㈠ 歐洲最早廢除封建君主制的是哪個國家
法國於1792年9月22日成立法蘭西第一共和國，是第一個推翻封建王朝制的國家。
㈡ 《人權宣言》發展:什麼什麼後,1792年9月法國宣布廢除君主制,成立法蘭西第一共
法國大革命時期，於1791年國民議會頒布了《人權宣言》，宣布法國建立君主立憲制國家。1792年，法國人民再次發動起義，成立法蘭西第一共和國。
㈢ 十八世紀末法國國王專制統治是怎麼結束的有何意義
怎麼結束：
通過100年左右的一系列革命運動結束，被稱為法國大革命。法國大革命是採用暴力手段矛頭直指國王的權力。
1789年5月由於財政困難國王被迫召集三級會議，路易十六和第一、二等級想找出最理想的制度來統治人民，實行剝削。由於各階層的角度不同，提出的改革制度也不一樣，所以會議長期沒有結束，在開會的同時，巴黎人民於7月14日起義，攻佔了法國象徵專制統治的巴士底獄（The Storming of the Bastille），法國大革命爆發。8月26日制憲會議通過《人權與公民權宣言》（簡稱《人權宣言》，The Declaration of Man and the Citizen），確立人權、法制、公民自由和私有財產權等基本原則。宣布人與人生來是而且始終是自由的，在權利方面是平等的，財產權是神聖不可侵犯的。議會還頒布法令廢除貴族制度，取消行會制度，沒收並拍賣教會財產。1791年6月20日路易十六喬裝出逃（參見路易十六齣逃事件），企圖勾結外國力量撲滅革命，中途被識破押回巴士底獄。廣大群眾要求廢除王政，實行共和，但君主立憲派則主張維持現狀，保留王政。君主立憲派制定了《1791年憲法》，召開立法會議，維護君主立憲制，反對革命繼續發展。
第一、二等級和大資產階級取得了妥協，但和佔法國人口大多數的農民和城市平民的矛盾依然沒有緩和，相反，人民在斗爭中看到了自己的力量。1792年8月10日，巴黎人民再次起義，推翻君主立憲派統治，逮捕路易十六國王。9月21日召開國民公會，次日宣布成立法蘭西共和國。
之後，經過數次專制主義復辟、拿破崙及其侄子建立帝制、法蘭西第三共和國建立，最終革命勝利。
有何意義：
法國大革命是採用暴力手段矛頭直指國王的權力，法國在這段時期經歷著一個史詩式的轉變：過往的貴族和宗教特權不斷受到自由主義政治組織及上街抗議的民眾的沖擊，舊的觀念逐漸被全新的天賦人權、三權分立等的民主思想所取代，從而成為真正意義上的革命。
法國大革命摧毀了法國的君主專制統治，傳播了自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大的影響。震撼了整個歐洲的君主專制制度並給以沉重打擊。
1.對國內
法國大革命是一次廣泛而深刻的政治革命和社會革命，從巴黎人民攻佔巴士底獄到熱月政變，法國大革命經歷了五年的歷程，其勢如暴風驟雨，迅猛異常。在三次起義中，人民群眾都顯示出偉大的力量，一再把革命從危機中挽救過來，並推動它進一步向前發展，它結束了法國一千多年的君主專制制度，傳播了自由民主平等的思想。
法國大革命摧毀了法國君主專制統治，傳播了自由民主的進步思想，對世界歷史的發展有很大影響。
2.對世界
法國大革命是世界近代史上規模最大，最徹底的革命，它摧毀了法國的君主專制制度，震撼了整個歐洲大陸的封建秩序，傳播了自由民主的進步思想。期間所頒布的《人權宣言》和拿破崙帝國時期頒布的《民法典》（後改名《拿破崙法典》）被稱為新社會的出生證書，在世界歷史上產生了深遠的影響。這次革命也為此後的各國革命樹立了榜樣，因此具有世界意義。
3.對影視
法國大革命對影視界也有較大的影響。因其是歷史上的一個重大事件，因此有了許多以法國大革命為背景、有關法國大革命的電影。如《悲慘世界》、《亂世冤家》、《貴婦與公爵》、《黑鬱金香》、《再見，我的皇後》、《大革命之夏》、《絕代艷後》等，他們都有法國大革命為背景。
㈣ 法國資產階級革命中推翻君主統治是什麼時候
答案選擇B
第一次武裝起義使得法國大革命爆發 第二次：推翻了法國君主制度，建立了法蘭西第一共和國 第三次：推翻了吉侖特派的統治，把代表中小資產階級利益的雅格賓派推上統治地位
但是這三派都是君主立憲的統治所以說還是沒有推翻君主統治
《人權宣言》揭示了天賦人權，自由平等的原則，否定了封建等級制度，體現了摧毀封建君主專制的要求，成為資產階級奪取政權和鞏固政權的思想武器，它實際上宣告了舊封建王權滅亡和資產階級政治制度的誕生。
㈤ 法國是什麼時候統一的
【國名】 法蘭西共和國 (The Republic of France，La Republique Francaise) 【國慶日】７月１４日（１８８０年議會立法確認攻克巴士底獄日為國慶節以紀念法國資產階級大革命）>>
【遺產日】９月的第三個周六和周日（１９８４年正式開始，最初的活動在９月的第三個周日舉辦，在當時的文化部長雅克·朗的推動下，諸多深宮中的歷史文化遺產敞開大門向公眾開放，目的是讓更多的人了解熱愛進而保護人類歷史和文化遺產，最初名稱為「國家文物開放日」，到１９９２年，開放時間延長為周六和周日兩天。【簡史】 公元前高盧人在此定居。公元前１世紀，羅馬的高盧人總督愷撒佔領了全部高盧，從此受羅馬統治達５００年之久。公元５世紀法蘭克人征服高盧，建立法蘭克王國。１０世紀後，封建社會迅速發展。１３３７年英王覬覦法國王位，爆發「百年戰爭」。初期，法大片土地被英侵佔，法王被俘，後法國人民進行反侵略戰爭，於１４５３年結束百年戰爭。１５世紀末到１６世紀初形成中央集權國家。１７世紀中葉，君主專制制度達到頂峰。隨著資產階級力量的發展，１７８９年法國爆發大革命，廢除君主制，並於１７９２年９月２２日建立第一共和國。１７９９年１１月９日（霧月１８日），拿破崙·波拿巴奪取政權，１８０４年稱帝，建立第一帝國。１８４８年２月爆發革命，建立第二共和國。１８５１年路易·波拿巴總統發動政變，翌年１２月建立第二帝國。１８７０年在普法戰爭中戰敗後，於１８７１年９月成立第三共和國直到１９４０年６月法國貝當政府投降德國，至此第三共和國覆滅。１８７１年３月１８日，巴黎人民舉行武裝起義，成立巴黎公社。同年５月底，被法國軍隊殘酷鎮壓。第一次、第二次世界大戰期間法國遭德國侵略。１９４４年６月宣布成立臨 時政府，戴高樂 （右圖 ）擔任首腦，１９４６年通過憲法，成立第四共和國。１９５８年９月通過新憲法，第五共和國成立，同年１２月戴高樂當選總統。
㈥ 法國歷史上幾個政權形式的基本情況
法蘭西第一帝國（1804～1814）
First Empire of France
法國拿破崙一世統治時期的君主專制國家。1804年5月18日，《共和十二年憲法》頒布，宣布法國為法蘭西帝國，拿破崙為帝國皇帝，稱拿破崙一世。這就是歷史上的法蘭西第一帝國。
1804年12月2日法西第一帝國登基皇帝——拿破崙一世.12月2日羅馬教皇庇護七世在巴黎聖母院為拿破崙加冕。
在執政府（1799～1804）的基礎上，拿破崙一世進一步加強中央政府和他個人的權力，建立新的貴族等級，封親王4個，公爵30個，伯爵388個，男爵1090個，榮譽軍團騎士數千名。1811年法蘭西帝國面積達75萬平方千米，人口約4400萬，全國劃分為130個郡，包括荷蘭9個郡 ，北海沿岸德意志各邦9個郡，東南瓦萊、皮埃蒙特、熱那亞、帕爾馬、托斯卡納和教皇屬地10個郡。此外，拿破崙一世及其家庭還統治和控制了義大利王國、萊茵邦聯、威斯特伐利亞王國、那不勒斯王國、西班牙王國、華沙大公國等。在帝國范圍內拿破崙一世力圖統一關稅，統一法制。帝國的無限制擴張導致英、俄、普、奧等國組成第六次反法聯盟。1814年3月31日聯盟軍攻入巴黎，4月6日拿破崙被迫退位，被流放到厄爾巴島。波旁王朝復辟。1815年 3月20日，拿破崙從厄爾巴島返回巴黎復位，史稱百日王朝。6月18日，拿破崙一世在滑鐵盧被第七次反法聯軍擊潰。6 月22日再次退位，被流放到聖赫勒拿島，第一帝國覆滅。
拿破崙三世建立的帝國,史稱法蘭西第二帝國，以別於拿破崙一世建立的法蘭西帝國(1804～1814)。
法蘭西第二共和國總統路易·拿破崙·波拿巴於1851年12月2日發動政變。翌年1月14日 頒布憲法，加強總統權力，削弱議會的立法權。1852年 11月 7日，元老院頒布法令建議恢復帝制。隨即舉行公民投票，絕大多數表示贊成。12月2日宣布恢復帝國,波拿巴為法蘭西人皇帝，稱拿破崙三世。
根據多次補充的帝國憲法，皇帝是國家元首，統率軍隊，有宣戰、媾和、結盟、訂立商約和特赦，任命政府與地方官員，批准公共建設工程，決定是否將法案送 交立法團討論等權力。帝國立法體制分成 3部分：參政院由皇帝任命，約50人組成，任務是維護憲法與保證皇帝統治，它准備法案和審查法令修正案；凡年滿21歲並在某地居住超過半年的法國男子皆有選舉權，立法團由 選舉產生的 200多名議員組成，它的主席和副主席由皇帝任命，立法團僅有權討論和表決法案；元老院由皇帝任命,由約100名親王、元帥、主教組成，批准立法團通過的法令。大臣們執行皇帝命令，各自對皇帝負責。參政院對省長實行監督。地方政權掌握在省長手中，他們領導全省警察，控制社會輿論。帝國時期重要官員有內 政大臣c.-a.-l.-j.de莫爾尼,財政大臣a.-m.富爾德,軍 事大臣a.j.l.de聖阿爾諾，後期有e.魯埃和□.奧利維埃。
第二帝國經歷了由專制統治向自由主義、議會政治演變的過程。帝國初期，拿破崙三世實行個人專權，致力於鞏固資產階級秩序。政府在一些省內實行戒嚴，封閉共和派俱樂部，解散工人組織，查禁進步報刊，利用天主教會加強控制學校。1852年後，法國工人運動一直處於低潮。60年代，人民不滿情緒日益增長，反動專制制度難於繼續維持。因此帝國後期開始實行改革，逐漸向自由主義政策演變，以求緩和國內矛盾，例如議員可得到請願權利，官方「公報」公布議會辯論記錄，皇帝經立法團同意方可批准追加撥款，廢除禁止工人罷工和結社的《勒霞白列法》等。1870年初，奧利維埃奉命組織自由主義內閣。 4月元老院受到削弱，變為普通上院，議會權利有所擴大。
經濟方面，帝國實行促進資本主義工商業發展的經濟政策，建立了大工業，重工業中機器生產普遍代替手工勞動,生產不斷集中,交通運輸業迅速發展，法國完成了工業革命。金融資本的發展尤為突出、巴黎成為世界金融中心之一。在g.-e.奧斯曼領導下,巴黎進行了大規模的城市建設。
為了改變1815年以來法國的孤立狀態，爭奪歐洲大陸優勢和進行海外殖民侵略，拿破崙三世進行多次對外戰爭。法國在 1853～ 1856年的克里木戰爭中聯合英國、土耳其與撒丁反對俄國，擊敗俄國後確立了在歐洲大陸的優勢。後又聯合義大利反對奧地利，得到薩瓦和尼斯。1860年簽訂《法英商約》，實行自由貿易。50～60年代第二帝國還派遣軍隊侵略中國、敘利亞、墨西哥、印度支那和非洲，掠奪大量財富，建立了若干殖民地。
克里木戰爭後至 60 年代初是第二帝國發展的頂點。但是，勞動人民深受剝削壓迫，工人運動重新高漲，共和派加強斗爭。第二帝國支持羅馬教皇阻撓義大利統一、 武裝干涉墨西哥以及在普奧戰爭中支持奧地利等一系列問題上失 策，使法國陷入困境。為了擺脫國內危機和重奪歐陸優勢，1870年 7月19日法國以西班牙王位繼承問題為借口對普魯士宣戰，法軍戰敗，9月2日拿破崙三世在色當投降。4日巴黎發生革命，宣布推翻帝國，成立共和國。
沒有法蘭西第三帝國，歷史上的第三帝國指的是德意志的納粹帝國。
法蘭西第一共和國（1792-1804年）
—國民公會（1792-95年）
—法國督政府（1795-99年）
—法國執政府（1799-1804年）
法蘭西第一共和國是法國大革命期間建立的法國歷史上第一個資產階級共和國。1792年9月22日,新選出的議會即國民公會開幕。國民公會通過廢除君主制的議案，宣布成立法蘭西共和國－－歷史上稱為法蘭西第一共和國。經代表工商業資產階級利益的吉倫特派掌權和雅各賓派的專政。熱月政變後，又相繼有熱月黨人、督政府和執政府時期。1804年5月為拿破崙建立的「法蘭西第一帝國」所代替。
法蘭西第二共和國
1848年法國二月革命建立的資產階級共和國。1792 ～1804年法國曾建立共和國,史稱法蘭西第一共和國,故稱1848 年建立的共和國為第二共和國。 1848年的二月革命推翻七月王朝,成立臨時政府。2 月25日共和國宣布成立。4月23日選舉制憲議會,這是法國歷史上一個由男性公民直接普選產生的議會，溫和共和派佔多數。5月9日成立執行委員會代替臨時政府。6 月22日執行委員會下令解散國家工場,引起工人不滿,23 日工人起義。24日l.-e.卡芬雅克將軍被授予獨裁權,殘酷鎮壓起義。卡芬雅克於28日擔任共和國的行政首腦。
11月，制憲議會制定共和國憲法，確立立法和行政分立原則。由750名議員組成立法議會，任期3年。總統任期4年,掌管行政權，任免部長與頒布法律，支配武裝力量，但不親自指揮部隊，也無權解散或延長議會。議會和總統皆由男性公民直接普選產生。參政院由議會任命，它預先審定政府的法案，並監督行政機構。12月10 日，路易·拿破崙·波拿巴（見拿破崙三世）當選總統。 1849年5月13日選舉立法議會，以保王派和天主教教士為核心的秩序黨獲多數席位。憲法規定總統不能直接連任，波拿巴要求修改憲法，立法議會多數反對。波拿巴於1851年12月2日發動政變，解散議會，建立專政體制。 1852年12月2日宣布成立法蘭西第二帝國，波拿巴被封為皇帝，稱拿破崙三世。第二共和國告終。
法蘭西第三共和國
1870年9月4日巴黎革命推翻法蘭西第二帝國後建立共和國。史稱第三共和國。新政權開始時，由資產階級共和派與保王派聯合組成國防政府，1871年1月28日國防政府與德意志帝國簽訂停戰協定。2月選出由保王黨人占絕大多數的國民議會，L.-A.梯也爾被選為政府首腦，後任總統，他與德國正式簽訂了《法蘭克福條約》，並聯合德國鎮壓了巴黎公社起義。
《1875年憲法》內容：
內容: 實行議會制內閣制,規定內閣由議會產生,a行政權：行政權力歸於總統。總統是國家元首和軍隊最高統帥。他由參議院和眾議院聯席會議選出，參議院贊同下有權解散眾議院。
b立法權：立法權歸於由參議院和眾議院組成的兩院制議會。選民實際上受財產資格和在法國居住時期的限制。
意義:資本主義的進一步發展，資產階級各集團在國家政權中都占據了自己的席位，共和制政體得到最終確立。它使工業資產階級得以分享政權，促進了法國工業資本的發展。 這種效率低下的議會內閣制度，差一點在一戰中葬送了法蘭西。二戰的爆發使議會內閣制葬送法蘭西的可能成了現實.至此法蘭西第三共和過滅亡，法蘭西亡國了。
巴黎公社成立（如圖）
梯也爾力圖建立保守共和國，但遭保王派與共和派的反對 ，1873年5月 ，梯也爾被迫辭職，極端保王派人M.-E.-P.-M.de麥克-馬洪當選總統。右翼勢力繼續加強，建立合乎天主教規范的「道德秩序」。正統派與奧爾良派加緊勾結，圖謀恢復王朝體制，以L.甘必大為首的共和派為確立共和制進行長期而激烈的斗爭。國民議會終於通過1875年憲法，以法律的形式肯定共和制，在 1876 年眾議院選舉和1879年1月參議院選舉中，共和派取得穩定多數，在人民群眾支持下，甘必大迫使麥克-馬洪辭職，共和派F.-P.-J.格雷維當選總統，終於確立共和派的共和國。
共和派分為溫和與激進兩派，從格雷維當選總統到19世紀末，為溫和派執政時期。他們進行一系列改革：實行世俗的義務免費教育，宣布新聞自由與組織工會自由，以及大赦巴黎公社人員等。普法戰爭後，法國的經濟發展相對緩慢，工業產量居世界第四位，但金融資本的增長迅速，80年代法國繼續對外進行殖民擴張，在非洲、印度支那、中國等地發動侵略戰爭，其中有1883～1885 年的中法戰爭和1900年的八國聯軍掠奪土地和資源。到1899年，法國已成為僅次於英國的第二殖民帝國。80～90年代，法國相繼出現布朗熱事件、巴拿馬丑聞和德雷福斯案件，溫和派威信掃地，被迫下台。
1899～1914年為激進派執政時期，法國資本主義已進入帝國主義階段，壟斷組織迅速發展，金融資本高度集中。1914年前，法國資本輸出僅次於英國，佔世界第二位，其資本輸出主要採取高利貸形式，V.I.列寧稱之為高利貸帝國主義。
激進派反對教會干預政治，1905年通過《政教分離法》。激進派多次鎮壓工人運動。對外繼續進行侵略擴張，准備戰爭，先後與俄國、英國結盟，成立法、英、俄協約國，以對抗德、意、奧三國同盟。1913年R.普恩加萊當選總統後，繼續擴軍備戰，企圖重新瓜分世界。1914年8月3日，德國向法國宣戰，法國參加了第一次世界大戰。
大戰開始後，法國成為西線的主要戰場。1917年11月，激進派G.克列蒙梭再度執政，動員一切力量進行戰爭。1918年9月，F.福煦率領盟軍對德國發起總攻擊。11月11日，雙方在貢比涅附近的雷東車站簽署停戰協定。1919年1～6月，召開巴黎和會，簽訂凡爾賽和約。
戰後，克列蒙梭政府和國民聯盟右派內閣的反動政策引起廣大人民的憤慨和反抗。20年代中期由社會黨等組成左翼聯盟內閣，執行民主主義的改良政策。後來，普恩加萊又重組國民聯盟內閣，整頓財政，穩定法郎幣值，使經濟得到較快發展，政局亦漸趨穩定。但法國於1930年底陷入嚴重的經濟危機，法西斯勢力趁機抬頭。1934年2月6日，右翼分子和法西斯組織火十字團在巴黎發動騷亂，包圍波旁宮，企圖推翻議會。1936年，由共產黨、社會黨、激進社會黨等黨派團體組成人民陣線。同年6月，L.布魯姆組成第一屆人民陣線政府，簽訂了馬蒂尼翁協定，實施一系列社會改革。1937年2月，布魯姆宣布「暫停」實施人民陣線綱領。1938年，由於激進社會黨退出，人民陣線瓦解。此後，達拉第政府對內執行反動政策，對外依靠英國，推行縱容德國侵略的綏靖政策，簽訂了慕尼黑協定。
1939年9月1日，德軍侵犯波蘭。3日 ，法國向德國宣戰，實際是宣而不戰，史稱奇怪戰爭。1940年5月10日，德軍在西線全面進攻，突破色當防線，法軍節節敗退，不久巴黎陷落。6月22日簽訂停戰協定，法國投降 ，成立維希政府，第三共和國宣告終結。
㈦ 法國大革命的發展什麼什麼後, 1792年9月法國宣布廢除君主立憲制
法國大革命巴黎人民第二次起義後
1791年制憲議會頒布法國歷史上第一部憲法《1791年憲法》，憲法確立法國為君主立憲制國家，實行三權分立。但是路易十六卻趁機跑路，引起共和黨的不滿，推翻君主制才是共和的最終目的。直到1792年巴黎人民第二次起義後吉倫特派當政並建立法蘭西第一共和國，資產階級共和製取代了君主立憲制。
1793年巴黎人民第三次起義後雅各賓派當政，標志法國大革命推向高潮。
㈧ 高中歷史 1789爆發革命後推翻君主專制建立君主立憲 那為什麼1792年是廢除君主制建立共和制呢
因為路易十六並不願意放棄君主專制，一面假裝同意君主立憲，另一面卻暗中與歐洲其它君主國聯系妄圖鎮壓法國大革命，恢復君主專制。結果法軍擊敗了干涉法國大革命的奧地利等國，而其與外國密謀的事情敗露，最終被人民送上了斷頭台，法蘭西第一共和國成立。
㈨ 法國什麼時候廢除了君主制度
法國的專制制度:法國資本原始積累的特點是通過國債和包稅兩種形式進行的，因此金融和商業資產階級是新興生產力的代表。他們在政治上和封建王權保持密切的關系。雙方互相利用和支持。國王法蘭西斯一世藉助資產階級財力的支持，不但削弱了貴族力量，而且使教會擺脫了教皇控制而成為專制統治的工具，即「教會的民族化」。隨後，法國君主通過1叨多年的戰爭才最終完成封建專制制度的形成過程。(1)掠奪義大利的戰爭，法德兩國經過叨余年戰爭，法國雖領土略有收獲，但未能佔領義大利的領土，且耗費了大量人、財、物的力量，使王權一度削弱。(2)「胡格諾戰爭」，這是法國南北兩大貴族集團借宗教旗號爭奪統治權的混戰。經30餘年戰爭，南方貴族佔了上風，建立了波旁王朝，兩大貴族集團也在人民起義的威脅下達成和解，放棄分裂，擁立王權。
如果有人讀這本書到此釋手，那他對舊制度政府只得到一個很不完全的形象，他就理解不了產生大革命的那個社會。
公民們四分五裂，閉關自守，王權四處擴展，強大有力，看到如此景象人們可能認為獨立精神已同公共自由一起消失了，以為所有法國人都同樣地百依百順。但情況並非如此；政府已然獨斷專行地指揮一切公共事務，但它還遠未成為所有個人的主宰。
在為專制政權制訂的許多規章制度中，自由仍未死亡；不過這是一種我們今天很難設想的奇特的自由，要想搞清它對我們能有什麼利弊，就必須詳細加以考察。
當中央政府取代所有地方政權，日益充斥整個行政領域時，它原先允許存在的或是它一手創立的規章制度，古老習俗、舊風尚，乃至種種弊端，均在妨礙著它的行動，並在眾多人的靈魂深處保持著反抗精神，使形形色色的特徵保留其堅固性和鮮明性。
中央集權制那時便已具有同我們今天一樣的性質、一樣的程序、一樣的目的，不過尚未具有同樣的權力。為了千方百計撈錢，政府出售了大部分官職，因而自己也就失掉了任意封官免職的能力。政府的這一慾望大大地妨害另一慾望：它的貪婪與它的權欲相抗衡。為了辦事，它被迫不斷地使用那些並非它自己製造而它又沒能力搗毀的那些工具。結果它的最專制的意志，經常在實行中變得軟弱無力。公職這種古怪而有害的結構成了抵擋無所不在的中央政權的一種政治保障。這就好比一道堤防，盡管歪歪扭扭建造低劣，卻能分化它的力量，緩和它的沖擊。
當時的政府還不能像今天的政府那樣支配無窮無盡的恩典、賑濟、榮譽和金錢；因而它掌握的誘惑性手段與強制性手段都遠不如今天多。
況且政府自己對其權力的准確限度也並不了解。它的權利均未經正式確認，也未牢固確立；它的行動范圍已經十分廣大，但是它的行進步伐並不穩當，彷彿身臨陌生之地，四周一片黑暗。這片可怕的黑暗將一切權利的界限都掩蓋起來，它分布在一切權利周圍，有利於國王剝奪臣民自由的企圖，但對於保衛自由也常常有利。
政府自感涉世淺身世微，辦起事來總是畏首畏尾，生怕途中碰到障礙。當人們讀18世紀大臣和總督們的來往信函時，就會十分驚異地看到一種怪現象，臣民百依百順，這個政府是如此地富於侵奪性和專制特徵，但一當它遇到最微小的反抗，它便不知所措，最輕微的批評也會使它惶惶不安，簡直到了風聲鶴唳草木皆兵的地步，於是它停頓下來，猶豫，商議，折中，常常不敢超越自己權力的天然范圍。路易十五優柔寡斷的利己主義和他的繼位者的仁慈品德均有此傾向。況且這些君王從未想到會有人要推翻他們。他們絲毫不具備後來的統治者常因恐懼而沾上的那種不安的、冷酷的天性。國王們蹂躪的只是些他們看不見的人。
最不利於確立正規的、有益的自由的那些特權、偏見和錯誤思想，現在使大量臣民在心中保持著獨立的精神，使他們堅決反對當局濫施權力。
貴族們極端蔑視嚴格意義的行政當局，盡管他們不時有求於它。即使他們放棄舊權力，他們仍保持著他們先輩的驕傲，既仇視奴役，也仇視法規。他們毫不關心公民們的普遍自由，對政府在公民周圍加強控制心安理得；但是他們不能容忍政府的控制落在他們自己頭上，為達到這一目的，他們必要時甘冒種種危險。當大革命開始之際，這個行將與王權一起傾覆的貴族階級，面對國王，尤其是國王的代理人，態度比即將推翻王權的第三等級還要激烈，言語更為自由。貴族強烈要求我們在代議制的37年中所擁有的差不多所有反對濫施權力的保障。閱讀貴族的陳情書，我們可以感到，除了偏見和怪癖外，貴族的精神和某些崇高的品質歷歷在目。永遠值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不癒合的創口。多少世紀中一直走在最前列的階級，長起來發揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣於被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部位。它不僅氣質雄壯，還以身作則來增強其他階級的雄壯氣質。將貴族根除使它的敵人也萎靡不振。世上沒有什麼東西可以完全取代它；它本身再也不會復生；它可以重獲頭銜和財產，但再也無法恢復前輩的心靈。
教士們自那個時期以來在世俗事務中常常俯首貼耳，屈從於不管哪一個塵世君王，只要君王稍有惠顧，他們就大事阿諛奉承；然而在當初，他們卻是國民中最有獨立性的團體，惟有這個團體擁有人們不得不尊重的特殊自由。
外省已喪失自主權，城市只保留下一點自治的影子。沒有國王特准，貴族不得十人聚會商討任何事務。法國教會一直到最後還保留著定期會議。在其內部，教權本身受到種種它必須遵守的限制。低級教士在這里擁有嚴肅的保障，防止上級的暴虐，也用不著擔心主教憑籍淫威迫使他們屈從君主。
我無意對教會這一古老體制妄下評斷；我只是說，教會絲毫未使教士們的心靈接受政治奴役。
此外，許多教士具有貴族血統，他們把貴族地位所具有的那種自豪、不順從帶入教會。再者，他們都是國家的上流階層，享有各種特權。這種封建權利對教會的道義威力危害甚大，但卻使每個教士在世俗政權面前具有獨立精神。
但是賦與教士們以公民的思想、需求、感情以及甚至公民熱情的特殊條件，乃是土地所有權。我曾耐心閱讀舊的省三級會議特別是朗格多克省三級會議遺留下來的大部分報告和辯論，因為朗格多克的教士比別省更多地參與公共管理細務；我還耐心讀過1779年與1787年召集的省議會的會議記錄，我帶著我這個時代的思想去閱讀，驚訝地看到這些主教和修道院院長——其中許多人以聖潔和學識出眾——就道路或運河的修建撰寫報告，以行家的知識論述修建原因，從科學與技藝各個方面探討什麼是增加農業產品、保障居民福利與增進工業繁榮的最佳途徑，他們同那些負責同類事務的所有教外俗人相比不相上下，常常還更高一籌。
與普遍流行而且根深蒂固的一種意見相反，我敢認為，剝奪天主教教士一切土地佔有權並將其全部收入改為薪俸，這種做法只有助於羅馬教廷和塵世的君主們，人民自己卻失掉了自由的一個極大成分。
一個人在他一生中最美好的時光服從於一種外來權威，而在他所居住的國度又不能有家室，這樣的人可以說只有唯一一種牢固的聯系可以將他維系在土地上，那就是地產。砍掉這道聯系，他便不再有任何特殊歸屬。在這塊他偶然降生的地方，他像一個陌生人生活在一個世俗社會中，在這個社會里幾乎沒有任何利益能直接觸動他。在良知上，他只能依賴教皇；他的衣食只能仰賴君主。他的唯一祖國是教會。在每次政治事件中，他只辯別什麼對教會有益，什麼對教會有害。只要教會自由昌盛，其他無關宏旨。在政治上他最自然的狀態是漠不關心：基督之城的傑出成員，其他各處的平庸公民。一個身為幼童導師和品德指導的團體，既有這樣的情感和類似的思想，便不能不使整個民族的靈魂在觸及公共生活的問題上變得軟弱無力。
必須重讀1789年教士等級的陳情書，才能對人們的地位變化所引起的精神革命有一個正確的概念。
教士在陳情書中常常表現出不寬容，有時頑固地依戀他們以往的特權；但盡管如此，他們同第三等級或貴族一樣，仇視專制制度，支持公民自由，熱愛政治自由，他們宣布個人自由應受保障，不靠許諾，而是要靠與人身保護法類似的法律程序。他們要求摧毀國家監獄，廢除特別法庭和調案，一切法庭辯論公開，所有法官不得罷免，所有公民均可錄用任職，才幹是任職的唯一標准；徵兵對於人民應少帶侮辱性與壓迫性，任何人不得免除兵役；贖買領主權利，他們說，領主權利源於封建制度，與自由截然對立；勞動自由不受任何限制，廢除內地關稅；大辦私立學校：按他們的計劃，每個教區必須設一學校，實行免費教育；所有鄉間均設世俗慈善機構，諸如濟貧所和慈善工場；盡一切方法鼓勵農業。
在嚴格意義的政治方面，他們比任何人都更強烈地宣布，國民擁有召開議會，制定法律，自由表決捐稅的不可剝奪、不可轉讓的權利。他們認為，未經本人或其代表投票表決，不得強迫任何法國人繳納捐稅。教士還要求自由選舉的三級會議必須年年召開；三級會議必須在國民面前討論一切重大事務；三級會議必須制定普遍法律，任何特殊慣例或特權不得與之沖突；三級會議編制預算，甚至控制王室，三級會議代表不受侵犯，大臣必須始終對三級會議負責。他們也要求各省都設立三級會議，各個城市都設立市政府。關於神權問題，則隻字未提。
盡管他們成員中某些人罪惡昭彰，但總的來說，我不知道在這世界上還有哪國教士比大革命突然襲來之際的法國教士更加卓越，更加開明，更有民族性，更少僅僅固守私人道德，更多具備公共道德，同時信仰更堅定：對教士的迫害很好地證明了這一點。我開始研究舊社會時對教士充滿偏見；我結束這一研究時對他們充滿敬意。老實說，教士身上的缺點只不過是所有行業組織固有的缺點，不論是政治組織也好，宗教組織也好，當它們緊密聯合、結構嚴密時，就好侵佔，少寬容，本能地、間或盲目地堅持本團體的特殊權利。
舊制度的資產階級同樣比今天的資產階級更善於體現獨立精神。甚至它的構造上的許多缺陷也有助於這種獨立精神。
我們已看到資產階級在當時占據的職位比今天的數量多，而且中產階級為獲得這些職位表現了同樣的熱忱。但請注意時代的不同。由於這些職位大都是政府既不能授與也不能奪走的，因而任職者的重要增加了，而他不必受政權的任意擺布，這就是說，今天迫使那麼多人俯首貼耳的因素，在那時恰恰最有力地促使他們受到尊重。
此外，使資產階級與人民大眾不幸分離的各種各樣的豁免權將資產階級變成了假貴族，而在假貴族身上也往往表現出真貴族那種驕傲與抗拒精神。特殊的小團體把資產階級分割成那麼多部分，以至人們在每一個這樣的聯合體中，自然地忘掉整體的利益，一心只顧小團體的利益和權利。人們在這兒要捍衛共同的尊嚴、共同的特權。從沒有一個人會隱沒在人群中苟且偷生。每個人都站在舞台上，舞台確實非常小，但燈火通明，台下始終有同樣的觀眾，他們時刻准備報以掌聲或喝倒彩。
那時，平息一切反抗的手法較之今日還很不完善。那時的法蘭西還沒有變成我們今天生活的萬馬齊喑的地方；相反，它響聲隆隆，盡管法蘭西還沒出現政治自由，只須拾高嗓音遠處就能聽見。
那個時代被壓迫者使自己的呼聲上達的唯一途徑，就是司法機構。法國當時因其政治與行政制度已成為一個專制政府的國家，但是由於它的司法制度，法國人民仍然是自由的人民。舊制度下的司法機關十分復雜、阻力重重、手續緩慢、費用昂貴；毫無疑問，這些是嚴重的缺陷，但是在司法機關從不存在對政權的屈從，而屈從不過是賣官鬻爵的一種形式，甚至更糟。這項致命弊病不僅腐蝕法官，而且很快毒害了全體人民，但在當時，司法機關卻無這種弊病。法官實行終身制，不求升遷，這兩點對其獨立性都是必不可少的；因為即使用萬般伎倆進行收買仍不能迫其就範，這有何妨？
王權確實已從普通法庭手中竊得幾乎所有涉及當局的訟案審理權，但盡管剝奪了它們的權力，王權對法庭還是心懷恐懼。因為王權雖然阻止法庭審理，但也不敢永遠阻止法庭聽取控訴，陳述意見；古法語愛給事物正名，而當時的司法語言保持著古法語的這一風格，所以法官們經常把政府的舉動直截了當地稱為專制與武斷行為。法院不正規地干預政府，這經常使行政事務無法正常進行，這種情況有時倒成了個人自由的保障：正所謂以毒攻毒。
在司法團體內部及其周圍，舊風尚在新思想中間保持著活力。高等法院無疑對它們自己比對公共事物更加關心；但必須承認，在捍衛自己的獨立與榮譽時，它們始終表現得頑強不屈，並把這種精神傳給所有接近它們的人。
1770年，當巴黎高等法院被撤銷時，高等法院的法官們喪失了他們的地位和權力，但是在國王的意志面前，沒有一個人屈服退讓。不僅如此，種類不同的各法院，如審理間接稅案件的法院，雖然並未受到株連和威脅，但當國王的嚴厲處罰已經確定無疑時，他們情願挺身而出，同受處罰。還有更精彩的事例：在最高法院出庭辯護的首席律師們甘願與最高法院共命運；他們拋棄榮華富貴，寧可緘口不言，也不在被羞辱的法官面前出庭。我不知道在各自由人民的歷史上還有什麼比此時此刻所發生的事件更加偉大，可是這事件就發生在18世紀，發生在路易十五宮廷附近。
司法習慣在很多方面變成了民族習慣。人們從法庭普遍接受了這一思想，即一切事務均可提交辯論，一切決定均可復議，利用公開性，講究形式——這些都與奴役性格格不入：
這就是舊制度留給我們的自由人民教育的唯一部分。政府自己也從司法用語中借取了很多語言。國王認為在發敕令時必須說明緣由，在下結論時必須闡明原因；御前會議在下達的判決中冠以長篇前言；總督派執達員傳達他的法令。在淵源古老的所有行政機構內部，例如在法蘭西財政官或當選人團體內部，人們對各類事務進行公開討論，經辯論之後才作決定。所有這些習慣，所有這些形式，都是君主專橫跋扈的障礙。
只有人民，尤其農村人民，除使用暴力外，對於壓迫幾乎始終處於無法反抗的境地。
我剛才列舉的大部分抵禦手段人民都不具備；要想使用這些手段，就必須在社會上有一個能為世人看到、聲音達於四方的地位。但是在人民之外，在法蘭西沒有人——只要他存心——不能巧妙地指責順從，在屈從中抗爭。
國王以首領而不是以主子的口吻對國民講話。路易十五統治初期，在一道敕令前言中說道：「我們統率著一個自由慷慨的民族，無尚光榮。」路易十五的一位祖先早就用更古老的語言，表達過同一思想，他在感謝敢於進諫的三級會議時說道：「我們寧願向自由人而不是向農奴講話。」
18世紀的人沒有那種培育奴性的對安逸的貪求，這種慾望萎靡柔弱，然而又頑固不化，它很容易與一些私德混合、甚至交織在一起，如愛家庭、崇尚風化、尊重宗教信仰，甚至對現行教儀採取不冷不熱但按時參加的態度；它使人篤誠，但排斥英雄主義，它善於造就規規矩矩的人和怯懦的公民。18世紀的人比現在的人要好，但也壞些。
當時的法國人喜愛歡快，崇尚享樂；和今天相比，他們的習慣更放盪不羈，感情和思想更雜亂無章；但是他們對我們眼下的這種有節制的、有禮貌的肉慾主義一無所知。在上層階級中，人們傾心於裝飾生活，而不是使生活更舒適方便，更關心出人頭地，而不是發財致富。即使在中產階級中，人們也從不是一心追求安逸；他們常常拋棄對安逸的追求，而去尋找更美妙更高雅的享樂；他們除金錢之外到處置有某種其他財富。當時有個人用古怪但不乏自豪感的口吻寫道：「我了解我的民族：他們精於鑄造和浪費金銀，但不會用慣常的信念去崇拜金銀，他們隨時准備回復到他們古代的偶像——
價值、光榮，我敢說，慷慨宏偉——那裡去。」
此外，決不能根據對最高權力的服從程度去評價人們的卑劣：這樣就會應用一個錯誤的尺度。不管舊制度的人們怎樣屈服於國王意志，他們卻不接受這樣一種服從：他們不會由於某政權有用或者能為非作歹而屈服在一個不合法的或有爭議的、不為人尊重的、常常遭蔑視的政權下，這種可恥的奴役形式對他們來說始終是陌生的。國王在他們心中激發起種種情感，已往世界上最專制的君主們都辦不到，大革命將這些情感從他們心中連根拔掉，所以我們也幾乎無法理解它。
他們對國王既像對父親一樣滿懷溫情，又像對上帝一樣充滿敬意。他們服從國王最專橫的命令，不是出於強制而是出於愛，因此他們往往在極端的依賴性中，保持著非常自由的精神。對於他們來說，服從的最大弊病是強制；對於我們來說，這是最微不足道的毛病。最壞的弊病是迫使人服從的奴性感。
不要瞧不起我們的先輩，我們沒有這個權利。但願我們能夠在發現他們的偏見與缺點同時，發現一點他們的偉大！
因此，如果認為舊制度是個奴役與依附的時代，這是十分錯誤的。那時有著比我們今天多得多的自由：但這是一種非正規的、時斷時續的自由，始終局限在階級范圍之內，始終與特殊和特權的思想連在一起，它幾乎既准許人違抗法律，也准許人對抗專橫行為，卻從不能為所有公民提供最天然、最必需的各種保障。這種自由，盡管范圍狹小、形式改變，仍富有生命力。在中央集權制日益使一切性格都變得一致、柔順、暗淡的時代，正是自由在大批個人心中，保留著他們天生的特質，鮮明的色彩，在他們心中培育自豪感，使熱愛榮譽經常壓倒一切愛好。我們行將看到的生機勃勃的精靈，驕傲勇敢的天才，都是自由培育的，他們使法國大革命成為千秋萬代既敬仰又恐懼的對象。要是在自由不復存在的土地上，能成長譬如此雄健的品德，這才是怪事。
但是，如果說這種不正規的、病態的自由為法國人推翻專制制度准備了條件，那麼，這種自由使法國人比其他任何民族也許更不適於在專制制度的遺址上，建立起和平與自由的法治的國家