法國國王如何集權

❶ 分析路易十四時期法國絕對主權產生的原因

法蘭西國王路易十四（1638—1715），史稱路易大帝。他親政55年（1661—1715），是法國專制制度極盛時期，在他的統治下，法國一度統治歐洲，伏爾泰曾把這個時期稱為「路易十四的世紀」。

親政
路易十四1638年出生，年方5歲即繼承王位，由其母和路易十三的寡後安娜執政，但實權掌握在首相馬扎然手中。馬扎然執政時，十分專制，當時正值以德意志為主戰場，幾乎歐洲主要國家全都捲入的「三十年戰爭」接近尾聲的時期。法國也是參戰國，長期的戰爭使國內捐稅不斷增加，農民、城市勞動者和資產階級怨聲載道。負責登記國敕令並有權對其表示異議的中央政權機關巴黎高等法院以及貴族們，也因馬扎然的專制而心懷不滿。
17世紀40年代，英國爆發了資產階級革命，英國國會反對英國查理一世的斗爭節節勝利，這些都鼓舞了巴黎高等法院和一些法國主權的反對派，於是在巴黎爆發了由法院貴族和資產階級領導的反抗政府的「投石黨運動」。年幼的路易十四也被迫隨朝廷出逃，並遭到追捕，所以路易十四在目己親政後就不斷地加強王權，削弱高等法院的權力和鉗制貴族。
1661年，首相馬扎然去世，路易十四開始親政。當時，歐洲各國的君主大多讓首相或親信大臣代理執政。路易十四則不然，事無巨細都由他親自過問，他稱之為「國王的職業」。路易十四十分注重王權，他在回憶錄中聲稱：「構成國王的偉大和尊嚴的不是他的手中的權杖，而是他的手執權杖的方法。由臣民來決定一切，君主只是受到人們的尊重，這就歪曲了事物的面貌。唯有君主才有權考慮和決策，其他人的職責只不過是執行君主的命令而已。」
路易十四親政時，國王的權威被削弱了不少。所以，他剛一上台，立即著手發起一次政變，大大地加強了君主的權力。他首先對不可一世的財政總監福凱進行審訊、判決，並終身監禁，沒收了他收刮來的巨額財產。路易十四還著手打擊高等法院的勢力，一些法官被流放。他還親自去法院撕毀投石黨的議事記錄，宣稱一句名言： 「聯即國家」。從此，巴黎高等法院失去了對國王敕令提出異議的權力，只起著記載敕令的作用。一切介於君主和庶民之間的承上肩下的中間機構，一切傳統的權力機構，諸如三級會議、市政府、教士會議都只徒有虛名，高級法官和高級教士們被撇在一邊，失去往日的威風。國王還恢復了直接向各部派遣司法、治安和財政監督官的制度，這些監督官員是國王意志的傳達者，完全聽命於國王。
路易十四在中產階級中選擇自己的親信大臣，有負責財政、海軍和經濟的科爾伯，負責陸軍的勒泰利埃、魯佛瓦和佛邦，以及負責外交的利奧納和邦本。國王通常親自主持國務會議，直接聽取各大臣的報告，然後單獨決定一切重要事情。這些大臣雖然官重身顯，但在路易十四的眼裡。他們只是執行國王意志的工具。至於那些只知道花天酒地的宮廷貴族，雖表面上受到路易的尊重，實際上被排除在政治生活以外。
路易十四在他親政時期，把亨利四世以來，通過黎塞留和馬扎然的勢力，不斷鞏固而發展的封建專制制度推到了頂峰。專治主義是路易十四統治的核心，中央王權在他手裡得到空前的加強。

路易十四的專制統治和高度集中的中央集權，雖然給法國帶來了災難，但也曾對法國歷史發展起過一定的推動作用。

法國一度在貿易和工業上取得相當成就，資產階級在經濟上開始站穩腳跟。強大的法國的軍事力量和侵略擴張政策，使他在17世紀躋身於歐洲強國的前列。但是他在位55年中，有32年在打仗，連綿不斷的戰爭和奢侈無度的宮廷生活耗費了大量的財物，使法國的人力和財力日趨枯竭。不合時宜地在經濟領域實施專制的規章制度，使工業和商業趨於蕭條，對異教徒的迫害驅使幾十萬新教徒——能工巧匠、富有商人和工場場主逃亡國外，也間接地導致工商業的蕭條。為了補充兵源，不借採取抽簽的辦法，強迫人民背井離鄉，無定期地在外地作戰。為擴大財源，想方設法制立各種新的苛捐雜稅，歉收、飢荒、瘟疫更加劇了人民尤其是農民因操作稅造成的經濟破產。

路易十四統治的時期，法國雖然一度強盛，但是這是建立在對人民的殘酷壓榨的基礎上的，他們一直處在水深火熱之中。早從1662年起，就爆發過農民和平民暴動，要求廢除捐稅，廢除封建義務，到了路易十四統治晚期，國內起義頻繁，此起彼伏，聲勢越來越大，持續時間也越來越長。加斯科尼（1664）年魯西萊（1666一1669）、策戎和布列塔（1674—1675）大起義相繼爆發。西班牙王位繼承之後，捐稅急劇增加，起義更加高漲。最有影響的就是朗格多郡塞文山區的「卡米扎爾」起義。起義開始於1707年，起因是為了反抗對加爾文教徒的殘酷迫害，但實質上是一場農民、貧民的反封建斗爭。起義聲勢浩大，組織了游擊隊，涉及了廣大地區。屢次打敗國王的軍隊。路易十四收集了大量的軍隊，經過3年的圍迫堵截，才鎮壓下去。大批起義者被殘酷殺害，駭人聽聞。

路易十四的後半期，民眾起義，軍事失敗，國庫空虛，農業凋敝，工商業破產，王權削弱，民心喪盡，封建專制制度日趨衰落。1715年，曾稱雄一時的路易大帝在人民的一片怨聲中死去。
對路易十四評價：
路易十四

政治上：路易十四通過加強王權，在歐洲國家中率先使得王權的集中度達到中國清代以前的程度。這大大提高了法國軍事的調動能力。其中最著名的要屬他說的：朕即國家了。

軍事上：路易十四發動了大量的對外戰爭，塑造了一個鼎盛一時的法國。

科技文化上：路易十四大量開辦各種學院，使得當時的法國文化成為歐洲的典範。

根據大國崛起的介紹，當時，路易十四王權的集中，和科技文化的發展是並行的，沒有產生沖突。在之後的幾十年中，路易十四大力提倡的科技文化孕育了路易十六時代的大革命。路易十四用君主專制使得法國強大，同時又埋下了摧毀君主專制，使得法國進一步發展的種子——科技文化。

❷ 路易十一能夠統一法蘭西，是因為他用了哪些陰謀詭計

法國國王路易十一，公元1461年至1483年在位，他通過一系列的外交手段和陰謀詭計，吞並了法國境內的諸侯，加強了中央集權，被稱為法蘭西領土的「湊合者」，又因為他極其擅長使用陰謀詭計以及擁有出色的間諜組織活動能力，以至於被人們稱作為「萬能的蜘蛛」。

新任勃艮第公爵大膽的查理認為他的父親菲利普三世是被迫簽署的協議，同時對法國國王支持他屬下叛亂的行為非常惱火。於是他輕而易舉地將反對國王的領主們都集合了起來，組織了一個軍事聯盟，路易十一的胞弟查理為盟主。

一眾法蘭西諸侯率軍兵臨巴黎城下，老謀深算的路易十一假意無條件歸還原勃艮第的領地，又將諾曼底分封給他的弟弟查理作為封地。兩個月後，路易十一的弟弟查理與布列塔尼公爵發生內訌，趁機收回諾曼底。

這使得勃艮第公爵大膽的查理重組聯盟與法國國王對抗，這次大膽的查理又聯合了英國，准備對法國發動進攻，路易十一擔心兩面受敵，於是他用武力脅迫不列塔尼公爵脫離盟約，然後他表示願意到勃艮第與大膽的查理講和，不料卻被大膽的查理逮捕，迫使他簽訂了一系列不平等條約。

路易十一被釋放後，立即撕毀條約，然後又鼓動英國內亂。勃艮第公爵大膽的查理又組織了第三次反對國王路易十一的聯盟，不巧的是，路易十一的弟弟查理在1472年突然死亡，之後路易十一便將聯盟中的其他成員各個擊破，收回了他們的領地。

英國國王愛德華四世率軍登陸法國，路易十一知道無法以一己之力對付勃艮第和英國這兩個強大的敵人，於是他決定以重金賄賂愛德華四世，與之講和，並讓他的兒子娶了愛德華的女兒為妻。

就這樣，通過他的縱橫捭闔，勃艮第公爵大膽的查理成為了唯一的敵人，路易十一又用金錢資助瑞士人和洛林公爵，借刀殺人擊敗查理，1477年大膽的查理與洛林公爵交戰，在南錫戰役中戰死，路易十一立馬進軍勃艮第，統一了法蘭西的領土。

文章的最後不得不說的是，路易十一之所以能夠走向成功，在很大程度上還是得益於他那出色的外交手段和層出不窮的陰謀詭計。但是這樣一個內心陰暗的人也免不了始終生活在黑暗之中，自1481年起，他害怕手下的人叛變，擔心被人下毒手，從此惶惶不可終日。1483年，他在極度恐懼中死去。

❸ 中世紀後期英法兩國中央集權政治體制比較研究

【背景】
首先，由於法國是歐洲大陸傳統的天主教國家，中世紀時期，天主教對法國的影響十分深刻，天主教一直是法國的國教，甚至在中世紀末期，法國中央集權國家仍未形成。而英國1066年便統一了英格蘭，建立起英格蘭王國。
但奇妙的是，本來英國是最有可能提前完成中央集權的國家，但直到15-16世紀法國在中世紀之後確立穩固的中央集權國家，英國卻在朝相反的方向行進。

【英國與法國中世紀後的比較】
也就是在南特敕令頒布以後，法國的改革逐漸使國家走向強盛。國王的積極措施使他得到了廣大市民及貴族的支持，法國王權得到鞏固，並隨即對外擴張，國王的權利至高無上，成為國家的象徵和最高權威，路易時期甚至廢除了首相制，可以說法國在16-18世紀早期是一個君主專制主義盛行的中央集權國家，皇權至高無上中央擁有絕對權威。

而英國卻早在12世紀就因為大憲章的緣故將英王嚴格的管制起來，但這種依靠貴族力量挾制國王的方式並不穩固，英王開始在戰爭中謀求機會確立個人統治。結果遭到新貴族與資產階級聯合的反對。與法國傳統的封建經濟基礎不同的是，由於日不落帝國全球貿易的確立，資本主義生產方式已經基本確立，可以說資產階級成為了英國社會經濟的基礎階級之一。英王的行為遭到了嚴厲的制裁，清教徒革命的爆發最終在英國確立了資本主義體制。

總的來說，由於大陸和島國先天的自然條件使雙方無論在經濟基礎還是社會制度方面都有明顯的區別，加之由於英國王權一開始就遭到了限制，可以說貴族並不相信國王能夠代表他們的利益，英王試圖通過壟斷教權強化王權的行為起到了相反的效果，計劃了矛盾，結果導致在資產階級經濟基礎上的封建統治轟然倒塌。而由於法國國王的宗教自由政策與他的威信，同時對外戰爭也在增加王權，尤其17世紀以後，兩國就完全分道揚鑣了。

❹ 法國一桿子插到底的中央集權管理體制

百年戰爭末期，法王查理七世實行了兩項重大措施：國王不經過三級會議批準直接征稅，建立國王直屬的常備僱傭軍。王權進一步加強了。戰爭勝利以後，法國進入經濟復興時期。國王路易十一（1461—1483年在位）最後消滅了封建割據，基本上完成了國家統一。路易十一充分估計到商業和手工業對充實國庫的重要性，採取保護政策。他鼓勵工業品輸出，取消一部分內地關稅。他依靠中小封建主和上層市民的支持，鞏固了自己的權力。國王在宮廷官吏和顧問的輔助下統治國家，政事越來越少讓三級會議過問。等級代表制的封建君主政體演變為封建君主專制政體。法國成為中央集權國家。

❺ 在中世紀,歐洲帝王如何維持自己的統治

歐洲也是有區分的，有國王、皇帝、元首等不同稱謂，事實上西羅馬帝國的政治體制和國家機器並沒有被後來的日耳曼人和哥特人繼承，所以在歐洲中世紀歷史上只有拜占庭皇帝是兼有俗世和教務最高權力的統治者，而在歐洲，教皇的地位和教權曾一度凌駕於西歐諸國的國王和皇帝之上，而對於所謂皇帝和國王他們也是依靠分封來使領主效忠自己以維持對國家基本統治的大領主而已，其本質與我國春秋時期的周天子有點像，然而不同國家的國王的權力范圍不同，比如英國國王因為大憲章的制約，受到貴族議會制約，而法國國王在封建時代的世俗權力就要大的多，神羅皇帝的名位一度由於地方勢力的強盛形同虛設，歐洲雖然有教皇加冕的習俗，但是一般來說國王和皇帝是從部落首領演變而來，承襲了一定的古羅馬的統治習慣而形成的；
我國的封建帝王大多源於家族情緣式的統治傳統，史上第一個皇帝是秦始皇固然沒錯，但是後世之所以能一直出現大一統的集權政治很大程度上和中國人血親統治以及封建官僚體系有關，所以中國皇帝無論權力還是自由上都要比歐洲王室統治者要大的多

❻ 法國的君主制度。

歐洲君主專制制度是從封建國家向資產階級國家轉變過程中出現的一種政治形態。16世紀，歐洲諸國封建制度逐漸解體，資本主義經濟獲得發展，是實現這種轉變的經濟基礎。趨於沒落的封建貴族和羽翼未豐的資產階級勢均力敵，均不足壓倒對方，君主以雙方仲裁者和保護者的角色取得了他們的支持，確立了君主專制制度，法國、英國、西班牙和俄國都形成君主專制制度。但由於各國的具體情況不同，專制統治的方式各具不同的特點，君主權力所能達到的限度也有差別。
專制王權在本質上屬於封建性質，它是在新興資產階級的支持下，粉碎了地方割據勢力之後逐漸建立起來的。所以君主是全國最大的封建土地所有者，是封建階級利益的代言人。他雖然採取嚴厲措施打擊封建割據勢力，使貴族喪失獨立地位，但他處處維護這個階級的特權和封建秩序。當資產階級的勢力進一步發展起來之後，資產階級必然與專制王權徹底決裂，並將君主和專制王權作為資產階級革命的對象。

(一)法國的專制制度:法國資本原始積累的特點是通過國債和包稅兩種形式進行的，因此金融和商業資產階級是新興生產力的代表。他們在政治上和封建王權保持密切的關系。雙方互相利用和支持。國王法蘭西斯一世藉助資產階級財力的支持，不但削弱了貴族力量，而且使教會擺脫了教皇控制而成為專制統治的工具，即「教會的民族化」。隨後，法國君主通過1叨多年的戰爭才最終完成封建專制制度的形成過程。(1)掠奪義大利的戰爭，法德兩國經過叨余年戰爭，法國雖領土略有收獲，但未能佔領義大利的領土，且耗費了大量人、財、物的力量，使王權一度削弱。(2)「胡格諾戰爭」，這是法國南北兩大貴族集團借宗教旗號爭奪統治權的混戰。經30餘年戰爭，南方貴族佔了上風，建立了波旁王朝，兩大貴族集團也在人民起義的威脅下達成和解，放棄分裂，擁立王權。
如果有人讀這本書到此釋手，那他對舊制度政府只得到一個很不完全的形象，他就理解不了產生大革命的那個社會。
公民們四分五裂，閉關自守，王權四處擴展，強大有力，看到如此景象人們可能認為獨立精神已同公共自由一起消失了，以為所有法國人都同樣地百依百順。但情況並非如此；政府已然獨斷專行地指揮一切公共事務，但它還遠未成為所有個人的主宰。
在為專制政權制訂的許多規章制度中，自由仍未死亡；不過這是一種我們今天很難設想的奇特的自由，要想搞清它對我們能有什麼利弊，就必須詳細加以考察。
當中央政府取代所有地方政權，日益充斥整個行政領域時，它原先允許存在的或是它一手創立的規章制度，古老習俗、舊風尚，乃至種種弊端，均在妨礙著它的行動，並在眾多人的靈魂深處保持著反抗精神，使形形色色的特徵保留其堅固性和鮮明性。
中央集權制那時便已具有同我們今天一樣的性質、一樣的程序、一樣的目的，不過尚未具有同樣的權力。為了千方百計撈錢，政府出售了大部分官職，因而自己也就失掉了任意封官免職的能力。政府的這一慾望大大地妨害另一慾望：它的貪婪與它的權欲相抗衡。為了辦事，它被迫不斷地使用那些並非它自己製造而它又沒能力搗毀的那些工具。結果它的最專制的意志，經常在實行中變得軟弱無力。公職這種古怪而有害的結構成了抵擋無所不在的中央政權的一種政治保障。這就好比一道堤防，盡管歪歪扭扭建造低劣，卻能分化它的力量，緩和它的沖擊。
當時的政府還不能像今天的政府那樣支配無窮無盡的恩典、賑濟、榮譽和金錢；因而它掌握的誘惑性手段與強制性手段都遠不如今天多。
況且政府自己對其權力的准確限度也並不了解。它的權利均未經正式確認，也未牢固確立；它的行動范圍已經十分廣大，但是它的行進步伐並不穩當，彷彿身臨陌生之地，四周一片黑暗。這片可怕的黑暗將一切權利的界限都掩蓋起來，它分布在一切權利周圍，有利於國王剝奪臣民自由的企圖，但對於保衛自由也常常有利。
政府自感涉世淺身世微，辦起事來總是畏首畏尾，生怕途中碰到障礙。當人們讀18世紀大臣和總督們的來往信函時，就會十分驚異地看到一種怪現象，臣民百依百順，這個政府是如此地富於侵奪性和專制特徵，但一當它遇到最微小的反抗，它便不知所措，最輕微的批評也會使它惶惶不安，簡直到了風聲鶴唳草木皆兵的地步，於是它停頓下來，猶豫，商議，折中，常常不敢超越自己權力的天然范圍。路易十五優柔寡斷的利己主義和他的繼位者的仁慈品德均有此傾向。況且這些君王從未想到會有人要推翻他們。他們絲毫不具備後來的統治者常因恐懼而沾上的那種不安的、冷酷的天性。國王們蹂躪的只是些他們看不見的人。
最不利於確立正規的、有益的自由的那些特權、偏見和錯誤思想，現在使大量臣民在心中保持著獨立的精神，使他們堅決反對當局濫施權力。
貴族們極端蔑視嚴格意義的行政當局，盡管他們不時有求於它。即使他們放棄舊權力，他們仍保持著他們先輩的驕傲，既仇視奴役，也仇視法規。他們毫不關心公民們的普遍自由，對政府在公民周圍加強控制心安理得；但是他們不能容忍政府的控制落在他們自己頭上，為達到這一目的，他們必要時甘冒種種危險。當大革命開始之際，這個行將與王權一起傾覆的貴族階級，面對國王，尤其是國王的代理人，態度比即將推翻王權的第三等級還要激烈，言語更為自由。貴族強烈要求我們在代議制的37年中所擁有的差不多所有反對濫施權力的保障。閱讀貴族的陳情書，我們可以感到，除了偏見和怪癖外，貴族的精神和某些崇高的品質歷歷在目。永遠值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不癒合的創口。多少世紀中一直走在最前列的階級，長起來發揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣於被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部位。它不僅氣質雄壯，還以身作則來增強其他階級的雄壯氣質。將貴族根除使它的敵人也萎靡不振。世上沒有什麼東西可以完全取代它；它本身再也不會復生；它可以重獲頭銜和財產，但再也無法恢復前輩的心靈。
教士們自那個時期以來在世俗事務中常常俯首貼耳，屈從於不管哪一個塵世君王，只要君王稍有惠顧，他們就大事阿諛奉承；然而在當初，他們卻是國民中最有獨立性的團體，惟有這個團體擁有人們不得不尊重的特殊自由。
外省已喪失自主權，城市只保留下一點自治的影子。沒有國王特准，貴族不得十人聚會商討任何事務。法國教會一直到最後還保留著定期會議。在其內部，教權本身受到種種它必須遵守的限制。低級教士在這里擁有嚴肅的保障，防止上級的暴虐，也用不著擔心主教憑籍淫威迫使他們屈從君主。
我無意對教會這一古老體制妄下評斷；我只是說，教會絲毫未使教士們的心靈接受政治奴役。
此外，許多教士具有貴族血統，他們把貴族地位所具有的那種自豪、不順從帶入教會。再者，他們都是國家的上流階層，享有各種特權。這種封建權利對教會的道義威力危害甚大，但卻使每個教士在世俗政權面前具有獨立精神。
但是賦與教士們以公民的思想、需求、感情以及甚至公民熱情的特殊條件，乃是土地所有權。我曾耐心閱讀舊的省三級會議特別是朗格多克省三級會議遺留下來的大部分報告和辯論，因為朗格多克的教士比別省更多地參與公共管理細務；我還耐心讀過1779年與1787年召集的省議會的會議記錄，我帶著我這個時代的思想去閱讀，驚訝地看到這些主教和修道院院長——其中許多人以聖潔和學識出眾——就道路或運河的修建撰寫報告，以行家的知識論述修建原因，從科學與技藝各個方面探討什麼是增加農業產品、保障居民福利與增進工業繁榮的最佳途徑，他們同那些負責同類事務的所有教外俗人相比不相上下，常常還更高一籌。
與普遍流行而且根深蒂固的一種意見相反，我敢認為，剝奪天主教教士一切土地佔有權並將其全部收入改為薪俸，這種做法只有助於羅馬教廷和塵世的君主們，人民自己卻失掉了自由的一個極大成分。
一個人在他一生中最美好的時光服從於一種外來權威，而在他所居住的國度又不能有家室，這樣的人可以說只有唯一一種牢固的聯系可以將他維系在土地上，那就是地產。砍掉這道聯系，他便不再有任何特殊歸屬。在這塊他偶然降生的地方，他像一個陌生人生活在一個世俗社會中，在這個社會里幾乎沒有任何利益能直接觸動他。在良知上，他只能依賴教皇；他的衣食只能仰賴君主。他的唯一祖國是教會。在每次政治事件中，他只辯別什麼對教會有益，什麼對教會有害。只要教會自由昌盛，其他無關宏旨。在政治上他最自然的狀態是漠不關心：基督之城的傑出成員，其他各處的平庸公民。一個身為幼童導師和品德指導的團體，既有這樣的情感和類似的思想，便不能不使整個民族的靈魂在觸及公共生活的問題上變得軟弱無力。
必須重讀1789年教士等級的陳情書，才能對人們的地位變化所引起的精神革命有一個正確的概念。
教士在陳情書中常常表現出不寬容，有時頑固地依戀他們以往的特權；但盡管如此，他們同第三等級或貴族一樣，仇視專制制度，支持公民自由，熱愛政治自由，他們宣布個人自由應受保障，不靠許諾，而是要靠與人身保護法類似的法律程序。他們要求摧毀國家監獄，廢除特別法庭和調案，一切法庭辯論公開，所有法官不得罷免，所有公民均可錄用任職，才幹是任職的唯一標准；徵兵對於人民應少帶侮辱性與壓迫性，任何人不得免除兵役；贖買領主權利，他們說，領主權利源於封建制度，與自由截然對立；勞動自由不受任何限制，廢除內地關稅；大辦私立學校：按他們的計劃，每個教區必須設一學校，實行免費教育；所有鄉間均設世俗慈善機構，諸如濟貧所和慈善工場；盡一切方法鼓勵農業。
在嚴格意義的政治方面，他們比任何人都更強烈地宣布，國民擁有召開議會，制定法律，自由表決捐稅的不可剝奪、不可轉讓的權利。他們認為，未經本人或其代表投票表決，不得強迫任何法國人繳納捐稅。教士還要求自由選舉的三級會議必須年年召開；三級會議必須在國民面前討論一切重大事務；三級會議必須制定普遍法律，任何特殊慣例或特權不得與之沖突；三級會議編制預算，甚至控制王室，三級會議代表不受侵犯，大臣必須始終對三級會議負責。他們也要求各省都設立三級會議，各個城市都設立市政府。關於神權問題，則隻字未提。
盡管他們成員中某些人罪惡昭彰，但總的來說，我不知道在這世界上還有哪國教士比大革命突然襲來之際的法國教士更加卓越，更加開明，更有民族性，更少僅僅固守私人道德，更多具備公共道德，同時信仰更堅定：對教士的迫害很好地證明了這一點。我開始研究舊社會時對教士充滿偏見；我結束這一研究時對他們充滿敬意。老實說，教士身上的缺點只不過是所有行業組織固有的缺點，不論是政治組織也好，宗教組織也好，當它們緊密聯合、結構嚴密時，就好侵佔，少寬容，本能地、間或盲目地堅持本團體的特殊權利。
舊制度的資產階級同樣比今天的資產階級更善於體現獨立精神。甚至它的構造上的許多缺陷也有助於這種獨立精神。
我們已看到資產階級在當時占據的職位比今天的數量多，而且中產階級為獲得這些職位表現了同樣的熱忱。但請注意時代的不同。由於這些職位大都是政府既不能授與也不能奪走的，因而任職者的重要增加了，而他不必受政權的任意擺布，這就是說，今天迫使那麼多人俯首貼耳的因素，在那時恰恰最有力地促使他們受到尊重。
此外，使資產階級與人民大眾不幸分離的各種各樣的豁免權將資產階級變成了假貴族，而在假貴族身上也往往表現出真貴族那種驕傲與抗拒精神。特殊的小團體把資產階級分割成那麼多部分，以至人們在每一個這樣的聯合體中，自然地忘掉整體的利益，一心只顧小團體的利益和權利。人們在這兒要捍衛共同的尊嚴、共同的特權。從沒有一個人會隱沒在人群中苟且偷生。每個人都站在舞台上，舞台確實非常小，但燈火通明，台下始終有同樣的觀眾，他們時刻准備報以掌聲或喝倒彩。
那時，平息一切反抗的手法較之今日還很不完善。那時的法蘭西還沒有變成我們今天生活的萬馬齊喑的地方；相反，它響聲隆隆，盡管法蘭西還沒出現政治自由，只須拾高嗓音遠處就能聽見。
那個時代被壓迫者使自己的呼聲上達的唯一途徑，就是司法機構。法國當時因其政治與行政制度已成為一個專制政府的國家，但是由於它的司法制度，法國人民仍然是自由的人民。舊制度下的司法機關十分復雜、阻力重重、手續緩慢、費用昂貴；毫無疑問，這些是嚴重的缺陷，但是在司法機關從不存在對政權的屈從，而屈從不過是賣官鬻爵的一種形式，甚至更糟。這項致命弊病不僅腐蝕法官，而且很快毒害了全體人民，但在當時，司法機關卻無這種弊病。法官實行終身制，不求升遷，這兩點對其獨立性都是必不可少的；因為即使用萬般伎倆進行收買仍不能迫其就範，這有何妨？
王權確實已從普通法庭手中竊得幾乎所有涉及當局的訟案審理權，但盡管剝奪了它們的權力，王權對法庭還是心懷恐懼。因為王權雖然阻止法庭審理，但也不敢永遠阻止法庭聽取控訴，陳述意見；古法語愛給事物正名，而當時的司法語言保持著古法語的這一風格，所以法官們經常把政府的舉動直截了當地稱為專制與武斷行為。法院不正規地干預政府，這經常使行政事務無法正常進行，這種情況有時倒成了個人自由的保障：正所謂以毒攻毒。
在司法團體內部及其周圍，舊風尚在新思想中間保持著活力。高等法院無疑對它們自己比對公共事物更加關心；但必須承認，在捍衛自己的獨立與榮譽時，它們始終表現得頑強不屈，並把這種精神傳給所有接近它們的人。
1770年，當巴黎高等法院被撤銷時，高等法院的法官們喪失了他們的地位和權力，但是在國王的意志面前，沒有一個人屈服退讓。不僅如此，種類不同的各法院，如審理間接稅案件的法院，雖然並未受到株連和威脅，但當國王的嚴厲處罰已經確定無疑時，他們情願挺身而出，同受處罰。還有更精彩的事例：在最高法院出庭辯護的首席律師們甘願與最高法院共命運；他們拋棄榮華富貴，寧可緘口不言，也不在被羞辱的法官面前出庭。我不知道在各自由人民的歷史上還有什麼比此時此刻所發生的事件更加偉大，可是這事件就發生在18世紀，發生在路易十五宮廷附近。
司法習慣在很多方面變成了民族習慣。人們從法庭普遍接受了這一思想，即一切事務均可提交辯論，一切決定均可復議，利用公開性，講究形式——這些都與奴役性格格不入：
這就是舊制度留給我們的自由人民教育的唯一部分。政府自己也從司法用語中借取了很多語言。國王認為在發敕令時必須說明緣由，在下結論時必須闡明原因；御前會議在下達的判決中冠以長篇前言；總督派執達員傳達他的法令。在淵源古老的所有行政機構內部，例如在法蘭西財政官或當選人團體內部，人們對各類事務進行公開討論，經辯論之後才作決定。所有這些習慣，所有這些形式，都是君主專橫跋扈的障礙。
只有人民，尤其農村人民，除使用暴力外，對於壓迫幾乎始終處於無法反抗的境地。
我剛才列舉的大部分抵禦手段人民都不具備；要想使用這些手段，就必須在社會上有一個能為世人看到、聲音達於四方的地位。但是在人民之外，在法蘭西沒有人——只要他存心——不能巧妙地指責順從，在屈從中抗爭。
國王以首領而不是以主子的口吻對國民講話。路易十五統治初期，在一道敕令前言中說道：「我們統率著一個自由慷慨的民族，無尚光榮。」路易十五的一位祖先早就用更古老的語言，表達過同一思想，他在感謝敢於進諫的三級會議時說道：「我們寧願向自由人而不是向農奴講話。」
18世紀的人沒有那種培育奴性的對安逸的貪求，這種慾望萎靡柔弱，然而又頑固不化，它很容易與一些私德混合、甚至交織在一起，如愛家庭、崇尚風化、尊重宗教信仰，甚至對現行教儀採取不冷不熱但按時參加的態度；它使人篤誠，但排斥英雄主義，它善於造就規規矩矩的人和怯懦的公民。18世紀的人比現在的人要好，但也壞些。
當時的法國人喜愛歡快，崇尚享樂；和今天相比，他們的習慣更放盪不羈，感情和思想更雜亂無章；但是他們對我們眼下的這種有節制的、有禮貌的肉慾主義一無所知。在上層階級中，人們傾心於裝飾生活，而不是使生活更舒適方便，更關心出人頭地，而不是發財致富。即使在中產階級中，人們也從不是一心追求安逸；他們常常拋棄對安逸的追求，而去尋找更美妙更高雅的享樂；他們除金錢之外到處置有某種其他財富。當時有個人用古怪但不乏自豪感的口吻寫道：「我了解我的民族：他們精於鑄造和浪費金銀，但不會用慣常的信念去崇拜金銀，他們隨時准備回復到他們古代的偶像——
價值、光榮，我敢說，慷慨宏偉——那裡去。」
此外，決不能根據對最高權力的服從程度去評價人們的卑劣：這樣就會應用一個錯誤的尺度。不管舊制度的人們怎樣屈服於國王意志，他們卻不接受這樣一種服從：他們不會由於某政權有用或者能為非作歹而屈服在一個不合法的或有爭議的、不為人尊重的、常常遭蔑視的政權下，這種可恥的奴役形式對他們來說始終是陌生的。國王在他們心中激發起種種情感，已往世界上最專制的君主們都辦不到，大革命將這些情感從他們心中連根拔掉，所以我們也幾乎無法理解它。
他們對國王既像對父親一樣滿懷溫情，又像對上帝一樣充滿敬意。他們服從國王最專橫的命令，不是出於強制而是出於愛，因此他們往往在極端的依賴性中，保持著非常自由的精神。對於他們來說，服從的最大弊病是強制；對於我們來說，這是最微不足道的毛病。最壞的弊病是迫使人服從的奴性感。
不要瞧不起我們的先輩，我們沒有這個權利。但願我們能夠在發現他們的偏見與缺點同時，發現一點他們的偉大！
因此，如果認為舊制度是個奴役與依附的時代，這是十分錯誤的。那時有著比我們今天多得多的自由：但這是一種非正規的、時斷時續的自由，始終局限在階級范圍之內，始終與特殊和特權的思想連在一起，它幾乎既准許人違抗法律，也准許人對抗專橫行為，卻從不能為所有公民提供最天然、最必需的各種保障。這種自由，盡管范圍狹小、形式改變，仍富有生命力。在中央集權制日益使一切性格都變得一致、柔順、暗淡的時代，正是自由在大批個人心中，保留著他們天生的特質，鮮明的色彩，在他們心中培育自豪感，使熱愛榮譽經常壓倒一切愛好。我們行將看到的生機勃勃的精靈，驕傲勇敢的天才，都是自由培育的，他們使法國大革命成為千秋萬代既敬仰又恐懼的對象。要是在自由不復存在的土地上，能成長譬如此雄健的品德，這才是怪事。
但是，如果說這種不正規的、病態的自由為法國人推翻專制制度准備了條件，那麼，這種自由使法國人比其他任何民族也許更不適於在專制制度的遺址上，建立起和平與自由的法治國家．

❼ 十八世紀末法國國王專制統治是怎麼結束的有何意義

怎麼結束：
通過100年左右的一系列革命運動結束，被稱為法國大革命。法國大革命是採用暴力手段矛頭直指國王的權力。
1789年5月由於財政困難國王被迫召集三級會議，路易十六和第一、二等級想找出最理想的制度來統治人民，實行剝削。由於各階層的角度不同，提出的改革制度也不一樣，所以會議長期沒有結束，在開會的同時，巴黎人民於7月14日起義，攻佔了法國象徵專制統治的巴士底獄（The Storming of the Bastille），法國大革命爆發。8月26日制憲會議通過《人權與公民權宣言》（簡稱《人權宣言》，The Declaration of Man and the Citizen），確立人權、法制、公民自由和私有財產權等基本原則。宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權利方面是平等的，財產權是神聖不可侵犯的。議會還頒布法令廢除貴族制度，取消行會制度，沒收並拍賣教會財產。1791年6月20日路易十六喬裝出逃（參見路易十六齣逃事件），企圖勾結外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴士底獄。廣大群眾要求廢除王政，實行共和，但君主立憲派則主張維持現狀，保留王政。君主立憲派制定了《1791年憲法》，召開立法會議，維護君主立憲制，反對革命繼續發展。
第一、二等級和大資產階級取得了妥協，但和佔法國人口大多數的農民和城市平民的矛盾依然沒有緩和，相反，人民在斗爭中看到了自己的力量。1792年8月10日，巴黎人民再次起義，推翻君主立憲派統治，逮捕路易十六國王。9月21日召開國民公會，次日宣布成立法蘭西共和國。
之後，經過數次專制主義復辟、拿破崙及其侄子建立帝制、法蘭西第三共和國建立，最終革命勝利。
有何意義：
法國大革命是採用暴力手段矛頭直指國王的權力，法國在這段時期經歷著一個史詩式的轉變：過往的貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權、三權分立等的民主思想所取代，從而成為真正意義上的革命。
法國大革命摧毀了法國的君主專制統治，傳播了自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大的影響。震撼了整個歐洲的君主專制制度並給以沉重打擊。
1.對國內
法國大革命是一次廣泛而深刻的政治革命和社會革命，從巴黎人民攻佔巴士底獄到熱月政變，法國大革命經歷了五年的歷程，其勢如暴風驟雨，迅猛異常。在三次起義中，人民群眾都顯示出偉大的力量，一再把革命從危機中挽救過來，並推動它進一步向前發展，它結束了法國一千多年的君主專制制度，傳播了自由民主平等的思想。
法國大革命摧毀了法國君主專制統治，傳播了自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大影響。
2.對世界
法國大革命是世界近代史上規模最大，最徹底的革命，它摧毀了法國的君主專制制度，震撼了整個歐洲大陸的封建秩序，傳播了自由民主的進步思想。期間所頒布的《人權宣言》和拿破崙帝國時期頒布的《民法典》（後改名《拿破崙法典》）被稱為新社會的出生證書，在世界歷史上產生了深遠的影響。這次革命也為此後的各國革命樹立了榜樣，因此具有世界意義。
3.對影視
法國大革命對影視界也有較大的影響。因其是歷史上的一個重大事件，因此有了許多以法國大革命為背景、有關法國大革命的電影。如《悲慘世界》、《亂世冤家》、《貴婦與公爵》、《黑鬱金香》、《再見，我的皇後》、《大革命之夏》、《絕代艷後》等，他們都有法國大革命為背景。