盧梭在法國的哪個時期

㈠ 思想家和哲學家盧梭有著怎樣的傳奇一生

盧梭是法國啟蒙運動時期著名的思想家和哲學家，他的一生充滿了傳奇色彩，十歲起獨自寄居在親戚家裡，然後開始了自己的流浪生涯，最後還遇到對他影響至深的幾個女人，並且對他的思想著作產生了影響。後來的盧梭隱居著書，最後在潦倒中死亡。雖然盧梭去世，但他仍是法國的精神圖騰。盧梭的墓地現在仍在法國巴黎佇立，而通過盧梭簡介可以了解盧梭的傳奇一生。

首先是他復雜的情感生活;盧梭的父親被迫離開日內瓦，盧梭從此變成一個流浪兒，寄居在親戚家庭。11隨時他在牧師的家裡成了伯爵夫人的情人，17歲時在華倫夫人的引導下步入上流社會，華倫夫人既是他的情人也是他的支持者，還是他思想上的母親，最後遇到了他一生不愛卻陪伴他到最後的黛萊斯瓦瑟。

盧梭簡介中更加強調的是他的思想著作，盧梭為後世留下最多的是他的思想精華，在他的作品中有著集中地體現，比如《社會契約論》《愛彌兒》《論政治經濟學》《新愛洛綺絲》等，在《社會契約論》中，盧梭將人與社會的關系形象的比喻為一個契約，並提出人生下來就是自由的，人人平等。就是這些思想指導了後來的法國大革命。

盧梭簡介提到盧梭的後期生活過得極為凄苦，由於意見觀點與伏爾泰等人不和，受到社會的各界的壓迫，書籍不允許出版，最後被一輛馬車撞傷，回到屋內後，悲慘死去。

㈡ 歷史上的盧梭是個怎樣的人

盧梭是法國著名的思想家哲學家，是法國啟蒙運動時期的代表人物，盧梭為後世留下的思想精華指導了後來的法國大革命和美國大革命。在當時封建愚昧的宗教統治之下，盧梭提出的天賦人權人人平等的觀念就如同一柱燈塔，為黑暗中的法國人民指引方向，盧梭為當時的人民從思想上走進一個全新的領域。對於盧梭是個怎樣的人這個問題應當從兩方面看，在思想上盧梭是偉人是巨人，但是從生活中，盧梭只是普通人，有自己的特殊癖好，也有自己的在懺悔錄中寫到的那些卑劣樣子。
盧梭的啟蒙思想對後世影響深遠，那盧梭是個怎樣的人？在政治上提倡社會契約論和人人平等，提出人生下來就是自由的。在哲學上表示人性本善，人的道德與法律的關系等。在教育思想上，更是史無前例的順應天性、自然教育，順應兒童自然狀態下的身心發展。其實每一項觀點都是盧梭對封建宗教的反抗和對人民的喚醒。在生活中，盧梭的私生活極為糜亂，和多個女人同時保持情人關系，和自己的妻子黛萊斯瓦瑟共有五個孩子，為了明哲保身全部被送到育嬰堂，在與自己的妻子生活了23年後才為妻子補辦一個簡單的婚禮，對於此仁者見仁智者見智。
如果說盧梭是個怎樣的人，那麼盧梭在思想上是人類的先驅，是偉人，但在生活中他不是一個好的父親，也不是一個好的丈夫。
為什麼盧梭要寫懺悔錄
盧梭是法國啟蒙運動時期著名的思想家哲學家，留下了許多具有浪漫主義色彩的文學巨著，也是那個時期大受歡迎的文學家。在最後的一段時間里，盧梭寫下了驚世駭俗的懺悔錄，對自己進行重新的審視和認知。但是盧梭為什麼要寫》《懺悔錄》一直如同一個迷縈繞在人們心中，畢竟在書中一條條的批判自己過去的罪行，無論是普通人還是偉人都是難以做到的。
盧梭在法國的地位，足夠讓他出版自傳，從而揚名立萬，萬古流芳。可盧梭出生貧寒，從一個流浪兒開始，經歷種種坎坷和漂泊，終於最後在文學界有所建樹，並且在哲學上獨樹一幟。盧梭完全符合寫自傳的要求，但是他拒絕了，不想在自傳中牽連到別人。
但是隨著盧梭與當時其他文人在思想上的分歧，文學上的互相攻擊愈演愈烈。政府和教會都開始對盧梭進行打壓，就連身邊原本的好友也站在另一方對他進行污衊和攻擊。盧梭為了保護自己，開始寫《懺悔錄》以自己審判自己的方式為自己辯護。這就是盧梭為什麼要寫懺悔錄的緣由。
盧梭在懺悔錄中做到了完全真實的解讀自己，無論自己在那時虛偽與否高尚與否，盧梭一一寫下，似乎從來沒有這樣誠實認真的對待自己。盧梭的懺悔錄是一部自我保護的自傳，而不得已將自轉寫成這樣的形式，這便是盧梭為什麼要寫懺悔錄的原因了。
盧梭的反叛精神體現在哪裡
盧梭與反叛精神是不可分割的整體，在當時那個愚蒙腐朽的社會下，沒有盧梭就沒有反叛精神，沒有反叛精神也就沒有盧梭在啟蒙運動時期的卓越成就。反叛精神以為盧梭發起，縱橫了一個世紀，最後為後世的人們留下一個永久的精神圖騰。
盧梭的反叛精神主要體現在其政治、哲學和教育思想上。在政治上盧梭提出人人平等、天賦人權的觀點，他的社會契約論更是想像的闡述人與社會的關系，在契約面前人人平等，統治者應該遵循契約，在當時麻木的人群中間，盧梭的這個理論轟然炸響，指導了後來的法國大革命和美國大革命。這就是反叛精神的一個表現。在哲學上盧梭討論了社會法律與人性道德的關系，提出人性本善的觀點，這一點深刻表明了人的自由意志，而在宗教的統治下，社會迂腐殘破不堪，人們對於宗教的束縛已經根深蒂固，觀點中人的自由與法律就是社會契約的關系，同樣體現了他的反叛精神。
在教育思想中，盧梭過度提倡自然發展，順應孩子的天性，雖然在當時具有一定的局限性，畢竟孩子的發展還是需要成人的引導，但是在兒童接受宗教思想教育的環境之下，盧梭的過度提倡是在對封建思想的強烈抵制。啟蒙運動時期，是盧梭與反叛精神的集中體現時期。盧梭的墓至今仍在法國巴黎的東北角屹立，墓地在一個湖中的小島上沒有任何人可以上去打擾，由此可見盧梭對於法國來說具有如何的重要的意義。盧梭與反叛精神在啟蒙運動之後，就如同在思想上給了人們武器，指引一個自由民主的方向。

㈢ 盧梭思想的高峰期在什麼時期

盧梭思想的高峰期在十八世紀。

盧梭生前遭人唾棄，死後卻受人膜拜。盧梭被安葬於巴黎先賢祠（Le Panthéon）。1791年12月21日，國民公會投票通過決議，給大革命的象徵盧梭樹立雕像，以金字題詞——「自由的奠基人」。

盧梭的學說對後世影響極大。在政治上，他的反封建、反專制的精神影響了資產階級自由民主傳統，他的文學創作也具有鮮明的民主主義傾向，同樣深深地影響了以後的許多作家。

盧梭反歸自然、崇尚自我、張揚情感的思想，直接導致了19世紀歐洲浪漫主義文學。許多詩人作家都受到他的影響，就連歌德、雨果、喬治·桑、托爾斯泰都無一例外地聲稱是盧梭的門徒。

(3)盧梭在法國的哪個時期擴展閱讀：

盧梭的思想觀點

1，人類不平等的起源和基礎

盧梭使用抽象分析的方法，從「人所形成的人性」，即既成的人性事實中，剔除人的社會性，剩下的就是人的自然本性。經過這樣的抽象，他能夠透過丑惡的現實和社會的罪惡，追溯到自然狀態中的人的善良本性。

按照盧梭的分析，在自然狀態中的自然人是孤獨的，相互之間沒有交往和聯系，人們自由自在地漂泊在森林中，沒有語言、家庭、住所、技能，除了生理上的差異而外彼此自由平等。自然人的唯一的需要就是食物、異性和休息。

自然人有兩種天然的情感——自愛心和憐憫心。自愛心使人關心自己的生存，憐憫心使人本能地不加害於別人，並在同類遭受災害和痛苦時，會感到天然的憎惡。人心中的這兩種情感相互協調，使得人人獨化，相忘於江湖。人類在不知道社會、私有制和家庭因而沒有「你的」和「我的」的觀念的狀態下度過了許多世紀。

自然狀態既賦予人以自由，也包含著喪失自由的原因。人在生理上是不平等的，這是「由年齡、健康、體力以及智慧和心靈的性質的不同」等自然原因造成的。個人充分發揮自己不同的自然能力，在技巧、知識、聲譽、分配等方面產生了事實上的不平等，最後到達自然狀態的終點——私有制的產生。

盧梭說，私有制首先產生於對土地權的要求，誰第一個把一塊兒地圈起來並想到說「這是我的」，而且找到，一個頭腦十分簡單的人，居然相信了他的話，誰就是文明社會的真正奠基人。他對文明的批判著重指出，文明的基礎是私有制。

2、自然與文明對立

盧梭關於社會的學說包含著對人類文明的反省，他克服了啟蒙學者盲目的社會進步觀。

在其第一篇論文中，他對第戎科學院徵文題「科學和藝術的復興是否有助於敦化風俗」做了否定的回答。在他看來，文明與自然、理性與自然本能相比，是一種蛻變，甚至是墮落。

在自然狀態中，人類在為自己的生存而與自然作斗爭中和睦相處，並在與自然的相互關系中形成了良好純朴的德性。而文明的發展摧毀了這些原始的德性，人變得越來越聰明，而私有制卻使人的心靈變壞。

盧梭把文明的進步稱做人類「最大的不幸」，因為人類所有的進步，不斷地使人類與其原始狀態背道而馳。因此，他認為， 「文明的發展史」不過是一部「人類的疾病史而已」，有理性的人類失去了原始樸素的感性，產生了大量無益的需求，科學和藝術助長了奢侈浪費，自由變成了專制。

3、自由和平等的理想

盧梭的社會政治哲學所追求的最高目的是人的自由和平等。

《論人類不平等》的主題是探討不平等的起源和基礎， 《社會契約論》則提出了實現社會平等的理想。前者的終點是後者的起點：專制被暴力推翻後，人們面臨的問題是如何在社會中達到新的平等。

盧梭說可能的道路有三條：一是回到自然狀態，二是通過暴力革命廢除一切不平等的根源，三是用社會契約來保證社會平等。第一條道路是不可行的，返歸自然狀態的道路已經被人們遺忘；第二條道路也走不通，因為暴力只能打破，而不能產生新的權力。「

那麼剩下的就只能用契約作為人間一切合法權力的基礎。」鑒於歷史上的契約是以犧牲人的自由平等為代價的，所以盧梭要創立一種真正合法的契約來取代它。

在盧梭看來，社會契約的核心是權力的轉讓。

盧梭認為，社會契約的要旨是一切人把一切權力轉讓給一切人。由於，這種轉讓的條件對每個人都是同樣的，因而每個人並沒有把自己奉獻給任何一個人，反而從所有訂約者那裡獲得了與自己轉讓給他們的同樣多的權力，所以每個人在訂約後仍然只是服從自己本人，並且仍然像以往一樣自由。

社會契約所產生的結果既不是霍布斯所說的有絕對權力的「利維坦」，也不是洛克所說的只有有限權力的政府，而是集強制的權力和自由的權力於一身的「公意」。

所謂公意，指全體訂約人的公共人格，是他們的人身和意志的「道義共同體」，它是「每一個成員作為整體的不可分的一部分」。

「公意」是一個抽象概念，而不是一個集合概念；「公意」不同於「眾意」：「眾意」是個別意志的總和，它是不可能完全一致的； 「公意」是沒有相互矛盾的個人利益，它是在扣除「眾意」中相異部分之後所剩下的相同部分。「

公意」永遠以公共利益為出發點和歸宿，永遠是公正的，不會犯錯誤。「公意」在具體的政治實踐中表現為法律。

㈣ 盧梭的生平經歷介紹

讓·雅克·盧梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年），法國偉大的啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》、《植物學通信》等。
經歷
孤兒
讓-雅克·盧梭
盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鍾表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他的母親在他出生後因難產而去世，他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由於家境貧寒，他沒有受過系統性的教育，書卻讀了不少，他父親將他送去當學徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，後來受不了苛待，十六歲時他就逃離日內瓦去流浪。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。後又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護。

寵兒1742年盧梭搬到巴黎。在巴黎期間，盧梭與德尼·狄德羅認識，並從1749年起參與《網路全書》的撰寫，最重要的貢獻是1755年寫的關於政治經濟學的文章。但那以後不久，盧梭與狄德羅的關系緊張。

1750年盧梭對以《論科學與藝術》（"Discours sur les sciences et les arts"）一文贏得第戎學區論文比賽首獎，因此成為巴黎名人。在這篇論文裡面盧梭主張，從道德的觀點來看，科學與藝術的發展並無益處。

盧梭的作品語言風格獨特（獨白式），具有浪漫激情。

1761年《新愛洛琦絲》出版，立刻轟動巴黎。
朋友與敵人盧梭與他那個時代的一些著名思想家大多相識，但結果卻無一例外地反目成仇。這些人中包括法國的伏爾泰、狄德羅，英國的大衛·休謨。
性虐待及露體狂盧梭除了開創政治學說外，他的私人生活亦成為性研究的對象。他在《懺悔錄》里曾提及，8歲時受到女教師蘭貝爾斯的鞭罰，帶來的「肉慾的快感」，「正是這種懲罰註定了我終生的趣味、慾望和感情」。年長後，盧梭鍾情年輕少女，一心渴望著她們的鞭打。他亦曾在躲在黑暗街頭，向陌生女子露出他的臀部，他曾說深知這是一件非常愚蠢的行為，但每次做時總會帶來無比的性滿足，他最終被一名男子捉拿。
死於窮困潦倒1768年8月29日，盧梭與同居了25年的女僕瓦瑟在布戈市結婚，此前他們生有5個孩子，並全部寄養在孤兒院。

1778年7月2日，已患「逼害性心理分裂症」的盧梭在巴黎東北面的阿蒙農維拉（Ermenonville）去世。（恰與伏爾泰在同一年去世）死時窮困潦倒，死前被馬車撞翻，又被狗撲傷踐踏。

㈤ 盧梭什麼什麼時代的人是什麼人

盧梭(Jean-Jacques Rousseau，讓·雅各·盧梭)（1712——1778）是法國著名啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家，是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。他認為一切權利屬於人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。這就是人民主權思想。
在哲學上，盧梭主張感覺是認識的來源，堅持「自然神論」的觀點；強調人性本善，信仰高於理性。在社會觀上，盧梭堅持社會契約論，主張建立資產階級的「理性王國」；主張自由平等，反對大私有制及其壓迫；提出「天賦人權說」，反對專制、暴政。在教育上，他主張教育目的在培養自然人；反對封建教育戕害、輕視兒童，要求提高兒童在教育中的地位；主張改革教育內容和方法，順應兒童的本性，讓他們的身心自由發展，反映了資產階級和廣大勞動人民從封建專制主義下解放出來的要求。
但是盧梭拋棄了他自己的孩子，因為懷疑他那年幼的老婆對他不忠和記恨他丈母娘的刻薄吝嗇。這一點在《悲慘世界》中也被雨果反復嘲笑挖苦。而他自己的《懺悔錄》也極內疚地提到了這一點。
他的主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》等。
盧梭1712年6月28日出生於瑞士日內瓦一個鍾表匠的家庭。盧梭的祖父原是法國新教徒，因躲避宗教迫害於16世紀中期來到瑞士。父親是鍾表匠，技術精湛；母親是牧師的女兒，頗為聰明，端莊賢淑。母親因生他難產去世。他一出生就失去了母愛，他是由父親和姑媽撫養大的。比他大7歲的哥哥離家出走，一去不返，始終沒有音訊。這樣，家裡只剩下他一個孩子。
盧梭懂事時，知道自己是用母親的生命換來的，他幼小的心靈十分悲傷，更加感到父親的疼愛。他的父親嗜好讀書，這種嗜好無疑也遺傳給了他。盧梭的母親遺留下不少小說，父親常常和他在晚飯後互相朗讀。每讀一卷，不一氣讀完是不肯罷休的，有時通宵達旦地讀，父親聽到早晨的燕雀叫了，才很難為情地說：「我們去睡吧，我簡直比你還孩子氣呢。」在這種情況下，盧梭日復一日地讀書，無形之中養成了讀書的習慣，漸漸充實並滋養了他年幼的心靈。在父親的鼓勵下讀了許多古希臘、古羅馬文學中的名人傳記。7歲的盧梭就將家裡的書籍遍覽無余。他還外出借書閱讀，如勒蘇厄爾著的《教會與帝國歷史》、包許埃的《世界通史講話》、普魯塔的《名人傳》、那尼的《威尼斯歷史》、莫里的幾部劇本等等，他都閱讀過。
由於這些歷史人物的典範影響和他父親的諄諄教誨，盧梭深深體會到了自由思想和民主精神的可貴。他既有父親的愛國血統，又以這些偉人為榜樣，甚至言行之間常把自己比作那些歷史中的人物。有一天，他在桌旁敘說斯契瓦拉的事跡，在座的人全都很驚訝地看到盧梭走上前去，把手放在熊熊燃燒的爐火之上，來表演斯契瓦拉的英雄壯舉。這種早熟早慧的表現，正是盧梭特有天資的最初顯露。
編輯本段1、獨立謀生
盧梭快活的童年生活很快就結束了，在他13歲時，舅舅決定將他送往馬斯隆先生那裡，在他手下學當律師書記，希望他能賺點生活費用。但盧梭非常討厭這種只為了賺錢而缺乏趣味的職業，每天瑣碎的雜務使他頭暈目眩，難以忍受。馬斯隆先生似乎也不怎麼喜歡盧梭，常常罵他懶惰愚蠢。盧梭無法忍受這種侮辱，便辭掉了工作。
不久，盧梭又換了一個職業，在一位雕刻匠手下當學徒。鑒於以前做書記時得到的不少教訓，所以他對這個新工作依命而行，毫無怨言。盧梭本來很喜歡這種工作，因為他愛好會畫，揮動刻刀也覺得很有趣，而且鏤刻零件，用不著多麼高超的技術，所以他很希望在這方面取得卓越的成就。有一天，盧梭在空餘時間為幾位朋友刻騎士勛章，他的師傅發現後，以為他在製造假銀幣，便痛打了他一頓。其實，當時盧梭年紀很小，對於銀幣根本沒有什麼概念，他只是以古羅馬時期的錢幣形狀，做為模型罷了。由於師傅的暴虐專橫，使盧梭對本來喜愛的工作感到苦不堪言。盧梭在師傅家的生活非常不愉快，但這卻使他恢復了時隔已久的讀書習慣。這種興趣受到當時環境的限制，不能順利發展，但愈受限制，學習的興趣反而愈濃。附近有一個女租書商，經營一家租書店，盧梭經常去那裡，手不釋卷地看書，有時甚至誤了工作時間，受到師傅的責罵和體罰。不到一年功夫，盧梭把這家小店的書全讀光了。在這些書的熏陶下，他糾正了許多幼稚的脾氣和不良習慣。同時無形之中也在他內心裡喚起了更高尚的感情。他覺得雕刻師傅這里的環境很不理想，一切都缺乏情趣，令人難以忍受。
16歲時，他離城出走，他相信自己可以獨立生活，自由地支配一切。崇尚自然盧梭離城出走後，經由一位朋支的介紹，結識了華倫夫人。他原以為華倫夫人是個老態龍鍾的丑老婆子，不料她卻是一位滿臉和氣、風韻十足的年輕女子。這使他大感驚訝和激動，正是這位夫人影響了他日後的生活。最後，她做了他的情婦和養母。盧梭聽從華倫夫人的勸告，開始他的遠途旅行。這也正適合他那早已形成的漫遊癖好，他覺得這樣的年紀就有機會爬山越嶺，登臨阿爾卑斯山的高峰，真是件美事。一路上，盧梭心情十分愉快，沒有什麼可擔心的。這次旅程雖短，但盧梭喜愛自然風光，沿途的美景盡收眼底，他將感情寄託於大自然，雖然身處漂泊之中，卻沒有精神空虛之感。凡是映入盧梭眼簾的東西，都令他內心感到一種醉人的享受。大自然的奇偉、多彩和實際的美，深深地影響了盧梭的人生觀。以後他又經歷了多次旅行，不論是旅途中的美景，還是鄉村的田園生活，仍使他陶醉著迷。他熱愛自然，崇尚自然。「他最偉大的教師，並不是任何一種書籍，他的教師是'自然'」。
從少年期起，盧梭便酷愛自然。這種熱忱，他曾不厭其煩的摹寫、表現於他的著作中。自然，滲透了他整個生命。他用華倫夫人的某些清醒而奪人心目的特質，表現了自身，並使他陷入劇烈的情緒，這在他較晚的生活中，顯得特別明晰，且使他和東方的大神秘主義者，呈現出相似之點。涉足音樂盧梭在華倫夫人家居住的這段時期里，他感到非常滿足和快活。華倫夫人的嗓子輕柔動人，還會彈琴，她常教盧梭唱歌，熏陶激發盧梭對音樂的興趣。後來盧梭去神學院學習，華倫夫人送他音樂方面的書。盧梭在神學院除學習外，經常帶著歌譜，練習歌唱。
華倫夫人認為盧梭對音樂感興趣且有天賦，有意讓他朝音樂方面發展。她經常在家裡舉辦一些小型音樂會，並介紹盧梭與一些作曲家認識，使他的音樂水平不斷提高，後來他不斷地自學和研究，想出一種用數字代替音符的簡易記譜法，即以數字1234567來代替Do、Re、Mi、Fa、So、La、Si音階，並寫出了具有獨創性見解的著作《音樂記譜法》，希望藉此革新音樂世界。同時還撰寫了《現代音樂論文》一並帶到巴黎，呈交給巴黎科學藝術院，想藉此機會出名，這時的盧梭，靈感有如泉涌，他寫了一部名為《新世界的發現》的歌劇，充分表現了他的創作才華。
後來盧梭帶著修改好的稿子去科學院，當眾宣讀了他的論文，它那簡潔的內容有力地吸引了委員們的注意力，博得了贊揚。他認為自己的記譜法是音樂史上的創新和改革，但委員們不贊成這種意見，經過幾次討論，他們得出一個結論，認為盧梭的記譜法可用於演唱，但不適合於演奏。為了安慰盧梭，藝術院給他頒發了一張獎狀，措詞中誇獎了他一番。
盧梭雖遭受了失敗，但心裡很不服氣，他將自己的手稿重新整理之後，找到一個願意接受這部手稿的出版商，以《現代音樂論》為書名出版。盧梭滿懷希望，盼望這本音樂著作能引起較大的反響，然而銷路很差，這使盧梭又一次遭受沉重的打擊。
雖然他一心想在音樂方面有所創新，希望對音樂愛好者能有所啟發，但效果卻不佳，除了少數幾個學者對他倍加贊譽外，並未產生什麼大的反響。

㈥ 盧梭一生經歷了什麼

讓·雅克·盧梭(1712年—1778年)法國18世紀著名的啟蒙思想家和教育家。1712年6月28日出生於瑞士日內瓦一個鍾表匠的家庭。母親早逝，很小就跟隨父親識字，閱讀文學、歷史一類書籍。10歲時父親因打官司敗訴外逃，盧梭由此成為孤兒，沒有受過系統的學校教育。從16歲開始離開故鄉過流浪生活。他走遍了全瑞士，還到過法國、義大利的許多地方，做過僕役、家庭教師、私人秘書。長期的流浪生活和復雜的工作經歷，使他對下層平民社會有較深的了解，對法國封建社會的不平等有深刻的認識，由此也使他獲得了廣泛的知識，逐漸形成了他的資產階級民主主義思想，成為18世紀資產階級激進的啟蒙思想家。

盧梭30歲時帶著自己創作的樂譜和劇本來到巴黎。以後他很快結識了啟蒙運動的思想家狄德羅、伏爾泰等，成為「網路全書派」的重要成員。

㈦ 法國政治思想家、文學家盧梭都有哪些著作

盧梭(1712～1778)是18世紀法國啟蒙運動傑出的政治思想家、文學家。他的才思文藻風靡了當時的整個歐洲，並為後人留下了一系列劃時代的巨著。他的《藝術與科學談》獲法國第戎獎，使他榮獲歐洲哲學大師稱號。他的文學名著《新愛洛漪絲》在世界文學史上有著很高地位，使他躋身於啟蒙時期著名文學家的行列。《社會契約論》又譯作《民約論》，是他最為傑出的代表作之一，被譽為「人類解放的第一個呼聲，世界大革命的第一個煽動者」。

㈧ 盧梭生活在什麼樣的年代

1712年6月28日盧梭出生於瑞士日內瓦的一個鍾表匠家庭，祖上是從法國流亡到瑞士的新教徒。他出生後第十天，母親因產後失調，於7月7日逝世。10歲那年，他的父親因和當時日內瓦共和國的「小議會」的一個名叫戈迪耶（此人曾任法國陸軍上尉，並和小議會里的人有密切的聯系）的先生發生了爭執，最終盧梭的父親在捍衛正義與向黑惡勢力屈服之間毅然選擇了前者，在法院下達的緝拿通知下憤然地離開了日內瓦，留下了孤苦伶仃的小盧梭。他有一個兄長，在他很小的時候就離家出走，從此盧梭再沒有得到他的任何消息。由於家境貧寒，他沒有受過系統性的教育，書卻讀了不少，他父親將他送去當學徒，先跟一個公證人，再跟一個鏤刻匠，後來受不了苛待盧梭，十六歲時他就逃離日內瓦去流浪。當過學徒、雜役、家庭書記、教師、流浪音樂家等。後又被通緝流亡國外。期間得到了華倫夫人的愛護。1728年3月14日星期天，快年滿16歲的盧梭，隻身離開日內瓦。盧梭長年做臨時工，他默默無聞，到處謀生，漂泊四方。他有過幾起羅曼趣事，其中包括與旅館女僕黛萊絲·瓦瑟的風流韻事，他倆有5個孩子，盧梭把所有這五個孩子都送進了一家育嬰堂（他最終到了56歲時才與黛萊絲結婚）。盧梭曾在《懺悔錄》中如是說：我一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養，我就感到害怕。如果把孩子交給他們去教育，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他們對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由。