法國梅村坐禪位於法國哪個城市

『壹』 一行禪師來過中國嗎

來過，在1999年5月14日至6月3日，一行禪師率領法國梅村坐禪中心研修團180餘人來華訪問。

『貳』 le nouveau monde指法國哪個城市

奧爾良
望採納

『叄』 趙縣在古代是哪個國家的首都

您好

經過確認，趙縣在古代並沒有做為一國都城的歷史

趙縣，歷史悠久，見於史書記載，有2500多年的歷史。
商朝，為方國一圉之地。
春秋初屬鮮虞國，後歸晉國，稱棘蒲（今趙縣城）。
戰國初屬中山國，後歸趙國。
秦統一中國，實行郡縣制，有宋子，歸巨鹿郡轄；棘蒲屬恆山郡轄。
西漢高祖六年（公元前201年）封棘蒲侯國，高祖七年（公元前200年），改稱平棘侯國。文帝六年（公元前174年）省平棘侯國，置平棘縣，屬常山郡，治所今趙縣城南1.5公里
趙州歷史文化名城
固城村。高祖八年（公元前199年）於今趙縣城東北12.5公里置宋子侯國，景帝中元二年（公元前148年），廢侯國改縣，屬巨鹿郡轄。武帝元朔二年（公元前127年），在今趙縣西南西封斯一帶置封斯侯國，西漢末年撤除。元帝時，在今趙縣東20公里處設敬武縣，屬巨鹿郡。

新莽時，改宋子縣為宜子縣，屬巨鹿郡，後廢。東漢初撤銷敬武縣。建武十七年（公元41年）常山郡並入中山國，二十年（公元44年）析中山國，置常山郡，常山時國，時郡，均轄平棘縣。
三國初，平棘縣屬魏國轄地。太和六年（232年）封趙國，轄平棘。
西晉時，平棘治所移到棘蒲，屬趙國。曾一度又設宋子縣。
東晉十六國時，戰亂四起，群雄爭霸，疆域分割，趙郡數易其主：永嘉二年（308年），劉淵遷都干陽（今山西臨汾縣西南），國號漢，趙郡歸劉氏，治所平棘；石勒據襄國（今邢台），稱後趙，九年（公元327年）置趙郡，治所房子（今高邑縣西南），轄平棘；慕容雋建前燕，趙郡又屬慕容氏；苻堅滅燕建前秦，建元十八年（公元382年）趙郡為符氏所有；慕容垂建後燕，建興十年（公元395年）趙郡復歸慕容氏；慕容垂之子慕容寶立，拓跋硅奪並州（今太原），圍中山，取常山諸郡，趙郡治所由房子移平棘，遂歸北魏。
南北朝北魏時，孝昌二年（公元526年）設殷州，治所廣阿（今隆堯城東），趙郡歸殷州所轄，下領五縣：平棘、房子、元氏、高邑、欒城。永安二年（529年)復置宋子縣，歸巨鹿郡。永熙三年（公元534年）北魏分為東魏、西魏，趙郡屬東魏，仍歸殷州轄。
西漢地圖
北齊天保二年（公元551年），因避太子殷之名諱，改殷州為趙州，趙州名始於此，州治初在廣阿，後移平棘。天保七年（公元556年）廢宋子縣。趙州領四縣：平棘、高邑、癭遙（今寧晉縣）、廣阿（今隆堯）。
隋開皇元年（公元581年）改趙州為趙郡，復置宋子縣。開皇三年（公元583年）罷趙郡為趙州，平棘縣改隸趙州。開皇十六年（公元596年）在平棘縣置欒州，轄平棘、宋子二縣。大業二年（公元606年）廢欒州，平棘、宋子二縣改隸趙州，治所平棘。大業三年（公元607年）宋子縣並入平棘縣，同時罷趙州為趙郡，轄平棘、高邑、贊皇、元氏、癭遙、欒城、大陸（今寧晉縣部分）、柏鄉、房子、藁城、鼓城（今晉縣）。
唐代，武德初年（公元618年）又改趙郡為趙州，治所柏鄉。武德四年（公元621年）州治所遷平棘。武德五年（公元622年）趙州改名欒州，轄平棘縣。貞觀初年（公元627年）欒州復名趙州，治所平棘，屬河北道，下領：平棘、欒城、元氏、癭陶、贊皇、柏鄉、臨城、昭慶（今隆堯）。中唐時屬成德節度使（治所今正定縣）所轄。天寶初年改趙州為趙郡。盛唐乾元年間（公元758～760年）復為趙州。
五代時（公元907—960年），兵戈四起，戰火不斷，國號變換頻繁，趙州地幾易其主：後梁時（公元907年），趙州歸趙王李熔；李存勖滅梁，建後唐，應順元年（公元934年)趙州屬後唐；
石敬瑭建後晉，天福八年（公元943年），趙州為後晉轄；劉知遠建後漢，趙州隸屬後漢；郭威於廣順元年（公元951年）建後周，趙州由後周所轄。趙州治所均在平棘。

宋朝尊崇趙為國姓，大觀三年（1109年）升趙州為慶源軍節度。宣和元年（1119年）升為慶源府，治所平棘，屬河北西路，轄七縣：平棘、寧晉、高邑、柏鄉、贊皇、臨城、隆平。
靖康二年（1127年），慶源府為金所轄，金天會七年（1129年），慶源府改為趙州。天德三年（1151年），趙州更名沃州，「取水沃火之義」。屬河北西路，轄縣不變。

金正大二年（1225年），沃州歸元所有。元太宗六年（1234年），置永安州，治所藁城，轄平棘縣。七年（1235年），廢永安州，平棘縣改隸趙州，為州治。
明洪武初年（1368年），省平棘縣入趙州，為真定府轄，領柏鄉、隆平、高邑、臨城、寧晉、贊皇六縣。

清初，趙州屬真定府，雍正三年（1725年）六月，升趙州為直隸州，即直隸趙州，割贊皇歸正定府，轄縣有柏鄉、隆平、高邑、臨城、寧晉

『肆』 如何讓老公更聽話孩子更乖巧

一行禪師，越南高僧，通曉越、英、法和中文。世界著名作家，詩人、學者，著作達一百多種。他關注人類心靈的苦難與療救，能夠深入淺出地用詩意語言闡釋佛學的禪修理念。其著作被翻譯成40多種語言，在歐美長期暢銷不衰，創造了出版史上的奇跡。他同時還是美國民權領袖馬丁·路德·金的摯友，1967年，被提名角逐諾貝爾和平獎。

《終止你內心的暴力》是一行禪師的重要代表作，該書在豆瓣上的評分高達9.1分。該書中文版出版時，賴聲川和梁文道曾大力推薦。在這本書中，一行禪師闡述了他一個非常核心的理念：我們的敵人是我們的憤怒、仇恨、貪婪、狂熱主義和歧視等情緒和錯誤認知。他認為真正的和平在任何時候、任何情況下都是可能的，不過和平需要堅持練習，這本書就是一本修習和平的實際操練手冊。其中關於家庭和睦關系建設的理論對當代的我們仍然具有極大的啟發意義。

如何保持內心平靜？

正念的呼吸和走路禪修能帶你迅速回歸當下

一個人如果立志要維護家庭和睦，那麼他必須首先保持自己內心的平靜，如何保持內心平靜呢？一行禪師認為，為了保持內心平靜，我們必須修習正念，即時刻保持對自己所思所行的一種覺知能力。

比如說當你在開車的時候，你就要時刻意識到，此時我正在開車，我做這件事情的目的就是將車開到目的地。有了這種覺知，你就會非常認真地對待開車這件事，並且不會被路上其他的意外事件干擾。比如誰擋了你的路，你就會生氣、憤怒等等。有了這種覺知，就能夠保證你時刻活在當下。

然而當下經常會有一些負面情緒困擾我們，該怎麼辦呢？一行禪師認為，我們可以通過緩慢的吸氣、吐氣等禪修方法，將自己平靜下來。正念的呼吸禪是一種重要的排解負面情緒的方法，它能夠讓個體迅速意識到生命的存在，以及生命對安寧的渴求，從而使你對正在從事的事情產生強烈的覺知和專注，而不是輕易被其他事情所打擾。

正念的呼吸禪往往需要配合一定的冥想。除了正念的呼吸之外，走路也是一種很重要的禪修方法。一行禪師認為，當你的覺知專注於不急不緩的步伐時，你的煩惱和焦慮將會大大被排解。

溝通中如何不被他人激怒？

充分接納並覺知自己的負面情緒

一行禪師認為，一個不快樂的人是不可能創造和平的，當你被某人或你的小孩激怒時，你就沒有可以幫助或者教導他們的能力。身為人類，為了要轉化我們周遭人的痛苦，我們有責任先轉化我們自身的痛苦。

如何處理自己的負面情緒呢？一行禪師認為，如果你只是想以正面的想法或感覺去取代強烈的負面情緒，先前的情緒還是會持續跑回來。更好的方法是，相信你能夠平靜下來，能夠理解這種負面情緒，並轉化它，這是我們的佛性。

我們要通過禪修，時刻保護我們的感官，避免使它們受到過多負面熏習。當我們的佛性變得足夠強大時，它自然有能力轉化我們的負面情緒。

當我們的佛性不夠強大又有強烈負面情緒的時候，一行禪師建議，舒緩強烈情緒可以藉助腹式呼吸，深度的腹式呼吸可以讓你迅速感受到強烈的情緒沖擊對身體帶來的消極影響。當你專注於起伏的腹部時，你的思想注意力將由頭部慢慢下移，神經緊張會有效得到緩解。你還可以通過冥想，跟自己身體的各個器官進行對話交流，讓他們感受到來自你的關愛，從而逐漸放鬆下來。

當你轉化了你自身內在的痛苦後，你才有可能以一種別人能夠傾聽的方式表達你自己，而不是被激怒。

如何消除溝通中的付出感？

認識到人類的相互關聯性能讓我們更慈悲

當溝通開始後，深刻理解對方，並用愛的語言與對方溝通是是保證溝通順利進行的法寶，然而這些需要我們付出更多的忍耐，如何讓自己做到這一點呢？明了我們和其他人是相互關聯的能讓我們更慈悲。

身為人類，我們不可能單獨存在，我們需要其他人類，我們需要其他動物，我們還需要我們這個美麗的星球。我們必須理解互存是唯一的可能，對於我們和其他生命相互依存的覺知，能夠幫助我們在心中保有慈悲，從而對他人付出更多理解和忍耐。

理解，這是每一個善良行動的基礎，缺乏理解，沒有任何行動可以稱得上是正確的行動。深入的諦聽和愛的話語是個奇妙驚人的工具，可以幫助我們達到我們都需要的理解，以作為適當行動的基礎。

同時，我們要深刻理解，我們的敵人從來不是另一個人，我們的敵人是錯誤的認知與自身的痛苦。當對方不再受苦，她留給你的將會是平靜，你也將不再受苦，幫助對方就是幫助你自己。

你必須相信：傷害另一個人並不是出於自由意志的行動，而是充滿絕望與巨大無知的行動，這樣做不會帶來自由或和平。

婚姻保鮮的關鍵是什麼？

有效的重新和解讓夫妻消解誤會彼此欣賞

一行禪師認為，持久的婚姻需要我們具備與伴侶重新和解的能力。

重新和解有三個步驟：分享欣賞、表露悔意，以及表達傷痛和困境。

分享欣賞：當我們對另一個人的優點表示欣賞時，我們就給他創造了辨識自身優點的機會，同時我們也澆灌了我們自我意識中這些正向的特質。

表露悔意：我們可以利用這個機會和另一個人分享我們的悔意，因為我們所做或所說的事可能讓他感到痛苦，這也需要謙遜之心，以及願意放下我們自身的痛苦和自尊。

表達傷痛：我們要以正念的話語，不帶責備與批評地表達我們自身的傷痛，我們要以這樣的方式說話，另一個人才能傾聽和接受我們的話語。如果我們責備和譴責另一個人，她的心將會關上，而且無法聆聽我們。

我們可以定期地和我們的伴侶，我們的家人或我們的同事享受重新開始的修習，藉由實修這個練習，我們就可以避免微小的誤解積累，更確切地說，我們可以在危險的誤解升起時就要好好地照料。同時對於我們所愛之人帶給我們生命的美好特質，我們要培養覺察和欣賞，藉由理解，凡事都是可能的。

如何快速終止家庭戰爭？

呼吸室和蛋糕禪修方法都可以試試

為了達到家庭的和平，一行禪師還建議每個家庭都應該有一個呼吸室。在呼吸室里，每一個人都有豁免權，任何人都可以在那裡獲得保護和安全。可以在這個房間里擺設鮮花、沙發和小鬧鍾。

你的家人生氣或者情緒不穩定時，他可以立刻到那裡去恢復自己。當你和你的伴侶發生沖突時，你的小孩也可以去那裡尋求庇護。當你的小孩走入這個房間時，你和你的伴侶可以迅速地意識到，你們的行為已經對孩子產生了傷害。當你和你的伴侶解決完自己的問題之後，你可以走進呼吸室，及時安撫孩子，給他愛。

如果你的小孩還未准備好分享他內心世界的故事，你必須給他你的愛並隨時在他旁邊，而且願意等待。有時候你的小孩內心有太多的苦痛，以至於他認為他只能大聲地和憤怒地表達他的感情。這時候你也必須幫助他，讓他明白，以和平的言語表達自己也是重要的，因為如果你的小孩不能夠和平地與你說話，那麼他也將無法與其他人和平地談話，不要讓你的小孩在危機中沒頂。

當你的小孩被強烈的情緒席捲時，你要待在你的小孩身邊，不要對他大喊大叫，因為她已經夠苦惱了。相反，你可以告訴她如何呼吸，如何走路，以及如何擁抱她的情緒，一開始她可能無法獨自做這些事情，無論如何，當你繼續和她一起修習，她將學會獨自照顧她自己的情緒。

除了呼吸室，每一次當家庭成員間的憤怒要爆發的時候，我們可以用一個詞如「和平」或一個手勢，如拍掌或低頭來傳達信號，這些信號將會讓我們停止吵架而休息呼吸，然後深觀我們的憤怒。

一行禪師還認為，父母常常想要終止他們家裡面的暴力，不過卻礙於他們的自尊心而做不到，因此他提到了一個冰箱里的蛋糕的禪修方法。

當一個小孩看到他的父母爭吵不休時，他只要觸碰她媽媽的手，說媽咪，我想要冰箱里的一塊蛋糕。為人母親就會了解，這是他在表達：媽媽我感到痛苦，我無法承受這件事情。這是一個信號，當母親節收到孩子的這個信號以後，她應該盡快地提起自己的覺知，迅速准備一塊蛋糕或者果汁或者茶，重新建立家庭平和，這是一個可以有小孩子展開的有技巧的禪修，也是小孩可以幫助父母結束沖突的簡單方法。

如何防止家庭成員被空虛吞噬？

橘子禪修讓你看見生活的奇跡與美好

在現代社會，人們通常會有很強的孤獨和空虛感。一行禪師建議，可以修習接觸大地的方法，用來與我們的血脈和精神上的先祖連接。我們可以試著冥想，在我們的心臟，肌肉和骨頭裡面，都隱藏著我們歷代先祖遺傳給我們的關愛和優良基因。他們是我們的根，我們並不是孤獨地存在於這個世界上，而是歷代先祖的傳承。

在我們的身上，我們還可以看到我們的老師以及歷代的老師，他們將人類優良的精神法脈傳承給我們，使我們堅強而有力地活在這個世界上；我們還可以冥想，我們活在這個世界上並不是孤單的，我們有愛我們的親人朋友以及同事，他們的愛和理解對於我們來說都是一種強大的支撐力量。

通過這些正面的冥想，可以幫助我們排解巨大的孤獨感和空虛感。

為了避免虛無感的產生，一行禪師認為，在家庭生活中，我們可以把吃飯、喝茶和清理桌面這些事情都當作一項禪修，隨時隨地讓自己回到當下，享受此時此刻的幸福時光。一行禪師特別提到了一個橘子禪修的理念。

當你和孩子一起吃橘子時，你可以引導孩子和你一起專注地注視著橘子，並且微笑。你們一起想像這個橘子生長的美好過程，它開出小小的花朵，在陽光和雨水的滋潤下，一個小小的果實從這朵花中誕生出來，地球、天空和宇宙都一起參與這個橘子的生長，而這一刻，這個橘子就在孩子的手中，這是一個多麼大的奇跡。通過這種禪修，孩子能夠深刻理解到，生活的美好和當下的美好，以及生命的意義，同時也能培養他的專注力。

總之，在一行禪師眼中，生活中的每一件小事都飽含著深深的禪意，只要你時刻保持正念，擁有覺知能力，你將逐步從生命的無明中走出來，獲得幸福安穩的力量，最終獲得內心的平靜，從而開啟智慧之光。

相關鏈接《《《

一行禪師小傳：

釋一行禪師（1926年10月11日－），越南人。十六歲時在禪宗寺廟出家，1949年受具足戒成為比丘。上個世紀六十年代，一行禪師在西貢組織了青年社會服務學院，開始投入社會運動。在越戰期間，他組織青年，建立醫療中心，並協助安置因為戰爭而無家可歸的人。

之後，他得到普林斯頓大學提供的獎學金，到達美國。曾在康乃爾大學及哥倫比亞大學教授課程，並且持續推動反戰運動，希望美國軍隊退出越南。1966年，他在美國創立相即共修團，建立十四項正念練習的課程。

1973年，越南政府取消他的護照，拒絕讓他回到越南，一行禪師流亡到法國。

1976年到1977年間，大量越南船民流亡海外，一行禪師領導了救援活動，希望幫助那些流亡至泰國灣的越南船民。

1982年，一行禪師在法國南部建立「梅村」禪修道場，近30年來，他在歐洲和北美也建立了多個「正念靜修中心」，為佛教界人士、普通人和許多孩子提供了大量的幫助，其著作也已被翻譯成四十多個國家的文字，使佛教在西方世界產生越來越大的影響。

一行禪師，一生都在傳播貼近普通人的「生活佛法」，傳遞正念生活之道，同時宣揚非暴力的和平理念。1967年，一行禪師被美國黑人民權領袖馬丁·路德·金提名為諾貝爾和平獎候選人。

1999年5月l4日至6月3日，一行禪師曾率領法國梅村坐禪中心研修團180餘人來華訪問，與中國佛教協會進行禪學交流。

一行禪師代表作有《終止你內心的暴力》、《與生命相約》、《活得安詳》、《你可以，愛》、《一心走路》等。