為什麼叫法國騎士

㈠ 騎士的含義

有秩序的騎士風格，其作用是什麼？『十二世紀的英國哲學家，索爾茲伯里的約翰[JohnofSalisbury]這樣寫道，『它的作用是保護教會，對抗背叛行為；為窮人伸張正義，維護地方的和平；為自己的同胞流血，必要時犧牲生命。『這是個很高尚的理想，並在中世紀時被人們努力付諸行動。時至今日，在法國和德國的陸軍軍官和英國公立學校的傳統里，還依稀可以見到這種理想的影子。對於一個中世紀人來說，騎士不僅僅是個職業而已，而是一種在精神和道德要求上都有別於常人的生活方式。

騎士[knight,chevalier]，從字面上來說，是指擁有自己的軍馬[cheval]，在騎兵隊里服役，並且以騎士風范來約束自己的人。他的職責是和他領主的敵人作戰。14世紀的法國的編年史作者讓·傅華薩[JeanFroissart]說道：『騎士生來就是要准備戰斗的，那些毫無畏懼的投入戰斗的騎士將從中獲得無上的榮耀。『(knight,chevalier,cavalier三詞都可以譯為『騎士『，但是在詞源和具體含義上還是有一些細微的差別。Knight來自古高地德語，原意是指『有武裝的人『；Chevalier來自法語，詞根是拉丁語中的『騎馬的人[horseman]『[caballarius]；Cavalier和chevalier是同根詞。用chevalier的地方一般也可以用knight，但是反之則不然。一般的用法里knight用的更多，而且作為一種榮譽爵位時，只能用knight。cavalier則更加強調『騎兵『這層意思，cavalry是它的整體名詞。Knighthood和chivalry一般也可以通用，但是後者作為專指一種精神的『騎士蘆搜鉛風度『則用的更多。

騎士最初是陪伴領主和國王的，這種同伴的資格必須得到正式認可。大約到了公元1200年左右，教會接管了冊封騎士的儀式，並且將很多宗教禮節和規范加入了這個儀式，使之近於神聖。將要成為騎士的年輕人首先要沐浴，象徵靈魂得到潔凈。然後穿著潔白的上衣，身披紅色長袍，在祭壇前佇立或是跪拜10小時。他的盔甲和佩劍就放在祭壇上。到天色破曉的時候，他來到一群騎士和女士面前，那裡正在舉行一場盛大的彌撒。他的擔保人將他帶到領主面前，並且將他的武器和防具一件一件的遞給他，每遞一件，都要加上一句祈禱和祝福。儀式中最關鍵的一步是漏喚為新騎士綁上馬刺[spurs]，今天我們的語言里還保留著這個儀式的痕跡：『他終於出人頭地了[Hehaswonhisspurs]。『一位年長的騎士還要用自己的掌緣或劍身在新騎士的脖子或面頰上重重的打一下--這一擊是所有的騎士都必須承受而且不得反擊的。這位剛剛被冊封的騎士接下來還要宣誓：自己的劍永遠只用於正當的理由，用來捍衛教會，保護孤兒寡婦，濟貧救苦，鏟除奸惡。整個儀式以馬術表演、模擬決斗和格鬥游戲而告終。全部的儀式是非常感人的。很多誠摯的騎士終其一生都無法忘懷他們在祭壇前度過的一夜，也無法忘懷他們當年作出的誓言。

騎士的裝備體現了進攻和防守的平衡，也可以說是機動性和防護力的平衡。從進攻的方面來說，兵器之王當然是劍了。當一柄劍陪著騎士在祭壇上度過一夜，然後被遞交到騎士手裡的時候，這柄劍對於騎士來說就是神聖而庄嚴的，代表了他的生命和榮譽。傳說中出現過幾柄神兵利器，像是阿瑟王的石中劍[Excalibur]和羅蘭的杜朗達爾[Durendal]。劍柄上的圓球常常設計陪好成空心的，裡面可以放進一些聖物，這樣，騎士發誓時手握劍柄，整個天國就成為見證。

㈡ 騎士的由來

Knight 的意思是騎士，武士/爵士。 在中世紀封建時代Knight是爵位最低一級的貴族封號。 在歐洲古代文化傳奇小說中，騎士總是是英勇善戰的勇士的代稱。善於使用各種近戰的冷兵器，忠於自己的國家，秉著憐憫，榮譽，犧牲，卑歉，精神，英勇，公證，誠實八大騎士美德，縱橫在不列顛尼亞和傳說中的大陸。揮舞長劍殺入黑暗的地下城，無畏的面對惡魔和龍族，經過浴血的戰斗，得到榮譽與財富。 所謂基督教義和騎士精神包括八大美德：憐憫，榮譽，犧牲，卑歉，精神，英勇，公證，誠實。 對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐·吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去，騎士行事也常常偏離限定的軌道。 首先來指明騎士道的定義，以今天的標准，無外乎以下三重：一、作為封建制度的組成部分；二、作為一個獨立的社會階層；三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德准則。 下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚未到來： 最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席捲了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發現當時的日爾曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。 眾所周知，加洛林王朝是最早採用領地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。於是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之間是有契約的：國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤：將國家平均的分配給相互敵視的後裔。於是他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。 當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格鬥技巧和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置昂貴的裝備：自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農業生產不發達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人缺弊侍的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出伏吵身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好：戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。 腓力六世時代有了這樣的說法：「為了避免即將降臨的災難，人們將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士。」這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。 1066年卜襪，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰役的結果，相關本文主要有三點：給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結成一排，可以有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀成為了騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞彙，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。 作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒布了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。 十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。 像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。 於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。

㈢ 尋找關於法國騎士的神話傳說

聖堂武士（Paladin）又或叫聖戰士、聖武士、聖堂武士等，其實不是指一個人，而是指當年跟隨查理曼大帝搏睜（Charlemagne）東爭西討的十二位（如加上查理曼大帝就是十三位）戰士。之所以叫聖堂畢銀掘武士的原因是：「聖」是因為他們的故事廣為流傳在基督教的正史里，而查理曼大帝又是基督教的忠實衛道者，他們的事跡也多是發生在基督教國家與撒拉森人（S aracen，中世紀入侵歐洲的阿拉伯人）的戰爭中，其中加雜了很多有關神話魔法、愛情等的故事…而「騎士」之由來，是因為別看這些人之中有的善於弓箭，有的善於陸上打鬥，有的善於馬上戰斗，有的善於魔法，有的善於妖術但卻都是受封的騎士呢！

十二聖堂武士的故事出現在查理曼大帝的傳說之中，那是公元800年前後的事情。之所以有12位聖堂武士，是取自基督教中耶穌的十二門徒中的1 2，實際上是指查理曼大帝的近位部隊和近身待臣等。最常見的12 聖堂武士有：

1. 最偉大的騎士羅蘭德（Roland，義大利版），或稱奧蘭度（Orlando，法國版），查理曼大帝的遠親；

2. 名聲僅次於羅蘭德的蒙特班（Montalban）的野蠻人李拿度（Rinaldo或朗拿特Renault）手核，羅蘭德的遠親；

3. 大主教托賓（Turpin），僅次於梅林（Merlin）的魔法師；

4. 魔法師和妖人馬拉吉吉（Malagigi）；

5. 被六仙女祝福的丹麥王子奧吉爾（Ogier）；

6. 不列坦尼國王（King of Brittany），所羅門；

7. 英格蘭美男子艾斯佗弗（Astolpho）；

8. 那墨（Namo或那密Nami），法華利亞公爵（Duke of Favaria）；

9. 撒克森人斐蘭巴拉斯（Fierambras或Ferumbras）；

10. 森林之塔的領主，最偉大的騎士之一，弗羅雷斯馬特（Florismart）；

11. 羅蘭特從小玩到大的朋友，奧利弗（Oliver）;

12. 背叛者加尼隆（Ganelon或蓋恩Gan）。

當然，在其它的神話中也有另一批聖堂武士的名字：艾文（Ivon）、艾弗利（Ivory）、奧多（Otton）、拜倫格爾（Berengier）、安賽斯（Anseis）、格爾恩（Gerin）、吉瑞爾（Gerier）、安傑利爾（E ngelier）、參孫（Samson）和吉拉德（Gerard）。

這些聖堂武士個個出身不同，來自五湖四海，每個人都有幾段迷人的故事，創下過一番功業......

就拿查理曼大帝來說吧。

查理曼大帝，或稱偉大的野蠻人查理曼等，是中世紀800年左右的法國國王，也是神聖羅馬帝國的第一任君主。查理曼勇武善戰（被形容成2 0尺的巨人），善惡分明。他在位的14年期間，發動過對倫巴德人、撒拉森人、撒克森人等的大大小小50多場戰爭，控制了大半個歐洲的版圖，並在天使的指引下挑起了保衛基督教世界的重任。

他在位之初，適逢阿拉伯異教徒大舉西侵，最強盛時曾達法國中部，整個歐洲為之震驚！基督教國家生死存亡系於一線…查理曼大帝背水一戰，將阿拉伯人趕出歐洲，改寫了歷史。之後他一統歐洲，降服北方的野蠻人，頒布新法，提倡教育，成立樞機主教團…控制了整個歐洲的世俗和宗教事務！

查理曼大帝在神話中既是一位偉大的騎士，也是一個多情的種子，有關他的神話傳說多不勝數。但其中最膾炙人口的，則當然是1 2 聖堂武士的故事啦！

㈣ 為什麼法國的普羅旺斯被稱作「騎士之城」謝謝

普羅旺斯是歐洲的「騎士之城：，得名於影片《屋頂上的輕騎兵》。義大利騎士安傑羅為革命事業逃至這里。知遇之恩使紳士與淑女寶琳娜的邂逅成就為一段亂世情緣……當寶琳娜與安傑羅再次相遇，在普羅斯旺廣闊的土地上馳騁的時候，一切變得心曠神怡。

㈤ 法國紅酒騎士是什麼意思是一個庄園還是一種資格

Coteaux Cavalier是法國朗格多克法定產區的一款酒，屬於蘭蔻酒庄。騎士是酒的名字。這款酒在青春年少時，是佐食法國南部各類佳餚的完美伴侶；兩年的成熟期後，可以搭配任何帶有醬汁的紅色肉類或其他口味濃郁的珍饕。

㈥ 詳細介紹一下古代歐洲的三大騎士團

史上的歐洲三大騎士團 聖殿騎士團（Knights Templar）, 一譯神廟騎士團。正式名稱是「基督和所羅門聖殿貧苦騎士團」（The Poor Fellow-Soldiers of Christ and of the Temple of Solomon），歷史上著名的三大騎士團之一。第一次十字軍東侵（1096-1099）之後，為保衛地中海東岸的十字軍國家，約於1118年在耶路撒冷建立的宗教性封建軍事組織。法國香檳區的貴族雨果·德·帕英（Hugh De Payens）和其他八名騎士於1119年創立了該組織。主要由法國騎士組成。騎士團最初駐扎在毗鄰救世主教堂的耶路撒冷聖殿山上的阿克薩清真寺的一角，而這個清真寺正是建在傳說中所羅門王的神殿（The Temple Of Solomen）上。據說因騎士團首領最早駐地在耶路撒冷聖殿附近而得名。與條頓騎士團、醫院騎士團一起並稱為三大騎士團。

頭銜:
馬爾他騎士團全名耶路撒冷、羅得島及馬爾他聖若望獨立軍事醫院騎士Sovrano Militare Ordine Ospedaliero di San Giovanni di Gerusalemme）古名醫院騎士團為三大騎士團之一。

該組織初於1050年在耶路撒冷成立阿馬爾菲醫院，其目的是幫助及提供前往聖地朝聖的窮人與病人。在1099年第一次十字軍東征期間佔領耶路撒冷後便成為一天主教軍事修士會。在之後陸續喪失天主教聖地的情形下移至羅得島，但還是保持其主權獨立地位，之後再遷往馬爾他，該地當時是西班牙駐西西里島總督的行政中心。縱使最後騎士團遭拿破崙逐出馬爾他島，但存活下來的團員依舊繼續活動。在當時騎士團的女爵只是騎士的輔佐而已，而馬爾他騎士團是整個聖傳的承接者。
條頓騎士團（拉丁語：Ordo Domus Sanctae Mariae Teutonicorum，德語：Deutscher Orden，英語：Teutonic Order），又名德意志騎士團，與聖殿騎士團、醫院騎士團一起並稱為三大騎士團。條頓騎士團的口號是「幫助、救治、守衛（Helfen，Heilen，Wehren）」
</TABLE></TABLE>

㈦ 騎士一詞產生的社會背景以及文化淵源

騎士
對於中世紀騎士的傳說，往往誇大著種種浪漫的遐想。這多半來自我們對現狀的不滿和憑空想像：居住在古色古香的城堡中，過著貴族一般富足的生活；戰勝邪惡的魔法師和巨人，保護善良但是無知的農民，憑著貴婦人或者國王的名號行俠仗義。令唐•吉柯德顛倒沉迷的游俠小說，或普羅旺斯民謠歌手的即興創作，充分解釋了理想中騎士的行為規范。但是，即便是現代人，也無法時時遵從自己的良知；何況是靠武力說話的過去,騎士行事也常常偏離限定的軌道。
首先來指明騎士道的定義，以今天的標准，無外乎以下三重：
一、作為封建制度的組成部分；
二、作為一個獨立的社會階層；
三、一種個人的行為方式、榮譽觀和道德准則。
下面我們就回到那個年代，歐洲正在廢墟上重新劃分格局，羅馬的榮光已經過去，文藝復興的晨曦尚未到來。
最早的蠻族動亂結束後，法蘭克人、凱爾特人、汪達爾人紛紛建立各自的國家。條頓征服席捲了整個西北歐，他們的武士幾乎全是步卒，從塔西陀（Tacitus）的文集中，可以發現當時的日耳曼部落中有很隆重的成人典禮。全族的男子聚到一起，適齡的青年由部落首領或者其父親授予一矛一盾，正式成為戰士。在當時的高盧人中間，這種儀式很普遍。法蘭克人沿用了這些傳統，從查理曼，到虔誠者路易，到大膽查理，他們在成人禮上都被授予一把佩劍。我們可以認為，這是騎士受勛儀式的前身。碼旦
眾所周知，加洛林王朝是最早採用領地和采邑制度的國家。查理曼一生南征北討，但缺乏足夠的資金來維持龐大的軍隊。於是他將征服的土地劃成小塊，連同上面的農民一起，賜給眾多的追隨者。這就是封建制度，擁有地產的人也擁有政權。當然，國王和領主之間是有契約的：國王向領主提供保護，作為回報，領主們每年要上繳稅收，並且定期服役。土地還是歸國王所有，領主們只有使用權罷了。查理曼的強大足以震懾四方，但他的後人就沒有維持向心力，虔誠者路易犯了極大的一個錯誤：將國家平均的分配給相互敵視的後裔。於是他死後，龐大的帝國沒能度過瓶頸，一分為三。於是各地大小的封地成了相對獨立的王國，貴族們的采邑變成世襲，不可剝奪。
當時歐洲頻頻遭到外來民族的侵略，南有穆斯林，北有維京海盜，東有馬扎爾人（匈牙利人的前身）不斷寇邊。在十一世紀，洛爾河到萊茵河之間遠離勞作的貴族子弟從小就要接受格鬥技巧和馬術的訓練。毫無疑問，最早的騎兵和騎士都是貴族和有錢人。因為只有他們才有能力購置談模叢昂貴的裝備：自己要三到四匹輪換的馬，每匹馬會吃掉大量的糧食，尤其在農業生產不發達的當時，是種極大的花費；盔甲都要去鐵匠鋪量身定做，此外還有扈從的裝備。一般說來，單個人的軍事裝備，要耗費大約20頭公牛，亦即至少10個農民家庭犁地的牛犢。這樣的開支，平民是無法承擔的。騎在馬上的武士階層同時也是貴族階層，出身的優越必然伴隨著對低等級的蔑視，他們找到了共同的愛好：戰爭。同羅馬時代類似，中世紀的貴族組成了重裝騎兵，成了那個時代軍隊的主力。
腓力六世時代有了這樣的說法∶"為了避免即將降臨的災難，人們將自己分成三類：第一類是祈禱上帝的人；第二類是經商、種田的人；第三類是為了防護前兩類人使之免受不公和傷害而產生的騎士。這是中世紀西方社會結構典型的劃分方法，騎士這個詞來自查理曼的Capitularies法令集，Caballarii，原意是騎師。
1066年，征服者威廉踏上了不列顛的土地。海斯廷斯戰役的結果，相關本文主要有三點：給英倫三島帶去了相對先進的封建制度；撒爾馬特式的小圓盾被淘汰了，諾曼士兵將鳶形盾（Kite Shield上圓下尖的長盾）結成一排，可以有效的抵禦弓箭射擊，這使得友愛互助成為十一世紀成為了騎士訓練的重要部分；諾曼人獨立的騎兵部隊發揮了很大作用，英語中便有了Knight這個詞彙，指騎在馬上的戰士。十一世紀中期，騎士階層正式形成了。
作為一種軍事動員體制，封建制度更加有利於防禦而不是進攻，各地的貴族有義務隨時勤王。為此各國專門頒布了有關法令，用來懲處未能及時響應徵召的騎士。在英國，亨利二世時代開始，含櫻有了Escuage的說法，即兵役免除稅。封建領主的義務也發生了一定變化，只要上繳中央稅收即可，不用親自揮戈上陣。在愛德華三世、亨利五世和六世的年代，戰事頻頻，這些款項被用來支付龐大的軍費開支。這項改革在十三、四世紀緩慢的進行著，歐洲各國的軍隊中雇傭兵開始占越來越大的比例，軍隊的結構相對發生變化。從前十字軍的領地中很難摻進國王的影響--他們只受教會的領導，現在的僱傭軍為了主君努力戰斗，為了金錢，或是為了去東方成為新的貴族。自然，參加十字軍並成功歸來的老兵可以得到更好的報酬。
十字軍東征標示著騎士文化黃金時代的到來，十字軍被認為是完美的騎士。從異教徒手中奪回聖地，保護無助的朝聖者，被看成是騎士的最高天職。作為回報，教會紛紛將騎士團置於自己的保護之下，使之成為跨國的組織。許諾他們教會財產以及種種宗教特權，免除十字軍騎士的懺悔。教會土地上十分之一的收入被用來支付給騎士團，作為保護朝聖者去聖地的費用。 1099年，耶路撒冷被攻克，但聖地和東方的拉丁國家還是被阿拉伯人和土耳其人包圍著。成立一支常備軍的需要日益迫切，於是定下了專門的軍事條例，成為了所謂第四教條，即長久的與異教徒作戰。十字軍的團體紛紛成立，宗教為聖殿騎士團和醫院騎士團鍍上了崇高的光環。
像教規一樣，騎士團規對每個成員具有相同的約束力。信念與教條將不同出身不同背景的騎士凝聚在一起，彼此友愛，擁有相同的立場與目的。同時還規定了他們對信仰的忠誠，對領主的尊敬、對言語的謹慎，戰場上的公正與寬容，以及恪守榮譽和謙恭的原則。
於是騎士制度獨立於封建制度的地方也產生了，十字軍的團規與教規之間有許多相似之處。騎士精神中基督徒的種種美德，就在此時形成。十字軍的身上既有修道者的虔誠，又有貴族的氣魄。一般來講，喪失領地的破落貴族或者沒有獲得繼承權的世家子弟只有兩條合適的出路：教士或者軍人，顯然後者具有更大的吸引力。解放聖地的狂熱和教會許諾的巨大利益是無法抵擋的，不少平民變賣家產購置裝備只是為了去東方。於是這些職業軍人就紛紛參加大貴族的衛隊，隨著國王或皇帝去東方，嚮往著豐厚的戰利品，或者豐厚的贖金。
這些軍人穿樸素的服裝，過清苦的出家人生活，用守護聖徒的名字重新命名，在大貴族的指揮下戰斗，為教規所約束，因捐贈而致富。自願獻身這項事業的騎士成了完美的典範，於是紅鬍子腓特烈一世，獅心王理查一世還有奧古斯都腓力二世都成了楷模，後者死後被追封成聖人，雖然在國內時他們都殺過不少教徒。這些十字軍團體就是後來英國嘉德騎士、勃艮底金羊毛騎士，薩伏伊的愛伊霞特騎士（Annuniziata），法國聖米開羅騎士和聖靈騎士的前身。
14、15世紀，歐洲各國軍隊的組織方式大同小異，國王下面是總管和元帥，他們的職權時而獨立時而交叉。再下面是傳令官Herald，擔任副官、文書和參謀的角色，並且顧名思義的，常被派去對方營地下戰書或要求停戰，戰後還要負責清點己方的傷亡，是個全能的職位。下面的作戰部隊以中隊劃分，由貴族或者騎士統帶。一般來講，騎士分成兩個級別，一種叫Banneret，就稱為騎士，這個名字來自於他們長方形的旗幟，是作戰的主力。見習騎士稱為Bachelor，即學徒兵，組成更小的隊列跟在主力後面，他們需要積累經驗，掌握更多的作戰技巧。見習騎士的旗幟也是長方形的，但末端開叉成燕尾狀。等他們有了相當的功績後，可以向司令請求升級。於是傳令官將之旗幟上的燕尾剪去，升級成騎士。
所有這兩種騎士都由他們的侍從護衛著，侍從的騎槍尖上掛著長三角形的矛旗。這些旗幟的規格是統一的，上面繪著家族的紋章。相應的，騎士分成兩個等級，侍從也有兩個等級，Squire指較為年長的侍從，隨著主人參加戰斗；而Page相當於勤務兵，多為接受騎士訓練的孩子，當時每座城堡都是騎士學校。這些侍從在青年時代完成訓練後，經過成人禮就可以成為正式的見習騎士。有些人無法承擔騎士的高額開銷而終生作為侍從，當然，有來頭的王子和大貴族子弟一生下來就是騎士。
有升級自然就有降級，但極為罕見。截至1793年，英國共發生過三例降級事件。1621年Francis Michell爵士被褫奪騎士頭銜，在威斯敏斯特大廳舉行，可見何等嚴重。他的馬刺被收回，劍帶被割斷，簡直是奇恥大辱。
與此相對比的，是騎士命名儀式，常常有兩種。第一較為簡單，也較為普遍，多在戰時舉行：候選人單膝跪在軍隊首領或者有聲望的騎士面前，主禮人用劍背輕觸其肩部三次，贈送一段箴言諫句，整個儀式就算完成了。這樣從11到16世紀每次大的戰役後都會產生一批騎士，簡單的形式被更多的接受，在和平時期都廣泛採用。
當然也有更加隆重的儀式，在15世紀的英國，騎士的頭餃必須由領主頒賜∶主持人用劍背輕觸對方的後頸和兩肩，接著以守護聖徒名義起誓（英格蘭人是聖喬治，蘇格蘭人是聖安德魯），起誓謹守忠誠與榮譽。然後主禮人高唱∶"Avencez，Rise Sir 某某"，一般是該騎士的教名。"整個典禮結束。之後還有不同的慶祝，比方說國王的賜宴，授予披風、盔甲和馬刺；或者是教會的模式，騎士團的每個兄弟為新人祝福，賜給聖經和十字架，新加入者自己表示，要放棄人世間的尊崇與俗名，等等。
後一種頒賜典禮漸漸地與別的重大儀式相結合，比方說，在英國，騎士的授勛常常伴隨著王室的慶典。所謂巴斯騎士就是在國王加冕禮上被冊封的騎士，這種規定始於亨利四世，在查理二世加冕時巴斯騎士團才成立，這些騎士又被稱為馬刺騎士，因為他們被賜予金和銀的馬刺。
一般而言的騎士道神髓與精華，結合了當時貴族化的氣度，基督徒的美德，以及對女士的尊重。理想的騎士不僅要孔武有力，更要求絕對的忠誠、慷慨、與寬容。如同史詩中的英雄一般，用胳膊為善良的民眾效勞，以教會的名義行俠仗義，保護去東方的朝聖者。
十字軍運動之後，騎士道漸漸失去了宗教色彩，僅僅代表著貴族階級的榮譽感。這種世代相傳的氣魄在英法兩國百年戰爭中被廣為傳頌，雙方的騎士都謹守古老的禮儀。血腥的戰斗之餘偶爾安插槍術比賽和閱兵式，實際上這樣的場合也很少。英國從愛德華一世去世後就全面取消了槍術比賽，法國更是發生了不得了的事故：1559年7月1日，亨利二世與蒙哥馬利伯爵比試時，槍頭上的護套突然脫落。正如諾查丹瑪斯所預言的那樣，這位國王被刺穿了大腦。教會遂發布禁令，禁止所有的槍術比賽，長達兩個世紀之久。
不管騎士們所取得的輝煌業績，戰爭總是不結果的血紅色花朵。國家機器的碰撞引起廣泛的經濟衰退，真正受苦的只是低等級的老百姓。於是兩國的農民起義此起彼伏，特別在英國和戰爭的中心--佛蘭德爾，他們有很好的理由抗議暴政與不公，全國的稅收和資源都被用於貴族們的戰爭游戲和奢華鋪張。所以戈蒂埃堅持認為，騎士文化的黃金時代在十二世紀，畢竟打殺異教徒對歐洲人來說，更加富有傳奇色彩。
隨著阿克的陷落，東方的最後一個拉丁王國被消滅，八次十字軍東征終於以失敗告終。不管它給後世造成的巨大影響，騎士精神還是要延續下去。效忠國王的動力在百年戰爭中消耗殆盡，雙方從貴族到貧民都厭倦了反復的拉鋸。於是法國南部的吟遊詩人為騎士精神上了最後一次發條--浪漫主義。
浪漫主義文學中的愛情題材使得騎士道極大偏離了初衷，受其影響，理想的騎士應該忠誠於理想中的女性。請注意，理想中的女性，為他深愛但又得不到。也許只見過一面，甚至從未說過一句話，這都不重要。用純粹精神上的戀愛來表現自己的痴情，理想的愛人是供膜拜的聖女而不是褻玩的對象。唐?吉柯德的故事並不可笑。這樣的偶像在現實中要有所指代，多為另一位騎士的妻子。對貴婦人彎腰邀功的最大成就，便是確立了歐洲的一夫一妻制。這時代的騎士不再像前輩那樣注重武力，而開始培養各種高級的情趣，隨著文藝復興運動的蓬勃發展，他們成為了紳士階層的原型。
理想歸理想，現實是現實。實際情況多少有些偏頗，封建制度是騎士文化根殖的土壤，極大的局限了種種對騎士的過高要求，下面撿兩個具體的例子來說。
提到對女性的尊重，基督教的興起多少提高了婦女的地位，但如同戈蒂埃所說的，封建制度把土地和女人捆綁在一起，作為交易的一部分，被她的父母或者監護人所出賣。理論上講，騎士有義務有責任保護孤苦的寡婦和孤兒。但也僅限於此。實際上，這種保護是像商品一樣出售的。較小的領主常常出賣自己的女兒，以聯姻來換取更大的利益。這樣的市儈合同隨處可見，我們震驚於其中言語之露骨的同時，更加震驚於這種現象的普遍。這種包辦婚姻，或者說合同婚姻預示著婚後的不幸，家庭暴力屢見不鮮。騎士們殷勤效忠的對象可不是自己的妻子。戈蒂埃的《La Chevaleries》中記載了這樣的故事∶香檳地方的騎士La Tour Landry，在大街上目睹了他的朋友痛揍妻子，回家對著女兒總結道："傲慢與無禮可不是婚約中的內容。"這種現象不僅是那個年代處處要求自律的結果，也是包辦婚姻的惡果。
上層社會的貴婦人尚且會遭拳腳，幼兒也受到畸形的待遇。John Symth記載了Berkeley地方一個古老世家的歷史，從1288年到1500年間，總共有過5例包辦婚姻，新人的平均年齡只有11歲。該家族的Thomas勛爵在1476成為騎士時只有5歲！6歲時就舉行了婚禮！Mautice子爵在1338年成為騎士時只有7歲，這些都是因為父親早死，如果由父系的親戚來監護，毫無疑問的，會收取高額的費用，甚至是領地的吞並。成為騎士則象徵著成年，但當時的規定成為騎士的法定年齡最早是21歲。Berkeley家族那樣的大貴族竊取了榮譽來逃避孤兒監護，但年幼的孩子就得過早的承擔家業。Symth不止一次提到，這是對孤兒不人道的虐待。
同時，經濟原因造成了騎士文化中浪漫成分一定的衰退。就以Berkeley家族而言，從13世紀中期開始，爵士們不僅是朝臣和戰士，也是平凡的鄉村紳士，他們出售城堡花園中出產的水果，主婦們則四處巡視收取地租。
此外，上面我們提過Escuage免役稅，佃戶或貴族都不能倖免。於是13世紀上半期，許多小領主加入軍隊以逃避高昂的賦稅，照騎士的道德標准來看，他們原當是為了榮譽、為了表示忠誠而戰的。無論如何，這為王室提供了穩定的收入和兵源。有錢的平民和鄉紳時時覬覦著提高社會地位的機會，便自己購置了裝備加入隊伍，也有機會因戰功而晉升為爵士，於是減少了騎士文化中的貴族色彩。當然這些麻雀變鳳凰的情節也被普羅旺斯的吟遊詩人改編，成了浪漫小說的好題材。家道中落的窮貴族成不了騎士，於是只能無奈抱怨，榮譽的大門居然對新進的暴發戶敞開，絲毫不考慮自己的祖宗也不過是職業文盲而已。
於是戰場上的軍事浪漫主義也漸漸褪色了，不再有堂堂正正的決斗，騎士們縮在觀察哨里揣測著對手的兵力，而不像前輩那樣站在突擊隊的前列。百年戰爭帶來了新的作戰方式，弓箭手成了戰場的主宰，一部分騎士淪為僱傭軍。
戰事的急迫取消了騎兵身上多餘的裝飾，也取消了只准貴族參加的戰前動員。雙方著名的司令官，如英軍的羅伯特•諾爾斯（Robert Knolles）出身就很含糊，雖說是爵士，卻是冊封的Sir而不是世襲的Lord。法軍總司令蓋斯林（Du Guesclin）等了很久才得到騎士的頭餃，因為他出身於破產的低級貴族家庭。愛德華三世不光挑起了這場戰爭，還全面禁止馬上槍術比賽，法國的約翰卻大力提倡，高下不久分了出來。法國人在克雷西戰役前夕給對手送去了充滿騎士氣概的戰書（當然是在知道自己絕對優勢兵力的情況下），而英國人卻利用停戰的間隙悄無聲息的脫離了絕地，無愧他們承自海盜先人的本色。草草收場的百年戰爭也宣告著騎士的時代臨近尾聲。
騎士道盛行的那個年代，距離現代人如此遙遠。那種矜持與高傲，對碌碌的我們來說，帶著些許刺激，幾分神奇。要把握騎士精神的本質很難，因為無法將自己溶入過去。即使在那樣偉大的歲月里，它也不可避免的受到當時社會意識的限制。正如希臘羅馬時代的高度繁榮是以奴隸制度為基礎，騎士文明提倡的忠誠、自律已經悄然褪色，因為現代文明的發展要求著不斷打破限制。實際上，最重要的精華即使在中世紀的全盛時期都未能達到頂峰；作為一種將宗教與生活結合的運動，騎士做的並不比清教徒更成功。但是那些高貴的品質，卑謙、寬容、誠實、公正，作為一種精神遺產，經歷了戰火的洗禮，和平的銹蝕，經歷了人類社會種種短暫無常的變化，還將一直生存下去。
騎士的興起
在查理曼時代，騎馬的戰士成為法蘭克精銳的軍事部隊，這種軍事革新隨後傳遍歐洲。在馬背上作戰是一種最大的光榮，因為騎兵可以騎著馬匹投入戰爭、移動快速並踐踏徒步的低級敵軍。當騎兵遇上騎兵，急速的沖突和激烈的戰果都會令人興奮。騎著馬匹作戰是一種身份象徵，因為馬匹、武器和裝甲的成本十分高昂，只有富裕的人才能騎馬作戰。
黑暗時代後期的國王都不太富裕，因為他們把大量的金錢投資到大批昂貴的騎兵身上。戰士附佣為領主的臣屬並領取封地，大多會把來自土地的收入用作維持馬匹和裝備的費用。他們也經常需要供養一隊專業的士兵，當中央政權衰弱及無法與地方保持連系時，臣屬將在自己的部隊協助下，負起維持封地內的法律和秩序等責任。為回報領主賜予封地，臣屬也會同意為領主提供軍役。因此領主和國王能夠適需要隨時軍隊，其中最精銳的就是騎馬的臣屬。
隨著中古時代推展，西歐的精銳騎馬戰士成為騎士，其行為規范逐漸發展成騎士精神。無論在戰爭或是和平的時候，騎士們都非常在意人們對他們的景仰，盡管如此，他們並不屑與平民或農民等普羅大眾為伍，而以地位和身位相仿的人為平日交往對象。騎士成為統治階級，控制那些可以取得財富的土地。在狂亂的世界裡，貴族之所以高貴，原本是因為他們的地位和聲望等同於最優秀的戰士，。後來，貴族的地位和聲望主要靠繼承而來，作為戰士的重要性自然不再。

騎士精神
「騎士精神」最早的意思是指馬術。中古時代的精英戰士，與農民、教士和那些靠自己的技術當上騎手和戰士的人有所不同，其間差異在於他們擁有快而強壯的馬、美麗與有攻擊力的武器和製作精良的裝甲，這些都是當時的身份象微。
到了十二世紀，騎士精神的意義轉變為人生的整體規范。騎士精神規范的基本守則如下：
* 保護老弱婦孺。
* 為公義而戰以對抗不平與邪惡。
* 熱愛家園。
* 為防衛教會而冒死犯難。
事實上，騎士和貴族會為私利漠視騎士精神。貴族之間的仇恨和土地的爭奪，往往會擺在任何守則之上。例如，依日耳曼的部落習俗，酋長遺產由兒子均分，而非長子繼承，為了爭奪財產經常引發兄弟之間的戰爭。最好的例子就是查理曼的孫子之間的沖突。在中古時代，農民通常是瘟疫與內戰的最大受害者。
在中古時代，國王會設立騎士勛位組織，組織中的高階騎士必須發誓對國王與同伴效忠。成為騎士勛位一員可享有極大的名望，也因此成為國家裡的重要人物。1347年，在百年戰爭期間，英國的愛德華三世成立嘉德勛位，並一直留存至今。這個等級是由英國二十五個最高等級的騎士所組成，他們必須保證對國王的忠心並在戰爭中全力以赴以取得勝利。
金羊毛勛位是由勃艮地的好人菲力在1430年時設立，為歐洲最貴重和最具權威的勛位。法國的路易十一設立聖米迦勒勛位以掌控他最重要的貴族。卡拉托拉瓦、聖地牙哥和亞耳岡達拉等勛位設立的目的，是為了驅策騎士將來犯的摩爾人趕出西班牙，他們在西班牙第一個國王，亞拉岡的斐南的領導之下團結起來。
成為騎士
貴族的小男孩在七、八歲的時候，會跟大領主一起生活並成為他的侍從。他們會從領主的女眷們身上學習到基本的社交技巧，並接受武器使用與騎術的基本訓練。到了十四歲時，就成為扈從，由騎士來訓練。分配到扈從的騎士，會繼續他對扈從的青年教育。對騎士來說，扈從是一般的同伴和僕役。扈從的職責會包括擦亮騎士的裝甲和武器(這些器具比較容易生銹)、幫助騎士穿甲和卸甲、照顧他的攜帶物品、甚至睡在他的門口作守衛。
扈從必須在比武和作戰之中協助騎士。他們負責攜帶備用武器和馬匹、為騎士治療傷勢並協助受傷的騎士離開危險的地方，或在必要時為騎士舉行合乎禮儀的埋葬。在很多情況之下，扈從會跟騎士一起上戰場並在他的身邊作戰，讓騎士可以在扈從的防守下作戰，在情況許可下，他們會努力追求榮譽以取代騎士甚至獲至更高的階級。為此，扈從會試圖攻擊敵軍的騎士、殺死或俘虜對方高級的騎士以取得榮譽。
除了軍事訓練之外，扈從會透過游戲來提升自己的體能，並接受最基本的教育(不包括寫作)以及學習音樂、舞蹈和歌唱。
到了二十一歲，扈從就有資格當騎士。合適的候選人會由領主或其他身份較高的騎士來授予資格。早期的騎士典禮多半很簡單，通常是由領主用劍拍肩，然後扣緊劍帶。隨著時代推演，典禮開始變得復雜並且加入了教會的儀式，賜封人通常會為候選人領洗、剪掉他的發端和作整晚的守夜祈禱。到了早上，候選人就會接受騎士的劍和馬刺。
擁有騎士身份後通常會獲得土地或收入，以盡到該身份所應負起的責任。地位重要的領主和主教能夠維持一支具規模的騎士部隊，但是在某些情況之下，也會以僱用的方式來取得武力。如果扈從在戰爭期間有出色的作戰表現，亦可以得到大領主的認同，並在戰地上受封為騎士。
比武
兩個騎士之間的砌磋稱為比武，開始於第十世紀，但隨即就被教皇與歐洲的國王反對，因為他們不同意騎士們因為自己的輕挑行為而受傷致死。盡管如此，比武依然盛行，並成為騎士的生活一部分。
最初的比武只是單純的兩個騎士之間的競賽，但經過長期的發展後，就變得非常復雜。它們會成為社會重大事件，並吸引來自遠方的贊助者與競賽者。特別的競技場(比武的場地)會設置觀眾看台與參賽者的帳篷。騎士以個人參賽，而成組與賽。他們會使用不同的武器來與對手決斗，旁邊會有很多模擬混戰的騎士。馬上長槍比武或持矛沖刺，是由兩邊沖鋒的騎士以長矛作戰，堪稱首要大事。騎士競爭的目的宛如現代的運動員，為獎品、聲譽和站立著的女士目光而競賽。
到了十三世紀，已經有許多人在比武場上喪生。領袖們包括教皇曾對此作出警告。例如1240年在科隆那舉行的比武就導致六十多人死亡。教皇希望騎士能為十字軍在聖地作戰，而不是在比武中白白犧牲。不少統治者企圖把比武用的武器變鈍，以減少受傷的意外，但是嚴重而致命的傷害仍然繼續發生。例如，法國的亨利二世在慶祝愛女結婚的典禮上舉行比武，竟在馬上長槍比武中受到致命的創傷。
挑戰通常是一種友好的競賽，但是如果比武雙方之間心懷怨恨，就會很容易地以戰死來結束比武。比武中的失敗者會被俘虜，必須提供馬匹、武器和裝甲作為贖金付給戰勝的一方。傳令官有保持比武結果的慣例，就像現在的籃球記分盒。一個低級的騎士能夠靠這種獎賞累積財富並吸引富有的女人。
軍事團
在十字軍東征期間，騎士的軍事團相繼成立，以支援這個目的高尚的運動。他們成為最強悍的十字軍，極度憎恨阿拉伯人，並成為可畏的敵人。即使十字軍在巴勒斯坦失敗後，這些軍事團仍然繼續存在。
第一支軍事團由聖堂的騎士(又名聖殿騎)成立於1108年，以保護在耶路撒冷的聖墓。聖殿騎士穿著印上紅十字的白色外衣，並遵守與聖本篤修會的苦行僧一樣的誓約(守貞和服從)。聖殿騎士是聖地的英勇防衛者之一，但由於有殺死戰俘的行為，而得到兇殘的名聲。他們從不向敵人求饒，是最後一支離開聖地的十字軍。在後來的日子裡，他們藉著接受捐獻和借貸而變得富有，卻因此招來國王們的妒忌與懷疑。在1307年，法國國王菲力四世以多重罪名包括異端邪說來控告他們，趁機予以逮捕並充公其土地。其他的歐洲領導人 也都跟隨菲力的步伐，一一消滅聖殿騎士。
在耶路撒冷的聖約翰騎士團(或救傷團)最初的成立目的，是幫助病患以及向聖墓朝拜的貧困朝聖者，但不久後就轉型為軍事團。他們穿上印有白色十字的紅外衣，並遵守與聖本篤修會一樣的誓約，此外尚設立一個高標准，不準他們的軍事團變得富裕和慵懶。隨著他們的大城堡(克雷克)相繼投降後，他們被趕出聖地，並撒退到羅德斯島，在該地防守數年之久。當土耳其人把他們驅離羅德斯島後，他們就在馬爾他定居下來。

㈧ 歐洲古代作戰為什麼一定要有騎士

中世紀歐洲騎士是軍隊的核心、是戰場的主人，因此他們的武器裝備以及道德准則往往也是影響戰爭的主要因素。一般騎士使用的主要武器是長矛和劍，也有一些騎士使用戰斧、鐵錘、鐵棍、狼牙錘等等。騎士的長矛在戰場上可拋出刺殺敵人。

1066年的哈斯丁戰役，法國騎士正是用這種方式打亂了搏察坦英國軍隊城牆似的盾牌陣容。但弓劍往往被認為是下等的步兵裝備，被騎兵蔑視而不屑使用。同時，曾有一段時期教會也禁止在基督教徒間的戰爭中使用這類武器。

然而英國由於封建制發展，出現了招募熟練弓箭手成為職業軍人，他們打仗時常將鐵頭尖樁置於陣前阻敵騎，自己在沒凱尖樁外用可射250碼之遠的大弓利箭射殺馬匹和敵人。百年戰爭期間英王愛德華三世就是利用大弓武裝的二萬僱傭軍打敗了有重裝鎧甲的法國騎士軍隊，1360年法王約翰也戰敗成了俘虜。

在此前幾個世紀以來，戰爭藝術主要通過高傲的騎士英勇事跡來體現，然英國長弓手證明弓箭手的價值不遜於基桐騎兵，這對騎士地位起了動搖作用。此後法國軍隊也開始僱傭熱那亞等地的職業弓箭手。

然而騎兵在軍事上的重要作用仍是不可否認的，「無論是進攻還是防守，若沒有它，任何一支15世紀的部隊都不可能在戰場上取得決定性勝利「。既便是到了拿破崙戰爭期間，騎兵仍是戰場上軍事機動和沖鋒陷陣的主力。

㈨ 法國國家功勛騎士 或 勛章 ，到底是什麼 是騎士的身份鑒定證明，還是一個形容功績的名譽級別證

1、法國榮譽軍團勛章 國家最高榮譽勛章 分六個等級，軍團長、大十字、大軍官、司令、軍官、騎士。中國人最高的是蔣介石，大十字級，最多授予75人。軍團長級1人，只發法國現任總統，就職時發。大軍官級中國沒人，最多授予250人，司令級中國4人，巴金、李嘉誠、澳門賭王、還一人不知道，最多授予1250人，軍官級中國5人左右，記不住，最多授予10000人，騎士級中國20人左右，最多授予125000人。
2、是一種國家級榮譽，法國還有4種部級榮譽勛章，最低級就是騎士級，可授予N多人。
3、是一種形容功績的獎章。按中國的獎章級別來說，一級英模、二級英模、一等功、二等功、三等功，還有戰時的特級戰斗英雄。
4、法國的這個最高等級榮譽章的騎士獎章也就是一個三等功，法國5000萬人，可授予12.5萬人，相當於400人可授予1個，換算成中國，就按13.5億人算，可授予337.5萬枚，多麼重要你想去。也就比無良出版商發的世界、環球、宇宙名人強點。
5、他弟弟如是中國人，得這個還有的困難，歲數差點，或文藝和體育的騎士勛章也有可能，楊紫瓊、姜文都得過。如是部級勛章的騎士級也可能行大點。
6、騎士也是一種身份，法國現在是共和國了。不封騎士了，有的騎士都是以前繼承的，數量有限，好像沒中國人。

㈩ 騎士的六個等級是什麼

中世紀歐洲騎士等級劃分：騎士就分為兩個等級：騎士和見習騎士。騎士又稱方旗騎士。

小說中的騎士劃分：見習騎士，初級騎士，中級騎士，高級騎士，青銅騎士，白銀騎士，黃金騎士，白金騎士，聖騎士，神騎士。

在影視作品中看到的騎士，大多是以法國騎士的形象加工而來的，法國也是騎士制度最發達的國家，法國的土地在中世紀的歐洲最肥沃，農業剩餘最多，自然也可以出產最多、最典型的騎士。

法國騎士的分支諾曼底騎士征服了英國，在英國山寨了法國騎士制度，這才有了英國騎士。英國騎士和法國騎士最大的不同在於，所有的英國騎士在理論上都要服從英國國王，而法國騎士只需要服從自己的上一級領主。

法國騎士

法國騎士還是聖殿騎士團和醫院騎士團的主力，長期在十字軍東征中唱主角。耶路撒冷王國的創建者鮑德溫一世就是來自法國的騎士，安條克公國也是諾曼騎士建立的。

聖殿騎士團的創始人是法國香檳地區的騎士雨果·德·帕英，醫院騎士團的創始人也是法國騎士傑拉德，這兩個騎士團的名稱都是用法語拼寫的。