法國優良傳統是什麼

其實不得不說的是，我們會發現法國人的歷史確實更有浪漫的先天性因素，也正是因為如此多數的法國人都會保留這種優良傳統，而對於我們來說法國人比較紳士也是因為法國文化的影響，所以不得不說是，歐洲所崇尚的浪漫文化，也是影響法國人浪漫的最根本的原因。

其實對我們來說法國人都比較浪漫，一方面覺得和生活壓力小有很大的原因，而且這也是能夠支撐法國人浪漫的最根本的因素，另一方面法國文化確實具備浪漫文化的歷史，也正是因為如此多數人在這種文化的渲染下也會表現的比較紳士，而這也是法國人比較浪漫的原因。

⑶ 為什麼法國是浪漫國家

因為法國的生活方式令人覺得浪漫，比如人與人之間的貼臉問候、街邊擁吻的情侶、塞納河邊的散步、香榭里舍林蔭下的低回、酒吧里的慢酌、咖啡館里的細語。

其中男人與女人之間，女人與女人之間，無論初見、再見或是分別，總會彼此貼一下兩邊的臉頰。這種近距離接觸無形中拉近了陌生人之間的距離，能使原本可能拘謹的氣氛緩和起來，這也是法國的一種浪漫。

而且法國的街上隨時可以見到激情擁吻的年輕情侶，情侶那種旁若無人的情景只會引人羨慕，也常常看到發色蒼蒼的老夫婦攜手挽臂，躅躅而行，那自然又是另一種感人的浪漫。

甚至商店櫥窗豎立的身穿情侶裝的模特情侶，超市貨架上一排排精心擺置、顏色協調的用品，街頭廣告牌上匠心獨具、創意無限、令人浮想聯翩的廣告，也增加了法國的浪漫氛圍。

(3)法國優良傳統是什麼擴展閱讀：

其中法語也被認為是世界上最優美的語言之一，法國是一個迷人的國家，也是世界最多遊客前往的國家，而法國巴黎更是有「浪漫之都」的稱號，因為巴黎那充滿品味的花都令人百游而不膩。

而且法國的浪漫主義文化創作思潮也極為濃厚，浪漫主義是文藝的基本創作方法之一，與現實主義同為文學藝術上的兩大主要思潮。

⑷ 法國風俗習慣關於情人節

法國：法國的情人節是戀人日。基本上是男性為女性做一些什麼，女性不太花費。

⑸ 法國人的傳統有那些

Carnaval 嘉年華遊行,(多為)小孩子變裝跟著父母上街遊行,多在春日的某個周日,具體日期因城市而定
聖誕節是全家團圓的日子,一般24晚上家人聚在一起吃團圓飯,傳統菜為(頭道)生蚝/熏三文魚/鵝(鴨)肝醬,傳統主菜有栗子烤火雞,配菜為奶油拘刺菜薊(cardon). 25號聖誕節為法定假日,不過平安夜不是假日,除非自己請假,不然24號的白天還是要上班的.7天之後元旦也是法定假日,但中間的日子不是假期,沒有中國人以為的跟國內一樣的黃金周之類的連放,要休假就要用年假.另外,如果法定假日在周六/周日,也不會"補"回來,到了周一改上班照常上班
其他的傳統多在吃上,不少宗教的節日雖然現在(在大多法國人眼裡)失去宗教的意義了,但傳統的吃食還是繼續.比如國王餅在12月底1月初吃,起源於一個羅馬的節日,現在人們就只管到這個時候吃國王餅了

⑹ 介紹一下法國的飲食文化

1、法國的飲食往往與藝術相關：法國人通常將美食和藝術結合起來，飲食和藝術相輔相成，互相滲透。國主廚一般都經過專業的訓練，他們不僅具備一般廚師的技術，也具有藝術家的天賦。例如在顏色上追求美感，要求百汁百色，給人以藝術美的享受，在滿足人們味覺的同時，也給人心靈的觸動，使客人流連忘返。

2、法國的飲食追求浪漫情調：法國人天性具有浪漫的情懷。法國人特別講求用餐時的環境，比如幽幽的燭光、精美的餐具、典雅的環境等等。無論是高檔的，還是低檔的餐廳，都是經過精心准備的，大都能滿足用餐者的心理需求。餐廳本身也講究空間的效果，服務非常到位。

3、飲食的烹調方式：法國有其獨特的烹調方法，以其美味可口出名，且菜餚種類繁多。義大利對法國烹飪發展所做的歷史貢獻是不可替代的，義大利元素對法國具有強大而持久的影響。

4、法國飲食文化的特點：每一道菜和飲料，與「藝術」是分不開的。晚餐前的開胃酒是不可缺少的。在吃飯時候，酒的類型，甚至顏色都非常講究。點肉類食品時候用紅酒。吃魚和海鮮喝白葡萄酒，飯後喝一點白蘭地酒。不同的酒用的酒杯也是不同的。

5、講究調料：法國菜十分講究調料，常用的香料有：百里香、迷迭香、月桂（香葉）、歐芹、龍蒿、肉豆蔻、藏紅花、丁香花蕾等十多種。法國菜中胡椒最為常見，幾乎每菜必用，但不用味精，極少用芫荽。

調味汁多達百種以上，既講究味道的細微差別，還考慮色澤的不同，百汁百味百色，使食用者回味無窮，並給人以美的享受。法國菜具有選料廣泛、用料新鮮、裝盤美觀、品種繁多的特點。菜餚一般較生，還有吃生菜的習慣。

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法國料理，即法國菜，是西餐中最知名的菜系，講究憑借其對材料的認知及靈活運用，創造出許多膾炙人口的佳餚美食，這就是法國菜引以自豪的地方。

法國菜精益求精，將以往的古典菜餚推向新菜烹調法，並相互借鑒運用，調制的方式講究風味、天然性、技巧性、裝飾和顏色的配合。

法國料理的精神在於突出食物的原味，所以當法國師傅在做料理時，他所加進的任何調味料、配菜，甚至於搭配的酒，都只有一個目的：把主要食材的原味給襯托出來。

法國是世界上盛產葡萄酒、香檳和白蘭地的國家之一，法國人對於酒在餐飲上的搭配使用非常講究。如在飯前應飲用較淡的開胃酒。

食用沙拉、湯及海鮮時，飲用白葡萄酒；食用肉類時飲用紅酒；而在飯後飲用少許白蘭地或甜酒等。據說法國人動脈硬化和心血管病的患病率在歐洲國家中最低，就歸功於葡萄酒。

法國菜源自於義大利菜，而義大利文化傳承於古羅馬帝國，因此義大利人對於食的文化與烹調技藝，是累積了數千年的經驗，才居於主流的地位，而文藝復興時期，烹調技藝更達到了尖峰期。

而法國的烹調技術會如此的精進，甚至取代義大利菜的主流地位，那是因為法國有了得天獨厚的地理環境、還有一張好吃的嘴、一個挑剔的胃、一雙精巧的手、一個聰明的頭腦，才能從義大利菜的精隨中創造出自己的風格，享譽國際。

⑺ 法國有什麼習俗

法國是一個講文明禮貌的國家。對婦女謙恭禮貌是法國人引以自豪的傳統。法國人見面打招呼，最常見的方式莫過於握手。不過握手時一是握時間不應過長，二是沒有必要握住人家的手使勁晃動。一般是女子向男子先伸手，年長者向年幼者先伸手，上級向下級先伸手。

吻：法國是第一個公認以吻表示感情的國家。法國人見面行吻面禮，但各地區吻的次數不等。大多數地方吻兩次，男士之間不須行吻面禮，他們只要握手就行了；女士只有在不認識對方的情況下才握手，否則一天中第一次見面和道別時都要吻對方。通過這種方式，人與人之間的關系顯然親近了很多。法國人的吻有嚴格的界限：他們在見到久別重逢的親友、同事時，採用貼臉或臉頰，長輩對小輩則是親額頭，只有在愛人和情侶之間，才親嘴或接吻。

婚俗：結婚前先訂婚，儀式簡單，一般由女方的家長宴請男方的家長及兄弟姐妹，也可同時邀請其他親戚、甚至一兩名好友出席。婚禮也已逐漸簡化，但仍不失為最隆重的家庭節日，帶有庄嚴神聖的色彩。婚禮由市長或他的一名副手主持，習慣上是在周二、四、五、六早9時至下午5時之間。婚後大宴賓客。法國農村有的地方在婚前要簽訂財產婚約並辦理公證。婚約中要寫明未婚夫婦的全部財產、未婚妻的嫁妝和未婚夫的產業。婚齡紀念在民間已成為一種喜慶的風俗。女子守寡300天後，或宣布與丈夫分居300天後可以再嫁，男子則無時間上的限制。

商務禮儀：在法國從事商務活動宜穿保守式西裝，訪問公私單位，絕對要預約。在法國，禮節上要求你把自己的身份列在名片上，客人在拜訪並參加晚宴的前夕，總是喜歡送花給主人。 法國商人保守而正式，尤其是在某些較小城市，你得表現得格外正式，處處勿忘握手，多握幾次更好，別問對方家事。

送禮：法國人喜愛花，生活中離不開花，特別是探親訪友，應約赴會時，總要帶上一束美麗的鮮花，人們在拜訪或參加晚宴的前夕，總是送鮮花給主人。切記不要送菊花，因為法國（或其他法語區），菊花代表哀傷，只有在葬禮上才送菊花。黃色的花，象徵夫妻間的不忠貞，千萬別送。另外也忌擺菊花、牡丹花及紙花，在法國，康乃馨被視為不祥的花朵。

吃飯：法國人幾乎從不請朋友下館子，他們請客總是在自己家裡，只有用自己親自烹調的手藝才能表示對朋友的誠意。你要是帶點小禮物去，他們會很樂意收下，當面打開時還要稱贊禮物如何之受歡迎，說他們有點虛偽也不算過份，反正你心裡聽著受用就行了。如是你請客，他們到時總要遲到個一刻鍾半小時，這是尊重主人的表現：不要來得太早以致弄得人家措手不及。當然有人一遲就晚到一小時，你就不得不擔心他們是否根本忘了這個茬兒。無論如何，晚到比早到別人家更有禮貌是普遍的原則。

飯桌上他們天南海北地談，一點不亞於中國的侃爺。不同的是，每個人都有說話的機會，主人一旦看到有人置身談話之外，會特別提起一些能讓他感興趣的話頭，以不致讓任何人落單。這樣一頓飯下來，少說也得要三、四個小時。如是晚餐，吃到最後，大家自然是哈欠連天。你留的時間越長，越說明你在主人家過得愉快。

主人挽留的信號是總找出些話題來，如他們開始不接話茬，你就得想著該打道回府了。就算你說了要動身，主人仍會繼續找出些無關的話來說，為的是不讓客人感到突兀，給你足夠的時間准備起身。甚至有時從說要走到真正離開會有一小時之差，這也體現主人的好客並給你依依不捨的感覺。

⑻ 英國、法國、德國、義大利和西班牙的民族性格各有什麼特色

1盎格魯-撒克遜族。特點：溫！上榜理由：當年大英帝國殖民地那麼多，遍布全世界，日不落帝國確實溫暖了全世界，不是吹的。該國打了兩次世界大戰，都最終獲得勝利。考慮到該族人口之少，所以不得不佩服它當年統治印度等地時以柔克剛、以夷制夷的能力。該國作為常任理事國，其語言又是當今世界最流行的語言，考慮到該族善於以推銷莎士比亞等溫和手段贏得人心，所以該族當選第六是毫無愧色的。惟一不足的是，該族的宗主國日漸沒落，在國際社會上越來越失去獨立性。現在如同夕陽的余輝，只有一點暖意。真是其勃亦慢也，其亡亦溫也。 2德意志族。特點：紊！上榜理由：創造了世界第三經濟大國德國，該族統治的奧地利也曾經建立過奧匈帝國。德國挑起兩次世界大戰，雖然都失敗了。但是，有能力挑起世界級的戰事就說明它有過人之處。另外，該族復活的能力特別強，屢戰屢敗，人口卻還是不減少。如今的世界第三大勢力——歐盟又是以該國和法國為發動機。所以，理應進入前十。但是，該族雖然與出產哲學家、思想家著稱，卻是屢屢被狂人愚弄，全民思維紊亂，屠殺外族。所以也只能居在第九。 3法蘭西民族對沒有進入前十會有很大的意見。不過，法蘭西民族一直這么不溫不火的，歷史上也沒大紅過，現在也混得很一般，好多方面都不錯，但都不是最好，二戰時還當了奴才國家，對不起，最多也只能屈居第十一了。 4西班牙民族雖然自身成分復雜，卻征服了除巴西外的拉丁美洲（還有幾個別國的小殖民地），征服地域的人口也不算少，卻都是欠發達地區，當著美國的後院。另外，各個方面的指標都比較一般，雖然傳播了玉米、紅薯，但那都是人家印地安人的，也談不上有原創性的貢獻．5西班牙民族雖然自身成分復雜，卻征服了除巴西外的拉丁美洲（還有幾個別國的小殖民地），征服地域的人口也不算少，卻都是欠發達地區，當著美國的後院。另外，各個方面的指標都比較一般，雖然傳播了玉米、紅薯，但那都是人家印地安人的，也談不上有原創性的貢獻．6義大利人的性格

義大利國土狹長，象一隻長靴。北面與奧地利、瑞士、法國、克羅埃西亞相接壤，南面跨海遙望非洲大陸。在歷史上，義大利北部曾被奧地利、瑞士、法國等多次佔領，而義大利南部則深受西班牙和阿拉伯文化的影響，歷史背景迥然不同。1861年義大利實現了全土統一。在此之前，各地分裂為大小不一的獨立都市國家。

短短的100多年無法改變各個地方的文化特色。不僅南北之間差異懸殊，各個地區都保持著自己獨特的習慣、傳統、歷史、飲食文化、語言、及風土人情。因此當地人的性格與氣質也是五花八門。

同處一國之內，地方風情如此千差萬別，這樣的國家是很罕見的。而義大利人又特別以自己家鄉為榮。有一句話說∶「每一條街上的教會鍾聲都值得珍愛。」這句話里透出了對自己家鄉的深情，也表現了與他鄉之間展開的強烈的競爭意識。這從每次足球場上發出的喝倒彩，以及鬧出人命的斗毆中也能看出來。

「沒有愛情，生活則不可想像」——開朗的南方人

正像上面說的那樣，初次與一個義大利人見面，了解他是哪裡人，了解他的生活背景是相當重要的。不僅對於我們外國人來說是這樣，義大利人之間也認為知道對方是哪裡人，是交往時至關重要的因素。

首先從外表上來看，一般來講，身材高大、皮膚略呈金色、棕色頭發、藍眼睛的人大多是義大利北方人。越往南去人們的個子就越發矮小，肌膚、頭發、眼睛的顏色卻越來越深。我們心目中的豪爽、典型的義大利人其實是義大利南方人。－－論壇上哪位能考證一下 托蒂

他們性格開朗、快樂乃至於喋喋不休；他們總是把工作放在其次，最熱衷於喝酒、聚餐、歌舞與戀愛……質朴而熱忱地歡度著人生。對這些南方人來說，如果沒有愛情，生活簡直就不可想像。

這些男人能說會道，常常洋洋自得地把自己的意志強加於人。不過反過來說，他們內心浪漫、一往情深。正因為如此，一旦他們移情別戀，結局令人難以預料，這一點可要多加註意。他們重視傳統風俗，如果你當了他的新娘，他們會在街心廣場邀上兩、三百人擺上兩天兩夜的婚宴。真是一個「教父」的國度。結婚竟然能成為盛大的節日。

南方義大利人表面上嘻嘻哈哈、不拘小節、令人容易墜入情網，可事實上他們也有深沉和細膩的一面。他們重視與家族之間的感情，即使雙方同是義大利人，也會因此感到困難重重。只談戀愛還沒有關系，如果想結良緣，沒有家族之間的充分交流與默契，結婚是難於上青天的。

與此相反，不少北方的義大利人追求上進、野心勃勃，工作勤奮而努力向上。他們不像南方人那樣盡情玩樂、沒有節制，待人也有分寸，比較城市化。北方的職業女性多數抱有男女平等的思想。

米蘭與上海一樣，象一個大熔爐，容納著為了工作而來自各地的義大利人。來自南方的移民到了第二代就變得「北方化」。在米蘭常常還能遇到一些父母親分別出生於南方和北方的「混血兒」。

同是義大利人，卻由於出生地區的不同而導致外表、氣質大相徑庭。這一點實在是既不可思議，又令人趣味盎然。

⑼ 法國的傳統美德有哪些

要了解西方的差異之間的差異，結合西方文化傳統的傳統美德，根本差異及其影響.............

東西方的根文化隨著人類社會生活和文化生活中的應用最為廣泛的一種社會現象最深刻的影響，是一個不斷創造

發展過程。但從空間，文化和你的社會生活散落在每一個角落點;從時間緯度來看，它也持續貫穿的是悠久的歷史。文化是一個動態的系統，這是非常廣泛的。文化通過其面對的問題可以分為三個方面：人與自然之間的關系的各個方面;尊重他們的關系和人際關系方面的靈魂和身體。通過形態上看，這種文化可以分為三個層次：第一個層次是思想，意識，觀念，等等，其中最重要的是價值觀和思維

風格的方式;？第二個層次是遺產，文化即身體的表現，也就是人造的物質的轉化;第三層是由凝血法規，規章等的習俗和思想的系統。

在西方文化中產生的產於中國和歐洲都屬於不同民族的文化，所以兩者之間雖然有一些相似之處，但差異是非常明顯的。這種差異是這種文化的特殊性從他的文化不同。中國和西方的文化傳統之間的差異表現在很多方面，但我認為這反映了以下三個方面的濃度。

首先，在人與自然之間的關系的文化差異的表現。中國文化強調人與自然，與西方文化之間的和諧強調征服了大自然。大自然的西方征服的思想淵源可以追溯到「聖經」。關於聖經的內容包含三個層次的，人是站在自然界以外的內容，有統治自然的力量;人與自然之間是敵對的;

艱苦奮斗征服人性在這尋求是為了生存。征服和戰勝自然的西方文化的概念是如此的根深蒂固的思想家都不願意花精力來討論這個問題本身，他們討論最多的是如何征服和戰勝自然，最有名的是培根的「知識就是力量「的口號。

中國古代思想家在人與自然的觀點之間的關系，可分為三種類型，一種是自然服從代表老莊說;首先，作為征服自然的代表荀子說;但佔主導地位的是「易經」為天人協調的代表說。 「尚書」說：「上有天堂，再有就是一切，擁有一切，然後有男女

2 _________內容：人是自然的一部分，是自然生態系統的不可缺少的要素之一;性質人們普遍規律，人們不得不服從這一普遍規律，人類就是天道，道德原則和自然規律是相同的;理想的生活是協調天堂

其次，在中國和西方文化的差異，也反映特別是在關於家庭問題的人際關系。中國文化重視家庭，注重個人的責任和義務。個人為基礎的西方文化，注重個人的自由和權利，這差異

中國和西方文化有其歷史淵源在原始社會到奴隸在此期間，原來的質朴的自然保護區公社西方的家庭多了，雖然在在父母的高層管理公社，但功率有限，選舉之後。盡最大的努力集中在家庭會議家庭，從而保證個人自由和個人權利不會受到壓制和剝奪。相反，在中國從殷周時代，它是在父母家公社的規則，這不僅使嚴重的財政共產主義制度惡化同居，但也是個人的自由受到了嚴重打壓。其次，西方的家庭經歷了一系列漸進的演變，雖然，包括羅馬家族，包括奴隸，但在進入封建社會這個家在中國的奴隸制後消失，廣泛盛行於封建宗法社會，父權制，宗法加劇，繼續要加強。再次，西方開始古希臘和羅馬已經一夫一妻制，雖然古希臘和古羅馬奴隸的人誰經常扮演，但沒有發展一夫多妻制。在中國，一夫多妻制已經在富裕家庭和政要受歡迎的人物。主要以中國人的家庭比個人的重要性，家庭特別強調家庭成員，如父慈子孝，兄友弟鈦，夫唱婦隨喜歡之間的倫理關系更重要。這樣的家庭倫理關系中國包括兩個方面，一方面是履行其相互關系的義務，對共同生活的家庭實行服從前者的金融體系之間的單向關系是必要的，以後誰屬於奴隸制和封建主義對家庭的影響關系。西方主要是個人的標準是強調個人自由，個人權利，個人的獨立性和缺乏個人責任和家庭義務感。第三，中國文化和西方文化的差異也體現在民族關系。中國傳統文化是維護民族獨立，不向外擴張，民族關系的理想模式正在經歷道德教育「協和廣場」。西方國家的壓力，壓力的斗爭方面競爭，許多思想家主張甚至征服其他國家統治世界，而這些想法往往在電源通過的統治階級，並幫助支付業務。

在中國歷史上有「華夷」的區別，但是這是在特定的其他文化的第一水平是否差異的道德正當性。其次，建議國家的獨立和文化傳統，其他國家所採取的政策的「施輸嗯俗」，當然，中國的國家倫理和國家政策也有顯著的封建烙印這主要是針對中國中心主義，表現以及在中國為中心，追求的「四夷賓服」的。然而，應該指出的是，它不是征服而是作為教導倫理作為追求

3的裝置的裝置「通用和平」。這是中國文化的特色，也是愛好和平的中國人的優良傳統。

其次東西方文化的差異起源

形成了自己的特點和東西文化的一面，也有客觀原因及其形成的條件。馬克思曾經說過，「在自然的環境不同的公社，找到生產和生活的不同方式不同，所以它們的生產方式，生活方式和產品會有所不同。」馬克思這一精闢的論述揭示了一個道理，首先是不同的人的代數和自然環境，以及不同的生活方式和不同的生產方式和有生存和生產手段，從而決定了民族的文化是不同的。

所以，從根本上，一個民族的文化身份開始他們住在決定自然環境。由於自然環境不僅決定了一個國家的生產和生活，還它決定了一個國家的文化認同和社會心理。

國家的前資本主義社會和經濟結構可分為三種類型，即農業經濟，游牧經濟，農耕混合經濟。中國是一個典型的農業經濟，而歐洲基本上是一個混合農業經濟，經濟是一個典型的代表亞歷山大帝國的游牧蒙古帝國，尤其是蒙古草原民族是基於純粹的游牧民族的游牧經濟。

這三種不同形式的速度結構演變的經濟和社會發展有明顯的差異。從原始社會通過農業社會向現代工業社會在最近的進化史中，由於農業的最強的社會和經濟結構和穩定性，因此這些國家的發展速度也是最慢的。相反，游牧最壞的經濟結構的穩定性，他們大多是暫時的，不鞏固的聯合軍事管理，分工和多變。混合農業經濟具有一定的穩定性，但也有一些變化。穩定來源於種植業，畜牧業變異由於旅遊。正如馬克思指出的那樣，「歐洲國家的崩潰持續不斷重建和政府。針鋒相對如此頻繁的變化，亞裔社區並沒有改變。這個社會結構的經濟基礎，在政治領域不被感動風暴。「（馬克思恩格斯全集，第23卷，人民出版社，1972,367頁）這是因為中國社會的基本經濟結構，這不僅是自給自足的小農經濟封閉的頑強抵抗異國情調的新鮮事物，但也嚴重阻礙了勞動和社會自主創新的內部分工的發展。歐洲的農耕混合經濟，加上貿易關系。相對較弱的商業城邦和產生的，當企業強大到足以引起消除封建割據，民族市場的形成，便產生了近代資本主義民族國家，造成了現代文化的庄園小時。

不同的中國和歐洲的地理自然環境，生活和生產的不同方式的形成。中國和歐洲的面積和緯度相近，但作為用於生產自然條件的基礎材料有很大的不同。歐洲有廣闊的平原，地形簡單，交通便利，雨量充沛。這是一個多山的國家，山地縱橫，交通護欄，一個復雜的氣候。中國平原，由於體積小，要求廣大家畜牧場開始被邊緣化養殖很早件親切。而且因為水不多，也沒有占據漁業的重要地位。因此，從戰國時代開始可以以糧食生產為主的單一農業經濟的形成。

在古代社會技術發展水平有限，農業對農業生產和農業生產的勞動生產率和商業化發展的經濟和技術結構水平的影響是非常不同的。首先是生產不同的工作對象本身所需要的。例如歐洲的釀酒葡萄，中國人用糧食釀造。葡萄是多年生木本植物，這比工人很少利於水土保持成長一年生草本植物費。其次是不同的耕作方法，以保持天然資源有不同的後果。單一的農業集約化，灌溉為主，有土壤貧瘠，水土流失，土地鹽鹼化嚴重的問題。年復一年，

環境惡化，改變土地的改革收益遞減需要投資於水工程人員不斷增加。農業對分工的過程中的生產和商業化

經濟的影響也有很大不同。中國農業經濟單一，獨立的家庭經濟單位，只有簡單再生產。男耕女織，養豬養雞，從棉紡織品織造的培養開始基本上是靠自己的勞動。煮饃饃全線國內活動，沒有烤麵包作坊。中國農民不能從早晨休息，晚上到全年，所以，一方面與已知的世界勤儉美德創建繁重的體力勞動，它也產生了一個狹窄的自私意識，形成了一個小的生產協作的傳統排斥。馬克思談到了東方和西方之間的差異時，

農業生產，而且最重要的是需要有一個共同的水利工程，「在西方，如佛蘭德和義大利，誰犯了一個自願的民營企業家，形成共同但在東方，由於文明程度低，廣闊的，不能產生一個聯合自願的，因此有迫切需要一個集中的政府幹預。「（」收集馬克思恩格斯文集「第9卷，對中國的長城145頁）
修史，開運河，治理等大型項目正在遭受由黃收集了大量的資源，免費向直接統治的協作關系往往是簡單的。盡管這些項目，以促進農業生產從經濟角度來看，但是從經濟角度來看不但沒有促進分工與合作的組織分工的發展，而是要加強對分散的個體農民經濟。相比之下，歐洲的庄園農業，畜牧業，狩獵，林業混合操作，生產活動的經濟結構有勞動的自然分工。雖然房地產是一個自包含的整體，而是勞動和協作的庄園內部的分裂。因為皮革，羊毛和亞麻加工困難比棉，來自地產如此逐步轉移到城市的研討會著重於過程中沒有遇到來自中國的強大阻力的小農經濟。

西方的生產方法和在前面的資本主義社會的經濟結構的差異，也體現在對商品和社會制度的需求。古代歐洲農業的同時擴大經營主要牧區來說，食物肉類和奶製品為主，少量的勞動，營養價值高，但不容易運輸和食品保鮮的，所以有很多的影響。首先，農業混合經濟限制的積累程度的統治者。歐洲貴族的庄園，而不是在城市，有的甚至沒有固定國王的首都，帶著隨從從一個庄園轉移到另一個庄園。同時，無論是庄園，教堂，在第十徵收居多，遠低於中國一半以上的土地租金率的庄園

租戶稅。歐洲統治者不存在作為中國封建統治者橫征暴斂，不是因為歐洲統治者的同情，但不能長期保存的肉類和奶製品，所以它們的數量只能以實物及時消費徵收為度。這是經濟結構本身的性質，是統治階級的行為是有限的。相比之下，中國的封建社會的經濟基礎是大量的糧食，以市中心的農業區。在歐洲的歷史上大規模戰爭遠遠高於中國為什麼還可以積累牧草從難以理解的原因少。騎士是戰斗以自己的設備，自己的僕人，驅使大批牲畜遠征軍同行。所以，這場戰爭是小，如何在夏季和秋季進行，但不能持久。

其次，畜牧業經濟不能完全自給自足，所以有對外貿易的迫切需求。財富集中，首先需要存儲材料。與此同時，國王和教會已經從生活的巨大的貿易必需品獲得了巨大的好處，從而努力保護和發展商業貿易。相比之下，中國的貿易優惠，飾品為主的草葯和奢華生活的其他法院正式產品，你的體重小，便於運輸，但它無關，與人們的生活。此外，從戰爭，歐洲的戰爭，主要集中在貿易，而中國的戰爭，為了爭奪更多的土地為目的的觀點。因此，自然條件和農業生產結構限制了中國古代對外

貿易的發展，加強對封閉經濟。

總之，由於不同的自然環境，生活在西方，決定生產的不同的經濟結構和模式，因此，必然導致不同的文化風格和傳統。

中國和西方傳統之間的三點區別

在發展過程中形成的歷史上的一個民族傳統文化對教育的影響，反映在現實生活中是多方面的，而且往往是根深蒂固的。影響人們的之間更深層次或人的意識和價值觀，包括由此形成的行為規范中最重要的影響力的文化傳統。

這是意識形態和文化價值觀等特點決定本身的意識形態。體育文化和意識形態的不同的文化形式，它是濃縮在每一個具體的人誰，同時展示了每個人的具體行為。具體來說，我們每個人都是文化的某些國家航空公司，民族文化，通過具體的人所反映的民族的思想，是一種常見的民族文化的反映。同時，每個人都生活在一定的民族文化，所以他是受影響某些種族和文化傳統。在這個意義上，每一個

一個人是屬於哪一個國家文化的載體，他們也都是文化傳統和表演的載體。

所以，意識形態，文化就是這樣一個矛盾，即無限的，個體生命的文化遺產的有限性之間的矛盾。換句話說，當我們將一個人作為文化的國家航空公司，以及伴隨著它的滅亡所載個體的消亡是文化的一部分。因此，文化的這種矛盾思想意識形態和價值觀念？只能通過教育調整。因此，教育在一個民族的文化傳統的傳播，延續，而在國家的文化的創立和發展。這是教育決策的功能。與此同時，教育是人類活動的產物，所以從廣義上講，同樣的教育，文化，普遍性和特殊性，普遍性那個時代，特別是民族性格。這種民族性格教育，這是從國家教育特殊性的其他國民教育，這是決定他們的民族和文化傳統不同。也就是說，任何一個國家的教育，他們的文化傳統和特點決定的，與所有國家的文化傳統或商標的標識。

中國也不例外，中國的教育是形成了中國民族的歷史發展的發展過程中，當然，中國的文化有著顯著的印記。在這里，只是在意識形態和價值觀方面，談談中國傳統現代中國教育思想觀念的影響。中國教育是中國傳統的文化傳統意識形態的一部分，它在形成的歷史，經過不斷的創造力和創新，在教育思想和意義之間的現代教育改變形式，而影響新形式中國的發展教育。這些效果可歸納為以下幾個方面。

一，重道德和躲閃的利潤。 「大學」說：「一個是裁縫修身為本」。孟子認為，教育的目的，「銘倫，因此也是」遵循人類關系的最基本准則是，「父子有親義君，夫婦有別，資歷，朋友，信仰。」隨著國防和正義的概念的支持。注意力真理的基本規則，蔑視具體的事情去探索。孔子指出，「君子喻於義，小人喻李」。道德動機置於功利目的，構成了學術的人，做事的傳統方式。因此，統治階級中國古代社會，雖然很重視教育，但他們再教育

取決於教育的主要教育功能，正如孟子所說，「是財富的善治，善教的人「。由此可以看出，他們只注重教育的一種手段，一種方式來教育人們，使之成為溫順的科目。這種思想也影響了中國的教育之間的關系，道德和智力的教育問題一直困擾著中國的教育。

其次，重型和輕型整個個體，和諧與光的激烈競爭。中國古代強調「修身，齊家，治國，平天下」，由個別完美實現整體的完善。治理是人修己延伸的同時，修己是治人的前提下的結果。強調合作與互助，強調民族的集體利益高於一切。應該說，這種進步思想有積極的一面，有利於培養有教養的民族自尊心和民族自豪感，有助於發展團結的精神。然而，因為它涉及個人的利益或保護不夠，缺乏理解競爭的性質，因此往往會主張視為合理的個人主義個人的利益，不利於學生的意識和競爭意識。

三，官本位思想。如果封建統治階級教育，以加強統治階級的重要性，學生學習的目的是為了走向官方。 「的書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，「讀書的批復」學校已與皇冠，這是中國學生學習古代社會的根本目的。這個概念在今天的教育已經非常突出，競爭激烈的高考是一個典型的例子。
當然，這種意識還體現在最典型的例子之一官方標配學校管理和教師的思想是「將教育的執行辦公室是」缺乏民主的學校，尤其是高校的機制， （校長）成為了主要責任（專制）專制等等。