洋樓景區。這種觀點也影響了中國人，在網路上，還有不少人把「西洋樓遺址」介紹為圓明園的標志。其實，在歷史上，西洋樓景區只是圓明園很小的一部分，並不是圓明園的主體建築，更不能說是圓明園的標志建築。

另一個誤讀最多的說法就是「圓明園是清朝皇帝的夏宮」。這種說法也始於西方人。歐洲人稱圓明園是「中國的凡爾賽宮」，圓明園的英文名就是The old summer palace（夏宮）。

德國人約翰·拉貝在《我眼中的北京》中，稱圓明園為「老夏宮」、頤和園為「新夏宮」，書中寫道：「圓明園是康熙皇帝在1709年作為夏季行宮所修建的。」這個說法在時間上有問題，1709年是康熙四十八年，實際上，圓明園作為皇四子胤禛的賜園是在康熙四十六年修建的，它也並非是康熙皇帝的夏季行宮。

約翰·拉貝與夫人的合影

但是他的這個說法影響深遠，20世紀80年代，史景遷也稱圓明園是「雄偉歐式夏宮」，甚至今天的一些中國人還有這種認識，我們常常聽到或看到「清帝每到盛夏就來到這里避暑、聽政，處理軍政事務，因此也稱『夏宮』」之類的話語。

其實，自雍正皇帝開始到咸豐皇帝，他們在每年的春天，甚至正月十五前後就從紫禁城移住到圓明園，直到臘月時才返回紫禁城。圓明園建有供皇帝處理朝政的正大光明殿和勤政殿等，雍正、道光以及咸豐等皇帝一年四季有很長時間在圓明園居住理政，乾隆皇帝和嘉慶皇帝除夏天到避暑山莊之外，其餘時間也大都在圓明園居住，所以修建圓明園，根本原因並不是作為避暑的夏宮來使用的。圓明園雖然兼具避暑的功能，但不能就依此把圓明園稱為夏宮。可見，以「夏宮」來稱呼圓明園，並不恰當。

康熙皇帝為了避暑，先後在塞外建立了木蘭圍場和避暑山莊。康熙、乾隆和嘉慶夏季往往去避暑山莊或木蘭圍場，在那裡一邊避暑一邊理政。根據記載，康熙和乾隆皇帝大致在農歷四五月去塞外，九十月回北京。如果說清帝有夏宮的話，那就是熱河的避暑山莊。不過清代也不是每個皇帝都去那裡避暑，道光之後，除去咸豐，其他皇帝均沒有去過避暑山莊避暑。咸豐皇帝倒是去過避暑山莊，不過他不是去避暑，而是去避難：在英法聯軍的逼迫下逃去的。