土耳其人在法國叫什麼

① 在西方魯米人總是被稱為波斯人，但土耳其人說他是土耳其人，有什麼事實嗎

在西方魯米人總是被稱為波斯人，但土耳其人說他是土耳其人，有什麼事實嗎？因為成為波斯人和成為土耳其人並非唯一。

我知道西方人的思維方式很難理解，因為它以種族和種族主義為條件，以至於他們看不到它具有任何其他含義，但是波斯人和土耳其人是頭等族。

是的，目前土耳其人與國民和種族身份相關聯，但從歷史上看並非如此。與波斯類似（現在也被認為是種族，但實際上不是種族）。

同樣，這與種族無關。當您閱讀「波斯」一詞時，不要以為「兩個波斯人的兒子」，而是「認為自己喜歡這種種族的人」。我知道在當今這個身份處於危機中的時代，很難做到這一點，但請嘗試一下。

② 法國有多少土耳其人

800000人。法國是屬於發達國家，查詢法國的人口統計顯示，截止至2022年法國有800000人的土耳其人。土耳其的主體民族。土耳其人是屬於歐羅巴人種，是地中海原始居民東羅馬帝國遺民，使用土耳其語。

③ 土耳其人是什麼人種

土耳其人是白種人。

土耳其人是土耳其共和國的主體民族，絕大多數信奉伊斯蘭教，源自奧斯曼帝國時期。多數是安納托利亞的安納托利亞人、希臘人、高加索民族、庫爾德人，以及古代的赫梯、呂底亞人與後來巴爾干半島的居民的血統。

土耳其人最早是與拜占廷希臘人混血。1071年之後，開始在安納托利亞建國，後蒙古伊兒汗國時代大量烏古斯人進入，是真正奠定時代。

該民族主要分布於土耳其、德國、法國、及其他一些國家如伊拉克、亞塞拜然、北塞普勒斯、希臘、俄羅斯、保加利亞、喬治亞、馬其頓、科索沃、波斯尼亞、羅馬尼亞、奧地利、英國、荷蘭、比利時、列支敦斯登、澳大利亞、中亞、北美等地。

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民族特色：

土耳其人原過游牧生活，改事農業，兼營畜牧。農產品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。建立共和國後，推行世俗化運動。

經濟發展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。

④ 歐洲各個人種

歐羅巴人種一般指白色人種。歐洲大體可以分為3個民族：拉丁民族、日耳曼民族和斯拉夫民族。此外還有一些少量的如：克爾特族、巴斯克族、蒙古族、塞姆族等。

首先從拉丁民族說起，拉丁民族住在法國南部、義大利、葡萄牙、西班牙、還有羅馬尼亞。日耳曼民族，日耳曼民族的頭發是棕色或金色的。他們的皮膚很白，這是因為長期住在氣候較惡劣的北歐，不常曬太陽的原因。

斯拉夫民族主要居住於前社會主義國家，前蘇聯、前捷史斯洛伐克、波蘭、南斯拉夫、保加利亞等等。比拉丁、日耳曼、斯拉夫還早的克爾特民族，其實也是雅利安人的一支。

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歐洲人的體態特徵：

按體態特徵做出的此人種的定義，可追溯至德國人類學家約翰·弗里德里希·布盧門巴赫（1752年–1840年），他歸納高加索人是擁有：偏白膚色、紅潤臉頰，以及褐色或栗色毛發；

另外還有近乎球狀的頭形、橢圓形的臉蛋、姿態直挺、前額平滑、鼻樑狹窄略呈勾狀，高鼻樑，以及中嘴；門牙與下顎垂直、嘴唇（尤其是下嘴唇）適度開啟，且下巴圓滿。

⑤ 土耳其人怎麼稱呼法國人

稱呼姓而不稱名，並加「Monsieur」（先生^「Madame」(夫人)/『Mademoiselle。在區別同姓者時，可名、姓兼稱。家人之間，朋友之間，同學、同事、熟人之間，一般稱名而不稱姓，因為直呼其名具有親切感。夫婦之間，兄弟姐妹之間，父母對子女，或是關系極密切的親朋好友之間，一般使用愛稱。愛稱通常是將原來名字的詞尾加以變化而得的，如Pierre(皮埃爾)的愛稱是Pierrot(皮卡洛），Louis(路易）的愛稱為Louisson(路易松)等。若是復姓或復名，習慣上只稱一個姓或名。

⑥ 英國人、印度人、加拿大人、法國人、雅典人、澳大利亞人、奧地利人、埃及人、波蘭人、土耳其人。用英語！

國家（或地區） 語言 國民 國籍

America（美國）American（美國人） American（美國）

Australia（澳大利亞）Australian（澳大利亞人） Australian（澳大利亞）

Brazil（巴西）Brazilian（巴西人） Brazilian（巴西）

Britiain（英國） English（英語） Briton（英國人） British（英國）

Canada（加拿大）Canadian （加拿大人） Canadian （加拿大）

China（中國）Chinese（漢語） Chinese（中國人） Chinese（中國）

Egypt（埃及）Egyptian（埃及人） Egyptian（埃及）

England（英國） English（英語） Englishman（英國人） English（英國）

France（法國） French（法語） Frenchman（法國人） French（法國）

Germany（德國） German（德語） German（德國人） German（德國）

Greece（希臘） Greek（希臘語） Greek（希臘人） Greek（希臘）

India（印度）Indian（印度人） Indian（印度）

Ireland（愛爾蘭） Irish（愛爾蘭語） Irishman（愛爾蘭人） Irish（愛爾蘭）

Israel（以色列）Israeli（以色列人） Israeli（以色列）

Italy（義大利） Italian （義大利語） Italian （義大利人） Italian（義大利）

Japan（日本） Japanese（日語） Japanese（日本人） Japanese（日本）

The Netherlands（荷蘭） Dutch（荷蘭語） Dutchman（荷蘭人） Dutch（荷蘭）

New Zealand（紐西蘭）New Zealander（紐西蘭）

Portugal（葡萄牙） Portuguese（葡萄牙語） Portuguese（葡萄牙人） Portuguese（葡萄牙）

Russia（俄國） Russian（俄語） Russian（俄國人） Russian（俄國）

Scotland（蘇格蘭） Scots,Scottish（蘇格蘭語） Scotsman （蘇格蘭人） Scots,Scottish（蘇格蘭）

Spain（西班牙） Spanish（西班牙語） Spaniard（西班牙人） Spanish（西班牙）

Sweden（瑞典） Swedish（瑞典語） Swedish（瑞典人） Swedish（瑞典）

Switzerland（瑞士) Swiss（瑞士人） Swiss（瑞士）

Wales（威爾士） Welsh（威爾士語） Welshman（威爾士人） Welsh（威爾士）

⑦ 歐洲的主要民族

歐洲民族主要有四支：日耳曼人、斯拉夫人、凱爾特人和拉丁人。其中拉丁人是文明民族，他們創立了偉大的羅馬文明，而其他幾個民族在歷史資料中通稱蠻族。在歷史的融合過程中，因為地理位置相對接近的緣故，凱爾特人首先開化並且和拉丁人逐漸融合為一體，而日耳曼人和斯拉夫人因為和羅馬帝國的距離較遠，所以相對而言，保持了更多的本民族的原始特性。而且離開原羅馬帝國越遠，離開其他民族的居住區越遠，這種民族性就保持得越純。在距離羅馬帝國和斯拉夫人居住區較遠的北歐，幾乎是純種的日耳曼人。在俄羅斯距羅馬帝國和日耳曼民族居住區較遠的地方居住著相對純種的斯拉夫人，主要是東斯拉夫人。法國因為地理位置的緣故，是拉丁人、凱爾特人和日耳曼人的混住區；而德國以日耳曼人為主，但境內也有不少的斯拉夫人（盧日支人）和土耳其人（突厥人的後裔）；英國是日耳曼人（北支與西支）和凱爾特人的混住區；義大利居民有拉丁人和日耳曼人，以拉丁人為主，北部的倫巴底地區的居*要是日耳曼人；西班牙的主要居民是卡斯蒂利亞人（即西班牙人），少數民族有加泰羅尼亞人等，因為歷史上日耳曼人曾經在此建立王國，其居民應該有很多日耳曼人。荷蘭與北歐的居民以純種日耳曼人為主。芬蘭在文化上完全北歐化，但是其民族不屬日耳曼族。
斯拉夫人
蠻族主要指凱爾特人、日耳曼人和斯拉夫人的各個部落。凱爾特人在羅馬帝國時期已大部分與羅馬人融合。摧毀西羅馬帝國的主要力量是日耳曼人。斯拉夫人則在東羅馬帝國的封建化過程中起過重要的作用。各蠻族的封建化過程先後不一。從四世紀末開始，匈奴人的西移和蠻族內部的發展引起了民族大遷移。五世紀西羅馬帝國滅亡後，日耳曼各部落在帝國的廢墟上建立了許多國家，通過土地集中、公社解體和農民的農奴化，各日耳曼王國逐漸由氏族社會過渡到封建社會。日耳曼各部落中最強大的法蘭克王國，在八至九世紀查理大帝的統治下完成了封建化。查理死後，王國分裂為西法蘭克(法蘭西)、東法蘭克(德意志)和義大利三個部分。九至十一世紀，封建庄園制和等級制的建立鞏固了封建主的統治。斯拉夫各族在八世紀以前還處在氏族社會末期。九世紀左右，他們先後進入封建社會，其時以西斯拉夫人的摩拉維亞、南斯拉夫人的保加利亞和東斯拉夫人的基輔羅斯最為強大。基輔羅斯在十世紀已發展出高度的文化，十三世紀中葉為蒙古人所佔領。北歐各日耳曼部落因地處邊陲，發展落後於歐洲其他地區，因此長期維持著氏族社會，約在十一世紀前後才開始封建化。
斯拉夫人是歐洲人數最多的民族，他們主要分布在中歐、東歐和東南歐，此外，還有部分斯拉夫人分布在世界各地。斯拉夫語屬印歐語系，人種屬歐羅巴人種東歐類型和巴爾干類型。斯拉夫人一般分為三支：東斯拉夫人（主要包括俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人）、西斯拉夫人（主要包括波蘭人、斯洛伐克人、卡舒比人、捷克人和盧日支人）和南斯拉夫人（主要包括塞爾維亞人、克羅埃西亞人、保加利亞人、斯洛維尼亞人和馬其頓人），其中保加利亞人是保加爾人與斯拉夫人的混種。東斯拉夫人、塞爾維亞人、保加利亞人和馬其頓人採用西里爾文字，他們大多數信仰東正教。西斯拉夫人和克羅埃西亞人、斯洛維尼亞人則採用拉丁文字，他們大多數信奉天主教。斯拉夫語採用西里爾字母。關於西里爾字母的起源，公元863年，拜占庭教會的西里爾和美多迪烏斯到了西斯拉夫人的摩拉維亞公國。為了傳教，他們由希臘字母發明了格拉哥里字母表，並將《福音書》翻譯成這種文字，約10世紀初，保加利亞人改進了格拉哥里字母，這種改進後的字母即西里爾字母。大部分東、南斯拉夫人以西里爾字母為基礎創制了本民族的文字，如俄羅斯語、烏克蘭語、白俄羅斯語、羅塞尼亞語、保加利亞語、馬其頓語和塞爾維亞語等；而大部分的西斯拉夫人則採用拉丁字母，如波蘭語和捷克語等。
關於斯拉夫（Sl*）一詞的起源？西方人認為這個詞的詞源是奴隸（Sl*e）。納粹相信中世紀突厥人入侵東歐的時候將大批的佔領地的斯拉夫人賣給歐洲人與*人為奴，於是他們得到了Sl*這個稱謂。斯拉夫人自己當然不可能接受這一說法，俄羅斯著名的語言學家羅曼•雅各布森認為Sl*s一詞源自拉丁語的sláva一詞，意思是「榮譽」、「贊頌」。一些德國學者則相信她來自於一條河流的名稱。《歷史上的大遷徙》中提到「從基因類型和語言類型來看，相對於歐洲的拉丁人、凱爾特人和日耳曼人，斯拉夫人更接近於印度——伊朗人。」。這種說法應該是比較可靠的，斯拉夫人與印度人的民族精神之相似是令人吃驚的，他們的民族精神都深受宗教的影響。遠古時，斯拉夫人定居在亞洲。約公元前3～2千年他們遷居東歐。在民族大遷徙時，斯拉夫人進入西抵奧得河、易北河一帶，東到波希米亞、匈牙利和巴爾干，北達第聶伯河上游之間的廣大地區。西斯拉夫人受西歐文化的影響較深；東、南斯拉夫人起初受希臘、拜占廷文化的影響較大，後來又受到蒙古和土耳其的入侵和影響。
斯拉夫民族的開化歷史甚至還要晚於日耳曼人。有關斯拉夫人的最早記載見於1世紀末2世紀初的古羅馬文獻，文獻中稱他們為文內德人（一些學者認為它屬於日耳曼部落）。今日波蘭境內的維斯瓦河河谷，被認為是斯拉夫人的故鄉，白俄羅斯則假定古斯拉夫人發源於公元前7世紀左右的白俄羅斯，烏克蘭人認為古斯拉夫人起源於公元前8世紀的烏克蘭北部。關於斯拉夫民族最早的確切的記載是在《哥特人的起源和歷史》中，約551年。最初的斯拉夫部落主要有三支：西支文內德人、南支斯拉文人和東支安特人，古代東斯拉夫游牧部落，3世紀時，居住在俄羅斯南部的第聶伯河和德涅斯特河之間，4世紀時，他們的農業、手工業及鐵器有所發展。安特人曾與逃避匈奴人的哥特人進行戰爭。4～6世紀，斯拉夫人中開始出現部落聯盟。6世紀中葉，強悍的游牧民族阿瓦爾人突然出現在東歐平原上。匈奴人促成了日耳曼民族的大遷徙，而阿瓦爾人則促成了斯拉夫民族的大遷徙。日耳曼民族促成西羅馬帝國的崩潰，而斯拉夫民族卻促成了東羅馬帝國的崩潰。此外，保加利亞人與馬扎爾人均對斯拉夫民族的歷史產生過巨大的影響。
南斯拉夫各部最初定居在今日的烏克蘭西部或白俄羅斯。6世紀中葉開始，他們源源不斷地遷往巴爾干半島（今日世界的火葯桶）。「他們遷徙的路線主要有兩條。東線的南斯拉夫部落，先沿黑海北岸西遷，首先來到瓦蘭幾亞低地（今羅馬尼亞南部），然後渡過多瑙河，來到巴爾干半島的東部（拜占庭的色雷斯、馬其頓和希臘），形成了今天東支南斯拉夫各民族（包括保加利亞人和馬其頓人）。西線的南斯拉夫部落，則從易北河流域出發，翻越喀爾巴阡山脈，經潘諾尼亞平原（今匈牙利），然後進入巴爾干半島的西部和東阿爾卑斯地區（拜占庭帝國的達爾馬提亞和伊利里亞），形成了今天西支南斯拉夫各民族（包括了塞爾維亞、克羅埃西亞人和斯洛維尼亞人等）」。約640年，來自易北河流域的塞爾維亞人在瓦拉斯提米洛維奇的領導下建立了第一個塞爾維亞王朝。來自今日烏克蘭和波蘭交界處的普里皮亞特河流域的克羅埃西亞人在達爾馬提亞建立了達爾馬提亞公國。而由屬突厥系統的保加爾人主導的保加爾——斯拉夫部落則於681年建立了保加利亞帝國。由於強大的匈牙利的馬扎爾人將中歐的斯拉夫人與南斯拉夫人分割開來，出現了西斯拉夫部落。斯拉夫人最早的國家出現於西斯拉夫人地區，號稱薩摩公國，建於623年，薩摩公國大致包括摩拉維亞（今日捷克東部）、斯洛伐克、下奧地利（奧地利東北一州）、卡林提亞（奧地利南部一州和斯洛維尼亞）和波希米亞（捷克西部），薩摩公國後來被法蘭克王國或阿瓦爾人消滅。833年興起大摩拉維亞公國，後大摩拉維亞公國被馬扎爾人所滅；而波蘭王國則誕生於965年。東斯拉夫人的發展則與北歐人有密切的關系。北歐維京人（這些北歐人被稱為瓦蘭吉亞人，這些北歐維京人其實是古代的瑞典人）開拓了「波羅的海絲綢之路」，從波羅的海—芬蘭灣—涅瓦河－第聶伯河，穿越黑海直到君士但丁堡。由於東斯拉夫人內部經常出現不和，公元862年，他們邀請北歐人留立克到諾夫哥羅德維持秩序，正如昔日凱爾特民族邀請日耳曼人協助他們戰爭一樣。北歐日耳曼人開始了對東斯拉夫人的統治，他們建立了留立克王朝，東斯拉夫人進入了信史時代。在北歐維京人奧列格的統治下，東斯拉夫人征服了斯摩棱斯克和基輔。882年，他們建立了強大的基輔羅斯公國。公元987年，基輔羅斯的弗拉基米爾大公與拜占庭帝國的公主聯姻，東斯拉夫人接受了東正教，並將之定為國教。拜占庭帝國滅亡後，莫斯科的東正教會取代了君士但丁堡教廷的地位，成為東正教的中心。在此基礎上，東斯拉夫人又分化為三支：北部以諾夫哥羅德和莫斯科為中心形成了俄羅斯民族，俄羅斯這一稱號最初是因為古代的瑞典人又稱為羅斯人；西部以明斯克為中心形成白俄羅斯民族，南部以基輔為中心形成烏克蘭民族。斯拉夫人吸收了羅馬帝國，特別是拜占廷帝國的政治、經濟、科學、文化和宗教等傳統文化，這使得他們向文明世界跨進了一大步，他們還繼承了被他們同化的古代各東歐平原游牧民族的豐富遺產。
中國有一位傑出的學者把中國的魯迅的思想歸納為「托尼學說，魏晉文章」，這里的尼是指尼采，托則是指托爾斯泰。魯迅大概是要中國人既要向日耳曼人學習，也要向斯拉夫人學習。為了維持民族的生存，捍衛民族的自由和獨立，斯拉夫人先後同日耳曼人、拜占廷人、蒙古韃靼人、突厥人、馬扎爾人以及奧斯曼土耳其人進行了長期的斗爭。東歐與巴爾乾地區雖然歷經滄桑，但是這些地區的斯拉夫特性卻沒有因此而改變。魯迅對於斯拉夫民族的贊揚自然是指斯拉夫民族勇於抗爭的民族精神，但是我們同樣需要注意到斯拉夫民族的奴性和他們民族的內斗——積弱民族的通病。斯拉夫民族曾長期為外族人所統治，最初是蒙古韃靼人，後來是日耳曼人。斯拉夫各族為了調解自身的矛盾，從瑞典請來了留立克，實際上，斯拉夫文化的啟蒙導師就是北歐人。歷史學家瓦•克留切夫斯基說：「虧得韃靼——蒙古的枷鎖，俄羅斯人才沒有在自相殘殺的斗爭中相互滅絕，並且建立起了自己的國家。」。《俄羅斯共產主義的悲劇》則談到：「俄羅斯人對同族人的不信任和在異族人面前的卑躬屈膝，是其他民族無法相比的。斯大林取得很大的成功，在很大程度上是因為他不是俄羅斯族人，而是一個喬治亞人。戈爾巴喬夫和葉利欽最終被人蔑視，部分的原因在於：他們是俄羅斯人。統治了俄羅斯三百多年的羅曼諾夫王朝，百分之百都是日耳曼人，米哈依爾•羅曼諾夫的祖父是純種的德國人，在十五世紀的時候，俄羅斯統治階層就有30%是來自於西方的移民，其中主要是日耳曼人，還有30%是來自韃靼的移民，僅僅有微不足道的少數人是俄羅斯人」。事實上，情況還不止於此，前蘇聯的中央政治局常委過半數是猶太人，俄羅斯歷史上赫赫有名的女皇葉卡捷林娜就是德國人。《俄羅斯共產主義的悲劇》在談到斯拉夫民族的精神時說：「生活軌跡十分鮮明和確定。對於大多數人來說，依靠個人的職業勞動和自身的才能，有機會生活得比較安定、改善日常生活條件以及取得工作成就。所有有勞動能力的公民都有工作保障，所有勞動者都保證可以帶薪休假，在生病時也可以領取工資，免費醫療、免費教育、職業培訓、養老金，等等。基本的生活需求已經以各種方式得到滿足」。這是典型的俄羅斯人的理想生活，中國民族的理想生活大概也差不多如此，日耳曼人卻不可能接受這種生活方式，因為他們追求的是冒險而有更高價值的生活。
凱爾特人
在日耳曼人崛起之前，是凱爾特人的黃金時代。大約在公元前1200年，一支凱爾特人越過英吉利海峽。他們在那裡發現了一些黑發人（可能是伊比利亞人）和頭發淡色的斯堪的納維亞人。凱爾特人征服了他們，並與其通婚，然後定居在英格蘭和威爾士等地。大約在公元前400年，凱爾特人佔領了中歐以及高盧，又征服了不列顛、西班牙和義大利北部。自公元前4世紀開始，整個西歐和中歐南部都在凱爾特人的統治之下。他們所創造的拉登文化,曾經盛極一時。拉登文化在公元前2世紀達到頂峰。公元前278年，他們攻佔特爾斐古城，並征服了弗里吉亞。隨後，羅馬帝國擴張，羅馬人把他們趕出義大利，西班牙的凱爾特人則被迦太基人征服，辛布里人和條頓人則在德國中部和南部征服了他們，凱爾特人的居住區縮小。公元前一世紀末，他們移居於圖林根地區和圖林根森林西部以及美茵河地區。他們的統治被羅馬帝國取代後，這些地區被並入羅馬帝國的版圖，今日德國許多地名來自凱爾特語，如美茵、多瑙、萊茵、魯爾、納卡等。隨著日耳曼蠻族的入侵，不列顛島的凱爾特人也遭受了厄運。距離歐洲大陸較近的地區（今日之英格蘭）被條頓人征服，部分的居民移居更偏僻之地，部分的凱爾特人則渡海到了今日之法國。
在歐洲四個主要的強族中以凱爾特人最為不幸，上天對於他們實在是有欠公平。他們生活在羅馬帝國與日耳曼民族的罅縫之間，一方面受到強大的羅馬帝國的進攻，另一方面又要與強韌、剽悍、人口眾多的日耳曼民族戰爭。然而他們的最大的不幸卻塑造了他們民族最重要的特性：不妥協的英勇反抗。愷撒在《高盧戰記》中寫道：「所有這些人中，最勇悍的是比爾及人，因為他們離開行省的文明和教化最遠，並且也是商販們往來最少、那些使人萎靡不振的東西輸入也最少的地方；再則還因為他們離開住在萊茵河對岸的日耳曼人最近，在跟他們不斷作戰的緣故。也就是為了這原因，高盧人中的厄爾維幾族，就勇武而論，遠超過高盧的其他各族，因為他們差不多天天在和日耳曼人作戰，不是抵抗他們侵入自己的國境，就是自己侵人到他們的領域中去作戰。」。關於凱爾特人的勇武與好戰，愷撒在《高盧戰記》中寫道：「厄爾維幾好戰成性，人口眾多、武功煊赫而又勇敢過人，他們以為自己勇武超過所有一切人，所以要取得全高盧的霸權，燒掉自己所有的十二個市鎮，四百個村莊，以及其餘的私人建築物。他們除了隨身攜帶的糧食以外，把其餘的也都燒掉，這樣，便把所有回家的希望斷絕干凈，只有拚命冒受一切危險去了。他們又命令各自從家裡帶足夠三個月用的磨好的糧食上路」。以色列人為了擺脫埃及人的奴役，在沙漠中走了四十年；而凱爾特人為了自由、獨立與日耳曼人斗爭了一千年。
在《高盧戰記》中記述了凱爾特人受到羅馬帝國的殘酷*。雖然他們極愛自由、機靈好學、勇敢善戰，但是由於他們浮躁、輕率，缺乏組織能力和團體精神；最終不得不接受羅馬帝國的統治。不列顛的凱爾特人由於內部的沖突，需要延請日耳曼人來調解，高盧的凱爾特人也出於同樣的理由延請日耳曼人，結果他們的土地的一部分被日耳曼人兼並。在羅馬征服的過程中，無數的凱爾特人被屠殺。關於凱爾特人的原始文化，愷撒在《高盧戰記》中專門有一段闡述：「在高盧，不僅每一個國家、每一個部落、每一個地區，並且幾乎每一個家族，都分成黨派，擔任這些黨派領袖的，照他們的看法。是一些具有極高權力、一切事情和措施都得根據他們的意見和判斷才能決定的人。這似乎是根據這樣的理由，才從古代傳下來的，即普通平民都要有一個人作依靠，藉以抵抗比他強有力的人。而這些被人當作依靠的人也絕不肯聽任自己的人受壓迫和欺凌，如果他做不到這一點。在他們中間就不會有威信。同樣的道理也通行於全部高盧，因此整個高盧的所有國家也分成兩派」。
關於凱爾特人的宗教，據愷撒的記述：「神靈之中，他們最崇敬的是商神麥邱利，他的造像極多，他們尊他為一切技藝的創造者、一切道路和旅程的向導人。他們認為他在各種牟利的行業和買賣上，也有極大的法力。除他之外。他們還崇祀阿波羅、戰神馬斯、宙斯、明納伐。他們對這些神靈的看法，大約跟別的民族差不多，阿波羅驅除疾疫、明納伐倡導技術和工藝、宙斯掌握天堂的大權、馬斯主持戰爭。當他們決定進行決戰時，通常都對馬斯神許下誓願，答應把將在戰爭中掠得的東西獻給他。勝利之後，他們就將所有獲得的有生之物作為犧牲向他獻祭，其他東西也都聚在一起。許多邦中，都可以看到這樣一堆一堆的東西，積在他們的聖地上，從來很少發現有人敢於蔑視這種宗教禁律，隨便把一件掠來的戰利品私藏在家中，或者從堆上偷走一件東西，他們規定用最最嚴酷的刑罰來處理這種罪行」。「所有高盧人，一致承認自己是狄斯神的後裔，據說這種傳說是由祭司們傳下來的。因此，他們計算起時間長短來，不是數幾天幾天，而是數幾夜幾夜的。而且在他們中間，不論是提到生日、提到年月的起點，都是把自天放在黑夜後面的。在其他的日常生活習慣中，他們主要不同於其他民族的還有一點：即自己的兒子，不到長大成人，可以在戰爭中服役時，不讓他們公開接近自己，他們認為未成年的兒子，如果當著群眾的面在父親身邊公開出現，是一種丟臉的事」。
關於凱爾特社會的階級構成，愷撒在《高盧戰記》中記述到：「全高盧中，凡是有一些地位和身分的人，都分屬於兩個階層。至於普通平民，處境簡直跟奴隸差不多，自己既不敢有所作為，也從來不和他們商議什麼事情。他們大多數不是受債務或沉重的租賦壓迫，就是被勢力較大的人欺凌，只能投靠貴族們，貴族對他們，實際上就有主人對奴隸一樣的權力。在前述的兩個階層中間，一個是祭司階層，另一個是騎士階層。前者專管有關神靈方面的事情，主持公私祀典，以及解釋教儀上的問題。有大批年輕人，為了向他們學習，集中在他們周圍，他們在這圈子中很受尊重。幾乎一切公私糾紛都交給他們裁判。如果犯了什麼罪行，或者出了人命案，以至繼承、疆界等等有了爭論，也由他們裁決，判定賞罰。假使有任何人，不問是個人還是公家，不遵從他們的判決，他們就排斥他不準參加祭掃，這是他們最嚴厲的懲罰，受到這種處分的人，被認為是得罪神明、十惡不赦，大家都迴避他，拒絕跟他交往和談話，以免在接近他時沾上罪惡，遇到他向法律請求保護時，也置之不理，什麼榮譽都沒有他的份。祭司中間有一個是首領，在他們之中掌握最高的權力。他死後，由餘下來的地位最高的那個人繼任，如果有好幾個人地位相仿，就由祭司們選舉決定，有時甚至用武力爭奪。這些祭司們每年有一個固定的日子，集中在卡爾弩德斯——一般都認為它的領域是全高盧的中心——的一處聖地，舉行會議。一切有爭執的人，都從各地趕來，聽候他們的決定和裁判。據傳他們這套制度，原來起源於不列顛，以後才從那邊傳到高盧來的，直到今天，那些希望更進一步通曉它的人，還常常趕到那邊去學習」。這種階級結構有點類似於印度社會的階級結構，凱爾特人的祭司階級其實是他們的統治階級，關於凱爾特人的祭司階級的特權和他們的職責，《高盧戰記》中也有記述：「祭司們向來不參加戰爭，也不跟其他人一樣交納賦稅，他們免除了兵役和一切義務。由於有這么大的好處，因此吸叫了很多人去學習，有的是自動去的，有的是由他們的父母或親屬送去的。據說，他們要在那邊學習背誦許多詩篇，有人竟因此留在那邊學習達二十年之久。雖然他們在別的一切公私事務上都使用希臘文字，但他們卻認為不應該把這些詩篇寫下來。我認為他們採取這種措施有兩種用意：一則他們不希望這些教材讓大家都知道，再則也防止那些學習的人從此依賴寫本，不再重視背誦的工夫。事實上，很多人往往因為有了文字的幫助，就把孜孜矻矻的鑽研和記誦都放鬆了。他們第一要反復論證的信條是靈魂不滅，人的死亡不過是靈魂從一個身軀轉入另一個而已。他們認為這一條信條能擺脫人們的畏死之心，大大增加他們的勇氣。此外，他們還有許多別的理論，探索星象和它們的運行、宇宙和大地的形體、事物的本質、不朽之神的能力和權力等等，把它們傳授給青年們」。凱爾特人的祭司階級之所以擁有這樣的特權，主要是由於：「所有高盧各族都異常熱心於宗教儀式，因此，凡染上較為嚴重的疾病、或是要去參加戰爭、冒歷危險的，不是當時把人作為犧牲，向神獻祭，就是許下誓願，答應將來這樣做，這種祀典都請祭司們主持。他們認為，要贖取一個人的生命，只有獻上另一個人的生命，不朽的神靈才能俯允所請。有關國家的公務，也用同一方法獻祭。另有一些人製成碩大無朋的人像，四肢用柳條編就，其中裝進一些活人，放到火中去，讓那些人被火焰包身，活活燒死。他們認為如能夠用在偷竊、搶劫、或犯別的罪行時被捉住的人作為犧牲供獻，格外能討好不朽之神，但如果這種人無法提供，便用無辜的人來充數」。除了祭司階級之外，凱爾特人的騎士階級也是統治階級。關於凱爾特人的騎士階級的社會地位和責任，據愷撒的記述：「每當逢上機會，發生什麼戰爭時——這在愷撒到來以前，幾乎是年年發生的，不是他們去攻擊別人，就是反擊別人對他們的進攻——他們就全部參加戰爭。他們中間，出身最高貴、最富有的，身邊跟隨的仆從和門客也就最多，也只有這種威望和力量，才是他們知道敬畏的」。
關於凱爾特人的家庭，據愷撒的記述：「丈夫們不管從妻子那邊接到多少作為嫁奩的錢財，計算過以後，也在自己的財產中取出相等的一份，放在一起，所有這筆款子的出入，全都記在一本公帳上，連利息也都積存在一起。兩個人中誰死得遲，這筆雙方共有的錢，連帶一向積起來的利息，就都歸他。丈夫對妻子們也象對他們的孩子一樣，有生殺大權。當一位出身顯貴的家長死了之後，他的親屬們都聚集攏來，如果他的死狀有可疑的地方，就對妻子進行詢問，象審訊奴隸一樣，一旦有所發現，即用火刑和別的一切酷刑，把她們處死。他們的葬儀，按高盧的生活方式來說，可以算作鋪張靡費的了。他們把他們認為死者生前喜愛的一切東西都投進火里，連活的牲畜在內。距今不久以前，甚至連奴隸和仆從，只要認為是他的主人心愛的，在正式的葬儀完畢時，也跟它們一起燒掉」。
愷撒在《高盧戰記》中所述的，信非虛言。從今日凱爾特人的現狀中，我們也得到印證。今日最具凱爾特精神的國家大概非法國莫屬，無政府主義的觀念在法國人以及俄羅斯人中得到推崇與他們缺乏組織能力與團體精神密切相關，甚至於美國的無政府主義傾向也似乎與他們接受了部分的法國觀念有關。個人主義的傾向，凱爾特人的確比其他民族更強烈。法國大革命發生在法國與凱爾特民族的好鬥與缺乏耐性無疑存在密切的關系，科西嘉的拿破崙或許是拉丁族，但是其個人的品格卻無疑是典型的凱爾特品格與拉丁品格的混合。古凱爾特社會的階級結構相對而言比日耳曼社會更加容易接受教會，因為凱爾特人有僧侶階級，而日耳曼人沒有僧侶階級，日耳曼人最終拋棄教會，和這種傳統應該有密切的關系。中國有一個特殊的官僚階級（儒家），這一個階層是世俗的。日耳曼人雖然輕視凱爾特人，但凱爾特人似乎是他們的啟蒙導師。日耳曼人的煉鐵術就是凱爾特人教的。《高盧戰記》中提到他們的冒險和開拓的精神就是受到文內幾人的影響。直至到了近代，日耳曼地區一直處於野蠻與分裂的狀態，法國人還是德國人的啟蒙導師。導師啟蒙了學生，但是學生卻征服了導師的，歷史上並不罕見：中國人啟蒙了日本的文化，但是日本總是想征服中國；腓尼基人啟蒙了希臘—羅馬文明，最終卻被羅馬人征服；凱爾特人啟蒙了日耳曼人，最終卻被日耳曼人征服。

⑧ 統治奧斯曼土耳其帝國的王朝叫什麼

沒這種稱謂，所謂的王朝在歐洲的某些國家，雖然王朝更迭，但並不表示家族血脈的終止，王朝更迭也不是由於篡權奪位，推翻前朝，建立了新朝。僅僅是因為國王絕嗣，後繼無人，而不得不從去世國王的近親旁系或母系的後代中去物色王位繼承人。由於被挑選出來的王位繼承人是先王的支脈、後裔，王朝在血緣上其實是一脈相傳達室。如英國的都鐸王朝由於女王伊麗莎白一世無嗣而駕崩，而讓蘇格蘭國王詹姆士六世入繼英格蘭王位。自此英格蘭和蘇格蘭組成了共主邦聯，完成兩國的王室聯合。與此同時，詹姆士一世決定將家族姓氏由斯迪瓦特改寫較為法國化的斯圖亞特。斯圖亞特王朝誕生了。
而土耳其人是一個游牧民族，很久以來沒有固定地域，而且奧斯曼建立的奧斯曼土耳其（也叫鄂圖曼土耳其）是歐洲人眼中的第一個土耳其人王朝（歐洲人基本是按統治王族的姓氏來命名王朝比如法國歷史上我知道的有墨洛溫王朝 卡佩王朝 瓦盧瓦王朝and波旁王朝都是按姓氏來排的）而土耳其人蘇丹（也叫素丹，就是政治和宗教領袖）也許就是按其第一個建立者奧斯曼命名的吧。

⑨ 土耳其人，阿拉伯人，日耳曼人分別是哪個國家的

土耳其人是土耳其的主體民族。另有部分分布在希臘、保加利亞、南斯拉夫、阿爾巴尼亞以及西歐等國家和地區。屬歐羅巴人種地中海類型。

阿拉伯人（英：Arabs；阿：عَرَب），閃米特人的一支，是指西亞和北非講阿拉伯語的居民，屬歐羅巴人種地中海類型，語言為阿拉伯語，多信奉伊斯蘭教，人口約四億五千萬人，由阿拉伯人組成的社會為阿拉伯世界。

阿拉伯國家包括阿爾及利亞、巴林、埃及、伊拉克、約旦、黎巴嫩、利比亞、摩洛哥、阿曼、巴勒斯坦、卡達、沙烏地阿拉伯、敘利亞、突尼西亞、阿聯酋、葉門、科威特。還有一小部分分布在印度尼西亞、衣索比亞、索馬里、查德、坦尚尼亞等國。

日耳曼人（拉丁語：Germani；英語：Germanic peoples），他們在羅馬帝國時期與凱爾特人、斯拉夫人一起被羅馬人並稱為歐洲的三大蠻族，也是現今歐洲人的代表民族之一。

現今的德意志人、奧地利人、瑞士人、盎格魯-撒克遜人（英格蘭人）、荷蘭人、挪威人、丹麥人、瑞典人、冰島人都是日耳曼人，其中德意志人、奧地利人和瑞士人的語言為德語。

(9)土耳其人在法國叫什麼擴展閱讀：

各民族特色

1、土耳其人原過游牧生活，改事農業，兼營畜牧。農產品以棉花、煙草、干鮮果類為大宗。奧斯曼帝國時代，以伊斯蘭教為國教。建立共和國後，推行世俗化運動。經濟發展迅速，政治趨向民主，教育受到重視，婦女地位得到提高。

昔日社會流行的深閨制已不存在，束縛婦女的面罩和黑袍已被廢除。婦女可以參加各項生產勞動和政治活動。土耳其人喜愛文學和詩歌。

2、阿拉伯人盛行嫡堂婚姻，個別地方尚有交換婚和臨時婚。傳統住宅一般為泥土房、四合院。南阿拉伯人多住塔式和堡壘式多層樓房；南伊拉克、巴勒斯坦及其他沿海地區居民多住用棕櫚葉和蘆葦搭成的茅屋或用珊瑚礁砌築的小房。

因為天氣炎熱，當地人大多喜歡將床搬到屋頂睡覺，以便於乘涼。游牧民住羊毛或帆布四角帳篷。傳統服裝為白長衫、粗毛呢斗篷、黑色燈籠褲；戴白布或方格布的蓋頭或纏頭。大部分地區的婦女外出戴面紗。婦女喜戴戒指、項鏈和鼻環等首飾；有的還在前額、脖頸、雙唇、雙頰、胸部、腳掌黥染藍色花紋。

3、日耳曼人定居中歐以後，保持著氏族組織。公元前1世紀中葉日耳曼人的生產力相當低下，連與羅馬人接觸較多的蘇維匯人也是以畜牧和打獵為生，農業不重要，仍採用刀耕火種的方法，大概一塊地收獲幾次以後就得丟掉，換種新的土地。

那時，日耳曼人還沒有定居，沒有奴隸，由氏族首領主持公務，戰爭時期則選出握有生殺大權的軍事首長，顯然還是十分完整的氏族社會。土地是由公社共有的，公社土地的多少，以耕者口數為准；公社之內，再按貴賤分給各人。可見耕地仍然公社共有，但已經不是平均分配了。

按貴賤分給各人，研究者認為指的是分給「大家庭公社」它包括幾代人，耕種一定的土地，使用四周荒地，是母權制共產制家庭到現代小家庭之間的過渡形式。耕畜和住宅已經歸各家私有，不再是公共財產；尤其是耕畜，是他們鍾愛的財產，犯了輕罪可用它抵償。

很久以後的農村公社（馬爾克），就是從這種大家庭公社發展起來的。

⑩ 土耳其人有哪些別稱

土耳其人最初居住在裏海和阿爾泰山脈之間廣闊的土耳其斯坦平原地帶，即我們古代所稱的突厥人。

公元6世紀時，土耳其人逐步強盛，曾於568年遣使至拜占廷帝國宮廷，協商聯合打擊波斯軍隊的計劃，拜占廷也因此派使節蔡馬赫斯回訪。

7世紀時，土耳其人被分為東西兩個部分，由於受到中國唐朝軍隊的追擊，開始向西遷徙，我們所稱的阿瓦爾人、保加利亞人和卡扎爾人原本都屬於土耳其人的部落。

10世紀時，土耳其人的一支塞爾柱突厥人發展迅速，建立了塞爾柱突厥人國家，並將勢力擴大到伊朗和俄羅斯草原，其西部邊界延伸至小亞細亞地區，開始與拜占廷帝國軍隊發生接觸。由於土耳其人慣於游牧生活，精於騎射，因此，常常大批受雇於拜占廷軍隊。

至12世紀，塞爾柱突厥人國家發生內戰，由此分裂成西亞地區的許多小國，其中最強大的丹尼斯曼迪德斯王朝(1085～1178年)占據和主宰拜占廷卡帕多西亞地區和伊利斯河谷數十年，迫使拜占廷帝國承認他們對「被征服的羅馬人土地」的佔有。

13世紀以後，在拜占廷人始終自稱為羅馬人的土地上形成了強大的羅姆蘇丹國，而奧斯曼土耳其人就是從這里發展起來的。

羅姆蘇丹國曾一度是拜占廷東部邊境的巨大威脅，但是，戰亂時代局勢總是那麼的瞬息萬變，蒙古人的西侵改變了小亞細亞地區的局勢。蒙古軍隊繼公元1258年攻佔巴格達並滅亡阿拔斯王朝後，又橫掃敘利亞和美索不達米亞廣大地區，即使是比較強大的羅姆蘇丹國也不得不在善戰的蒙古人的鐵騎下被迫屈服。原羅姆蘇丹國的部落紛紛宣布獨立，出現了許多埃米爾國，其中龜茲部落的首領奧斯曼也乘機於13世紀末宣布獨立，自稱蘇丹，建立了奧斯曼土耳其國家，開始了奧斯曼王朝數百年的統治。