拿來主義一文中法國的香粉是什麼

『壹』 拿來主義「法國的香粉」到底指什麼我們老師說是「色情文化」

1. 不行

2. 是指國外的商品流入到中國會刺激中國富人們奢侈消費，也指占據了國內的經濟市場。是國家自主經濟能力喪失的標志。
   

『貳』 魯迅拿來主義中法國的香粉、美國的電影為什麼會嚇怕中國人

因為這些是他們"送來"的,不是我們所想要的卻不得不接受的東西.

他們對我們害大於利,而我們卻無法拒絕.

因為主動權操縱在帝國主義手中,他們把自己無用的東西拋給我們,而我們在接收的同時,自己的主動權已經一步步喪失.

『叄』 拿來主義的內容

原意指要批判繼承文化遺產。
這出自魯迅先生的一篇文章：

拿來主義⑴
中國一向是所謂「閉關主義」⑵，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子⑶，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝⑷上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽⑸，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」〔6〕。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」〔7〕，此後是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。
但我們沒有人根據了「禮尚往來⑻」的儀節⑼，說道：拿來！
當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度⑽。尼采〔11〕就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙⑿做獎賞。
這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕⒀些，可以稱之為「送來」，我在這里不想舉出實例〔14〕。
我在這里也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登⒂」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。
但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。
所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！
譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功⒃（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的⒄。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭⒅；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。
他佔有，挑選。看見魚翅⒆，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到葯房裡去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛⒇。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯（21），阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹（22），倘使背著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。
六月四日（23）。
注釋
〔1〕本篇最初發表於一九三四年六月七日《中華日報·動向》，署名霍沖。
⑵「閉關主義」指清政府奉行的閉關自守政策。
〔3〕指鴉片戰爭後，清政府與英，法，俄，日，美，德，意等國家相繼簽定一系列喪權辱國的不平等條約。
〔4）泛指文學藝術
〔5）指當時國民政府在巴黎舉辦的中國古典藝術展覽。
〔6）指當時國民政府在西歐各國舉辦的中國繪畫展覽。
⑺ 「象徵主義」一九三四年五月二十八日《大晚報》報道：「蘇俄藝術界向分寫實與象徵兩派，現寫實主義已漸沒落，而象徵主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見中國之書畫作品深合象徵派後，即憶及中國戲劇亦必採取象徵主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。」魯迅曾在《花邊文學·誰在沒落》一文中批評《大晚報》的這種歪曲報道。
⑻社會交往中應當有來有往。
⑼禮節
⑽大方，氣量寬宏
⑾
文章《拿來主義》：
選自《魯迅全集》第六卷的《且介亭雜文》（「且介」讀作「租界」，因為有一段時間，魯迅先生住在上海閘北帝國主義越界築路的區域，這個地區有「半租界」之稱。魯迅先生有很強烈的民族自尊心，對帝國主義十分憎恨，因此將「租界」二字各取一半，成「且介」，以表憎恨。「且介亭」標明這些雜文是在上海半租界的亭子間里寫的，形象地諷刺了國民黨統治下半殖民半封建的黑暗現實。）
「拿來主義」是魯迅先生創造的詞語。什麼叫「拿來主義」呢? 為什麼對文化遺產必須採取「拿來」的態度呢? 這就是我們學習這篇文章要弄明白的問題。
本文寫於一九三四年六月四日。「九·一八」事變之後，日本帝國主義把魔爪伸向華北，蔣介石反動統治集團越來越依附英美帝國主義，肆無忌憚地出賣民族利益，討好帝國主義，從政治、經濟、文化藝術方面奉行一條徹頭徹尾的賣國投降路線。英美帝國主義除了肆意踐踏中國領土主權，瘋狂掠奪中國經濟資源外，還用腐朽沒落的西方文化腐蝕中國人民，反動政府和帝國主義互相勾結，一個「送去」，一個「送來」，中國面臨著「殖民地化」的嚴重危機。
長期以來，由於中國政治、經濟、文化上的落後，各帝國主義不斷輸入鴉片、槍炮、香粉、電影及各種小東西進行軍事、經濟、文化侵略，因而使清醒的青年們對於外來的東西「發生了恐怖」，產生了一種盲目排外的思想，不能正確對待外國的東西。當時上海《文學》月刊正在討論如何對待「文學遺產」問題，在討論中存在著「全盤肯定」和「全盤否定」兩種錯誤傾向。魯迅感到，由於帝國主義的侵略和反動政府的媚外，造成了民族文化的嚴重危機，同時革命內部在對待中外文化遺產的問題上存在著相當混亂的觀點。針對這些情況，魯迅寫了《拿來主義》一文，揭露了帝國主義侵略政策和反動派的賣國罪行，闡明了無產階級正確中外文化遺產的基本觀點。

『肆』 高二語文下冊課文拿來主義原文

《拿來主義》是魯迅先生寫的一篇文章，是高二語文很重要的文章，下面是我給大家帶來的高二語文下冊課文拿來主義原文，希望對你有幫助。

高二語文下冊課文拿來主義原文

中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽)，但終“不知後事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發揚國光”。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了“禮尚往來”的儀節，說道：拿來!

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢?幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為“拋來”的東西，這是“拋給”的，說得冠冕些，可以稱之為“送來”，我在這里不想舉出實例。

我在這里也並不想對於“送去”再說什麼，否則太不“摩登”了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”。

但我們被“送來”的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著“完全國貨”的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功(姑且讓我這么說說罷)，得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢?我想，首先是不管三七二十一，“拿來”!但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭;勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。“拿來主義”者是全不這樣的。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到葯房裡去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

高二語文下冊課文拿來主義基礎練習

1.下列加粗的字，注音有錯誤的一項是

A.自詡(xǔ) 腦髓(suì) 吝嗇(sè)

B.蹩進(bié) 糟粕(pò) 國粹(cuì)

C.磕頭(kē) 魚翅(chì) 冷炙(zhì)

D.孱頭(càn) 茅廁(cè) 徘徊(huái)

2.下列句中，錯別字最多的一項是

A.自從給槍炮打破了大門以後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是送去主義了

B.聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以推進“象徵主義”，以後是順便到歐洲傳道

C.但是我們沒有人根據“禮上往來”的儀節，說道：拿來!

D.雖然形勢和印度，波斯，阿拉伯的煙具不同，卻可以算是一種國粹

3.下列句中加粗的“是”，表判斷的一項是

①此後是順便到歐洲去傳道

②然而尼采不是太陽

③“送去”之外，還得拿來，是為拿來主義

④這是拋給的

⑤但是我們的子孫是在的

A.②④ B.①③ C.③⑤ D.②⑤

4.依次填入下面一句話中的關聯詞，正確的一項是

幾百年之後，我們當然是化為魂靈，( )上天堂，( )落地獄，( )我們的子孫是在的，( )還應該給他們留下一點禮品。

A.或 或 卻 因此 B.或許 或 但 所以

C.或 或 但 所以 D.或 或許 卻 因此

5.下列句子，沒有使用反語的一項是

A.總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

B.還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。

C.當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。

D.且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。

高二語文下冊課文拿來主義鞏固練習

①中國一向是所謂“閉關主義”，自己不去，別人也不許來。②自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是“送去主義”了。③別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終“不知後事如何”;還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發揚國光”。④聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進“象徵主義”，此後是順便到歐洲傳道。⑤我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

1.第②句中所用的修辭手法依次是

A.借喻、借代 B.借代、借喻

C.借代、誇張 D.借喻、誇張

2.理解“幾位‘大師’們捧著幾張古畫和新畫”一句中的“捧”字，最正確的一項是

A.小心翼翼的神態，表現“大師”們對國畫的珍惜。

B.莊重虔誠的神態，表現“大師”們對國畫的自豪。

C.誠惶誠恐的神態，表現“大師”們媚外的奴顏。

D.鄭重恭敬的神態，表現“大師”們良好的修養。

3.分析本段文字的結構層次，選出正確的一項

A.①②/③④/⑤ B.①/②③④/⑤

C.①/②③④⑤ D.①②③④/⑤

4.這段文字的中心句是第幾句

A.第①句 B.第②句

『伍』 魯迅的《拿來主義》是什麼體裁﹖

《拿來主義》，魯迅大家都非常熟悉了，魯迅的文章從小到大我們也學習了非常多的魯迅先生的文章，每次讀完魯迅先生的文章，大家都會有很多的思考及啟發。下面來進一步了解這一篇《拿來主義》，看看拿來主義到底是什麼含義。

正趕上了特殊的年代，而由於魯迅的名氣，而被流傳甚廣。但也只是名字被耳熟能詳，其中理念卻依舊沒有被大眾普遍認識與應用。

『陸』 魯迅《拿來主義》原文及鑒賞

《拿來主義》是現代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現一種抨擊時政、挑戰強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。以下是我為大家收集的魯迅《拿來主義》原文及鑒賞，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。

《拿來主義》原文：

中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這里不想舉出實例。

我在這里也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到葯房裡去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。

原文解讀：

（1）中國一向是所謂「閉關主義①」，自己不去，別人也不許來。（①閉關主義：指清朝政府奉行的閉關自守政策。）[用形象通俗的語言，概括了閉關主義的特徵。「一向」二字，突出了它由來己久和頑固不化。]自從給槍炮打破了大門①之後，又碰了一串釘子②，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。（①給槍炮打破了大門：指1840年的鴉片戰爭。②碰了一串釘子：指鴉片戰爭以後，清政府與英、法、俄、日、美、德、意等列強相繼簽訂的一系列喪權辱國的不平等條約。）[「給槍炮打破了大門」「碰了一串釘子」，由借代、比喻構成的形象語言，既揭露了閉關主義造成的後果，又揭示了送去主義產生的原因，腐敗無能的政府從一個極端跳到了另一個極端。「到現在」，即1934年，國民黨反動當局當權；「什麼」，即全部、所有都「送」了出去，暗諷國民黨反動政府徹頭徹尾的賣國主義本質。]別的且不說罷，單是學藝①上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽②，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」③。（①學藝：泛指學術文藝。②送一批古董到巴黎去展覽：指當時國民黨政府在巴黎舉辦的中國古典藝術展覽。③「發揚國光」：1932年至1934年間，美術家徐悲鴻、劉海粟曾分別去歐洲一些國家舉辦中國美術展覽或個人美術作品展覽。「發揚國光」是1934年5月28日《大晚報》報道這些消息時的用語。）[此句緊承上句而來，上句撒了開去，說「什麼都是『送去主義』」，送白銀、送土地，送主權，這一句則是收回來，歸到「學藝」這個本文議論的中心。「幾位」、「幾張」說明大師不多，作品極少，寒磣可憐。「捧」字頗富深意，活畫出「大師」們畢恭畢敬，諂媚討好的奴性心理。「一路的掛過去」，諷刺這些「大師」好似江湖上賣狗皮膏葯的郎中，自吹自擂、招搖過市、到處拍賣的可憐相。引用「發揚國光」則是順手諷刺國民黨反動政府不以為恥，反以為榮的丑惡嘴臉。簡簡單單的一句話，用精煉、傳神的動詞，恰如其分的修飾語和限制語，惟妙惟肖地刻畫出國民黨政府卑躬屈膝，崇洋媚外的奴性和媚態。]聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」①，此後是順便到歐洲傳道。（①聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」：1934年5月28日《大晚報》報道：「蘇俄藝術界一向分寫實與象徵兩派，現寫實主義已漸沒落，而象徵主義則經朝野一致提倡，引成欣欣向榮之概。自彼邦藝術家見我國之書畫作品深合象徵派後，即憶及中國戲劇亦必採取象徵主義。因擬……邀中國戲曲名家梅蘭芳等前往奏藝。」魯迅針對這一則新聞，在同年5月30日寫了《誰在沒落》一文，指出象徵主義已在蘇聯沒落，批駁那種認為中國畫和戲劇切合象徵主義的論調。象徵主義是19世紀末葉在法國興起的文藝流派。）[「催進」「順便」「傳道」這些普通的詞語也極具諷刺效果，明明是賣國求榮，卻偏偏的要打腫了臉充胖子，以老大自居。]我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。[「總之」一詞引出本段的總括句，概括「送去主義」的特點。「進步」是反語，「活人代替了古董」，不是學術進步，文化昌明，而是學術退步，文化墮落，作者用此諷刺「送去主義」之風愈演愈烈，日益猖獗，大有執迷不悟，愈陷愈深之勢。「算得」一詞詼諧幽默，表明作者對此不屑不齒。]

（2）但我們沒有人根據了「禮尚往來①」的儀節，說道：拿來！（①禮尚往來：禮節上重在有來有往。尚，崇尚、重視。儀節：即禮節。）[上文大講「送去主義」的表現和「進步」，這里突然來一個急轉彎，劈頭蓋臉提出「拿來！」猶如晴天一聲霹靂，給了「送去主義」當頭棒喝，起到了出奇制勝的效果。這個句子還給了「送去主義」者以辛辣的諷刺，你們不是經常講中國是禮儀之邦，「來而勿往，非禮」嗎？但為什麼你們只大講「送去」，卻沒有人根據了「禮尚往來」的「儀節」講「拿來」呢？]

第一部分（第1—2自然段）著重揭露「送去主義」在學藝上的表現及其鼓吹者的媚外行徑，與一味「送去」針鋒相對，提出「拿來」的主張。

賞讀這兩段文字，首先要體會作者破題的方法。本文題為「拿來主義」，但卻宕開去從「閉關主義」起筆，接著大擺「送去主義」的表現，直到後來才用「但」字一轉，引出「拿來」二字破題。好像繞了一個大彎子，其實這是從反面立論。「閉關主義」、「送去主義」，是「拿來主義」的對立物，作者先把它們端出來，把它們的表現擺出來，這就為下文展開對它們的批判，從反面論證「拿來主義」作了有力的鋪墊。

（3）當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度①。（①大度：大方，氣量寬宏。）[這是反語諷刺，「豐富」是欺世惑眾的自誇，媚外求榮的借口。「大度」 是「慷」民族利益之「慨」的敗家子行徑。]尼采①就自詡②過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用。[以太陽喻尼采，譏諷尼采自命不凡是神經錯亂。接著就把「送去主義」類比尼采，讓人聯想到誇耀中國地大物博，從而鼓吹「送去主義」的那些人也是狂妄自大、不自量力的「瘋子」，批判的鋒芒銳利、深刻。]但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙①做獎賞。（①殘羹冷炙：吃剩餘的飯菜，借指權貴的施捨。炙，zhì，烤肉。）[「幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄」，這里話中帶刺，暗諷國民黨御用文人，言下之意是，你們做了那麼多「好事」，來世當然會上天堂啰，我們這些罪人只能落入地獄。傑出的幽默才能，卓越的諷刺藝術，在這幾段文字里一再表現出來。「磕頭賀喜」描繪亡國奴點頭哈腰，搖尾乞憐的奴才相和無恥心。「殘羹冷炙」既勾畫出亡國奴們的無以為生、乞討度日的可憐可悲，又形象地揭示出帝國主義在榨幹了殖民地半殖民地人民的血汗後，向殖民地半殖民地國家傾銷剩餘產品，進行經濟侵略的事實。「獎賞」自然不是獎勵、賞賜之意，而是諷刺國民黨反動派面對帝國主義居心不良的施捨所表現出來的無知和無恥、愚妄和虛偽。這個句子形象地揭示出「送去主義」亡國滅種，危及子孫的實質。]

（4）這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕①些，可以稱之為「送來」，我在這里不想舉出實例②。（①冠冕：「冠冕堂皇」的省語，這里的意思是很體面、有氣派。冠冕，ɡuān miǎn，本指古代帝王、諸侯等戴的帽子。②我在這里不想舉出實例：暗指按1933年國民黨政府與美國簽訂的「棉麥借款」協定運來的剩餘的小麥、麵粉和棉花。）[「不想舉出」實際是暗示國民黨反動政府不容許指出，順手揭露了國民黨反動政府的文化專制政策；而這種說半句留半句，欲說還休的寫法，最能激發讀者尋根究底的興致，能起到無聲勝有聲的效果。]

（5）我在這里也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登①了。（①摩登：英語「modern」的音譯，「現代的」「時髦」的意思。）[這里字面上旁敲側擊了當時盛行的一味模仿西方的所謂「摩登」作風，同時也暗諷了反動派「送去」成風，賣國求榮成風，可謂一箭雙雕、一石雙鳥。]我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。 [這里與上文的「豐富」「大度」褒詞貶用針鋒相對，採用了貶詞褒用的方法，「鼓吹」決不是唆使、煽動別人去干壞事，而是理直氣壯，義正辭嚴地宣揚真理。「吝嗇」也不是雞腸小肚，意為「珍惜」，表明對國家財產、文化財富應有的正確態度。文章一會兒褒詞貶用，一會兒貶詞褒用，大大增強了語言的諷刺性和幽默感。]

第二部分（第3—5自然段）著重批判「送去主義」，同時揭露送去者與「送來」者的奴才主子關系，辨明「拋來」與「拋給」的不同，提出「拿來主義」的論點。

賞讀這幾段文字，要深入體會文章的批駁藝術。魯迅先破字當頭，切中時弊地展開對「送去主義」的批判，然後立在其中，提出「拿來主義」的主張。上文提到「閉關主義」「送去主義」，是「拿來主義」的對立物，但「閉關主義」的危害眾所周知，故撇去不談，本部分全力轉入對「送去主義」的批判。

「送去主義」是一個大課題，短短的一段文字怎麼進行批判呢？首先是角度選擇巧。作者撇開其他問題，只從「送去主義」的危害入手，角度小，又切中要害。其次是批駁方法巧妙。作者先用「當然」一轉，假意替「送去主義」評功擺好，「當然，只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度」，這是欲抑故揚、欲擒故縱；接著又引出尼采自詡太陽的例子，進一步為「送去主義」找到依據，一揚再揚，揚得越高，跌得也便越慘。等到將「送去主義」抬至極處，筆鋒突然一轉，「然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。」自此以下便以尼采和中國進行類比，以產量豐富的煤為例子，說明中國也不是太陽，不可能「光熱無窮」；一味地送出去，只會貽害子孫。結果的荒謬也就證明了出發點的荒謬，用的是歸謬法。短短的一段文字，作者巧妙地綜合運用了擒縱、類比、事例、歸謬等多種批駁的方法，充分暴露了「送去主義」的荒唐可笑。這是本文最精彩的一段文字，表現了魯迅高超的'論辯能力。

在批判了「送去主義」之後，作者旋即轉到批判「拿來主義」的另一個對立面「送來」，辨析「拋來」與「拋給」的區別。「拋來」是中性詞，指無意的，漫無目的的給予，你可接受也可以不接受，施受雙方是平等的。「拋給」猶如「嗟來之食」，你沒有要與不要的選擇權。施受雙方是不公正的，帶有主僕歧視和人格侮辱性質，「送來」只不過是一種冠冕堂皇的說法。通過概念的辨析，揭示了「送來」的本質，同時也說明，不能籠統地反對與西方的交往，平等互惠的「拋來」要接受，那種不平等的侵略性剝奪性的 「送來」（「拋給」）則要反對。

文章深入批判了「送去主義」，初步揭露了「送來」的本質，於是亮出了自己的觀點：「我只想鼓吹我們再吝嗇一點，『送去』之外，還得『拿來』，是為『拿來主義』」。這個論點是很嚴密的，不是不能「送」，而是不能只「送」，無限制地「送」，在「送去」的同時還得「拿來」。

（6）但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後來法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。

（7）所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

第三部分（第6—7自然段）著重揭露「送來」的真面目，劃清「拿來」與「送來」的界限，揭示「拿來主義」的要旨。

這兩段文字承上文對「送來」進一步深入批判，上文是通過辨析概念，這里則是擺出典型事例，用鐵的事實證明「送來」的東西都是「殘羹冷炙」，形象的語言揭露了帝國主義經濟侵略和文化侵略的反動本質。「嚇怕了」，形容帝國主義的卑劣行徑到了令人發指的地步。「對於洋貨發生了恐怖」，是「送來」的後果，使一些人，甚至連清醒的青年都產生了盲目的排外傾向。「其實」句指出了洋貨中有糟粕也有精華，「送來」的是糟粕，「拿來」的則可能是精華。因此，文章作出結論：「我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！」「運用腦髓」是指對洋貨要採取分析的態度，「放出眼光」指要有膽量和氣魄，「自己來拿」指要有主動進擊的精神，根據自己的需要，完全獨立自主地決定要什麼、不要什麼。

對待外國文化應當採取什麼態度？文章寫到這里，才完整地提出自己的觀點，從「拿來」到「拿來主義」，到「我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿」，層層遞進，不斷深化。

特別要注意的是，文章是在對錯誤觀點的批判中使我們不斷加深認識的。文章先從「閉關主義」起筆，擺出「送去主義」的具體表現，引出「拿來」二字破題；接著再深入分析「送去主義」的危害，揭露它的荒唐可笑，又從概念辨析入手，從理論上揭露「送來」的本質，深入一步提出「拿來主義」的主張；然後擺出典型事例，繼續揭露「送來」的侵略實質，並且批判了盲目排外的幼稚。文章寫到這里，「閉關主義」、「送去主義」、「送來主義」、排外主義，凡是與「拿來主義」相對立的各種觀點統統批判了，把它們的危害和本質都揭露了，於是完整地提出自己的主張：「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！」這種邊破邊立，破中有立，層層深入，不斷開掘的寫法，使行文曲折，論辯有力，很值得我們學習和借鑒。

（8）譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功①（姑且讓我們這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。（①陰功：迷信的說法，人們做了好事，陰間就給記功，可以澤及後代子孫。）[魯迅在這里殺一橫槍，對蔣介石為首的國民黨反動派和其他人士順手一擊。所謂「騙來的，搶來的」是影射蔣介石，先是騙得孫中山的信任，當上了黃埔軍校的校長，接著通過排擠和打壓共產黨篡奪了革命的勝利果實。所以魯迅在本文和其他的文章里多次諷刺說他的天下是「騙來的，搶來的」。所謂「做了女婿換來的」，一般的說法是諷刺新月派詩人邵洵美，說他做了富家翁的女婿而炫耀於人。]那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭①；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。（①孱頭：懦弱無能的人。孱，càn。）不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進①卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。（①蹩進：跛腳行進。蹩，bié。）「拿來主義」者是全不這樣的。[通過批判對待文化遺產的三種錯誤態度，指出拿來主義的第一個要義是：拿來（佔有）。]

（9）他佔有，挑選。看見魚翅①，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到葯房裡去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛②。（①魚翅：一種名貴的海味，用鯊魚的鰭干制而成。②玄虛：這里指用來掩蓋真相、使人迷惑的手段。）只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯①，阿剌伯②的煙具都不同，確可以算是一種國粹③，倘使背著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。（①波斯：伊朗的舊稱。②阿剌伯：一般譯為「阿拉伯」。③國粹：原指國家文化中的精華，這里是反語。）還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。[分析文化遺產中有精華也有糟粕，既不能全盤吸收也不能完全拋棄，說明拿來主義的第二個要義是：挑選。]

（10）總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。[分析拿來與創新的關系，說明拿來主義的第三個要義：在斷承中創新。]

第四部分（第8—10自然段）闡明拿來主義的具體內涵。作者也是採用破中有立，邊破邊立的方法，在批判對待中外文化遺產的錯誤態度中，依次指出「拿來主義」的要義是「佔有」（拿來）、「挑選」和創新。

運用比喻說理，化深奧為淺顯，化抽象為具體，變枯燥為風趣，變陌生為熟悉，從而增強雜文的形象性和感染力，是這幾段文字的突出特點。如何對待中外文化遺產，這是一個抽象繁難的話題，皇皇專著也難以窮盡其旨。魯迅先生化繁為簡，舉重若輕，把中外文化遺產比作一所大宅子，「那麼，怎麼辦呢？」作者先正面提出「不管三七二十一，『拿來！』」 強調「拿來」要果敢，要堅決，不要畏首畏尾，猶豫不決。然後反面設喻批判對待文化遺產的三種錯誤態度：把怯於借鑒，害怕污染，不敢佔有的逃避主義者說成是「孱頭」；把割斷歷史，盲目排斥，標榜清白，反對繼承佔有的虛無主義說成是「昏蛋」；把頂禮膜拜、全盤繼承的右傾復古主義者比作是「廢物」。設喻之新穎風趣，諷刺之深刻犀利，說理之明白暢曉，令人過目不忘，回味無窮。

文章在強調了對待文化遺產必須「拿來」「佔有」之後，繼續設喻進一步論述必須「挑選」。「魚翅」比喻文化遺產中的精華部分，要把它「吃掉」；「鴉片」比喻文化遺產中精華與糟粕並存的東西，要化害為利；「煙槍」、「煙燈」、「姨太太」比喻文化遺產中的糟粕部分，要「毀掉」（只留少許送博物館）。三類比喻把如何對待文化遺產闡述得深入淺出、明白易懂。

最後論述繼承與創新的關系，「總之」句照應並且深化「佔有，挑選」，再次強調有選擇地繼承。「那麼」句從正面說明繼承對於創新的意義，繼承就會有創新。「然而」句說明怎樣才能有選擇地繼承。最後一句從反面說明繼承對於創新的意義，不繼承就不會有創新。

值得注意的是，文章前面幾段論述如何對待外國文化的問題，這幾段文字說的是如何對待古代文化遺產的問題，好像前後有些脫節，實際上是緊密關聯的，因為兩者的精神完全一致。

『柒』 魯迅《拿來主義》教學教案

導語：《拿來主義》 發表於1934年6月4日，作者魯迅。內容中批判了當時國民黨的賣國主義政策和一些人對待文化遺產的錯誤態度，闡明了應該批判繼承和借鑒文化遺產及外來文化的論點。下面是教學教案，歡迎參考。

【設計說明】

《拿來主義》是魯迅的經典雜文，為解放後各個版本教材所必選但它的思路結構在語文教學界一直沒有定論，見仁見智眾說紛紜而人教版高中語文課標教材「語文4」又把它的思路結構作為教學的重點在課前的《單元提示》中要求：「閱讀時不妨從文章結構入手，沿著作者的思路，看作者怎樣提出問題、分析問題和解決問題，怎樣把觀點與材料緊密結合起來」在課後的《研討與練習》中要求：「閱讀課文，理清作者思路，總體把握文意，說說『拿來主義』的含義是什麼」由此可見，理清本文結構是教學此文繞不過去的坎，所以又引起了新一輪的探討我們打算採用問題探究的方式，引導學生自主學習，以求得對《拿來主義》文本思路的把握

【教學方法】

所謂問題探究就是在教師的引導下學生的自主學習和合作討論，教學是否有效取決於學生是否參與、怎樣參與、參與多少因此，教學的模式應該是「提出問題—自主探究—合作研討」，讓閱讀、理解在學生個人閱讀分析與同伴討論活動中完成

教師只是引導者，可以提出問題讓學生實踐，也可以由學生質疑教師組織學生探討，反對獨白式的分析、講授每一步探究先讓學生嘗試，把學生推向主動位置，放手讓學生自己學習，教學過程要靠學生自己去完成

【教學過程】

一、全文總思路

1.本文的題目是「拿來主義」，通讀全文，請用原話回答：什麼是「拿來主義」?

明確：在文章的第5段中，魯迅有明確的表述：「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」

2.「拿來主義」就是主張「拿來」，對嗎?

明確：魯迅先生的「拿來主義」不只是主張「拿來」，同時也主張「送去」，既送出去與人交流，又拿進來學習創造，才是真正的「拿來主義」

3.作者在第5段中說，「我在這里也並不想對於『送去』再說什麼」「我只想鼓吹我們再吝嗇一點，『送去』之外，還得『拿來』」請你據此劃分文章的段落層次

明確：根據這一段的表述，文章自然地分為兩個部分，前面論述「送去」，是破;後面論述「拿來」，是立;本段為「送去」與「拿來」中間的過渡段落

根據文章所寫的內容，前面部分論述的是「送去」的表現與危害，後面論述的是「拿來」的主張及意義這是全文總的思路

二、「送去」的表現

1.前面說過，拿來主義主張「既送又拿」，請認真地閱讀文章的第一段，找出「閉關主義」「送去主義」與「拿來主義」的本質區別

學生閱讀、討論後，明確：

閉關主義：不送不拿

送去主義：只送不拿

拿來主義：既送又拿

2.認真閱讀第1、2段，在文中勾畫出統領這兩段文字的觀點句

明確：文章的第1、2段論述了中國從「不送不拿」的閉關政策失敗後，「到現在，成了什麼都是『送去主義』了」這句話是第1、2段的觀點，而不只是第1段的觀點主義是系統的主張，「送去」要上升為「送去主義」，只有第1段論述的「送去」是不夠的，還必須有第2段「不拿」的支撐，只有「只送不拿」的主張和表現才是「送去主義」，否則，就只是「送去」而不是「送去主義」

第2段表明，在送去的同時，不但沒有人「拿來」，甚至還沒有人說過要「拿來」，而且連「禮尚往來」的「儀節」都放棄只有加上這段論述，才是一味的「送去」，才是「送去主義」第2段實際上就是第1段的結束句，但作者為了強調沒有人主張「拿來」才把它獨立成段的

3.我們現在也在把我們的優秀文藝作品送出去，我們是不是也在實行「送去主義」?為什麼?

明確：二者的區別在於，民國時期是只有送出去，沒有拿進來我們現在在「送去」的同時，也在「拿來」，他國文化也在我國展覽、傳播(教學活動中，可以根據當時文化交流的情況舉出一些實例)

4.第1段用了哪些論據來證明「到現在，成了什麼都是『送去主義』了」?用了什麼論證方法?

明確：第1段總體上運用的是例證法，用「學藝」之例來證明所有領域「都是」;用「送古董」「送古畫和新畫」「送活人」的例子，證明「學藝」上全是「送去」

三、「送去」的危害

1.你能從文章的第1段的語言表述中讀出「送去主義」的危害嗎?

作者在用例子證明觀點的同時，也暗示了一味「送去」的危害從送去的時間看「先」「還有」「不遠」表明一直在送從送去的內容看，「古董」代表古代最有價值的國寶，「古畫」到「新畫」表明實物成果沒有了，代之以畫，而且古畫也沒有了，代之以新畫，甚至連新的藝術成果都沒有了，代之以「活」的藝術家從送去的數量看，「一批」言其多，「幾張」在減少，「一個」表明快沒了「送去主義」的直接後果就是斷送了我們的民族文化

2.文章的第3、4段是怎樣論述「送去主義」的危害的?

明確：用類比的方法來論述了「送去主義」的危害類比的對象是尼采和中國，類比點是「豐富」、「大度」及其「結果」在自詡「豐富」「大度」上，尼采是「光熱無窮」「只給不取」;中國是「地大物博」，單「煤」就能供全世界「幾百年」用在「結果」上尼采是「發了瘋」，「太陽」再無光熱，也無法給予中國是子孫再無可以作為「禮品」送的東西，只有國粹「磕頭」，討得「拋給」的殘羹冷炙

四、「拿來」的主張

「拿來」的主張作者是分兩個層次來闡明的作者首先闡明了什麼是拿來，這是文章的第6、7段，然後用大量的篇幅論述了怎樣拿來，也就是第8、9兩段，幾乎佔全文二分之一文字，是作者觀點的重要論述部分

1.作者是怎樣闡明「什麼是拿來」的?

明確：文章分兩個層次來闡明先是從反面說「什麼不是拿來」，即第6段;然後從正面說「什麼是拿來」，即第7段

拿來，從字面上看，就是把國外的東西拿作我用但是，國外無用的東西已經「嚇怕」了我們，英國的鴉pian、法國的香粉、日本的小東西、德國的廢槍炮，這些毒害我們肌體、腐蝕我們心靈、掠奪我們財富、妨害我們軍力的「洋貨」都使我們發生了「恐怖」，但這並不表示國外的東西不能「拿來」為我所用，根本原因在於這些東西不是我們根據需要自己「拿來」的，而是他人根據他們利益「送來」的，這是從反面揭示出「什麼不是拿來」第7段從正面揭示出「什麼是拿來」，就是「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」

2.作者認為應該「怎樣拿來」?

明確：我們應該怎樣「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」呢?作者用設例的方法，把文化遺產比作具體、可感的「大宅子」，以小見大地闡明抽象、深刻的大道理第9段開頭說「他佔有，挑選」，這是一個承上啟下的過渡句，「佔有」是對第8段的總結，「挑選」是對第9段的總起，作者認為要「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」，首先要佔有國外的東西，把它拿過來，然後根據東西對我們的作用進行挑選，有用的留下，沒用的捨去

3.作者認為應該「如何佔有」?

明確：對如何佔有，作者是從正反兩個方面闡明的：主張拿來，反對不拿不拿分三類，孱頭是「不敢拿」，昏蛋是「不願拿」，廢物是「不辨拿」，他們都是沒有「運用腦髓，放出眼光」去拿

4.作者認為應該「如何挑選」?

明確：對如何挑選，作者在第9段中，運用辯證的思想，根據外來文化對我們的作用分類闡述，按照精華、糟粕，部分精華、部分糟粕進行挑選，以確定其使用、存放、毀滅，使其為我所用，發展出我們的新文化

五、「拿來」的意義

1.第10段是怎樣總結上文的'?

明確：第10段作者總結了上文，「我們要拿來」對應第8段如何佔有，「我們要或使用，或存放，或毀滅」對應第9段如何挑選

2.作者是怎樣闡明「拿來」的意義的?

明確：拿來的意義是從正反兩面指出的：拿來，人成為新人，文藝成為新文藝;沒有拿來的，人不能自成為新人，文藝不能自成為新文藝

3.實行「拿來」的人有什麼條件?

明確：作者在第10段的中間還指出了對拿來主義者的要求：沉著，勇猛，有辨別，不自私

六、總結全文結構

陶建老師的《拿來主義》(魯迅)教學設計，印象深刻的有如下幾點：

其一、思路清晰，不枝不蔓解讀文章猶如解剖麻雀，俗話說：麻雀雖小，五臟俱全;但教學一篇文章卻不能面面俱到，否則就會淹沒教學重點，各篇教學無所側重，這是教學效率低下的一個很重要原因該教學設計從文章思路入手，不枝不蔓，一以貫之，層層剝筍

其二、提綱挈領而不失精微論說文以邏輯力量見長，教學上提綱挈領容易做到，而往往疏於深究精微之處在這方面這個教學設計有引人矚目之處，例如：「你能從文章第1段的語言表述中讀出『送去主義』的危害嗎?」——例證不僅說明當局實行「送去主義」，例證本身也暗示了一味「送去」的危害對這段文字的分析可謂精到

其三、板書設計復現了文章思路，濃縮了文章內容目前的語文教學，熱衷於媒體手段的使用，傳統板書日受冷落，教學基本功缺失像這么縝密的板書設計已經不常見了豈不知，一個好的板書設計，體現著教師對文本的把握程度和教學設計水準當然，這個板書設計再簡約一些就更好了

下面談一點商榷意見

總的來說，這篇教學設計顯得平鋪直敘問題出在哪裡呢?抓住文章思路解讀文本，這固然沒錯;遺憾的是在某種程度上把教學思路簡單地等同於文本思路事實上，教學思路不等同文章思路;同理，教學結構也不等同於文本結構教學思路是對文本解讀過程的重構，而不是文本思路的簡單重現具體來說，教學思路指向文本思路是怎樣呈現的，而不止於文本思路本身前面提到解剖麻雀，說到「解剖」，就要選擇一個入手處，一刀下去，切中肯綮，迎刃而解教學是一門藝術，不同的教師會有不同的設計例如，本文是從「送去主義」談起的，但教學時無需闡釋什麼是「送去主義」，關鍵在：為什麼說「活人替代了古董」也算是一種「進步」?再如第5段，「我只想鼓吹再吝嗇一點」，「吝嗇」具體指什麼?「吝嗇」之前為什麼要加上個「再」字?回頭聯系第3段中的「大度」，「送去主義」的危害也就顯而易見了又如，可以先不具體分析第9段所談的如何「佔有，挑選」，而是從最後一段「我們要或使用，或存放，或毀滅」入手，回頭討論其具體所指這樣來設計，教學內容就會簡約一些，教學思路或許顯得靈活一些，可以使學生在解讀文本時，不止於「知其然」，進而「知其所以然」

一孔之見，僅供參考感謝陶建老師的教學設計給我提供了研討機會。

『捌』 高中語文《拿來主義》教學教案

「拿來主義」是魯迅先生創造的詞語。什麼叫「拿來主義」呢? 為什麼對 文化 遺產必須採取「拿來」的態度呢? 接下來是我為大家整理的高中語文《拿來主義》教學教案，希望大家喜歡!

高中語文《拿來主義》教學教案一

教學目的：

(1)理清作品論證思路，體會本文無可辯駁的邏輯力量。

(2)領會「拿來主義」的精神實質，結合實際談談自已的認識。

(3)學習比喻論證 方法 的運用，領會比喻句的深層含義。

(4)學習作者幽默犀利的語言，體會詞語的諷刺意味。

教學重點： 學習 魯迅的論證藝術，揣摩詞語的諷刺意味。

教學難點：對魯迅語言含義的理解。

課時安排：2課時

第一課時

教學要點：簡介本文的寫作背景，理清 文章 思路，領會「拿來主義」的精神實質。

一、導入新課：我國著名作家馮驥才，他出訪法國時，曾有一件趣事，同學們知道嗎?(略作停頓說)在一次訪法歡迎宴會上，其中一位外國記者問：「尊敬的馮先生，貴國改革開放，學習西方資產階級的東西，你們不擔心變成資本主義嗎?」同學們，如果你就是馮先生，會怎樣回答呢?馮先生回答：「不!人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛。」馮先生說話的意思是什麼?(我們學習資本主義先進的東西，不會變成資本主義。)馮先生說話時用了什麼修辭方法?(比喻)馮先生運用比喻的妙處就在於用形象生動、通俗易懂的語言說出深刻的道理，這就叫做作家!而作為語言大師的魯迅先生也是一位善用比喻的高手。今天，我們學習的《拿來主義》正是這樣一篇課文。」

二、檢查學生自學生字詞情況。(學生上黑板注音，解詞，教師正音，評講)

禮尚往來(shàng;崇尚，重視)。 自詡(xǔ;誇耀，說大話;自我誇耀。)

殘羹(gēng)冷炙(zhì)：吃剩的飯菜，借指權貴的施捨。

冠冕(guān miǎn)古代帝王、高官的禮帽，引申為體面。

玄(xuán)虛：掩蓋真相，使人迷惑的手段。 蹩( bié) 進 ： 躲躲閃閃在走進。 孱(càn)頭：懦弱無能的人。

三、簡介雜文特點：短小的文藝性社會評論。雜文：議論性、形象性(文藝性 議論文 )、現實性。

四、寫作背景簡介。

文為時而作，這篇文章寫作不是空穴來風，而是有現實針對性，那麼魯迅先生是在怎樣的情況下寫這篇文章的(讓學生回答後，教師歸納)

本文寫於上世紀中華民族災難深重的30年代，國民黨反動政府為推行政治上的賣國主義政策，在文化政策及其活動上，一些資產階級買辦文人，甘作「洋奴」，極力鼓吹「全盤西化」，完全否定我國的文化傳統，以此對抗革命文化。在革命陣營中，一些同志在如何對待文化遺產的問題上，存在著種.種錯誤思潮和觀念。針對這些情況，魯迅先生以馬列主義學說為指導，憑借自己豐富的知識和建設新文化過程中積累的 經驗 ，寫下了這篇著名的雜文，回答了如何對待外國文化遺產(也包括民族文化遺產)的立場、態度和方法問題，並富有創新意義地命名為「拿來主義」。這一主張後來成為 t 「_self「 中國 無產階級對待文化遺產的代名詞，普遍採用至今。

四、研讀課文，理清思路。

「你認為『主義』什麼意思?」(1、理論主張2、思想作風3、一定的社會制度)，課文中主義就是思想，就是主張。而「拿來」就是一個動作，口語化動詞—文化遺產<歷史>，『主義』是一個莊重嚴肅的詞，兩者放在一起，按常規不協調，但正好體現了魯迅寓庄於諧的語言風格。如果你按這個題目或類似的題目(如「學習革命」、「 創新思維 」、「網路學習」等) 作文 ，你准備怎樣寫?教師提示：議論文一般要寫清是什麼，為什麼，怎麼辦，但順序和方法靈活多變。

根據這一思路，這篇文章可以從以下三個問題來討論，「拿來主義」是什麼、「為什麼要拿來」、「怎麼拿來」?

學生 快速閱讀 課文並在文中找出揭示「拿來主義」具體含義的段落和 句子 。

1、議論文的重要特點之一是具有針對性， 「拿來主義」是針對什麼提出來的?(提問：該段有一關聯詞語「所以」，那麼，與之相呼應的「因為」在哪裡呢?)

「所以」 表示因果關系，對上面分析的結論。這一「因為」應該在文章開頭，文章的思路是先論述閉關主義、送去主義都不行，「所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!」

2、為什麼「閉關主義」、「送去主義」都不行，

什麼是「閉關主義」、「送去主義」?(閉關主義——自己不去，別人也不許來。送去主義——把學藝上的東西，把「活人」等送到國外去獻媚求榮。

4、「閉關主義」顯而易見，所以魯迅先生一筆帶過，他重點評價了「送去主義」，請同學們仔細閱讀課文有關「送去主義」的文字，思考魯迅是如何評價「送去主義」的?

先讓學生在文中找出「送去主義」的實例，(見課文)然後問：你們從作者的描述中看出「送去主義」的神態嗎?(低聲下氣，阿諛奉承。)

如果你是旁觀者，你會說些什麼?(沒有人格，沒有國格，替他們感到羞恥。)

能在文中看出魯迅的態度嗎?(能。「但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：「拿來!」他的態度是：怒其不爭。不應一昧地拿東西送給別人，要學會拿來。)

魯迅如此表明態度的根據是什麼?(尼采不是太陽，中國也不是，並非光熱無窮。中國不是地大物博，總有一天資源會用光。我們子孫的未來不得不考慮，否則會淪為乞丐、亡國奴。)

在別人佳節大典之際，靠磕頭賀喜討來的殘羹冷炙，我們應該怎樣對待?(君子不食嗟來之食。這種嗟來之食沒安好心，是「拋給」，是懷有不可告人的目的的。)

魯迅說不想舉出實例，文中到底有無實例?(有。英國的鴉片 德國的費槍炮 法國的香粉 美國的電影 日本的印著「完全國貨」的各種小東西。)

這些東西是白送的嗎?(不是。他們從中國換取了市場，白銀，軍隊戰鬥力，國民的精神狀態，綜合國力 如果能夠想像，20世紀初的中國，是怎樣一副情形?皮包骨頭、萎靡不振、貧弱的國民，滿目蒼痍的社會，蕭條冷落的經濟。這便是列國「獎賞」「送來」的後果，我們還能為獲得這種禮物而感到慶幸嗎?)

由此看來，我們該如何面對這些主義?(閉關主義要不得。這只能導致狂妄自大，盲目樂觀，沒有憂患意識——誤國。送去主義要不得。這只能導致出賣國家主權，失去國格，淪為亡國奴——亡國。)

那麼，面對文化遺產，我們別無選擇，只能採取一種什麼態度?(第7段)

齊讀此段，這一段在文中起到什麼作用?(提出了中心論點)

從文體寫法上說下它與前文的二個主義是什麼關系?

(前二個主義是「破」，是鋪墊，是蓄勢;而這一段是「立」。 論述自己主張的時候，也是破在前頭，先把一些不正確的態度加以分析批判，然後再論證自己的主張。這樣，觀點明確，中心突出。「送去主義」和「拿來主義」是一個問題的兩個方面，「破」正是通為了「立」，「破」得徹底，「立」得才牢靠。這個問題弄明白了，作者的思路和文章的結構層次就基本上清楚了。)

8、提問：我們怎樣才能真正具體在做到「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」呢?

學生默讀第8段，

思考：這一段是運用「破」還是「立」的寫法?

高中語文《拿來主義》教學教案二

9拿來主義

從容說課

這是魯迅先生1934年寫的一篇著名雜文，主要針對當時對外來文化的某些錯誤態度而寫的。文章所針對的事件距今時間較久，所以必須介紹清楚有關的背景，以利於學生理解課文內容。本文用的是雜文體，並非正面闡述自己的主張，把握起來有一定的難度。教學時，宜簡化頭緒，突出中心，淡化一些與中心關系不甚密切的部分，著重於魯迅對於接受外來文化和文化交流的思想的學習，同時要注意引導學生領略作者是怎樣運用比喻論證的方法闡明道理的。然後，向課外延伸，討論一些有關與「拿來」有關的話題，以強化對該問題的認識。

教學重點1.真正領會「拿來主義」的含義。

2.體會雜文語言犀利幽默的特點。

3.學習本文運用因果論證的寫作方法，尤其學習並掌握比喻論證的寫作手法。

教學難點學習因果論證的寫作方法，體會作者推理的邏輯性。

教具准備多媒體課件、課內外分發的材料。

課時安排2課時。

三維目標

知識與能力

1.整體把握全文結構，全面理解課文內容。

2.體味作者獨特的論證特色、犀利幽默的語言、深刻的思想認識。

過程與方法

1.品味重點語句，體會雜文語言犀利幽默的特點。

2.領悟全文深刻意義，並能暢談自己所受到的啟迪。

3.充分聯系實際，拓寬思維空間，能客觀評論當今社會出現的一些文化現象。

情感態度與價值觀

深刻領會「拿來主義」的真正含義，懂得在文明對話中必須具有自主意識，懂得怎樣選擇外來文化中的積極因素。

教學過程

第一課時

導入新課

師夏天，氣溫高，蚊子多，晚上很難入睡。有人打開窗子，好不好?那麼將窗子關得嚴嚴的，行不行?但是，天下之大，什麼人都有。有的人怕熱而打開窗子，更有人怕蚊子關上窗子。那麼，我們應採取怎樣的態度和方法才是正確的呢?魯迅先生在20世紀30年代就繼承文化遺產問題曾寫過一篇著名的雜文《拿來主義》，我想我們可以從中受到啟發、得到教益。

推進新課

師「拿來」是什麼意思?為什麼還要在它後面加上一個「主義」呢?

生「拿來」是一個動作行為。「拿來」加上「主義」，是因為它很重要。

師這里的「拿來」跟我們平時所說的「拿來」不是一回事，它是一種形象的說法。「主義」是指一種重大原則或主張。「拿來主義」這個提法是魯迅的獨創，有它特定的含義。那麼，魯迅先生為什麼要提出這樣一種原則或主張呢?我們先簡單地來看一下寫作背景。

本文寫於1934年，那是中華民族災難深重的年代。當時在如何對待文化遺產的問題上，存在著種.種錯誤思潮和糊塗觀念。為了揭露和打擊敵人，為了澄清認識，魯迅先生寫了這篇文章，闡明了馬克思主義批判地繼承文化遺產的原理和方法，提出了實行「拿來主義」的正確主張。文章中著重談的是如何對待外國文化的問題，但魯迅先生提出的主張也足以批駁那些對本國文化的錯誤觀點。因此，「拿來主義」完全適用於對待一切文化遺產。

師同學們，接下來我們共同來理一理作者的寫作思路。請同學們先瀏覽1～7段。

師文章一開頭就談「閉關主義」，請問同學們「閉關主義」的具體做法是什麼?

生「自己不去，別人也不許來。」

師「閉關主義」的這一做法造成了什麼惡果?

生封閉、落後。

師還是那句老話，「落後就要挨打」，看來「閉關主義」是行不通的。於是「給槍炮打破了大門之後」，又有什麼做法呢?

生搞「送去主義」。

師對!請問搞「送去主義」都送去些什麼?

生先是送一批古董到巴黎。

生還有幾位大師捧幾張古畫和新畫到歐洲去。

生送梅蘭芳博士到蘇聯去。

師為什麼要送?

生還不是給外國打怕了，害怕外國。

師送的實質是什麼?

生媚外、討好。

生投降。

師文中有一個精彩的動詞，淋漓盡致地展示了送去時的討好面目，請大家找一下。

生捧!

師對。一個「捧」畫盡了奴才相!

師魯迅先生說，由送古董到送活人，這也算是一點進步，怎樣理解「進步」一詞?

生反語。

師對!這是寫作手法，它的含義是什麼?

生「進步了」就是媚外、投降加劇了，加深了。

師很好!一個勁兒地送去，對我們的子孫後代有沒有危害?用課文原話說。

生「當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。」

師殘羹冷炙是吃剩的飯菜，用這樣的東西來獎賞子孫未免太過分了，因為只有什麼人才能用殘羹冷炙?

生叫花子，要飯的。

師你給叫花子的殘羹冷炙是獎賞他么?

生同情他。

生打發他。

師「同情」也好，「打發」也好，只能算是施捨。好!我們看看魯迅先生是怎樣解釋這種「獎賞」的?

生這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「?送來?」。

師「拋來」「拋給」「送來」有什麼區別?

生「拋來」是隨意的，「拋給」是有意的，「送來」是特意的。

師講得好，誰有新的見解?

生「拋來」是受動的，「拋給」是主動的，「送來」是有目的的。

師講得很好!那麼，我們再來看看外國有目的地送來了什麼?

生鴉片、廢槍炮、香粉、電影、小東西。

師帝國主義者送來這些東西的目的是什麼?

生毒害中國人民。

生欺騙中國人民。

生用鴉片來換取中國的銀兩。

師因此，這種送的實質是什麼?

生毒害。

生欺騙。

生侵略。

生掠奪。

師我們來整理一下剛才的思路，我們可以看出：閉關主義，封閉落後。送去主義，淪為乞丐。聽憑送來，大受其害。

師既然這些方法都行不通，那麼我們該怎麼辦?

生拿來，自己來拿!

師對。魯迅先生提倡「拿來」，而且是要「運用腦髓，放出眼光，自己來拿」。同學們思考一下，這種思路稱為什麼論證方法?

生因果論證。

師很准確。接下來我們來看看魯迅先生是如何來論證拿來主義的?請同學們瀏覽8～10段。

師魯迅先生用了一個比喻來說明問題。一個窮青年得了一所大宅子，可能會出現幾種不同的對待方式? 回答這個問題前，先思考一下，那「大宅子」是比喻什麼?

師(引導)請看第1段，「別的且不說罷，單是學藝上的東西」中的「學藝」指什麼?

生泛指學術文藝。

師對!是文化遺產。

生怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門。

生勃然大怒，放一把火燒光。

生欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片。

師這三種人的本質分別是什麼?

生逃避主義，懦弱無能，害怕繼承。

生虛無主義，盲目排斥。

生投降主義，崇洋媚外。

師顯然，這三種人的做法都是愚蠢的，那麼正確的方法是怎樣的?

生佔有，挑選。

師好!請同學們朗讀第9段，看看這里又拿了幾樣東西來打比方?分別說一說。

(學生朗讀)

生(齊答)魚翅、鴉片、煙槍和煙燈、姨太太。

師對待「魚翅」應有什麼態度?

生「像蘿卜白菜一樣的吃掉。」

師「魚翅」可以「吃掉」，那它是有益的東西還是有害的東西?

生有益。

高中語文《拿來主義》教學教案三

教學目標：

1、知識與技能目標

學習課文先破後立的論證結構，並能把這一方法運用到自己的議論文寫作當中。

2、過程與方法目標

(1)自主閱讀和分析本文，訓練學生的 邏輯思維 能力。

(2)學習本文的論證結構，並進行實踐練習，訓練學生的寫作能力

3、情感態度與價值觀目標

通過學習本文，正確認識對待傳統和外來文化的問題，端正對待事物的態度。

教學重點：

賞析課文，理解其論證結構的好處， 總結 歸納方法，並指導寫作實踐。

教學難點：

將學得的技法運用於實踐，並指導以後的寫作活動。

教學方法 ：

運用導學案，引導學生自主分析，並能遷移訓練。

教學內容：

一、導入

從上學到現在，大家學過的魯迅的作品應該有十幾篇了，我做個調查，大家喜歡讀魯迅的文章嗎?

北大教授錢理群曾說過：「當你一切春風得意，你的感覺極好的時候，你覺得魯迅的著作是讀不進去的;但是一旦你對現狀不滿，包括社會現狀，也包括你自己的現狀，你想尋求新的出路的時候，這就是你接近魯迅的最佳時機。

今天我們就一起來探討魯迅的《拿來主義》，看看我們能從中獲得什麼樣的收益。

二、探討課文：

(一)、探討其先破後立的結構——如何提出問題

1、本文題為拿來主義，探討的是什麼問題? 觀點在哪裡出現?

預設：探討如何對待外來文化和 傳統文化 的問題。主要觀點在第7段提出，接著加以論證。

3、觀點在行文中間才出現，之前都做了什麼?

預設：在「拿來主義」之前，先談到了「閉關主義」、「送去主義」、「聽憑送來」幾種情況。

幾種情況都是作者所反對的。

「閉關主義」——給槍炮打破了大門，碰了一串釘子——封閉落後。

「送去主義」——子孫們、殘羹冷炙做獎賞， ——亡國滅種。

「聽憑送來」——被「送來」東西嚇怕了 ——毒害侵略。

這說明這幾種方式都不可取，所以我們就只有「拿來」。

4、如何實行「拿來」?

預設：要運用腦髓，放出眼光，自己來拿!

(1)、具體是怎麼論證的呢?運用「大宅子」的比喻。

喻體 本體 魚翅 外國文化中的精華部分 鴉片 外國文化中精華和糟粕共存的部分 煙槍和煙燈 外國文化中沒有使用價值但適當保存一點可以作反面教材的部分 姨太太 外國文化中反動腐朽應該完全摒棄的部分

(2)、在論證怎樣「拿來」的時候，是不是直接就指出來該怎樣做的呢?

預設：也不是。也是先否定幾種做法。

孱頭——怕被染污徘徊不敢走進門——害怕繼承拒絕借鑒，逃避主義

昏蛋——勃然大怒放一把火燒光——盲目排斥，虛無主義，左派幼稚病患者

廢物——欣欣然蹩進卧室大吸鴉片——崇洋媚外全盤西化，投降主義

那正確的態度應該是怎樣的呢?他佔有，挑選。

5、論證結構：

我們來看作者提出自己觀點的方式，在本文中，局部和整體的論證結構是一樣的，作者並不是一開始就提出觀點，而是先提出了幾種有危害的現象，先否定，再肯定，這種方式叫做「先破後立」，也叫「駁論」。

我們可以仔細研究一下本文的「破」和「立」的方法：

『玖』 拿來主義課文原文及解析

《拿來主義》是現代文學家魯迅通過嬉笑怒罵、妙趣橫生的語言形式，表現一種抨擊時政、挑戰強權的思想，一種論析文化、洞悉歷史的膽識的雜文。下面我整理了拿來主義課文原文及解析，以供大家參考。

《拿來主義》課文解析

這篇文章，一是針對國民政府崇洋媚外，出賣民族文化遺產的投降主義，二是針對革命文藝陣線內部的兩種錯誤傾向，即割斷歷史，全盤否定的「左」傾錯誤和拜倒在洋人腳下，主張全盤吸收的右傾錯誤。作品思想深刻，見解獨特，鋒芒畢露，咄咄逼人，讓人不能不對魯迅爐火純青、登峰造極的語言藝術嘆為觀止。

本文主要論述的是拿來主義。在「送去主義」「送來主義」的反復比照之下，引出「拿來主義」。一味的「送去」，則有可能走上賣國之路。一味的接受「送來」，則意味著甘心接受文化的經濟的侵略。「送去」與「送來」不行，「我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！」

課文原文

中國一向是所謂「閉關主義」，自己不去，別人也不許來。自從給槍炮打破了大門之後，又碰了一串釘子，到現在，成了什麼都是「送去主義」了。別的且不說罷，單是學藝上的東西，近來就先送一批古董到巴黎去展覽，但終「不知後事如何」；還有幾位「大師」們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作「發揚國光」。聽說不遠還要送梅蘭芳博士到蘇聯去，以催進「象徵主義」，此後是順便到歐洲傳道。我在這里不想討論梅博士演藝和象徵主義的關系，總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。

但我們沒有人根據了「禮尚往來」的儀節，說道：拿來！

當然，能夠只是送出去，也不算壞事情，一者見得豐富，二者見得大度。尼采就自詡過他是太陽，光熱無窮，只是給與，不想取得。然而尼采究竟不是太陽，他發了瘋。中國也不是，雖然有人說，掘起地下的煤來，就足夠全世界幾百年之用，但是，幾百年之後呢？幾百年之後，我們當然是化為魂靈，或上天堂，或落了地獄，但我們的子孫是在的，所以還應該給他們留下一點禮品。要不然，則當佳節大典之際，他們拿不出東西來，只好磕頭賀喜，討一點殘羹冷炙做獎賞。

這種獎賞，不要誤解為「拋來」的東西，這是「拋給」的，說得冠冕些，可以稱之為「送來」，我在這里不想舉出實例。

我在這里也並不想對於「送去」再說什麼，否則太不「摩登」了。我只想鼓吹我們再吝嗇一點，「送去」之外，還得「拿來」，是為「拿來主義」。

但我們被「送來」的東西嚇怕了。先有英國的鴉片，德國的廢槍炮，後有法國的香粉，美國的電影，日本的印著「完全國貨」的各種小東西。於是連清醒的青年們，也對於洋貨發生了恐怖。其實，這正是因為那是「送來」的，而不是「拿來」的緣故。

所以我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿！

譬如罷，我們之中的一個窮青年，因為祖上的陰功（姑且讓我這么說說罷），得了一所大宅子，且不問他是騙來的，搶來的，或合法繼承的，或是做了女婿換來的。那麼，怎麼辦呢？我想，首先是不管三七二十一，「拿來」！但是，如果反對這宅子的舊主人，怕給他的東西染污了，徘徊不敢走進門，是孱頭；勃然大怒，放一把火燒光，算是保存自己的清白，則是昏蛋。不過因為原是羨慕這宅子的舊主人的，而這回接受一切，欣欣然的蹩進卧室，大吸剩下的鴉片，那當然更是廢物。「拿來主義」者是全不這樣的。

他佔有，挑選。看見魚翅，並不就拋在路上以顯其「平民化」，只要有養料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓；看見鴉片，也不當眾摔在茅廁里，以見其徹底革命，只送到葯房裡去，以供治病之用，卻不弄「出售存膏，售完即止」的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿剌伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周遊世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其餘的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，「拿來主義」怕未免有些危機。

總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那麼，主人是新主人，宅子也就會成為新宅子。然而首先要這人沉著，勇猛，有辨別，不自私。沒有拿來的，人不能自成為新人，沒有拿來的，文藝不能自成為新文藝。

六月四日。