A. 急切想了解十九世紀的法國社會的背景，文化，狀況
到 1871 年，法國又爆發了震撼歐洲的巴黎公社起 義，建立了世界史上第一個無產階級政權。這兩個大事變，猶如希臘神 話中地下巨人的兩次翻身，引起了歷史強地震。十九世紀法國社會的一 切，都在這兩次歷史強地震的餘波和先兆中風雲變幻，動盪不安。十九 世紀的法國文學當然概莫能外。它作為時代的脈搏，以其特有的敏感和 特有的形式，傳達出了這個時代的變幻、動盪與不安：「主義」頻頻易 幟，流派異彩紛呈，思潮此伏彼起。浪漫主義剛剛擊潰古典主義而稱雄 於文壇，現實主義又「螳螂捕蟬，黃雀在後」，隨之迅速崛起，接著， 自然主義、象徵主義、唯美主義紛紛登場，其間，還有巴黎公社的志士 奏響了法國無產階級文學的高昂序曲。它們或齊頭並進，或你趕我追， 在法國文學史上各自譜寫了自己的華彩樂章，令人目不暇接。但是，就 影響之廣，聲譽之高，成就之大，以及持續時間之長而言，在十九世紀 法國雲譎波翻的文學浪潮中，最強勁的主流是現實主義文學。在這個主 流中，涌現出了斯丹達爾、巴爾扎克等法國文壇上震古爍今的第一流大 師，他們創作了《紅與黑》、《人間喜劇》等世界文學史上的扛鼎之作。 現實主義，寫下了十九世紀法國文學中最輝煌的篇章。 法國現實主義文學興起於十九世紀三十年代，在四、五十年代達到 高潮，此後時起時落，直到現當代仍有旺盛的生命力。現實主義之所以在這一時期產生、興盛，主要原因有如下幾 個：
第一，與「冷靜務實」的時代精神有關。法國在 1830 年的七月革命 推翻波旁王朝以後，資本主義的生產關系得到確立，價值規律和自由競 爭成為統治社會的根本大法。在這種情況下，不僅封建時代一切古老的 關系以及與之適應的思想觀念被不斷清除；而且，資產階級革命高潮中 的理想、熱情和英雄主義也都逐漸消散。「天倫」的解體，「熱情」的 隱退，「過去」的消亡，「未來」的虛渺，使「冷靜務實」之風成為時 尚。這個時代的法國，也因此被馬克思主義的創始人稱為「冷靜務實的 資產階級社會」。這樣的時代精神作用於文學，就導致了對浪漫主義的 排斥和對現實主義的認同。「真實」被當成文學的首要標准。斯丹達爾 要求小說成為如實反映現實的「鏡子」，巴爾扎克主張「嚴格摹寫真實」， 稍後的現實主義名家福樓拜更提出文學中「不要妖怪，不要英雄」，「只 要是真實的就是好的」。所以，十九世紀法國的現實主義文學，正是資 本主義秩序確立以後冷靜務實的社會風尚和時代精神的產物。
第二，與「理性王國」破滅後引起的日益深刻的失望感相關。從這
點看，現實主義的興起實際上是對浪漫主義的深化，或者說是與浪漫主 義同因異果的表現。為資產階級革命製造輿論的思想家、宣傳家為許諾， 在「理性」的基礎上建立起來的資本主義王國將會是一個如何美好的世 界。但這個「華美的約言」，卻被「理性王國」確立以後的現實所粉碎。 象任何國家的資本主義自由競爭時代一樣，法國在這個時代也充滿了黑 暗和丑惡：工業文明的勝利以廣大農民的流離失所為代價，金錢成為社 會權力的第一杠桿，貧富懸殊，兩極分化，犯罪、賣淫增加到了前所未 聞的程度。憧憬中美好的「理性王國」被無情的現實描繪成了令人極度 失望的諷刺畫。人們詛咒「只有盼望，沒有應驗」。面對如此現實，浪 漫主義的失望激變為洶涌昂揚的抗議和更為虛妄的上下求索，要麼是涕 泗滂沱地「荷戟獨彷徨」，要麼是在更「華美」的烏托邦「想像中迷醉； 而現實主義的失望則與冷靜務實之風匯合，轉化成為對現實進行理性的 剖析和嚴厲的批判。斯丹達爾筆下的法國是「一條泥濘的大路」，巴爾 扎克則立志為自己的時代開出一張惡習的清單。這種剖析和批判構成了 十九世紀法國現實主義文學的靈魂。而歸根結底，它也同浪漫主義一樣， 是失望情緒的表現，只是更為深刻，更為嚴酷了。
第三，與自然科學的發展和科學精神的隨之發揚相關。如果說，浪 漫主義的產生與十八世紀後期崇尚天才和情感的德國古典哲學相關，那 么，現實主義的興起，就與十九世紀法國及西歐自然科學的巨大成就和 因此而得到發揚的科學精神有密切的聯系。細胞學說、能量守恆和進化 論等三大成就，使人們對自然規律的認識發生了一次飛躍。而更深刻的
意義，是加強了哲學認識論上的唯物主義傾向，使人們意識活動的關注 中心，由中世紀的「認識上帝」，文藝復興時期的「認識人」，而轉向 現在的「認識世界」，既包括自然更包括社會的世界。因此，浪漫主義 那種喜歡遨遊於精神世界的藝術表現逐漸被淘汰，而在准確、精細的描 寫中，再現客觀事物的本身規律和發掘精神世界與物質世界之間的內在 聯系的現實主義應運而生。
第四，與現實主義的文學傳統相關。在歐洲文學中，法國文學的現 實主義傳統是相當強大的。中世紀市民文學就開了摹寫人情世態的先 河；十六世紀的短篇小說發揚了這一傳統；十七世紀出現了莫里哀描寫 現實的卓越喜劇，這時期反映市民生活的文學也極為注重寫實逼真；十 八世紀先哲高揚的「理性」大旗，更進一步弘揚了現實主義的傳統，「描 寫人生，貼近真相」成為批判文學的重要准繩，這時期最富有遠見的理 論家狄德羅還創立了現實主義的美學體系，提出了打破悲劇與喜劇的界 限，描寫普通人生活的現實主義戲劇理論。所以，從文學內部的發展規 律來說，正是這個源遠流長、雖無定名卻貫穿於古今文學實際的傳統， 引發了十九世紀的現實主義洪流，為斯丹達爾、巴爾扎克登上無限風光 的頂峰開辟了道路。
在上述歷史條件，社會心態，文化背景，文學傳統的作用下，產生
了十九世紀法國的現實主義文學，並且形成了它的基本傾向：真實地反 映現實，辛辣地批判現實，注重人物與環境的典型性，注重情節與細節 的真實性。當然，這也是隨之而起的歐美各國現實主義文學的共同基本 傾向.
B. 18世紀的法國社會是怎麼的狀況
18世紀法國社會概況
1 ．18世紀的法國是歐洲大陸上典型的封建君主專制國，國王控制全部國家權力，廣大人民被剝奪了所有政治權
2 ．法國的君主專制制度以等級制為基礎。社會劃分為三個等級：僧侶是第一等級，貴族是第二等級，人民是第三等級。第一和第二等級是統治階級，擁有種種封建特權。
3 ．法國的資本主義有了迅速的發展。資產階級成為經濟最強大、最富有的階級。
4 ．封建專制制度嚴重阻礙資本主義的發展。廣大第三級同封建統治階級處於尖銳的矛盾對立之中。
詳細情況： 18世紀的法國，仍然是一個封建專制的農業國家。全國絕大部分的土地集中在以國王為首的貴族以及僧侶手中。佔全國人口 95%以上的農民基本上是佃農，耕種地主的土地。雖然從18世紀初開始，法國東北部地區開始出現了資本主義農場，但總的說來，資本主義生產關系不像英國那樣深入農村。
18世紀初，法國的資本主義已有相當程度的發展。在一些工業較為發達的城市和地區，如里昂、奧爾良、阿爾薩斯—洛林等，出現了大量的資本主義性質的手工工場，其中僱傭千名以上工人的分散的手工工場和僱傭百人左右的集中手工工場也不為罕見。到18世紀中葉，一些工業部門如采礦、冶煉等行業，已經開始使用先進的機器。在貿易方面，盧昂、愛克斯、亞眠、波爾多等許多城市都是當時的對外貿易中心。法國對外主要出口酒類和各種奢侈品。進口貨物主要有棉花、香料、皮革、咖啡等。由於工商業發達，法國集中了歐洲一半以上的貨幣。
但是，法國資本主義工商業的發展，受到封建生產關系的重重阻礙。在法國資本主義的發展過程中，金融資本始終處於領先地位。從16世紀開始實行的包稅制和國債制度是法國資本原始積累的主要手段，通過包收國家各種捐稅、向國家放債，法國的金融資本家獲得了巨額收入，成為法國社會最為富有的階層。但是，自路易十六即位後，為了緩和其財政危機，用各種手段從金融資本家手中獲取金錢，使路易十一以來王權與資產階級的合作關系遭到破壞，迫使金融資本家為代表的大資產階級也走上了反對封建專制的道路。在工業部門中，由於封建行會制度的存在，使大批手工業作坊無法過渡到手工工場。因為受到封建制度保護的行會制度，對於工匠和學徒的數目、生產規模以及技術等都有嚴格的限制。路易十四時代制訂的一系列工業法規，到18世紀不僅不能推動生產力的發展，反而成為生產發展的桎梏。使法國工業的發展和技術進步舉步維艱，加之封建割據殘余的存在，使各省之間的法律、度量衡、幣制等都有不同，從而導致各地商業聯系的困難。在封建專制制度的殘酷剝削和壓迫下，佔全國人口絕大多數的農民處於赤貧狀態，購買力水平極為低下，使國內市場日益縮小。18世紀以來，法國在對外戰爭中迭遭敗績，不僅使國庫空虛，民不聊生，而且丟失了許多海外市場。僅七年戰爭中，法國在北美包括加拿大在內的大片殖民地以及在印度的殖民地均被英國佔領。以法國王室為首的各級貴族，視法國工商業為斂財的重要來源，徵收極重的工商業稅，使工場主和商人所獲利潤大部分流入他們的手中，從而大大地限制了資本的積累。這一切，使法國新興的資本主義生產關系與舊的封建生產關系之間處於尖銳的矛盾之中。
革命前的法國，仍保持著森嚴的封建等級制度。根據這一制度，所有的人被分為三個等級。第一等級是天主教教士，第二等級是貴族，資產階級、農民、城市貧民以及手工工場的僱工等構成了第三等級。
天主教會是法國封建專制制度的主要精神支柱。為了維護封建專制制度，天主教會竭力向人民宣傳封建迷信思想和封建制度存在的合理性，鼓吹人們守天知命，不做絲毫反抗。對於一切反天主教會和封建制度的「異端」，則實行殘酷的迫害。天主教會反對科學，扼殺知識，拚命地推行蒙昧主義。因此，要發展資本主義，解放人的思想，首先必須鏟除天主教會。天主教會也是法國最大的封建主。教會土地佔全國土地的1/10，僧侶也和其他的封建貴族一樣，剝削雇農，榨取封建地租。高級教士大多出身貴族，主要集中在城市裡，過著與貴族一樣奢華的生活。但第一等級中的低級僧侶則大都出身於貧苦之家，他們收入菲薄，生活拮據，對高級僧侶抱有敵視態度，同情第三等級。
作為第二等級的貴族，分為兩個階層，一為「佩劍貴族」，一為「穿袍貴族」。所謂佩劍貴族主要指的是世襲的封建貴族。他們中的大貴族大多遠離自己的領地，住在凡爾賽，靠領取年金過著極為奢侈的生活。由於特權，他們壟斷了軍隊、政府和教會中的要職。「佩劍貴族」中的中小貴族，則長年居住在鄉間，盡管不能享受大貴族那樣的奢侈生活，但由於直接剝削農民，成為農村中封建專制制度的主要代表。
「穿袍貴族」不是世襲貴族，他們的貴族頭銜主要是靠錢買來的。因此，大多出身於資產階級。「穿袍貴族」主要任各級法院中的法官，並可父子相傳。他們通過包攬訴訟榨取民財，同樣過著花天酒地的生活。但是「佩劍貴族」歧視他們，也不允許他們出入宮廷。因此，他們也對「佩劍貴族」心懷不滿。
第三等級的成分較為復雜。其中資產階級又有大中小之分。大資產階級主要是包稅商、軍火商人、專賣商、銀行家等。這些人與封建專制政府有著千絲萬縷的關系，有時他們還花錢購買爵位，成為「穿袍貴族」。因此，他們不願意推翻專制政府。但是，由於政治上他們沒有任何權力，財產也得不到封建政府的切實保證，經濟活動經常受到貴族或國王的干擾，因此他們反對革命而要求改良，只是希望通過在不觸及他們根本利益的前提下，限制國王權力，提高他們的政治地位。中產階級主要是手工工場主和一般的商人等。他們深受封建專制政府的欺壓和勒索，發展資本主義工商業的願望也受到極大的限制。因此，他們極力要求消滅封建制度，建立保護資本主義自由經濟的資產階級共和國。這些人構成了資產階級中的共和派。
小資產階級主要是城市居民。這些人主要是小商販和小作坊主等。這些人既反對大資產階級對他們的壓迫，又痛恨封建專制制度對他們的無窮盤剝。但他們也反對無產者，害怕革命會使無產者擺脫舊日政治經濟地位，從而危害他們的利益。
第三等級中人數最多的是農民。他們遭受著殘酷的封建剝削，不僅要向地主繳納地租，而且還要向地主交納各種苛捐雜稅。此外，他們還必須向國王交納所得稅（收入 1/20的土地稅）、人頭稅、土地稅；向教會交納什一稅。經過層層盤剝之後，農民所剩無幾，很難維持溫飽。18世紀後期，法國進入了歷史上的「封建反動」時期。國王又恢復了農民修築道路和建造營房的徭役。地主則竭力提高封建地租，同時還強占農村公社的公有地，使廣大農民更加貧窮困苦。法國大革命爆發前夜，法國2300萬農民中，競有150萬人淪為乞丐。因此，在第三等級中，農民階級最痛恨封建專制制度，最富有革命精神。盡管第三等級內部各階層之間也存在著矛盾，但在反對封建制度這一問題上，則是一致的。因此，第三等級與國王為首的僧侶和貴族之間的矛盾是不可調和的，只能通過暴力革命才能解決。