法國針灸大師做什麼

① 什麼樣的針灸證書國家承認

一個針灸師兩種取證的途徑，一個是執業醫師，並且執業范圍為中醫針灸，這個最權威，而且也是醫療系統內唯一允許從事針灸所必須的資格，但條件太高，必須有中醫類專業全日制學歷，自考電大成教學歷都是不行的。

還有一種是勞動部的職業資格證（注意執業和職業是不一樣的），考取這個證書沒有處方權，不能在醫療單位從事針灸工作，不能獨立執業開診所，但可以在保健類企業工作，是屬於技術工人性質的證書，但實用性還是比較強的，適合短線取證就業。

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針灸師分兩類，一個是執業醫師，並且執業范圍為中醫針灸；這個最權威，而且也是醫療系統內唯一允許從事針灸所必須的資格，但條件太高，必須有中醫類專業全日制學歷，自考電大成教學歷都是不行的。

還有一種是勞動部的職業資格證（注意執業和職業是不一樣的），考取這個證書沒有處方權，不能在醫療單位從事針灸工作，不能獨立執業開診所，但可以在保健類企業工作，是屬於技術工人性質的證書，但實用性還是比較強的，適合短線取證就業。

參考資料

針灸師 網路

② 近代針灸大師

1、王樂亭。

名金輝，河北省香河縣人，生於1895年，卒於1984年。曾考入中國大學學習，兩年後，棄學從醫，拜北京針灸名醫陳肅卿為師。1929年考取「醫師執照」後，王樂亭開始使用針灸行醫治病，人稱「金針王樂亭」。

1953年，被聘至北京中醫學會，曾任北京市第二中醫門診部顧問，北京中醫醫院針灸科醫師，北京第二醫學院（現首都醫科大學）教授，北京中醫學會委員、針灸委員會理事。《金針王樂亭》一書是其學術思想和臨床經驗的很好總結。

③ 中國中醫的頂級針灸大師有哪些

不知道你是要考研還是幹嘛，我是成都中醫葯大學針灸的本科生。成都中醫葯大學副校長、針灸推拿學院院長梁繁榮算是大師級別的了，剛剛推薦為中工院院士，大家都說天津中醫葯大學的石學敏更厲害，我也不好說。石學敏確實比梁繁榮早幾年評為院士，總之來說成都中醫葯大學梁繁榮還是很牛的啦。順便說一句，2011年考針灸的研究生學校，天津中醫葯大學排第一，成都中醫葯大學第二，北京第三，不知道這第一第二第三之間的差距，不過據我所知，就針灸而論北京中醫葯大學還是一般一般了，沒什麼大師級的人物好像。如果不是考研，我的回答好像沒啥用處咯。呵呵

④ 吳棹仙是如何成為一名針灸大師的

吳棹仙小傳】吳棹仙(18921976)，名顯宗，四川巴縣人。幼承庭訓，攻四書五經兼習醫學。青少年時代曾先後就讀於重慶巴縣醫學堂、重慶官立醫學校，重慶醫學研究會公立醫校、重慶存仁醫學校，精研醫學經典，深得內江名醫王恭甫器重。後從針灸大師許直乃（立衣旁）游，得子午、靈龜針法秘傳。為求中醫學術之生存與發展，自奉克儉捐資，先後創辦重慶國醫葯館、國醫傳習所、重慶中醫院、巴縣國醫學校、蘇生國醫院、重慶中華醫葯科學講習所等，深受醫界贊許。建國後，任教於重慶中匡進修學校，出任過重慶市第一、第二中醫院院長以及成都中匡學院醫經教研組主任、針灸教研組主任等職，並先後被選為四川省政協第二居委員會委員、四川省第三屆人大代表等。畢生治學嚴謹，崇尚實踐，經驗豐富，醫理精深，長用經方，執醫業六十餘年，屢起沉痾，為當代知名的經方學家。著有《子午流注說難》，《醫經生理學》、《醫經病理學》、《靈樞經淺注》等書。一九五五年冬出席全國政協會議期間，獻《子午流注環周圍》於毛澤東主席，受到主席嘉勉。除精通醫學外，又工書法，通音韻，精詞章，著有《聽秋聲館》、《性靈集》、《養石齋詩稿》等。
吳棹仙老師出生在叫川省巴縣一個耕讀世家。父名俊生，對經學頗有研究，因不滿科舉，灰心仕途，中年棄儒從同鄉李同慶公習醫。學業有成，遂懸壺涪州(今涪陵縣)龍潭場，診余則課子四書五經，兼授醫學，以陳修園公餘十六種為教材，命先師誦讀。如是二年，先師對《傷寒論淺注》正文與注釋，皆能背誦，為以後走上醫學道路奠定了基礎。
一九零五年，光緒帝迫於時勢，廢科舉，興學校，企能勵精圖治。官府將重慶巴縣字水書院改為巴縣醫學堂，通知各州、縣學生報考，每州縣擬錄取五名。時值天暑，長江漲水停渡，水退後考試已畢。由於情況特殊，學校準先師補考，題為學醫為謀生、為濟世而試言其理。先師一揮而就雲；學醫為濟世而後謀生，並引《傷寒論·自序》：上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保生長全，以養其生等語詳加論述。主考陳蔚然公嘉而預取之。復試時，監學唐德府公抽試《傷寒論》第六條，先師不僅背誦了第六條正文，而且將注釋亦全部背誦，結果名列前茅，得優先錄取。入學後，先師埋頭苦讀，爭分惜秒，不事冶遊。時重慶風光秀麗，市場繁華，但先師從不涉足其間，即令節、假日也在學堂圖書室中，先後瀏覽了清朝二百餘年間刊行的五十四家醫學叢書。一九零八年考試，全校學生成績皆優，首批結業。府官詳閱試卷後，嘉獎該學堂，以每張田契加四厘銀子為該學堂經費開支，遂改名為重慶官立醫學校以培養師資，先師又升入師范班。其時，課程有《內科》、《外科》、《內經》、《傷寒》、《金匱》、《診斷》、《葯物》，還有《新內經》(相當於現代的生理學、解剖學)，任教者則為當時省內秀才或儒生而精醫之名流。學校尊師重道，課堂講授，秩序井然。先師對講授《內經》有多處不同看法，均寫成質疑論文，與好友彭篤生等共同討論分析，直到深刻理解為止。該校附設有治療所，在老師的指導下，每個學生都要在治療所實習。應用理，法、方、葯，辨證論治。正確者，發給合格證，差者繼續跟師臨證。先師常說：這種帶徒方法最好，理論聯系實際，不致出現學醫三年，便謂天下無病不治，及至臨證三年，又謂天下無葯可投的情況。
一九一六年，重慶警察廳在學院街天符廟對開業醫生考試，合格者二百零二人中，先師名列第三。捷傳家中，其祖父海帆公喜曰：十載寒窗，一舉成名，吾家繼起之秀也。從此，先師正式行醫。
救死扶傷醫德高炤
先師六十餘年的醫事活動中，員感人的是他高尚的醫德。他常以危而不救，何以醫為自問，傾全力救死扶傷，決不挾醫技以謀私利，至今為人所傳誦。
一九一八年，先師與醫學堂師范班的幾位優秀學生集資，在軒岐公所附近開設了雙桂堂葯店。時值暑天，溫病肆虐，死亡者甚眾。先師便與名醫王恭甫輪流在該店坐堂施醫。該店宗旨在濟世活人，診者分文不取，貧病不支者，施之以葯，故一時門庭若市，前來應診者甚眾，活人無算。先師雖收入減半，但淡泊生活，恬然自樂。殊知，民元以來，軍閥混戰，墨吏成風。雙桂堂這爿濟人小店也難逃厄運。兵匪荷槍借款，污吏尋機勒索，苛捐雜稅，名目繁多，雙桂堂滲淡經營僅兩年就只好關門大吉了。先師步入社會就感到它的黑暗，曾有《重陽感賦》一首記其事略：
重陽風雨吏催租，敲斷何堪到苦儒。
國事步艱兵盡匪，民權墮落主猶奴。
十載干戈天下瘦，一行雁字眼中徂。
安能覓得桃源路，薄盪漁舟一事無。
此後，先師在重慶國醫葯館、光華國葯公司、永生堂等處行醫。先師診病，無問貧富貴賤，一律以來診室先後為序。有時一二富商要求提前，則應買特號或拔號銅牌一枚，其診金相當於一般診金的五到二十倍。先師常雲此是千人吃葯，一人給錢。隨將所得施濟於人，常在貧病者處方上角書記棹仙賬字樣。當病人得葯時，熱淚縱橫，感激之情，難以言表。三十年代初，一個冬日的深夜，細雨綿綿，寒風刺骨。先師出診後返回冉家巷寓所時，見一中年男子，衣衫襤樓，病卧在地，切其寸關尺脈俱無，幸太溪脈尚存，乃就處取金針刺之，俄頃乃蘇。復取熱薑糖水服之而起，再饋贈所攜診療所得。男子熱淚滿眶，對先師連稱神仙、神仙而去。
在我跟隨先師期間，見先師對病人總是和藹可親，從無疾言厲色，故無論貧富貴賤，尊卑長幼，都樂與談，這對他搜集病史資料，作出正確診斷，不無幫助。他常說：出診乃中醫之傳統美德。故從不以名醫自居，無問院內院外，街頭鄉間，凡有延請必至。一九六五年在溫江縣農村巡迴醫療時，他已七十三歲高齡，因忙於診治，飯常常熱了又涼，涼了又熱，直到診完病人方才就餐。
先師謝世後，好友謝慕沙先生曾撰吳棹仙墓誌銘謂：先生醫術，世或可企及，而醫德之高，則人所尤難能者。此確非溢美之辭。先師平生勤樸，除基本生活用度外，余皆用以辦醫院、興學校，濟困扶貧。雖為一代名醫，去世之後，家中竟毫無積蓄。
面對逆流奮起抗斗
先師平素溫文爾雅，從不與人相爭。但在大是大非面前，卻旗幟鮮明，無異沙場猛將，英勇頑強。
一九二九年，國民黨中央衛生委員會通過了余雲岫之流的所謂廢止舊醫以掃除醫葯衛生之障礙案。消息發布後，全國醫界群情激憤，民怨沸騰。當時中醫雖眾，但皆各自開業，向無組織，形同一盤散沙，斗爭甚不得力。先師睹此現狀，奮然而起，四處奔波，聯絡同道，很快就成立了重慶市中醫葯聯合分會，大力開展宣傳活動，與余雲岫之流作殊死斗爭。其時，《商務日報》影響甚大，先師偕同人與之交涉，利用該報周末一版篇幅，辦起了《醫葯周刊》，先師以虎溪非漁子為筆名，擔任主筆，宣傳祖國醫學之是，痛斥余氏謬論之非，一時暢行省內外，爭相傳誦。
余雲岫著文雲：《內經》東方生風，東方是日本，並非是造風之所，以此知《內經》東方生風之說為不經也……先師著《東方生風辯》一文，針鋒相對，痛斥邪說，並將論文直寄余氏。余又雲《傷寒論》陰陽二字不科學，什麼太陽，太陰，之為二字，有何用處……先師又著文斥之，再將長文寄余氏。當年的《醫葯周刊》上有燈謎數則，為：日蝕，月蝕，大端陽，以《傷寒論》句和葯名破。日蝕、月蝕句是太陽，太陰，日月有病，天地必然昏暗，暗指當時社會黑暗。後句是指他(余雲岫名岩)背離人民意志，必然要從岩上絆下(半夏)來。
在全國人民的抗議下，國民黨當局不得不取消議案，斗爭取得了勝利。全國中醫葯界歡欣鼓舞，認清了反動政府的真面目，認識到團結斗爭的力量大。在這場救亡圖存的斗爭中，先師是有一定功勛的。
治學嚴謹一絲不苟
先師對《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》等經典著作，不僅都能原文背誦，且字斟句酌，做到了解經字字有出處。如一九六零年他所著《靈樞淺注》共三十八篇，二十餘萬字，以解字、釋詞、釋義為凡例，頗為精要。今錄幾段如下，以饗讀者。
《靈樞淺注·九針十二原第一》
[解字]
閇。考諸字書，都無閇字音義。梁《玉篇》載之，為俗閉字。竊疑之、惑之。夫《靈樞》古經醫籍，寧容有俗字入開宗明義之篇耶？！果如《玉篇》所言，則俗之為言者，庸也，常也。他書中亦當層見疊出者矣，何僅《靈樞》獨此一字哉！以閇為閉，《玉篇》誤矣。余嘗細味《靈樞》經文，閇而曰決，必瀦水之門，水性趨下，門其形而下共聲，下亦義也。復遍閱門部諸字音義，《正字通》詁閘宇雲，漕艘往來．臿石左右為門，設版瀦水，時啟時閉以通舟。永門容一舟，銜尾貫行，門曰閘門，河曰閘河，謾閘官司之。《廣韻》閘為古盍切，《集韻》閘為容盍切，盍與盇通，有去入二聲，進悟閇為閘之本字也。
《靈樞淺注·本輸篇第二》
[解字]
俞：此一字有三音，音不同，義亦各別，分言之如下。
(一)雲俱切，音臾，通作愉。
《禮記》男唯女俞，有內應外達之義，《論語》情愉如也。註：和悅也。
(二)音輸，與輸音義並同。
《左傳》載：秦於是乎輸粟於晉，自外而內，補其不足。與此篇名本輸，言天者求之本，天生萬物之本質，輸之於人之四未，亦自外面內，補其不足。俞與輸通，讀平聲，俞即輸之本字也。
(三)音戍，乃輸之去聲，孔穴名也。
俞讀去聲，指一穴位而言。本篇雲：所溜為滎，所注為俞。五藏五俞，大淵、大陵、太沖、太白、太溪，亦三焦所止為原之處。十二原出於四關，四關主治五藏，亦有男唯女俞，內應外達之義。脈會大淵，有來有去，皆在一隅，與五藏六腑，概括各經脈數穴而言者不同，故人迎動脈．秋喻在膺中，
亦指教穴而言。腧與俞一為廣義，一為狹義。注《靈樞》者，搜《康熙字典》者，將腧俞二字混為一談，有乖經旨，特此正之。
《靈樞淺注·邪氣臟腑病形第四》
[釋詞]
虛邪：東南西北，春夏秋冬，辟之有時，統名虛邪。分言之有微邪、賊邪之類。如春日起西風，夏日起北風，此金來克木，水來克火。請言賦邪，如秋日起東風，冬日起南風，則我所能制者，此為微邪。且有匹正四隅之分，如春夏之交，起西北風，夏秋之交，起東北風，秋冬之交。起東南風，冬春之交，反起西南風，皆為虛邪。正邪：四正四隅，名曰八正。風從正面來，以天之六元起之。太過而病人也，為六淫之正邪。合乎四時生長收藏者，則為四時五常之氣。太過而病人，客於三陰三陽者，謂之六淫，皆正邪之稱也。
《靈樞淺注·官針第七》
[釋詞]
官針：古稱官者有六。天官、地官、四時之官。春為秩宗，夏為司馬，秋為士，冬為工，天官曰稷，地官曰司徒，上下四旁，有一定規律，針而曰官者，以小針有九，法天、法地、法人、法時……推而為五音，六律，七星，八風，九野，身形應九野，大乙應中州，首頭應夏至，腰尻應冬至，左脅應春分，右脅應秋分。立春夏於左足手，立秋冬於右足手，戊已太乙所在，是謂天忌，故曰官針。
遵經重道針葯奇功
先師遵經重道，對醫經有精深造詣。其用方葯，一以仲景方為主，方小而效宏，且應用靈活，時人以經方家稱之。又長針灸，針葯並施，起死回生，治有神功。
民國初年，重慶軍閥混戰，時為六月炎暑，士卒日夜蹲戰壕中，寒濕侵襲，病倒者甚眾。病者謂寒冷難奈，雖復以重被，仍戰栗不已。捫之則身若燔炭，汗出淋漓病不退。經治不愈，乃延先師診治。思忖良久，乃悟病人身大熱，反欲得近衣者，熱在皮膚，寒在骨髓也；身大寒，反不欲近衣者，寒在皮膚，熱在骨髓也之理。《傷寒論》原文之後無方葯，先師乃據古人論述，立案雲：病原酷暑出征，枕戈露卧，以致寒傷骨髓，熱淫皮膚。法宜專煎附子以祛伏寒，輕漬三黃，以滌浮熱。當否，可請高明論證。擬方：制附子24克，黃芩、黃連、大黃各9克。按古法先煎附子二小時，以不麻口為度。將三黃待水沸時浸半分鍾，將葯液濾出，合附子汁混合，微溫即飲之。服三次，表熱退，寒戰止，一劑乃瘥。
二十年代初，重慶興修公路，線上掘荒冢甚多。一日歸家途中，先師見一男子呼號腹痛難忍。止而診之曰：此為《金匱要略方論》所附外台走馬方湯證也。乃書醫案雲；因掘親冢，腹痛難忍，此必啟棺時為穢濁之氣所傷也。擬方：杏仁2枚，巴豆2枚。用綿包纏，搗細如泥，溶於沸水中，捻汁濾渣飲。服後食頃，腹瀉一次，痛漸解而瘥。先師雲，讀書不但要熟記正文，附文也應熟讀默記，用時才能得心應手。該方原注通治飛屍鬼擊病，是補正文之不足。林世雍按《金匱方歌》注釋仲師陽走馬湯一句是後人所附。仲師是漢代末年人，而《外台秘要》則梓行於唐代，何其顛倒如是耶?先師分析，令人折服。
先師活用古方，常能出奇制勝。抗戰初期，重慶山洞地區麻疹流行。冬末診一男孩，二歲許。病兒初時疹出身熱不甚，不惡寒，微煩咳，納呆神倦，大便二日未下，脈細而數。及至麻疹出齊後，忽昏憒喘促，病勢危篤。先師脈證合參後謂，此可按《傷寒論》大病瘥後勞復者，枳實梔子豉湯主之。書方：枳實小者1枚(炮，小碎)，山梔子、香豆豉各6克，加米泔水煎葯。僅服一劑即神清，再劑而喘定，三服則余熱悉去，病告痊癒。先師謂：勞復多指成人大病之後，復因風寒外襲，多言多怒，形勞房勞，梳洗沐浴，飲食不節等等，皆可致之；在幼兒可考慮風寒侵襲，飲食損傷，正衰不勝余熱。以該幼兒論，麻疹齊後，病當向愈。然元氣受損，氣血未復，余熱未盡，正不勝邪，重復發熱，死灰復燃。故此，有昏憒喘促，病勢危急之象。此乃虛熱鬱火，從內發也。其子又問先師：習俗用枳實，皆以錢計量，而此則獨以枚計何也?師答曰：凡物用枚者，取其氣之全也，氣全則力足矣。今病既重，正氣已衰，量重則正氣不支，量小則邪氣不破，今用氣全之物，而力可倍，結可開矣。
民國初年，先師在巴縣虎溪鄉開業。一日深夜，農民陳某來延先師為其內人診治溫熱病。謂病逾旬日，咽中痛。再至陳家，已聞哭聲。陳某謂：請先生從後門進，免見死者，謂為送終也。先師答曰：危而不救，何以醫為?乃徑直入患者門。病人已穿殮服，停榻上，腳燈點明。師手執燭細察，見其面色未大變，雖寸口人迎無脈可尋，但跌陽脈微。捫其胸尚溫，微有搏動。詳詢病因後，先師思之：半夏辛溫，可和胃氣而通陰陽，有開竅之妙，氣逆能下，郁結能開。其時夜深，又系鄉間，距場鎮葯肆甚遠。憶及《傷寒論》苦酒湯或可救之。時當夏末秋初，執火把荷鋤而出，得半夏二枚，先師囑按古法，用大者一枚，洗凈，切十四塊薄片，雞蛋一枚去黃，加米醋少許，混勻，微火上煮三沸去渣，湯成撬齒徐徐灌之。如食頃，病人目微動，繼而有聲，又少頃，競能言語。守候達旦，竟起。後服安宮牛黃丸，迭進湯葯調理月余而安。先帥妙手回生，一時響於鄉里。先師不僅是著名的經方學家，在針灸學上也有很深的造詣。其用子午針法，能極《靈樞》補瀉迎隨之妙。自一九五五年冬赴京獻《子午流注環周圖》於毛澤東主席，神針之譽，馳於國中。他用針本子午流注、靈龜八法的理論，結合每一病人的不同脈象、體質、病情輕重，按時開穴進針，同時辨證用針，採取不同的針刺深度和手法，故不少危篤病患，得針而愈。
抗戰初，日寇於五三、五四空襲重慶，市民紛紛退避山洞內。是年病瘧者特多，服奎寧、瘧滌平等無效，來國醫葯館求治。先師分析道：此是洞中受寒，夏暑而汗不出，故病瘧。他分別採用燒山火、透天涼之手法，按子午流注理論開時取穴，治癒瘧病，不知凡幾，深得貧苦市民贊頌。先師用針，活人以萬千計，然勤於立德，疏於立言，在《子午流注說難》中，僅舉了癲證、風中少陰重證、急驚風、鶴膝風、歷節風、氣郁結胸熱痛等案。雖僅數案，亦可見其用針之神妙矣。
先師常嘆：古之注《靈樞》，如史崧，馬蒔、張志聰、汪訒庵、黃元御等，文非不善也，理非不嫻也。惜均不長於針刺灸芮（火旁）。認為針灸之道，登堂入室，非盡解《靈樞》則無以成就，並認為只談理論，而不實際操作亦無以成就。故理論聯系實際，數十年如一日地親自操作，從不間暇。垂暮之年操作不便，也要親自診示，一一指點，待病人獲效，心乃得安。同時，他還針對針灸中只針不葯的風氣說；針法亦非萬全之策，當針則針，當灸則灸，為鞏固療效，還須服用中
葯以補針、灸之不足。
培桃育李鞠躬盡瘁
為使祖國醫葯學昌明萬代，造福人類，先師將畢生精力獻給了中醫葯教育事業。
一九二九年，為與余雲岫之流抗爭，先師約集渝州同道三十六人，籌資九千元，於桂花街成立了重慶市國醫葯館，親任館長職。該館設各種門診處、送診處，並於樓上設住院部收治危重病員；晚上則約請醫生會診，討論醫療方案，切磋技藝。使過去自守門戶之見的醫界賢達，濟濟一堂，開互相交流學術風氣之先。繼又創辦國醫傳習所。先師任所長，邱明揚(成都中醫學院教師，已逝)任主任教師。設《內經》、《難經》、《金匱要略》、《傷寒論》、《神農本草經》、《婦科學》、《國醫診斷學》等課程，抗戰前即畢業了男生部、女生部各一班。
抗戰期間，重慶被炸，傳習所遷至郊區山洞，先師又積極籌建重慶中醫院，巴縣國醫學校。當中醫院奠基時，先師揮毫題詩作賀：
中醫院奠基(庚辰正月半)
太平舊歲新花朝，父子西山插秀苗。試看他年垂茂日，葡萄累累綠蔭嬌。
為辦學校、醫院，先師歷盡艱辛，方籌得資金四萬元之譜，建成大小樓房三座。環境適中，地勢寬敞光線充足，尤為壯觀。殊知學校僅辦了兩期，就被國民黨海軍部和銀行巧取豪奪，強行徵用。未畢業的學生只好遷至西山苗圃周宅上課。兩年後，因偽政府的重重壓迫而停辦。先師懷著無限憤慨之情作詩記其事略：
賣母校(一九四二年壬午中秋丙夜)
抱璞陵陽類我痴，勞勞東逐又西馳。
拋將城郭遠空襲，留得鎡基待好時。
一室高明群鬼瞰，寸心暗淡幾人知。
三年兩賣母醫校，何日長桑飲上池。
抗戰勝利後，國民黨政府不讓人民休養生息，挑起內戰，致使山城物價飛漲，民怨沸騰。當此之時，師欲再辦學校，已非易事。乃招小部分學生，在永生堂講學，培育人才。他曾數次向市中區七星崗警察局交涉，要求歸還校舍，但次次都是碰壁而歸。一九四九年春，先師曾賦詩一首，記收回校舍之艱，培養學生之難；
花朝(一九四九年春)
縈懷字水溉三巴，塊壘難消問酒家。
剪剪春風生意淺，何曾桃李綠天涯。一九四九年底，山城重慶獲得解放。建國初，百廢待興，千頭萬緒，但是共產黨首先關心民生疾苦，平抑物價，使生產很快恢復，社會出現一派欣欣向榮景象。經歷了兩重社會的先師，怎能不無限感激黨，熱愛新中國呢?先師以一技之長，為國為黨分憂。一九五零年經重慶市文教局批准，在和平路創辦、蘇生國醫院，又在通遠門外歸元寺成立了中華醫葯科學講習所。一九五一年春，該所招生，高級班、初級班各五十人，全由先師籌集資金，自編教材，為國家培養人才。是年秋，黨和政府為提高中醫技術而興辦了西南衛生部中醫進修學校。一九五四年先師被聘為該校教師。之後，又成立重慶市第一、第二中醫院，先師受委為院長。一九五五年底，出席全國政治協商會議，向毛主席獻《子午流注環周圖》，當時先師的心情是無比激動的，曾賦詩一首紀念：
獻圖碰杯禮
昔年偽政太昏昏，欲樹長桑無處根。
三世醫懷卞和璞，今宵一碰入京門。
會議期間，回首往事，心潮起伏，夜不能寐，特別是他聽到周總理的報告，黨和國家要創辦四所中醫學院時，更是精神振奮，表示願為培養後代，效盡綿薄之力。
成都中醫學院開辦，聘先師為醫經教研組教師，後委以醫經教研組主任，喜看夙願得償，祖國醫葯，後繼有人，乃賦詩一首，以舒胸懷：
振興中華醫葯(一九五七年秋)
回思十載苦蕉窗，樂此三秋課錦江。
掘展岐黃有夙願，不甘祖國遜他邦。
院中老李殖穠辛，池上長桑青梓桑。
混混盈科看後進，放乎四海喜洋洋。
先師在校期間，工作勤勤懇懇，任勞任怨，深受師生員工的贊揚。他感到黨對自己太尊重，太愛護了，士為知己者死尚不足惜，況共產黨完全是為國為民，為子孫後代謀幸福的!他決心為黨的中醫事業奮斗終身，乃將在渝的母親、妹妹、兒孫等遷來成都定居，時值向黨交心活動之際，他向黨表示決心，服從工作需要：派我上山，采葯煉丹。派我下鄉，服務農庄。許我返院(重慶)，又把脈看。留我授課(學院)，絕不缺課。寫畢笑道：此言吾之志也，願在黨的領導下，不論在什麼地方，都全心全意為人民服務。
先師成為一代名醫，與他持之以恆地刻苦學習分不開。出診或偶得小憩，他總要隨手攜帶一個提包，內裝醫書、詩文數冊，以備查閱。直到老年，仍查閱典籍，溫故知新。真是活到老，學到老，做到了學而不厭。
先師待人忠誠，和藹可親，對病人、學生、同事，娓娓而談，百問不厭。每次向我們傳道、授業、解惑，總是反復再三，猶恐不能理解。他常說：我要把所知的知識和經驗全部交給下一代。課余時間，學生們到宿舍請教，他都熱情接待，真正做到了誨人不倦。故有人評論先師如金鐸，叩之則鳴。
但是，象先師這樣博學多才，心地善良的忠厚長者，十年內亂期間，卻難逃厄運，不幸於一九七六年九月含恨去世。粉碎四人幫後，成都中醫學院為先師平反昭雪，推翻了強加給先師的一切誣陷不實之詞，倘先師英靈有知，亦可含笑九泉了。

⑤ 四大國寶級針灸大師是誰

針灸國醫大師入選為中醫針灸代表性傳承人全世界僅有四位:程莘農、賀普仁、郭誠傑和張縉。中國針灸源遠流長。針灸就是以這種方式刺激體表穴位，並通過全身經絡的傳導，來調整氣血和臟腑的功能，從而達到「扶正祛邪」、「治病保健」的目的。針灸因為易學易用，已經在現代家庭醫療中發揮越來越重要的作用了。

針灸：

針灸療法（Acupuncture），即利用針刺與艾灸進行治療，起源於新石器時代。「針」即針刺，以針刺入人體穴位治病。它依據的是「虛則補之，實則瀉之」的辨證原則，進針後通過補、瀉、平補平瀉等手法的配合運用，以取得人體本身的調節反應；「灸」即艾灸，以火點燃艾炷或艾條，燒灼穴位，將熱力透入肌膚，以溫通氣血。

⑥ 楊繼洲是哪個朝代的針灸大師

楊繼洲不僅博極群書，還善於實踐，注重針、葯並重，尤其精擅針灸技法，他一生行醫46年，歷經嘉靖、隆慶、萬曆三朝，歷任楚王府良醫和太醫院御醫，治好了許多疑難雜症，醫術可謂高超。下面和我一起來看看是哪個朝代的吧！

楊繼洲是哪個朝代的針灸大師

明朝

醫學世家博覽群書

楊繼洲，名濟時，字以行，三衢人（浙江衢州廿里鎮六都楊人），生於明世宗嘉靖元年（公元1522年），卒於明光宗泰昌元年（公元1620年）。在六都楊的《楊氏宗譜》中，楊繼洲是唐信安侯楊向後裔。其出身世醫家庭，家學淵源，其祖父楊益曾任太醫院御醫，聲望很高，著有《集驗醫方》刊行於世。父親也是醫生，但他卻希望兒子走科舉仕途。但楊繼洲對當官並不感興趣，自幼酷愛讀書，寒暑不輟。

由於楊氏家中珍藏有各種古醫家抄本，以及豐富的秘方、驗方與醫學典籍，這些家藏醫學「寶典」，使楊繼洲得以博覽群書，通曉各家學說，博學績文，奠定了他堅實的醫學基礎。因其祖輩豐富的從醫經歷，加上楊繼洲善於躬身實踐，總結臨證經驗，在進入太醫院供職之時，已經功績卓著，聲名籍甚。

醫術高超名揚朝野

他用針灸給人們治病有據可查的事例最早是在1555年。那時他來到福建建寧，見一位大娘得了一種怪病，抬不起手，又睏倦怕冷，即使在盛夏也喜歡穿著大棉襖，很多醫生沒辦法。楊繼洲幫她做了針灸治療，當天就身輕手舉不怕冷了。

他曾為尚書王西翁的女兒治好了頸核腫痛病； 只用幾針就把錦衣衛張少泉的夫人患了二十多年癲癇病治癒了； 有位文官叫李漸庵，他的夫人產後出血，兩腳腫得像大腿，昏迷不省，十分危急，楊繼洲在他足三陰經的穴位上扎了針，只一頓飯工夫，李夫人就蘇醒了，腫痛也消了；有位員外熊可山，患了痢疾，咳嗽發燒，吐血不止，生命垂危，眾醫生都說不能治了，楊繼洲發現病人雖然奄奄一息，但胸部尚有餘溫，只是臍中有一塊拳頭大的腫塊，就為他針了氣海穴，又用灸法，灸了五十壯之後，病人蘇醒過來，臍中的隆塊也散開了，疼痛隨即止住，接著，又替他治好了痢疾和咯血，經過一段時間調理，熊員外終於恢復了健康。

楊繼洲因「巡按山西御史趙文炳得痿痹之症，身體疼痛，四肢屈伸不便，變形萎縮，百醫不治，繼洲三針而愈」，便名揚朝野。

醫風嚴謹辯證治療

盡管楊繼洲醫術高超，名揚朝野，但他的醫療作風卻相當嚴謹認真。在碰到一些特殊穴位時，更是小心翼翼。比如，為了拔除白內障針扎病人睛中穴前，他除了拿羊眼來做試驗外，還要選擇無風無雨的天氣，清戒三天，安心定志後方才進行。他說：「凡學針人眼者，先試針內障羊眼，能針內障羊眼復明，方針人眼，不可造次。」他對那些漫不經心地為病人一邊扎針一邊談笑的醫生相當不滿，經常予以批評。

楊繼洲非常重視醫學基礎理論，運用選經與得氣的觀點，在臨床治療時首先進行辯證，然後根據辯證選取有關經絡，最後才循經取穴。「寧失其次，勿失其經，寧失其時，勿失其氣，取穴少而精。」

他還倡導天、人相互協調這一中國古代哲學的最高理想，闡發對宇宙間生死、壽夭、永暫、陰陽等對立統一的樸素辯證觀點。

醫學成果造福後世

經過長期實踐，楊繼洲積累了豐富的治療經驗，他將祖傳秘方與自己的經驗結合起來，編成了三卷《衛生針灸玄機秘要》，希望為更多的人解除病痛，但未能刻版發行。

後來，他以《衛生針灸玄機秘要》為基礎，以《素問》《難經》為宗主，匯集了《神應經》《古今醫統》《醫學入門》《針灸節要》等針灸論著，又搜集了民間流傳的療法，編成了10卷20餘萬字的《針灸大成》，由趙文炳作序，公元1601年，該書正式刊行。

該書自刊行以來，平均不到十年就出現一種版本，至今已有日、法、德、拉丁等7種文字、46種版本，傳播到140多個國家和地區，其流傳之廣、影響之大、聲譽之著，在針灸著作中獨一無二。《針灸大成》 收入《四庫全書總目》，被歷代醫家尊為針灸經典。

《針灸大成》 是一部內容豐富、方便實用的集大成的著作，在臨床上有極高的價值。書中介紹了359個穴位（單穴51、雙穴308）及所治的相關疾病，周身經穴及制針法、補瀉手法、治症總要等，還引有歷代醫家編的針灸歌賦，以及自己的醫學案例。書中繪制有「陽掌八卦圖」和「陰掌八卦圖」，作者將掌心、手背按八卦易理分成「九宮八卦圖」與人體五臟六腑相聯系，是診治病疼的很有價值的參考圖例。

他還將針法的基本操作步驟總結為「十二針法」並編成口訣：「針法玄機口訣多，手法雖多亦不過：切穴持針溫口內，進針循攝退針搓，指捻瀉氣針留豆，搖令穴大拔如梭。」同時又把進針時的一些基本操作歸納為「下手八法」，即：揣、爪、搓、彈、搖、捫、循、捻八種。

值得一提的還有第十卷所附的「四明陳氏小兒按摩經」，裡面專門介紹了用於防治小兒病症的特定推拿手法，為針灸醫籍中所罕見。

中華神針非遺傳承

楊繼洲針灸療法具有廣泛的適應症，療效迅速顯著，操作方法簡便易行，醫療費用經濟，極少副作用，對人類的`健康、醫療事業的發展具有極高的價值和貢獻。

「衢州楊繼洲針灸」項目於2009年6月列入第三批浙江省非物質文化遺產名錄，成為衢州市首個傳統醫葯類省級非物質文化遺產。

2013年，衢江區在廿里鎮六都楊二村建成楊繼洲針灸文化館。

2013年11月，世界著名中醫針灸專家、中國工程院院士、被稱為「中華第一針」的石學敏和中國針灸學會副會長、浙江中醫葯大學副校長方劍喬等一行來衢江區考察，尋聖跡訪「針」跡，為楊繼洲針灸事業發展把脈，在廿里鎮六都楊村，石學敏院士為楊繼洲針灸文化館題詞並寫下了「中華第一神針」。

2014年12月3日，《國務院關於公布第四批國家級非物質文化遺產代表性項目名錄的通知》（國發[2014]59號）中，「楊繼洲針灸」名列其中。由此，「楊繼洲針灸」創造了國家級非物質文化遺產傳統醫葯類唯一針灸項目，成為衢州地區首個傳統醫葯類國家級非物質文化遺產。

2014年10月，衢江區啟動了國內首部以國家非遺項目楊繼洲針灸為題材的微電影《神針》的拍攝，並於2015年1月完成製作。

目前，已確定的「楊繼洲針灸」代表性傳承人有：金瑛、張玉恢。

為紀念楊繼洲這位貢獻卓著的一代「針灸大師」，在衢州市寧紹巷的神農殿里，塑有楊繼洲的半身像。位於衢州城區的楊家巷就是以楊氏命名，一直沿用至今。

位於廿里鎮的楊繼洲公園，佔地22畝，於2015年6月開工建設，並於年底完工向社會開放，楊繼洲雕像、針灸文化長廊等全面展示了「楊繼洲針灸」這一人類文化瑰寶。

⑦ 針灸分哪些門派各具什麼特點 目前針灸那個方向的前景最好 比方說 平衡針 或者是針刀等等

一統江湖！十四經脈為總綱，大同小異又怎會有門派之分呢！你以為是武術門派，分高低搞對立。

人體周身約有52個單穴，300個雙穴、50個經外奇穴，共720個穴位。有108個要害穴，其中有72個穴一般點擊不至於致命，其餘36個穴是致命穴，俗稱『死穴『。
死穴又分軟麻、昏眩、輕和重四穴，各種皆有九個穴。合起來為36個致命穴。

⑧ 中醫的針灸

人的穴位

早在二千多年以前，我們祖先就已經知道人體皮膚上有著許多特殊的感覺點??腧穴了。公元前五至一世紀寫下的著名醫典《黃帝內經》就已指出，「氣穴所發，各有處名「，並記載了160個穴位名稱。晉代皇甫謐編纂了我國現存針灸專科的開山名作《針灸甲乙經》，對人體340個穴位的名稱、別名、位置和主治一一論述。迨至宋代，王惟一重新釐定穴位，訂正訛謬，撰著《銅人腧穴針灸圖位》，並且首創研鑄專供針灸教學與考試用的兩座針灸銅人，其造型之逼真，端刻之精確，令人嘆服。可見，很早以前，我國古代醫學家就知道依據腧穴治病，並在長期實踐過程中形成了腧穴學的完整理論體系。
《類經·人之四海》載：「輸、腧、俞，本經皆通用。」因此，腧穴又有輸穴、俞穴之稱，也有叫穴位、穴道或孔道的。按照中醫基礎理論，人體穴位主要有三大作用，它既是經絡之氣輸注於體表的部位，又是疾病反映於體表的部位，還是針灸、推拿、氣功等療法的施術部位。穴位具有「按之快然」、「驅病迅速」的神奇功效。然而，穴位的實質究竟是什麼呢？它真是人體的特殊結構嗎？長期以來，人們對此推測紛紛，莫衷一是。
許多人從穴位的電學特性去探索它的本質。1950年，日本的中谷用12伏直流電通過人體皮膚，發現皮膚上存在某些導電量特別高的「良導點」，它們的位置與穴位位置吻合。此後不久，法國著名針灸學家尼伯亞特在助手的協助下，應用測定皮膚電阻方法證實了這一現象，並確定穴位電阻只有它周圍皮膚電阻的一半。在屍體上進行的測量也獲得同樣的結果。50年代後期，我國學者有關穴位電生理的研究，也基本肯定了穴位具有低電阻高電位的特性。然而，據推測，全身穴位的總面積僅占體表的萬分之四，而全身體表電阻的部位卻很多，遠遠不限於穴位的地方。況且，如進食、睡眠、運動等生理活動，時序、季節、氣溫等外界環境改變以及精寸心理狀態等諸多因素，都會影響皮膚電阻值。難怪上海市高血壓研究所的研究人員感嘆：以此(皮膚電阻測定法)測定經穴頗有困難。法國德拉·富耶花了五年時間，應用此法測定穴位，所得結果卻與中國穴位大相徑庭，不得不揪然中止這項研究。
也有人將古老的腧穴理論與現代醫學理論比擬分析，力圖用新理論、新概念闡釋它們。譬如，電流刺激肌膚，被刺激的肌肉會產生收縮。用最弱電流刺激而產生最大肌肉收縮的體表部位叫運動點。美國學者金林對照運動點位置與傳統穴位位置後提出，兩者的分布近乎一致。日本的兵頭正義與美國的弗羅斯特等人，則把穴位同觸發點進行比較。觸發點被認為是機體肌肉組織中的局部交性部位，具有深層組織敏感、結節及伴有放射痛的特點。雖然其產生機制尚不清楚，但是一般認為，它是由於疼痛或其他原因引起肌肉痙攣，內分泌失調或肌緊張造成的。針刺穴位時，由於組織間相互磨擦和金屬針與組織電介質之間相互作用，會引起局部組織中肌肉纖維和神經纖維損傷。此外，兩者的分布也略同。因此，他們認為穴位的某些特性與觸發點極為相似。有人甚至認為，它們不過是同物異名罷了。還有研究報道，穴位和差電點、皮膚活動點等都有密切關系。這些多途徑的研究，從側面反映了穴位的特性，對於探明穴位的奧秘，無疑具有一定的參考價值。
又有人著力於研究穴位的形態結構，希望一舉揭開穴位之謎。上海第一醫學院的專家解剖觀察屍體上324個穴位，發現99，6%的穴位與神經有關。他們進一步發現，經穴與相關臟器的神經分布往往屬同一脊髓節段，表裡兩經的穴位也多隸屬脊髓同一節段。日本學者森秀太郎證明，在全身穴位中，約有100個穴位組織深層穿行著神經束。穴位還與肌梭、神經腱梭、觸覺小體、環層小體等感覺神經節細胞周圍突末端的感受器有關。從發生學觀點看，表皮與神經組織有著共同的起源。神經中樞存在各皮膚區域與內臟器官的投射點。因此，穴位與胚胎形態學之間可能有生物形成的相關作用。但是，也有研究得出相反的結論：穴位與非穴位組織均有神經纖維分布，它們在組織學上並無明顯差異。至於穴位與非穴位區域下神經組織有什麼不同，現在還不清楚。還有人報道，穴位與血管、淋巴管關系密切。日本西條一止應用紅外線熱像圖攝影法觀察到胸腹穴位區域皮膚溫度比周圍皮膚要高出0.5至1℃，他認為這是穴位下存在血管的緣故。有關解剖資料證實，許多穴位區域確實布有皮下靜脈，或有深部血管貫穿。
腧穴研究者們相信，人體穴位是既與神經系統密切相關，又與血管、淋巴管、肌肉等組織有關的復雜綜合結構及其機能。至於穴位的具體結構或它的實質到底是什麼？科學家們仍是各持己見，眾說紛壇。

⑨ 明代針灸大師楊繼洲是哪裡人

楊繼洲生卒年約1522~1620