法國如何對待皇室

A. 法國大革命前，法國的貴族有特權嗎貴族的生活狀況怎樣呢

有啊，就好象你現在這樣 。

B. 法國皇室衛隊為何沒保護好拿破崙三世

為何法國後期會不怎麼強大呢？盡管空有強大的兵力，遠比其他任意一個國家數量更多的火炮，依然他們會衰敗。
首先先說說線列步兵，線列步兵可以說是近代中最殘酷的半冷兵器作戰時代，那時候因為裝填太過緩慢（一分鍾到三分鍾的裝填，可以說是非常慢的，有的甚至需要四分鍾），基本還是冷兵器拼殺，全是刺刀直接往上就沖，拿破崙的線列步兵，大多是排槍，打過了後就端著刺刀就沖，這種血腥的冷兵器時期還沒有結束，部隊自然就掩蓋起來怕死的問題。
誰人不怕死？即使是名將拉納，猛將朱諾，猛將蘭奴也不例外（拉納1809戰死，朱諾在百日王朝前因背叛過拿破崙跳樓身亡。蘭奴在法奧之戰中進攻時戰死，隨後一個月後挽回敗局的法軍打到了維也納。）
但由於對皇帝的狂熱和信任，以及戰斗的大量撫恤或是獎賞，這些極大刺激的法軍的戰斗熱情。
這使得整個法蘭西第一帝國幾乎都是擁護拿破崙，法國軍幾乎人人敢死，願意為皇帝付出生命，不管是拿破崙第一次或是第二次垮台，不好意思，誰也不敢殺拿破崙，原因就是怕法軍發生暴動，更怕拿破崙派暴動（當時拿破崙盡管退位，但仍有大量拿破崙派秘密活動，隨時准備做好營救皇帝的准備。）
看看第二帝國，第二帝國內部不穩，外部普魯士又急於和拿破崙三世展開一次決戰，以便於控制和統一整個德意志。
如果，拿破崙三世有拿破崙的雄才大略也可以，可以他一沒有這樣的能力，二廢除拿破崙法典，三又給軍隊的工資不高，也沒有獎賞，這樣讓法國軍人怎麼願意全力為拿破崙三世打仗？
光皇家衛隊肯定不行，以前的老近衛軍後代大半都沒接受拿破崙三世的統治，所以那時候老近衛軍的氣勢不在，沒有氣勢談何保護？
軍隊也怕死，一沒撫恤，二沒有獎賞。
我們怎麼為你打仗？沒有後顧之憂的打仗？說的不好聽點，除了拿破崙自己外，其他兩個其實都是廢物，窩囊。
行軍打仗速度不如普軍，火炮吧，居然比拿破崙那個時期少得多。火炮上面沒進步，反而退步了，這就跟大清一樣，能不滅亡嗎？
所以這根本就不是保護不保護的問題，而是拿破崙三世自身的問題。

C. 法國波旁王朝對歐洲皇室的影響詳細點～

波旁王朝（英語Bourbon，法語：Maison de Bourbon ） 「旁」通「傍」 ，是一個在歐洲歷史上曾斷斷續續統治納瓦拉、法國、西班牙、那不勒斯與西西里、盧森堡等國以及義大利若干公國的跨國王朝。其在法國的統治於1589年開始。 17世紀中期，再度分出長幼兩支：長支相繼臨朝的君主為路易十四、路易十五、路易十六、路易十八和查理十世；幼支奧爾良家族的統治史稱奧爾良王朝或七月王朝。法國大革命爆發後查理十世在1830年七月革命中被推翻；七月王朝亦在1848年革命中傾覆，波旁王朝在法國的統治最終結束。波旁王朝在義大利的統治於1860年告終。波旁王朝在西班牙的統治於1936年被推翻，但於1975年第三次復辟，是目前西班牙的王室。

D. 宮中隨地排泄，18世紀法國王室有多不講衛生

18世紀的法國王室，就會提起凡爾賽宮，我們眼前下意識會略過的無不是金碧輝煌的景象。但事實是到底是怎麼樣的呢？其實法國在18世紀的那個年代，有我們不為人知的一面，它其實是臟與臭的代名詞。

所以說，18世紀的發過王室被說是宮中隨地排泄，特別不講衛生也是因為當時法國的社會環境，還有人們心中的封建思想，他們水資源短缺，認為洗澡會傷害自己的身體，不得不說他們確實衛生方面做的不是很好。

E. 歐洲王朝皇家習俗

英國政體為君主立憲制。國王是國家元首、最高司法長官、武裝部隊總司令和英國聖公會的「最高領袖」，形式上有權任免首相、各部大臣、高級法官、軍官、各屬地的總督、外交官、主教及英國聖公會的高級神職人員等，並有召集、停止和解散議會，批准法律，宣戰媾和等權力，但實權在內閣。議會是最高司法和立法機構，由國王、上院和下院組成。上院（貴族院）包括王室後裔、世襲貴族、新封貴族、上訴法院法官和教會大主教及主教組成。1999年11月，上院改革法案通過，除92名留任外，600多名世襲貴族失去上院議員資格，非政治任命的上院議員將由專門的皇家委員會推薦。下院也叫平民院，議員由普選產生，採取最多票當選的小選區選舉制度，任期5年。但政府可決定提前大選。政府實行內閣制，由女王任命在議會選舉中獲多數席位的政黨領袖出任首相並組閣，向議會負責。英國陪審團的歷史可以追溯到中世紀，至今已經是其刑事法制根深蒂固的組成部分了。從價值選擇來看，不難發現，這實際上也是人為地將法理與情理結合在一起的制度設計。法律固然是社會關系的調節器，但「法有限而情無窮」的固有矛盾從未消失過；法官固然是精通法律的，但存在著機械執法、無視情理的可能性。來自社會的陪審員們雖然不懂法律，卻懂社會情理。一個人難以代表復雜的社會心理，但來自方方面面的12個人應當說差不多了。知曉情理的陪審團和精通法理的法官結合在一起，這不能不說是一個巧妙的組合。這不等於詬病沒有陪審團的訴訟模式，更不等於說不設陪審制度就必然會出現情與法的沖突。那麼多大陸法系國家都沒有陪審團，定然有別的結合方式，比如制度層面和操作層面。形式可以多種多樣，但理念應是相近的，即剛性之法和柔性之理的統籌兼顧。有一點還需注意，情理是柔性的和不具體的，但吸納情理的途徑和范圍應是剛性的和具體的，嚴防情對法的隨意侵蝕。

歐洲宮廷禮儀

一、一般禮儀

1.鞠躬禮

鞠躬禮系下級對上級或同級之間的禮節。行禮時須脫帽，右手(如右手持物可用左手)握住帽前檐中央將帽取下。右手垂下後身體對正，用立正姿勢，雙目注視受禮者，身體上部向前傾斜約十五度，爾後恢復原狀。脫帽時所用之手和敬禮方向相反，即向左邊的人敬禮，以右手脫帽；向右邊的人敬禮，以左手脫帽。

2.點頭禮

點頭禮系同級或平輩間的禮節，也須脫帽。如在路上行走間相遇，可在行進中施禮；如在路上遇見長官或長者，則須立正行鞠躬禮，但長官對部下或長者對幼者的答禮，可在行走中點頭答之或伸右手或手觸帽檐答之。

3.舉手注目禮

舉手注目禮系軍人禮節。敬禮時舉右手，手指伸直並齊，指尖接觸帽檐右側，手掌微向外，上臂與肩齊高，兩眼注視對方，待對方答禮後方可將手放下，對長官或長者每次見面都應照常行禮。

4.握手禮

握手禮是歐美最常見的禮節，在世界許多國家都通行。行禮時距對方約一步，上身稍前傾，伸右手，四指並齊，拇指與之分開伸向受禮者。飯店客房服務中須注意，客人先伸手時，方能握之，切忌一腳門里一腳門外與人握手，尤忌四人交叉握手。和初次見面的女人通常不握手，只行鞠躬禮。同男人握手越緊，表示友情越深，和女人握手則須輕些。

5.吻手禮

吻手禮是流行於歐美上層社會的一種禮節。和上流社會貴族婦女或夫人見面，若女方先伸出手做下垂式，則將指尖輕輕提起吻之。但女方如不伸手，則不吻。行吻手禮時，若女方身份地位較高，要支屈一膝作半跪式後，再握手吻之。此項禮節英法社會最重視。

6.接吻禮

接吻禮是上級對下級、長輩對晚輩、朋友、夫妻之間表示親昵、愛撫的禮節。通常是在受禮者臉上或額上輕吻一下。遇到高興的時候，或有喜事或悲傷的時候，一般也行接吻禮，表示親熱和慰問。

7.擁抱禮

擁抱禮是歐美各國熟人、朋友之間表示親密感情的一種禮節。他們見面或告別時互相擁抱，表示親密無間。擁抱禮通常和接吻禮同時進行。

二．就餐禮儀

法國人就餐非常講究禮儀，一般用長條型餐桌，男女主人各坐餐桌兩頭，家中其他成員或客人在餐桌兩旁按從女主人一側向男主人一側重要程度遞減方式排列，餐具使用各種不同形狀的餐刀、叉子和勺子，用餐盤就餐，桌面上只能存在一道菜，撤去前一道才能上第二道，但餐具根據本次用餐情況全部擺放到就餐人餐盤 兩側，從外到里使用。一般第一道菜是開胃濃湯(soupe)，然後是冷盤(hors-d`?uvre)，接著才是主菜 (plat de résistance)，最後是甜點(dessert)，麵包隨時取用，比英美人消耗多。餐前喝利口酒，餐中水產和禽類菜配干白葡萄酒。肉類菜配干紅葡萄酒，法國人消耗葡萄酒較多，幾乎每餐必備，和英美法律也不同，未成年人也允許飲用葡萄酒。到法國人家中作客，則不能像到英美人家中作客一樣，用一瓶酒和鮮花作禮物，等於諷刺主人家沒有足夠的酒，只能用一盒巧克力做禮物。法國人的就餐禮儀已經成為西方宴會的經典模式。

法國餐館以其豪華的禮儀和風味著稱，世界各大城市中最豪華昂貴的餐館幾乎都是法國餐館，曾有英國人抱怨說：乘協和式飛機從倫敦去巴黎吃一頓飯，再乘機返回，所有旅費加到一起，也比在倫敦的法國餐館吃一頓飯便宜。

法國是世界著名的飲食文化大國，在法國不同地區有不同的特色美食。由於法國人相當地重視美食，所以吃法國菜時所需要的餐具也是非常多的。

1、肉類料理排餐的吃法

（1）從左邊開始切。

法國料理中所使用的肉有牛、豬、羊、雞、鴨等等，種類相當多，又依調理方式分為燒、烤、蒸、煮等各式各樣。一打開菜單，烤小羊排、烤鴨、燜牛肉等等各樣的肉類料理名稱琳琅滿目地排列在一起，而且吃法千奇百樣，令人垂涎三尺。

首先必須記住的是排餐的用餐方法。排餐可說是自古至今的肉類料理代表，排餐的吃法自然也就成為其他肉類料理的基本形式，所以最好下點功夫研究。點用牛排時，首先服務生會詢問燒烤程度，可依你所喜歡的料理方式供應。

用餐時，以叉子從左側將肉叉住，再用刀沿著叉子的右側將肉切開，如切下的肉無法

一口吃下，可直接用刀子再切小一些，切開剛好一口大小的肉，然後直接以叉子送人口中。

（2）重點在於利用刀壓住肉時的力度。

為了輕松地將肉切開，首先就要松肩膀，並確實用叉子把肉叉住。再以刀輕輕地慢慢地前後移動。用力點是在將刀伸出去的時候，而不是將刀拉回時。

（3）將取得的調味醬放在盤子內側。

點排餐時，會附帶一杯調味醬。在正式的場合中，調味醬應是自行取用，而非麻煩服務生服務。

首先將調味醬缽拿到盤子旁邊，以湯勺取醬料時要注意不要滴到桌巾。調味醬不可以直接淋在牛排上，應取適當的量放在盤子的內側，再將肉切成一口大小蘸醬料吃。調味醬的量約以兩湯匙為最適量。取完調味醬後，將湯勺放在調味醬缽的側邊，並傳給下一個人。

（4）不可一開始就將肉全部切成一塊一塊的，否則好吃的肉汁就會全部流出來了。如果用叉子叉住肉的左側卻從肉的右側開始切；會很難將肉切開。因左手拿叉子，所以從左

側開始切才是基本。

千萬不要從右側開始切。如果太用力切，在切開時會因與盤子碰撞而發出很大的聲音。身體向前傾的姿勢很難使用刀子。

（5）點綴的蔬菜也要全部吃完,放在牛排旁邊的蔬菜不只是為了裝飾，同時也是基於營養均衡的考慮而添加的。國人大都會把水芹留下，如果不是真的不愛吃，最好不要剩下。

利用湯取醬料並放在餐盤內側，放在旁邊的蔬菜與肉互相交替著吃完。

三．宮廷禮儀

中世紀時期貴族禮儀基本是法國人和法國宮廷倡導，並為其他各個宮廷所普遍效仿的。

貴族無論是敵是友，在見面時候必須相互致意，男子（如果不穿全身鎧甲）規定為左手扶右胸，右手脫帽，身體稍微前躬同時點頭。女子規定為雙腿略微曲膝同時兩手稍提裙擺兩側，點頭致意。雙方如若在馬背上，男子禮節不變，女子只需點頭。

男子如若全身鎧甲，只要未上馬就必須脫帽、左手按右胸同時點頭致意（不必躬身，因為中世紀全身重型鎧甲胸與腰是一體的，不可能讓你彎下腰去）。如若在馬上，不必脫帽也不必按胸，只點頭即可。另外騎馬的男貴族遇見站著的貴族，如果對方是比自己爵位高或者是女性，男性貴族只要未著鎧甲就必須下馬行禮。 如果騎馬人穿著鎧甲，只需點頭致敬即可。

所有情況下行禮時，武器尖頭必須指向地面，（出鞘的刀劍可以不放歸鞘內但必須尖端向地），有帶弓箭者則必須將箭放歸箭盒內、右手挽弓才能行禮。

當時禮節還不允許吻女士的手。貴族晉見國王和王後禮儀中才有吻手：貴族單膝跪下，低頭吻國王、王後的手錶示崇敬。國王和一般貴族見到負責本國教務的紅衣主教時也吻手：他們躬身吻主教左手中指佩帶的表示主教身份的大寶石戒指（這種戒指每個主教都有，為教廷欽賜）中世紀吃飯時候必須主人先入坐，客人才能入坐，主人有義務提議喝第一杯酒，第一杯酒之後，主客就可以相互敬酒了．中世紀客人和主人都不允許身穿全 套鎧甲入席，鐵手套、上臂甲、前臂甲和前後胸甲以及頭盔都不可以穿著進入飯廳，因為這樣的穿戴明顯表示自己在防備周圍有暗殺，是一種對他人名譽公然的冒犯。不過武器是可以帶的。胃口越好，主人越認為舉辦的宴會獲得了成功。邊吃邊說和邊喝邊說都是允許的（17世紀之後就漸漸認為是不禮貌的），敬一次酒雙方 必須乾杯到底，沒有現在稍微抿一口的說法。吃飯過程中可以賓主雙方歌唱，但禁止大聲喧嘩，如果有吵架鬧事現象，不論責任在誰，客人應當立即退席。用餐完畢，客人必須用語言向主人表示感謝款待，退席時候客人行本人在上一段提到的全套禮節致敬。

教堂禮拜彌撒時，按宮廷地位和爵位尊卑順序進入教堂，地位爵位相同的話，則男士要比女士優先，年長者比年輕者優先。聽完彌撒，男士有義務為任何女士捧聖水，出門順序仍按爵位和年齡順序排列，但地位和爵位相同時，女士優先。

與他人的任何爭執都可以請自己的好朋友向對方要求圓滿解釋，如對方拒絕提供解釋或解釋讓你不滿意，則你可以提議決斗；對方此時如果意識到錯誤，可以主動公開承認錯誤，決斗就此取消；對方如果不打算認錯，則必須參加決斗。埋伏在路邊暗殺對方是不允許和不光彩的。只有貴族和教士兩個階層有權利提出決 斗，貴族和教士不能向比騎士低的階層提出決斗（候補騎士、商人、農民、工匠、市民、無爵位的小地主都是這樣的階層），貴族也不能主動向教士提出決斗，只有教士向貴族提議決斗（這樣的情況下，教士方面會派十字軍里的騎士代表教士參加決斗）。

決斗雙方必須使用同樣武器，這樣作為決斗應戰方，對方有決定 使用何種武器的權利。決斗時只要一方已經無力戰斗或主動放棄抵抗，另一方就可宣布獲勝。因為決斗一般關系著自己家門的名譽，所以敗方常常明知無力戰斗也會硬撐，直到戰死。

騎士禮儀

即騎士階層的儀式和禮節。騎士作為一個特殊的社會階層，必然以其特殊的禮儀將自身與其他階層區別開來。尤其是禮儀中的儀式部分，在騎士制度中具有十分重要的位置。由於禮儀是社會觀念的反映，中世紀西歐佔主流的思想是基督教，因此在騎士禮儀及騎士觀念中留下了深深的基督教印記。

(一)騎士之子洗禮儀式。 按封建法律傳統，騎士身份是可以繼承的。因此，騎士的兒子尤其是長子，在一出生時就具有了騎士候選人的資格，於是形成了騎士之子初生時的洗禮儀式。該儀式一般分三個過程。世俗洗浴。騎士之子一出生，立刻在其父親的指揮下對嬰兒進行洗浴，這是出於讓騎士父親回想起很久以前他身為騎士候選人時的誓言。浴畢，嬰兒被以雙手並於身體兩側、雙腿並攏的姿勢縛住並包裹，其上覆以華美的長袍。宗教洗禮。這種洗禮不僅是使嬰兒成為一名基督徒，更重要的是，「當他被從神聖的洗禮盤中抱起時，他不僅成了一名基督徒，而且在其內心深處已成為基督教騎士 。」(註：布瑞福德·B·布魯頓：《中世紀騎士與騎士制度》，第297頁。)宗教洗禮之後，舉行包括諸如唱歌、跳舞、宴會、游藝等慶典活動，馬上比武大會也經常為騎士的新生兒召開，參加活動者往往贈給該嬰兒以禮物。

(二)騎士侍童成為騎士侍從儀式 立志成為騎士的少年在14歲時要舉行一種儀式，獲取成為騎士侍從的身份。騎士侍從是有實力的騎士的隨從，無論在戰時還是平時，騎士侍從總要伴於主騎士左右。事實上，按照與主人的親密程度、職責大小，侍從又分為高低不同的等級。其級別分為：貼身侍從、典禮侍從、餐桌侍從、酒會侍從、配膳侍從，等等。騎士侍童成為騎士侍從的儀式一般是這樣的：少年由其父親領至神父面前，他們每人手中拿著一根神聖的小蠟燭。神父為將由少年單獨擁有的劍和腰帶祈禱、祝福。隨後，為他佩帶上象徵騎士侍從身份的劍。

(三)騎士授予儀式 騎士授予儀式是確認騎士身份的儀式。在騎士縱橫的整個中世紀時代，它一直是騎士制度中具有權威性的儀式，成為每一名騎士人生中最重要的時刻。關於騎士授予儀式，已有文較詳談及，在此不再贅述。 需要指出的是，該儀式的舉行時間除了在一些基督教節日、朝聖或貴族家庭中進行重大活動時之外，還有兩種情況：一是在戰役前或激戰後，該種情況在14、15世紀屢見不鮮。例如1337年，英法戰爭即將爆發時，英方在3月11日為20名騎士舉行了授予儀式。二是國王或大封建主在旅途過程中。這種情況的第一次記載發生在1354年9 月31日，查爾斯四世授予弗朗西斯為騎士。當時，德皇騎在馬上，用手拍著佛朗西斯的脖子說：「成為一名好騎士，忠於帝國」。然後，兩名查爾斯的隨從貴族為他安上了馬刺(註：理查德·巴伯：《騎士與騎士制度》，第41、42頁。)。

如果說騎士的各種儀式是騎士制度規范化的一部分，那麼，騎士禮節則是騎士制度生活化的一部分，這涉及騎士的衣食住行。例如，騎士要穿著整潔，在領主及貴婦面前保持禮數；站時不要抓撓身體或倚靠著柱子；在讓他坐下前不要坐下，騎士侍從不允許與一個騎士共同入座，即使這個騎士是他的父親也不行；用餐時「不能用肉直接去蘸鹽碟里的鹽，不能把鼻涕擦在桌布上，不能用小刀剔牙」；出行時「要高貴莊重地走路，不得向動物投擲樹枝或石塊，不得喚狗咬人，要禮貌待人」；平時「要參加教堂里的宗教活動，要俠媚婦女，要服從主人的命令」(註：約瑟夫·斯瑞：《中世紀詞典》(Jospe.R.Strayer,Dictionary of the Middle Ages)，紐約1982年版，第660、661頁。)，等等。雖然涉及這方面的史料更加模糊而破碎，但我們仍能從近代以來的西方禮節中窺其一斑。由此可見，盡管騎士的儀式、禮節有著世俗的成分，但人們更多體驗到的是基督教氣息。宗教性滲透到騎士的生活之中，極大地影響了騎士階層的思想觀念。「一個人如果不是基督徒，沒有接受過洗禮就不能成為騎士」；「沒有信仰，你就不能很好地履行騎士的義務」(註：萊昂·高梯：《騎士制度》(Leon Gautier.Chivalry)，紐約1968年版，第10頁。)。

因此，宗教熱忱在騎士制度的盛行時期大行其道，騎士被冠以基督教騎士之名。一批騎士之花如一度隸屬於教皇的條頓騎士團、醫院騎士團、聖殿騎士團成為騎士的楷模。總之，通過對有形的制度層面的梳理，筆者認為，中世紀西歐騎士制度是指以軍事采邑為基礎、以騎士服役為表徵、以基督教為指導思想、以中小封建主統治為本質的騎士階層所特有的組織制度、法律規范、道德准則、生活習慣等諸多方面的總稱。中世紀時期貴族禮儀基本是法國人和法國宮廷倡導，並為其他各個宮廷所普遍效仿的。

十二、十三世紀後，隨著貴族和騎士融合，開始形成明確的貴族之間等級，要成為貴族必須成為騎士，等級性和集團性明顯。騎士必須是騎士的後裔，這種差距和其他階層的集團拉大，使得貴族具有了明顯的封閉性，且貴族內部也分出了不同的登記，表現出不同的權勢：
公爵，此稱號授予部落首領，為一地的統治者，仍有政治、經濟、法律和權利，這些人行為往往決定很多人的命運，他們僅為名義上的歸附。
侯爵，大都為邊防長官，是由國家派為邊境地區的長官負責數郡的統治，這些人大都出身於當地的大家族，為半獨立力量，可任命當地官員。
伯爵，是地方的行政長官，如郡首，由國王任命，時間長久後也成為半獨立狀態。公爵的委任者也稱伯爵，其權利甚大，尤其代表公爵時，常常由社會秩序的維護者成為統治者，如在英國建立安茹王朝的安茹伯爵，以及法國的香檳伯爵等。
以上三種貴族為高等貴族，均擁有大量的領土，能實行獨立或者半獨立的統治。
子爵，起初為高級貴族的侍從或是助手，帶其處理事物和司法案件。高級貴族不在場時可獨立行使其權利，到後來開始建造城堡，形成小統治中心。
男爵，大都與軍隊相連，以服軍役為條件從國王那裡領取土地奉養土地的騎士首領，一位男爵最少擁有40～50個騎士領（一個騎士領是指供養一個騎士所需的土地面積）。
貴族的特徵也反映在其它各個社會生活方面。
衣食住行方面：衣服的顏色、款式均以法律規定，非貴族者不得穿金戴銀，不能穿絲絨、毛皮衣服。農民只能穿黑、灰兩色，貴族可以追求華美，是當時服裝改革的推動者；但當時的服裝上仍然有不少缺陷，如無襯衣、睡衣，且男女衣服樣式區別不大。在飲食上，有限制和經濟實力兩種區別。如野味：孔雀、鹿肉、天鵝屬於限制方面；而因為野味氣味大，當時的儲藏技術的落後，令得從東方而來的長途運輸香料可與黃金等值，成為當時貴族的專利。在居住方面，中世紀貴族為土地貴族，他們衣服土地而生，在庄園中心地帶有貴族的住宅，但主人不會長住；另一處則為代表權勢之地的城堡，起初是皇家特權，一般建立在山上，是易守難攻之地，一防衛性為主且代表權勢，不追求舒適，內部潮濕、陰暗；城堡的作用眾多，不僅是貴族家族的居住地和社交場所，也是在戰亂時周圍居民的避難場所。
婚姻家庭狀況：中世紀貴族的婚姻為政治婚姻，貴族結婚的目的是為了延續後代和加強貴族家族之間的聯系。一樁婚姻可結成聯盟，化解矛盾。所以貴族長子更多考慮政治方面的因素，而無繼承權的次子則考慮經濟利益，所以當時追求寡婦就成為了一種習俗。因為中世紀無自由戀愛，婚姻都由父母、家族安排，所以雖然那個時候的婦女地位較低，但是貴婦人卻是例外。她們都具有雙重角色，一方面而言是賢妻良母，擔負相夫教子，料理家族事物的責任；另一方面又是羅曼蒂克的典型，成為騎士所追逐的對象和崇拜理想；她們所帶表的是純潔、高貴和愛情的理想。當時的貴族家庭是一個意義上擴大的家庭，包括僕人、傭人和依附者，即窮親戚、寄養者和騎士等，如果一個人可以住入貴族家中滿一年零一天，就可成為此家庭中正式成員，因而貴族城堡中事物繁多。當時的家庭是以父權制為中心，但當時的寄養制，使得子女和親生父母的感情很淡薄。
貴族在中世紀社會中屬於上層，所以各個方面都有特徵，比如貴族只與貴族聯系，生活習俗固定、聯系固定，在封閉集團內大家共有貴族意識，並通過外部法令使其確立，使階層固定，與其他階層形成明顯的界限。
到了中世紀的中期，貴族集團的意識明顯，主要有以下幾種表現：
首先，貴族有意識的和自由人劃分界限。成為貴族不僅僅是財產上的要求，還必須經過授封儀式，越來越嚴格，使得貴族只能在貴族兒女身上產生，且授封只有國王才能進行，成為貴族的條件變得日益苛刻。
其次，貴族開始更加註重譜系，其中不能有模糊之處。貴族還開始採用族徽，這一標志的起源和戰爭有關，當時交戰的雙方習慣以一特殊標記來分清敵我，後來就漸漸演變為貴族之徽。
然後，作為貴族在職業上也和其他人有嚴格區別，他們所從事的工作大都與戰爭相聯系。當時的社會一般把工作類型分為作戰者、祈禱者（教會）和勞動者（農民），作戰是騎士、貴族的特權也是地位的象徵。
最後，貴族的生活方式、觀念都和其他階層有所不同，他們崇尚忠誠、浪漫、風度。其榮譽不受玷污。
貴族本身作為一個相對獨立的階層，但是其中也有流動，尤其是到了後期，隨著商品經濟的發達和社會上成分流動的增加，中世紀晚期也開始有下曾人加入這一行列。他們有的通過婚姻方式，因為貴族集團內部男女比例失調，出現低等家族和貴族的聯姻；有的是因為在皇室和貴族中服役，表現出色而受封貴族稱號；還有的是經濟富有者憑借經濟實力而上升為貴族。同時，也出現了無土地、破落的貴族，族徽成為貧窮的象徵

F. 近現代歐洲王室關系好亂啊。

首先，歐洲人的思維方式跟我們亞洲人完全不同，政治聯姻後，雙方就會保持充分的信任，不像東方，在窩里還斗......既然做了人家國家的王，那你必須做好，否則就被人家轟下來了，所以你不得不保證自己現在國家的利益，而且，這些人的身上擔負著社會責任，這個國家千萬子民的生命以及利益都掌握在你一個人的手中，你會那麼冷血不管嗎?

接著，我就說拿破崙吧：
1.當時拿破崙帝國地域廣闊，將近整個歐洲都是拿破崙的了，但是涉及到很多利益、宗教、政治、民族問題，拿破崙並不能夠直接把人家國家的名字變成法國，否則很有可能會引發動亂
2.將自己的親信安排去各地做國王，是為了各個國王能夠合理分擔拿破崙的壓力~順便就把一些麻煩的宗教問題啥的一次性解決掉，也滿足了大部分民眾保留原本國家的希望，換湯不換葯，國家還在，只不過做了法國的附庸，換了個國王，至於原本的國王之類的，愛怎麼處理怎麼處理....

最後，在歐洲國家，一個外國人擔任自己國家的領導人，對於人民來說已經不是什麼新鮮的事情了。歐洲人不像東方人，他們並不過度看重門當戶對，或者是血統。相對於東方人來說，歐洲人認為，只要這個國王能夠使這個國家繁榮昌盛，並且為子民著想，那就是個好的領導人，人民願意去追隨他。
當然，我個人認為，人民最開始沒有反抗的原因，可能主要還是來當領導人的人的背後，有一支強大的軍隊，或是一個強國.....總之，不確定因素有很多，有各種各樣的原因

G. 法國貴族制度

伯爵一般是給皇室貴族的
侯爵應該是對外族的一種獎賞吧……
這個問題我也困擾了很久了
侯爵和伯爵的地位高低可能特別大的關系
但是由於伯爵是皇室成員所以某些方面要比侯爵顯貴

H. 在法國大革命爆發之前的法國貴族是如何生活的

在乾隆五十三年，即1789年，法國爆發了長達10年的大革命。這場革命攪亂的法國，卻給世界人民帶去了共和的種子。盡管很多人生活在共和國內，卻不知道共和意思。

共和就是**在民，消除**，這難道不是當初李雲龍和趙剛等人為之奮斗的目標嗎？

如今世界上大多數國家都是**，這當然都要感謝法國的這場大革命。但就法國的波旁王朝而言，在革命之前，他們早就是一群行屍走獸了。

如果這個時候誰給乾隆說我們**，乾隆肯定會砍了此人的腦袋。

其實，無論古今中外，任何朝代的滅亡都是有共性的。

那就是上下層之間脫節了，加上貧富……

對於法國國王和貴族的生活，讀者您覺得他們過分嗎？

I. 過去法國皇室的侍酒禮儀是怎樣的

1.當國王需要飲用酒水時，管家會高聲喊道：（上酒水！）」並向國王行屈膝禮。
2.隨後他會來到御廚房，從酒水總管手中接過金托盤、帶蓋兒的玻璃酒杯以及兩個水晶酒具，回到國王身邊，後面跟著總管（官員）以及酒杯侍者。
3.當三人來到國王桌旁後，三人先向國王行屈膝禮；總管退到一邊，僕人從壺中將少許葡萄酒或水倒入酒杯侍者手中的鍍金紅寶石小杯（被稱作「試杯」）中。酒杯侍者再將試杯中的酒水分一半倒入另一個試杯中，自己飲下（被稱作「試飲」）。僕人轉向國王，在其面前將另一杯飲下，然後將試杯交與酒杯侍者。後者將兩個酒杯一同交與自己的助手。
4.僕人對國王再行屈膝禮，將玻璃酒杯上的蓋子取下，同時送上金托盤以及水晶酒具。
5.國王隨即自行飲用酒水。
6.當其飲用完畢將酒杯放回托盤上之後，僕人將酒杯蓋子蓋回，端起托盤及其上所有器皿，再行屈膝禮，將所有器物交予酒水總管帶回御廚。

J. 法國有王室

實行君主制的國家就有王室或皇室。現在法國實行的是共和制，因此沒有王室或皇室。
目前，實行君主制的發達國家主要有：英國、日本、西班牙、荷蘭、比利時、盧森堡、丹麥、挪威、瑞典、加拿大、澳大利亞。
這些國家的君主有的稱國王、有的稱天皇，有的稱大公；有的是好幾個國家共有一個國王，如英國、加拿大、澳大利亞，他們的國王都是現任女王伊麗莎白二世。
有些國家國家，其國內君主好多個，因此，國家元首就由這些君主輪流做，如馬來西亞，雖然實行的是君主制，但是其國家元首由統治者會議在柔佛、彭亨、雪蘭莪、森美蘭、霹靂、丁加奴、吉蘭丹、吉打、玻璃市9個州的世襲蘇丹中選一個擔任國家元首。
有的國家，明明是君主制，但其國家元首卻稱為總統，如阿拉伯聯合大公國，其國家元首構只能在國家的七個酋長國的世襲酋長中產生，目前最大的酋長國阿布扎的酋長擔任阿聯酋的總統，而迪拜的酋長則擔任總理。
還有的君主制國家，其元首不是本國人，而是由其他國家的人輪流擔任，如安道爾大公國，其大公由法國總統和西班牙塞奧－德烏赫爾地方主教同時擔任，也就是只要法國換總統和西班牙的那個地方換主教，他的君主也就跟著換。