奧德修斯法國劇怎麼樣

⑴ 奧德修斯·V·不列顛的劇中表現

第9話：與中華聯邦天子舉行政治婚姻，但是被黎星刻和ZERO打斷
第10話：返回神聖不列顛帝國
第12話：表示對新娘被搶並不介意
第21話：魯路修假詔在帝都Pendragon(ペンドラゴン)皇宮中召見包括他在內的大部分皇族和部分貴族，宣布第98代皇帝查爾斯·DI·不列顛已被其弒殺，繼而自立稱帝，對在場的一切反對者施加「承認我吧」的Gease。自此，奧德修斯無條件的服從於第99代皇帝魯路修·Vi·不列顛
第22話：在「愛之女神」導彈對帝都Pendragon的襲擊中下落不明

⑵ 為什麼《奧德修紀》男性地位高於女性

奧德修斯的人性缺陷在此顯現，他似乎有玩弄女性的嫌疑。
當然，我們不能苛責他。一位漂泊多年的英雄對情感和肉體歡樂的渴求無可厚非。也許卡呂普索和佩涅洛佩對於奧德修斯來說就是張愛玲筆下的「紅玫瑰與白玫瑰」，一個是聖潔的妻，一個是熱烈的情-婦。半人半身的他無法克服普通男子的「玫瑰情結」，他的情感世界難以進行簡單的道德評價。奧德修斯最終離開卡呂普索部分出於責任感使然。
十多年的征戰使他割捨不下這份情感，經常矛盾焦慮，況且現在已是孤身一人，對前方一無所知，多年的安逸也消磨掉了很多鬥志，加之性的渴望更讓他難以自拔。但英雄畢竟是英雄，一種責任感讓他放棄了這些。

⑶ ，《奧德賽》中奧德修斯有怎樣的性格特徵

在這部史詩中，奧德修斯的性格突出表現在三個方面：其一，足智多謀，做事深思熟慮。在這部史詩中，雖然也寫了奧德修斯過人的勇力，但他一次一次的歷險，靠的主要不是勇力，而是他超群的智慧。面對各種艱險情況，他不像其他同伴那樣簡單從事，而總是分析形勢，採取一個最為妥善的辦法去應對。回到家中後，他不急於露出真實身份，假扮一個可憐的老乞丐，試探那些求婚者，也包括他分別20年的妻子。其二，執著的個人意志，不達目的決不罷休的追求精神。這部史詩的焦點，集中於奧德修斯的還鄉。從特洛亞海邊出發，不管遇到什麼樣的艱難險阻，都不曾打消他回家的念頭。其三，維護個人財產和個人利益的明確意識。奧德修斯之所以堅持奔向他的故鄉，一個本原的動力，是他在家鄉的地位和財產。他的全部行動都有和財產有聯系——或者為了獲得新的財產，或者為了重新掌握原來屬於他的財產。

⑷ 奧德修斯與迷霧之島的劇情

特洛伊戰爭後，奧德修斯與同伴飄泊於茫茫大海，塞壬女妖的以歌聲誘惑他們，突然又有飛行的怪獸來襲，船毀人散。醒來之後奧德修斯一行發現自己來到一座死亡之島，那群怪獸就住在島上，更有一神秘女子被囚在島上。。。

⑸ 《奧德修記》主要講述了什麼內容

寫特洛伊戰爭結束後希臘英雄奧德修斯還鄉旅途上的經歷。奧德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各種各樣的磨難。部分船員被獨眼巨人吞食；女巫把他的夥伴們變成豬；他們躲過了以歌聲迷人、然後再把人殺死的女妖塞壬；逃避了怪物斯庫拉和卡利布狄斯。奧德修斯的船員由於誤食神牛，被宙斯的雷霆擊沉船隻，全部葬身海底，只有奧德修斯自己倖免於難，但卻被仙女卡呂普索羈留在海島上整整7年。奧德修斯第10年上終於回到家鄉伊塔克，和妻子團聚。

《奧德修記》全詩12105行。寫特洛伊戰爭結束後希臘英雄奧德修斯還鄉旅途上的經歷。奧德修斯在海上漂流了10年，遭遇了各種各樣的磨難。部分船員被獨眼巨人吞食；女巫把他的夥伴們變成豬；他們躲過了以歌聲迷人、然後再把人殺死的女妖塞壬；逃避了怪物斯庫拉和卡利布狄斯。奧德修斯的船員由於誤食神牛，被宙斯的雷霆擊沉船隻，全部葬身海底，只有奧德修斯自己倖免於難，但卻被仙女卡呂普索羈留在海島上整整7年。奧德修斯第10年上終於回到家鄉伊塔克，和妻子團聚。

這兩部史詩以豐富多彩的內容、高超的技巧和完美的形式，為歐洲文學提供了素材，樹立了典範，表現出永久的藝術魅力。

⑹ 奧德修記是什麼

《奧德修紀》描寫希臘英雄奧德修在特洛伊戰後還鄉的故事。

奧德修在海上漂流了十年，沒有到家。在這期間，有許多青年貴族覬覦他的財產，住在他家喧賓奪主，盡情消耗他的資財，向他的妻子求婚。第十年，奧德修漂流到斯刻里亞島上，受到國王的款待，他向國王追述他離開特洛伊以後的遭遇。他先在海上遇到風暴，部分夥伴被一個獨眼巨人庫克羅普斯吞食；又到了食椰棗者的國土，這里的人們以椰棗為食糧，過路客人吃了就都不願返回故土了。後來，風神送他一袋禮物，當故鄉伊塔卡遙遙在望時，水手們以為袋中有財寶，把它打開，裡面裝著的各路大風飛了出來，又把他們吹走。他們到了把人變成豬的女巫的妖島，游歷了冥土，經過先以歌聲迷人，再把人殺死的塞壬妖島，遇到了六個頭十二隻腳的女妖斯庫拉和藏在大漩渦下面的女妖卡利布狄斯。奧德修和水手們一一克服了這些危險，後來，在太陽神的島上，水手們違反約束，宰食島上的神牛，宙斯用雷霆擊沉船隻，只有奧德修一人倖免於死，在一個海島上被仙女卡呂普索挽留了七年。此後，宙斯命仙女放他還鄉，他才漂流到斯刻里亞島。國王聽完故事後送他還家。奧德修為裝偽乞丐，殺死了求婚者，終於和妻子珀涅羅珀團圓。全詩共有12105行，故事的時間約有四十天。

《奧德修紀》是荷馬史詩中的第二部，它的形成較《伊利昂紀》為晚。又譯為《奧德賽》。
《奧德修紀》描寫木馬計的設計者奧德修斯在特洛伊戰後，海上十年歷險和他歸家後夫妻團聚的故事。這部史詩採用中途倒敘法。奧德修斯在海上漂流期間，家中已發生了意外的事。由於他多年不歸，兒子忒勒馬科斯出外尋父。許多貴族都向奧德修斯的妻子佩涅洛佩求婚，企圖奪取王位和財產。
奧德修斯歸鄉途中，海上遇險，最後來到菲埃克斯人的國土，向國王重述了九年間海上驚心動魄的經歷。他用計戰勝了吃人的海神之子、獨目巨人波呂菲摩斯，把人變成豬的神女喀爾刻，以歌聲迷人的人首鳥身的女妖塞壬和海中巨怪卡律布狄斯和斯庫拉；他還游歷了冥土，看到了特洛伊戰爭中陣亡英雄的鬼魂；同伴們都已死去，他獨自一人為仙女卡呂浦索挽留下七年；最後神女服從了宙斯的意旨，放奧德修斯返鄉。
國王和長老們都為他的故事所感動，送了他許多禮物，並派快船送他回鄉。回國後，他喬裝乞丐和兒子共謀除奸之計，把求婚者全部殺死。史詩在夫妻團圓的喜劇氣氛中結束。
《奧德修紀》中的主人公奧德修斯是伊大卡島的王。他聰明、勇敢、堅強而又善用計謀。在特洛伊戰爭中，他是一個足智多謀的政治家和領袖。他曾多次獻計，屢建奇功。
在《奧德修紀》中，在與驚濤駭浪和妖魔鬼怪的搏鬥中，也巧用智謀，勇敢地戰勝了無數次艱險。困難嚇不倒他，任何的榮華富貴，甚至愛情的誘惑也動搖不了他。鼓舞他戰勝困難的是他對部落集體和對妻子的深厚感情。
他曾對卡呂浦索仙女說：「……聰明的佩涅洛佩在身材和容貌上都比不過你；她不過是個凡人，你卻長生不老。可是我還是天天懷念，想要回家，想看到還鄉那一天，哪怕天神在葡萄紫的大海上打擊我，我也有忍受苦難的決心，可以堅持下去。」仙境的生活，嬌艷的神女，長生不老的法術，他都不留戀，什麼也打消不了他對家鄉的眷戀之情。當他經過十年漂泊，終於踏上伊大卡島的土地時，他狂吻著土地，心中的喜悅難以形容。
接著，擺在他面前的又是一場恢復王位和向求婚者復仇的斗爭，一場爭奪和維護私有財產的斗爭。奧德修斯在這場斗爭中機智、多謀、狡猾而又多疑。他對妻子也採用欺詐、試探的手段，甚至對天神也如此。史詩對這些是當做正面的品質加以歌頌的。這在當時條件下並不算是不正當的行為。他在斗爭中，私心很重，財產觀念很重。他殺死了眾多的求婚子弟後，又處死了許多與仇人合作的奴隸，奧德修斯的形象，帶有早斯奴隸主的特點。
《奧德修記》對文藝復興及18世紀浪漫主義小說都具有深遠的影響。兩千多年來，西方人一直認為它是古代最偉大的史詩。馬克思說它具有「永久的魅力」，是「一種規范和高不可及的範本」，直到今天，它「仍然能夠給我們以藝術享受。」

⑺ 荷馬史詩奧德賽內容簡介

特洛伊戰爭結束後，希臘將士們紛紛回到故鄉，只有足智多謀的奧德修斯在海上漂流未歸。當初，奧德修斯率自己的船隊離開特洛伊後，先到了喀孔涅斯人的島國，遭到當地人的襲擊。又漂流到另一個海岸，一些船員吃了「忘憂果」之後，便流連往返，不想再回家了。

於是奧德修斯便把這些船員綁在船上繼續前進，不久到了游牧巨人的海島，被囚在吃人的獨眼巨人波呂斐摩斯的山洞裡，他殘忍殺害了奧德賽6個隊友，獨眼巨人是波塞東的兒子。奧德修斯用一根削尖了的巨大木頭刺瞎了巨人的獨眼，把活著的同伴一個個縛在公羊的肚子下面，逃出了洞口。

從此海神便同他作對，一路興風作浪，存心害人。他們逃到了風神島，風神送給他們一個口袋，可以把所有的逆風都裝進去，這樣便能一帆風順回家了。不料當船快行駛到家時，眾水手以為口袋裡面裝的是金銀財寶，乘奧德修斯睡覺時打開了口袋，結果各路風神傾刻呼嘯而至，又把他們吹到風神島。風神拒絕再次幫助他們，他們任憑船漂流到巨人島。

居住在這里的巨人們用巨石擊沉了船隊的11條船，而且還兇狠地用魚叉捕捉溺水的人充飢。奧德修斯所乘坐的船因為沒有靠岸而倖免於難，他帶領水手們來到了魔女喀耳克的海島上，喀耳克把他的一些同伴變成了豬，由於神的保佑奧德修斯戰勝了魔女，並受到魔女的款待。為了打探回家的道路，他在魔女的幫助下游歷了冥府，從先知忒瑞西阿斯的預言中得知了自己的未來。

接著奧德修斯遇到了許多舊時戰友的亡靈，並與阿伽門儂，阿喀琉斯的幽靈交談。之後他們繼續航行，順利地通過了以歌聲誘人的妖鳥島。從海神怪斯庫拉那裡和大旋渦卡律布狄斯中經過時，奧德修斯又失去了六個同伴。

在日神島上，由於同伴不顧奧德修斯的警告，宰食了神牛，激怒了宙斯，宙斯用雷霆擊沉了渡船。大多數人因此喪命，他隻身被沖到卡呂普索的島上，並且被軟禁了七年。

與此同時，百餘名貴族子弟盤踞在奧德修斯的宮殿里，向他美麗的妻子珀涅羅珀求婚。他們終日宴飲作樂，盡情的消耗他的家產。珀涅羅珀始終忠於自己的丈夫，為拒絕求婚者她借口要為公爹准備殮衣，等她布織好後她才可以改嫁。於是她白天織，晚上拆，這樣往返重復，以此來拖延時間。奧德修斯的兒子忒勒馬科斯受女神雅典娜的暗中指點，離家去尋找父親。

他先到皮羅斯找涅斯托，沒有得到消息，最後在墨涅拉俄斯那裡才知道奧德修斯還活著，在女神卡呂普索的島上。奧林匹斯山上的眾神非常同情奧德修斯的遭遇，派了神使赫耳墨斯叫卡呂普索放奧德修斯回去。女神戀戀不舍地送奧德修斯乘木筏離開了海島。奧德修斯在海上航行了17天，家鄉的山巒已隱約可見，卻不幸被波塞東發現，把他的木筏擊碎。

奧德修斯在眾神的幫助下，漂到了斯克里亞島。國王的女兒瑙西卡遵照雅典娜的授意在海邊洗衣，發現了奧德修斯，把他帶回王宮，國王設宴招待他，席間歌手吟詠特洛伊戰爭的故事，其中也有奧德修斯本人的英雄事跡，他聽後不禁掩面而泣。應主人的要求，他講述了自己十年來的遭遇。國王阿爾咯諾俄斯聽了奧德修斯的敘述，大為感動，派了一隻船和許多水手送奧德修斯回國。

雅典娜把奧德修斯變成了一個衣衫襤褸的乞丐，然後讓他到牧獵人家裡與兒子忒勒馬科斯見面。忒勒馬科斯向父親講述了家中的事情，父子倆共同商議了回家復仇的計劃。

第二天，父子相繼回宮，衣衫襤褸的奧德修斯向求婚者乞求施捨而遭到侮辱。當晚，珀涅羅珀被告知奧德修斯還活著，而只有給奧德修斯洗腳的老奶媽從腳上疤痕上認出了主人。次日，奧德修斯在大廳中利用比武的機會殺死了所有的求婚者，一家人終於團聚。

(7)奧德修斯法國劇怎麼樣擴展閱讀：

本文試圖為講述了一個人的返鄉旅程的《奧德賽》提供一個新的理解視角，即深入到奧德修斯面對的具體情境中去發現隱藏在其後的推動性力量。在此它們是兩種恰可以辨認出的觀念：人性和命運感；前者體現於主角所經歷的多重身份確認，後者通過神意的在場得以外化和獨立。

本文想要說明的是，在《奧德賽》的世界裡，這兩種觀念相輔相成，而正是這種獨特的融合性為不同時空的人們提供了永恆的心靈的參照。

亞里士多德對荷馬《奧德賽》情節的概括並不長：「有一個人在外多年，有一位神老盯著他，只剩下他一個人了；他家裡情形落到了這個地步：一些求婚者耗費他的家財，並且謀害他的兒子；他遭遇風暴，脫險還鄉，認出了一些人，親自進攻，他的性命保全了，他的仇人盡死在他手中。」

然而便是這看似簡單的情節，荷馬用12105行壯麗的詩句表現出來後，卻構成了西方歷史上最重要的經典文本之一，並可從中追溯到此後西方精神世界的諸多重要母題。它們在不同的時空中不斷交錯回響，使《奧德賽》時時擁有歷久彌新的魅力。

本文便是在這樣的情形下誕生的：一個現代的中國讀者，一名涉世尚淺的年輕人，一位有著懷鄉情結的女性，在偶然的情形下終於讀了荷馬的詩，便也想寫寫自己的感悟。她並不能細細分清各種主義和流派，也還沒弄清自己的視野歸屬何處，只好盡力緊貼文本，直面奧德修斯的世界。

一、雙向結構

在開始進入之前，我得先簡單介紹一下《奧德賽》的結構或線索。它們將關乎我之後的敘述，即便前人已講過多遍。

一般認為《奧德賽》有一種雙向結構的觀點大致有幾種，一是認為《奧德賽》包括了奧德修斯向家的回歸和特勒馬科斯向外的尋找，直到雙線在某一點處重合展開新的情節。這一點很容易從《奧德賽》全書的結構中看出來，即在神明議允奧德修斯回返家園後，故事是從他的兒子特勒馬科斯開始的——史詩的前四卷將篇幅都贈給了他。

第五卷到第十二卷共八卷講的是奧德修斯的域外漫遊，從第十三卷開始，二者相逢直至共同在第二十四卷完成史詩。還有一種觀點認為是奧德修斯與一位神、求婚者、自然（風暴）的多重雙向關系。亞里士多德對《奧德賽》雙重結構的另一種解釋是「其中較好的人和較壞的人得到相反的結局」 。

本文也認為《奧德賽》有一種雙向結構，但與前人的看法略有不同。站在結構線兩端的既不是父親和兒子，也非奧德修斯與眾多對象，而是可視為一種狀態的語匯：家園和漂泊 。漂泊者奧德修斯渴望重為家園中人，家園中人同樣渴望接收漂泊者。雙方在返鄉過程中的再次統一仰賴於相互的身份確認，即發現與被發現（或考驗與被考驗），這構成了奧德修斯回鄉故事的雙向結構。

神祇在這雙向的順利展開中都扮演了重要角色，他們代表了一種必然性，確保了返鄉終點的有意義——在這兒，即是家園的有意義。從這樣的角度再來看《奧德賽》的分卷結構便可以這樣理解：全書二十四卷只分為兩部分，前十二卷講述家園中人與漂泊者處於分離時的一種失落狀態以及身份的重新找尋，後十二卷講述家園中人與漂泊者再次統一時所經歷的必要的相互確認。

本文這種結構劃分的必要性在於，通過將「家園」和「流離」轉化為一種作為奧德修斯「返鄉」的背景的狀態，能夠使促成這次「返鄉」實現的兩個重要要素凸現出來（如圖所示）。這能夠使我們置身於奧德修斯所面對的情境中去理解他的這十年經歷，而非是帶著自身的經歷或體驗去奧德修斯的世界中尋找某種確認或類比。

二、跋

通過以「返鄉」為邏輯線索的對「家園」和「流離」這兩個相對立的狀態分析，我們從奧德修斯的旅程中抽離出了兩個關鍵要素：身份之確認和神意的在場。在《奧德賽》中我們可以看這樣一種奇特的交融：神的世界不僅沒有和人的世界格格不入，而且神還開始向人類「放權」——就連渴望不朽和超越的、神樣的英雄也開始逐步確認自己作為人所應擁有的品質、弱點和關系。

但這種人之身份的確認的意義不應該被過分放大，它並不能標志所謂「人的主體性」意識的蘇醒，只是一個朦朧的鋪墊罷了，或一個將醒的夢的尾聲。對生活出乎自然地信任與依賴的奧德修斯大概是還不能夠懂得蘇格拉底的那句名言：「不經過省察的生活是不值得過的」——他的機智用於過去、現在和未來：教訓、廣見博聞和防止被欺騙，卻並不用於生活本身。

在生活這幕劇中，神還在場，神還在發言，而「奧德修斯聽從心歡悅」（24：545）。從這種角度來說，故事的主角是在家園中還是漂泊在外根本是次要的，它們不過是一層外殼、一個象徵性的儀式。在《奧德賽》中這個儀式所涉及到的是英雄從神到人的過渡，而它也可以以其它的形式表現出來 。

然而，就像一切儀式對讓它們所感到驚奇的主題只能有一點點觸摸性的展現那樣，《奧德賽》也沒有著眼於具體認識的說教，它只是啟迪（to enlighten），把無限的解讀留給後人自己去闡發。如果本文也能為《奧德賽》及其演變已然璀璨閃耀的宇宙再增添一小縷微弱的星光，也算達到了它的目的了。

⑻ 電影奧德賽講了什麼

美女海倫引起了人神混戰的特羅伊戰爭，長達十年的時間里，無數英雄和戰士倒在特洛伊的土地上。最終，這場曠日持久的戰爭以奧德賽（Armand Assante 飾）想出的木馬計而告終，戰爭勝利後，希臘英雄們紛紛歸國。因決定性的戰功而沾沾自喜的奧德賽對著大海誇下海口，卻因此惹惱海神波塞冬，對其施下無法回家的詛咒。固執的奧德賽執意啟程，途中殺死波塞冬兒子獨眼巨人，導致遭遇風暴，船員悉數遇難。此後又先後遇到女神克莉索（Bernadette Peters 飾）和孤島仙女的糾纏，一晃十數年匆匆而過。
另一方面，奧德賽的妻子含辛茹苦撫養兒子長大，遠近權貴得知奧德賽遇難身亡，紛紛趕來愈強娶奧德賽的妻子。忠貞的女人誓死等待英雄丈夫的歸來……
本片根據荷馬所著的希臘神話《奧德修記》改編，並榮獲1997年艾美獎最佳迷你劇集導演和最佳特效兩項殊榮。

⑼ 一部電影叫奧什麼2013年的,有關戰爭還有凄美的愛情

法國電視劇？？？

類型:劇情/動作/愛情/戰爭
製片國家/地區:法國 / 葡萄牙 / 義大利
語言:法語
首播:2013-06-13(法國)
集數:12

伊薩基島上危機重重：特洛伊戰爭已結束十年，所有戰士都已經返回故土，除了國王尤利西斯，傳言他已經失蹤在了茫茫大海之中。伊薩基王國的王位空缺已久，又面臨著物資緊缺的問題，不禁人心惶惶。王後佩內洛普為她的丈夫堅守著王位，並努力用那僅有的權力來武裝自己。她每天不僅要面對人民對尤利西斯的種種質疑，還要面對有心計的雷歐克里特，這位部隊首領已覬覦王位已經很久了。年輕的王子殿下特勒馬庫斯卻無勇無謀，雖說是伊薩基王位的繼承人，但仍在他的母親的庇護生存，面對他的母親在這場權力游戲中的種種作為也無力反對。特勒馬庫斯他能否捍衛他的父親的王位？在失蹤二十年的情況下，尤利西斯還能否歸來？
自《冰與火之歌：權力的游戲》之後，全世界都颳起了一股奇幻史詩風。6月13日起，法國ARTE頻道將推出一部12集的新迷你劇《奧德修斯》(Odysseus)，是編劇Frédéric Azémar用更自由的視角對荷馬史詩的一次改編和延續。