法國哲學家有哪些

Ⅰ 18世紀法國最重要的四位哲學家的簡介

狄德羅（Denis Diderot,1713-1784）,18世紀法國唯物主義者，網路全書派的主要代表。他出身手工業者家庭，深受英國經驗主義者的思想影響，相信科學技術力量，為此編輯了集自然科學、機械工藝與人文科學三方面知識的《網路全書》。他的唯物主義帶有一定程度的辯證法思想因素，包含轉化的觀念。他站在當時法國的第三等級立場上，持國家起源於契約的觀點，以為君主的權力來自人民協議，君主如果不顧人民的利益獨斷專行，就喪失了掌握政權的理由。他認為個人在政治上應當是自由的，在產品分配上應當是平等的，符合人性要求的就是自然權利。他的著作有《哲學思想錄》、《對自然的解釋》、《關於物質和運動的哲學原理》、《達朗貝和狄德羅的談話》、《網路全書》條目等。
孟德斯鳩（1689—1775年）出生於法國波爾多市附近的拉勃烈德城堡一個達官顯貴之家。自幼受過良好教育。19歲時獲法學學士學位，出任律師。1814年開始擔任波爾多法院顧問。1716年，繼承了波爾多法院院長（他的祖父、伯父一直佔有這個職務）職務，並獲男爵封號。孟德斯鳩博學多才，對法學、史學、哲學和自然科學都有很深的造詣，曾經撰寫過許多有關論文。1721年孟德斯鳩化名「波爾·馬多」發表了名著《波斯人信札》。這部書通過兩個波斯人漫遊法國的故事，揭露和抨擊了封建社會的罪惡，用諷刺的筆調，勾畫出法國上流社會中形形色色人物的嘴臉，如荒淫無恥的教士、誇誇其談的沙龍紳士、傲慢無知的名門權貴、在政治舞台上穿針引線的盪婦等。書中還表達了對路易十四的憎恨，說法國比東方更專制。這部書受到了普遍歡迎。1726年，他出賣了世襲的波爾多法院院長職務，遷居巴黎，專心於寫作和研究。漫遊了歐洲許多國家，特別是在英國呆了兩年多，考察了英國的政治制度，認真學習了早期啟蒙思想家的著作，還當選為英國皇家學會會員。1731年回到法國後，潛心著述。1734年發表《羅馬盛衰原因論》，利用古羅馬的歷史資料來闡明自己的政治主張。1748年，他最重要的著作《論法的精神》發表。這部書受到極大的歡迎，兩年中就印行了22版。孟德斯鳩反對神學，提倡科學，但又不是一個無神論者和唯物主義者，他是一名自然神論者。他最重要的貢獻是對資產階級的國家和法的學說作出了卓越貢獻，他在洛克分權思想的基礎上明確提出了「三權分立」學說；他特別強調法的功能，他認為法律是理性的體現，法又分為自然法和人為法兩類，自然法是人類社會建立以前就存在的規律，那時候人類處於平等狀態；人為法又有政治法和民法等。孟德斯鳩提倡資產階級的自由和平等，但同時又強調自由的實現要受法律的制約，政治自由並不是願意做什麼就做什麼。他說「自由是做法律所許可的一切事情的權利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權利。」1755年，他旅途中染病，去世。

伏爾泰(1694-1778年) 伏爾泰原名弗蘭蘇阿，馬利·阿魯埃；伏爾泰是他的筆名。伏爾泰是十八世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」。他出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，自小受過良好的教育。他父親是法律公證人，希望他將來做個法官，但他對文學發生興趣，後來成了一名文人。伏爾泰經歷了路易十四、十五、十六三個封建王朝的統治，目睹了封建專制主義由盛轉衰，一親身感安到了封建專制主義統治的腐朽和反動。他深刻地；預見到革命必然到來，他對朋友說：「我周圍發生的一切事情，正在撤下革命的種子，盡管我自己未必成為革命的見證人，但它是必然要到來的。」
伏爾泰才思敏捷，一多才多藝。他的作品以尖刻的語言和諷刺的筆調而聞名。他說：「笑，可以戰勝一切。這是最有力的武器。」他曾因辛辣地諷刺封建專制主義而兩度被投入巴士底獄。他的書被列為禁書，他本人多次被逐出國門。1725年他被迫流亡英國，對英國資產階級的政治、文化發生了濃厚的興趣。他研究英國的資產階級君主立憲制，研究洛克的唯物主義經驗論和牛頓的萬有引力理論。
伏爾泰寫過大量文學作品，其中著名的有史詩《亨利亞德》、《奧爾良少女》，悲劇《歐第伯》、喜劇《放盪的兒子》，哲理小說《老實人》。他又寫過不少歷史著作，如《路易十四時代》、《論各民族的風俗與精神》等。在哲學方面，他的代表作有《哲學辭典》、《形而上學論》、(4牛頓哲學原理》等著作，其中最有影響的一本書是《哲學通信》被人稱為「投向舊制度的第一顆炸彈。
伏爾泰非凡的才智，銳利的思想以及他對黑暗的封建專制主義所作的揭露，使他在人民中間享有崇高的聲望。統治者也念利用他。路易十五請他當過宮廷史官，普魯土國王腓特烈二世把他待為上賓，俄國女皇葉卡特琳娜二世曾接見過也，但最終都由他的叛逆由思想而不歡而散。痛苦的經歷使他決心不再與任何君王往來。
伏爾泰尖刻地抨擊夫主教會的黑暗統治。他把教皇比作「兩足禽獸」，把教士稱作「文明惡棍」，說天主教是「一些狡猾的人布置的一個最可恥的騙人羅網」。他號召「每個人都按照自己的方式同駭人聽聞的宗教狂熱作斗爭，一些人咬住他的耳朵；另一些人踩住他的肚子，還有一些人從遠處痛罵他。」不過伏爾泰並不是一個無神論者，而縣一個自然神論者。他認為要統治人民；宗教是不可缺少的。他說「即使沒有上帝；也要造出一個上帝來」。
伏爾泰信奉自然權利說，認為「人們本質上是平等的」，要求人人享有「自然權利」。』他主張人人在法律面前平等，但又認為財產權利的不平等是不可避免的。他把英國的君主立憲制理想化了，認為最理想的是由「開明」的君主按哲學家的意見來治理國家。在哲學上，他承認物質世界的客觀存在，肯定認識采源於感覺經驗，但他又認為神是宇宙的「第一推動者他對勞動人民是十分鄙視的，認為他們只能幹粗活，不能思考，說「當庶民都思考時，那一切都完了」。
盧梭（ 1712 ～ 1778 ）， 18 世紀法國偉大的啟蒙思想家。他的政治民主方面的著述在法國大革命中成為激進的雅各賓派的理論向導。但他的成就遠不止此，他在一些文學作品中表現的思想藝術原則在後世得到了持續發展。
盧梭的高祖原是法國新教徒，因躲避宗教迫害於 16 世紀中期來到瑞士。盧梭生於日內瓦一個鍾表匠的家庭。他生而喪母，但在父親的鼓勵下讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。 10 歲他被送到朗莫西埃牧師那裡，兩年內學會了拉丁文。 13 歲至 15 歲時他在一個暴虐的鏤刻師的店鋪當學徒，遭受很多磨難。兩年後他終於棄職離鄉，來到法國，開始了長期顛沛流離的生活。這里，德·瓦朗夫人既是他流浪生活的第一個港灣，也是他過於豐富而略嫌病態的愛情生活中鍾情的第一個女性；在這兒，盧梭渡過了近 10 年的浪漫而穩定的生活。 1749 年，盧梭的應徵文章《論科學與藝術》獲獎。這雖使他一舉成名，卻也逐漸顯示出他同其他啟蒙主義者在思想立場上的分歧和差異。其後，他漸漸地與網路派決裂了。在法國蒙莫朗西森林附近渡過的幾年是他文藝創作生涯中碩果累累的階段，他的四大名篇《新愛洛綺絲》、《民約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》中的三篇問世於此時。因《愛彌兒》同時激怒了當局和網路派，盧梭避難逃至瑞士等地，最後回到法國仍不得安寧。他晚年時在巴黎離群索居，《懺悔錄》一書於此時完稿。 1778 年，盧梭死在一個侯爵的庄園里。法國資產階級革命後，他的遺體於 1794 年以隆重的儀式移葬於巴黎先賢祠。

Ⅱ 西方著名的哲學家有哪些

1、格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾（公元1770年8月27日—公元1831年11月14日），德國哲學家。

格奧爾格·威廉·弗里德里希·黑格爾時代略晚於康德，是德國19世紀唯心論哲學的代表人物之一。黑格爾出生於今天德國西南部巴登-符騰堡首府斯圖加特；是柏林大學（今日的柏林洪堡大學）的校長。

Ⅲ 法國歷史上最重要的哲學家是誰

奧斯特洛夫斯基

Ⅳ 17世紀，法國有哪些重要的哲學家

17世紀，法國出現了兩個重要的哲學家：伽桑狄和笛卡爾。

伽桑狄認為國家只是一種分工，而這種分工應建立在社會契約的基礎上。笛卡爾是法國理性主義的奠基人，他認為真理的標准存在於理性之內，他反對宗教權威，主張人們應當用理性代替盲目信仰。他們的哲學思想在法國乃至歐洲產生了很大影響，並成為古典主義的思想基礎。

Ⅳ 法國的哲學家都有誰，其中最著名的是哪幾位

歷史上的法國和英國是哲學家啟蒙的地方，曾經法國出現過許多個哲學家。那你知道哲學家的具體含義是什麼？所謂哲學家，就是能進行哲學思考的人士，他們往往代表著思想啟蒙和世界上出現思想運動。哲學家主要研究哲學，並通過學術和理論表達哲學。法國出現過很多哲學家，今天我們一起看一看法國著名哲學家吧！

大家心裡肯定把伏爾泰和作家掛鉤，其實他也是哲學家呀。18世紀的啟蒙運動，伏爾泰起到了關鍵作用。甚至後人將她稱為法蘭西思想之王，由此可見，伏爾泰對後世的影響，所以他是法國最著名的哲學家之一。

Ⅵ 求一法國哲學家的名字.

青年早逝的法國哲學家居友說過：「生命的一個條件就是消費。……個人的生命應該為他人放散，在必要的時候還應該為他人犧牲。……這犧牲就是真實生命的第一個條件。」
讓-馬利·居友(1854-1888),19世紀法國哲學家,文學學士學位。主要倫理學著作有《當代英國倫理學》。

PS 雖然我是學哲學的，但是對這個人不熟，查了資料得出的，不知正確否?
但肯定不是薩特的，薩特的存在主義簡單羅列可以為以下六點一、存在 二、死亡 三、煩憂 四、時間 五、異化 六、自由 存在主義的起點是關於「此在與在」的海德格爾的思考，而不是關於個人生命的這些浪漫的所謂富有哲理的東西。且每個時代都有寫格言與智慧小故事的人，而這些並非哲學。

Ⅶ 法國文學家 哲學家有哪些

拉伯雷、蒙田、奧諾萊·杜爾菲、高乃伊、莫里哀、拉封丹、克雷畢庸、伏爾泰、勒薩日、博瑪舍、狄德羅、盧梭、孟德斯鳩、夏多布里昂、拉馬丁、斯達爾夫人、雨果、大仲馬、喬治.桑、蘭波、司湯達、巴爾扎克、福樓拜、莫泊桑、R.羅蘭、普魯斯特、貝克特等。

Ⅷ 法國的哲學家有誰

法國哲學家狄德羅逝世 德尼·狄德羅(1713—1784年),法國卓越的啟蒙思想家,著名的《網路全書》的組織者和主編。 ...笛卡兒(Descartes,René),法國數學家、科學家和哲學家。他是西方近代資產階級哲學奠基人之一。

Ⅸ 法國著名哲學家

法國哲學家狄德羅逝世 德尼·狄德羅(1713—1784年),法國卓越的啟蒙思想家,著名的《網路全書》的組織者和主編。

讓-保羅-薩特.1961年的諾貝爾文學獎出缺。這一榮譽瑞典文學院原來是打算頒給法國50歲的存在主義哲學家、小說家、劇作家薩特（1905-1980）的，但這位大師拒絕接受這一榮譽。在寫給瑞典文學院的信中他申述了自己的理由，他說他的這一行為並非針對諾貝爾獎金本身，而是他不接受任何一個來自官方機構所頒發的獎項。薩特所提出的客觀理由是，他認為在文化的領域中，也有東西方的斗爭，但是東西兩文化事實上是可以和平相處的。他意識到文化的接觸在一定情況下會出現沖突的現象，這些沖突必須靠人和文化的接觸去排除，不能單靠一些機構的斡旋而解決。他同時還聲明，他正是由這兩種文化的沖突所構成，但他的同情心卻毫無疑問是站在社會主義一邊的。

法國哲學家、社會學家、後現代理論家讓·波德里亞（Jean Baudrillard）
他是「一位偉大的創造者」

波德里亞生於1929年，作為家族中上大學的第一人，他在巴黎獲得了社會學博士學位，曾任教於巴黎十大和巴黎九大，從1968年出版《物體系》開始，撰寫了一系列分析當代社會文化現象、批判當代資本主義的著作，並最終成為享譽世界的法國知識分子。1976年出版的《象徵交換與死亡》一書是他影響最大的著作，被公認為後現代理論與文化研究的最重要、最經典的闡述之一。《消費社會》一書從消費的意義上解釋了時下的社會則讓他風靡於大眾，他在相當程度上成為我國學界批判、理解消費社會的思想基礎。

得知波德里亞去世的消息，法國教育部部長Gilles deRobien說「我們失去了一位偉大的創造者」。

他曾用批評介入海灣戰爭和「9·11」

1991年，波德里亞曾拋出《海灣戰爭未曾發生》的論斷，他認為第一次海灣戰爭只是傳媒製造了一場影像戰爭，符號與現實的斷裂發揮到極端的判斷讓他更加有名，也惹來了非議。

「9·11」事件後他更加大膽地說，這是一次真正讓人亢奮的高水準事件，「正如我們所希望的，它打亂了歷史的節奏，從象徵主義和黑色幻想的意義上說，是一切事件之母」。盡管恐怖主義是不道德的，但它能反映出美國全球化本身的不道德。盡管許多美國人都沒法理解他的觀點，但他仍然不減對美國問題的熱情。

他的理論來自「刺痛現實的搏鬥」

中國社科學院研究所研究員尚傑稱，波德里亞和福柯、德里達等人都是法國老一輩的哲學家，現在他去世之後，就結束了他們那代哲學家的歷史。

同濟大學哲學系主任、文化批評研究所教授張閎透露，同濟大學當代文化研究所原本還准備今年邀請波德里亞來華講學。他表示，波德里亞近兩年才對中國學術界產生影響，但是，能夠真正理解和學習到其思想精髓的人很少。波德里亞提供了一種非常重要的啟示，一個知識分子除了自己的學業、學術之外，還能通過自己的知識理性有力地介入現實，對之提出一種解構性的批判，而他的理論就是在刺痛現實的搏鬥中得來的。

他的理論不是回顧，而是前瞻

談到波德里亞與福柯、德里達等人的區別時，張閎稱，福柯、德里達算是他老師輩的人物，波德里亞一方面延續了他們的研究並進行了融合，另一方面他經歷了以互聯網為代表的數字時代，他的理論不是對歷史的回顧，而是具有前瞻性，他對超級資本主義的發展等問題都有預見性，這一點是最為獨特的。

笛卡兒（Descartes,René）,法國數學家、科學家和哲學家。他是西方近代資產階級哲學奠基人之一。他的哲學與數學思想對歷史的影響是深遠的。人們在他的墓碑上刻下了這樣一句話：「笛卡兒，歐洲文藝復興以來，第一個為人類爭取並保證理性權利的人。」
笛卡兒出生於法國，父親是法國一個地方法院的評議員，相當於現在的律師和法官。一歲時母親去世，給笛卡兒留下了一筆遺產，為日後他從事自己喜愛的工作提供了可靠的經濟保障。8歲時他進入一所耶穌會學校，在校學習8年，接受了傳統的文化教育，讀了古典文學、歷史、神學、哲學、法學、醫學、數學及其他自然科學。但他對所學的東西頗感失望。因為在他看來教科書中那些微妙的論證，其實不過是模稜兩可甚至前後矛盾的理論，只能使他頓生懷疑而無從得到確鑿的知識，惟一給他安慰的是數學。在結束學業時他暗下決心：不再死鑽書本學問，而要向「世界這本大書」討教，於是他決定避開戰爭，遠離社交活動頻繁的都市，尋找一處適於研究的環境。1628年，他從巴黎移居荷蘭，開始了長達20年的潛心研究和寫作生涯，先後發表了許多在數學和哲學上有重大影響的論著。在荷蘭長達20年的時間里，他集中精力做了大量的研究工作，在1634年寫了《論世界》，書中總結了他在哲學、數學和許多自然科學問題上的看法。1641年出版了《行而上學的沉思》，1644年又出版了《哲學原理》等。他的著作在生前就遭到教會指責，死後又被梵蒂岡教皇列為禁書，但這並沒有阻止他的思想的傳播。
笛卡兒不僅在哲學領域里開辟了一條新的道路，同時笛卡兒又是一勇於探索的科學家，在物理學、生理學等領域都有值得稱道的創見，特別是在數學上他創立了解析幾何，從而打開了近代數學的大門，在科學史上具有劃時代的意義。
笛卡兒的主要數學成果集中在他的「幾何學」中。當時，代數還是一門比較新的科學，幾何學的思維還在數學家的頭腦中佔有統治地位。在笛卡兒之前，幾何與代數是數學中兩個不同的研究領域。笛卡兒站在方法論的自然哲學的高度，認為希臘人的幾何學過於依賴於圖形，束縛了人的想像力。對於當時流行的代數學，他覺得它完全從屬於法則和公式，不能成為一門改進智力的科學。因此他提出必須把幾何與代數的優點結合起來，建立一種「真正的數學」。笛卡兒的思想核心是：把幾何學的問題歸結成代數形式的問題，用代數學的方法進行計算、證明，從而達到最終解決幾何問題的目的。依照這種思想他創立了我們現在稱之為的「解析幾何學」。1637年，笛卡兒發表了《幾何學》，創立了直角坐標系。他用平面上的一點到兩條固定直線的距離來確定點的位置，用坐標來描述空間上的點。他進而又創立了解析幾何學，表明了幾何問題不僅可以歸結成為代數形式，而且可以通過代數變換來實現發現幾何性質，證明幾何性質。解析幾何的出現，改變了自古希臘以來代數和幾何分離的趨向，把相互對立著的「數」與「形」統一了起來，使幾何曲線與代數方程相結合。笛卡兒的這一天才創見，更為微積分的創立奠定了基礎，從而開拓了變數數學的廣闊領域。最為可貴的是，笛卡兒用運動的觀點，把曲線看成點的運動的軌跡，不僅建立了點與實數的對應關系，而且把形（包括點、線、面）和「數」兩個對立的對象統一起來，建立了曲線和方程的對應關系。這種對應關系的建立，不僅標志著函數概念的萌芽，而且標明變數進入了數學，使數學在思想方法上發生了偉大的轉折--由常量數學進入變數數學的時期。正如恩格斯所說：「數學中的轉折點是笛卡兒的變數。有了變數，運動進入了數學，有了變數，辨證法進入了數學，有了變數，微分和積分也就立刻成為必要了。笛卡兒的這些成就，為後來牛頓、萊布尼茲發現微積分，為一大批數學家的新發現開辟了道路。
笛卡兒在其他科學領域的成就同樣累累碩果。笛卡兒靠著天才的直覺和嚴密的數學推理，在物理學方面做出了有益的貢獻。從1619年讀了開普勒的光學著作後，笛卡兒就一直關注著透鏡理論；並從理論和實踐兩方面參與了對光的本質、反射與折射率以及磨製透鏡的研究。他把光的理論視為整個知識體系中最重要的部分。笛卡兒堅信光是「即時」傳播的，他在著作《論人》和《哲學原理》中，完整的闡發了關於光的本性的概念。他還從理論上推導了折射定律，與荷蘭的斯涅耳共同分享發現光的折射定律的榮譽。他還對人眼進行光學分析，解釋了視力失常的原因是晶狀體變形，設計了矯正視力的透鏡。在力學方面，他提出了宇宙間運動量總和是常數的觀點，創造了運動量守恆定律，為能量守恆定律奠定了基礎。他還指出，一個物體若不受外力作用，將沿直線勻速運動。
笛卡兒在其他的科學領域還有不少值得稱道的創見。他發展了宇宙演化論，創立了漩渦說。他認為太陽的周圍有巨大的漩渦，帶動著行星不斷運轉。物質的質點處於統一的漩渦之中，在運動中分化出土、空氣和火三種元素，土形成行星，火則形成太陽和恆星。笛卡兒的這一太陽起源的旋渦說，比康德的星雲說早一個世紀，是17世紀中最有權威的宇宙論。他還提出了刺激反應說，為生理學做出了一定的貢獻。
笛卡兒近代科學的始祖。笛卡兒是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。他自成體系，熔唯物主義與唯心主義於一爐，在哲學史上產生了深遠的影響。同時，他又是一位勇於探索的科學家，他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。笛卡兒堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。

1649年冬，笛卡兒應瑞典女王克里斯蒂安的邀請，來到了斯德哥爾摩，任宮廷哲學家，為瑞典女王授課。由於他身體孱弱，不能適應那裡的氣候，1650年初便患肺炎抱病不起，同年二月病逝。終年54歲。1799年法國大革命後，笛卡兒的骨灰被送到了法國歷史博物館。

二、笛卡兒的成就
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笛卡兒在科學上的貢獻是多方面的。但他的哲學思想和方法論，在其一生活動中則佔有更重要的地位。他的哲學思想對後來的哲學和科學的發展，產生了極大的影響。

◆哲學方面：

笛卡兒強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和統治者。他反對經院哲學和神學，提出懷疑一切的「系統懷疑的方法」。但他還提出了「我思故我在」的原則，強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。他認為上述兩實體都是有限實體，把它們並列起來，這說明了在形而上學或本體論上，他是典型的二元論者。笛卡兒還企圖證明無限實體，即上帝的存在。他認為上帝是有限實體的創造者和終極的原因。笛卡兒的認識論基本上是唯心主義的。他主張唯理論，把幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，認為清晰明白的概念就是真理，提出「天賦觀念」。

笛卡兒的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點後來成了歐洲人的根本思想方法。
最著名的思想就是」我思故我在」。意思是：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。這句被Descartes當作自己的哲學體系的出發點的名言，在過去的東歐和現在的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為Descartes是「本末倒置」、「荒唐可笑」。Descartes的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，Descartes要引導出不容置疑的哲學的原則。

Ⅹ 法國三大哲學家

法國最著名的哲學家應該是盧梭了吧，高中歷史課本上都有學到他的《社會契約論》，除此之外，伏爾泰、孟德斯鳩都聞名世界。