巴比倫為什麼會藏身法國

㈠ 巴別通天塔之謎 通往天堂的高塔諸神下凡的落腳點

古代有很多聰慧之人創造出了讓後世嘆為觀止的建築物，就比如說巴比倫國美索不達米亞平原上屹立起的一座恢弘雄偉的通天塔。據聖經記載，是一次洪水過後巴比倫國想要揚名立萬，所以費勁心思想要建造一座通往天堂的高塔，被上帝知道後改變人們的口音，通天塔也未建成。有人說通天塔只出現在神話故事和遠古時代中，可是就有考古學家發現了通天塔遺址，那麼這座宏偉的建築工程是如何建成的呢?到底用來干什麼的呢?接下來本站我就為大家解惑吧!

巴別通天塔之謎

在西方史書中經常提到的古代世界七大奇跡之一的巴別通天塔，它的神秘色彩十分濃重，在過去幾千年的歲月長河中，人類一直沒有發現巴別通天塔遺址，還有人認為巴別通天塔只存在與神話故事中。可是早前就由考古學家在古巴比倫遺址上發現了一個由石塊、泥磚砌成的拱形建築廢墟，中間有口正方形的大井。開始考古學家以為這是空中花園的遺址，直到後來在附近出土了一塊記載了通天塔的方位和式樣的石碑，才知道這就是通天塔的塔基。

巴比倫通天塔又叫“巴別”通天塔，人們並不知道“巴別”塔最初從何而來，只知道早在遠古時代，它就走進了猶太人的《聖經·舊約》之中。據考古學家實際的測量和推算，塔基邊長約96米，塔和廟的總高度也是約96米，兩者相差無幾，“巴別”塔是當時巴比倫國內最高的建築。通天塔建於公元前17世紀，高近90米，分成7 層，底層邊上也近90 米，頂層是供奉馬爾杜克神的神廟。用深藍色釉磚砌成的塔身外有條螺旋形的階梯盤旋而上，直通金色的神廟。公元前1234年，通天塔被攻佔巴比倫的亞述人摧毀。後來新巴比倫的尼布甲尼撒二世曾重建該塔，但他去世後，巴比倫又漸漸衰落。公元前484年，通天塔再次毀於戰火。雖然人們如今已基本復原了它的外觀，然而整體的設計和結構仍是一個謎。

巴別通天塔最早記載出現在聖經里

對“巴別”一詞，最早的記載出現在聖經里，原意為“變亂”。那麼，巴比倫人建造這座巨塔，顯然也不僅是為“揚名”之用。於是對塔的作用，也有了種種不同的解釋。有人認為“巴別塔”是古巴比倫人的天文觀測台，。有人則根據斯特雷波的記載，認為該塔是古巴比倫城之神馬杜克的象徵式墳墓，更多的人認為，它不是神的墳墓，而是供諸神下凡的落腳之處。還有人認為它與埃及的 金字塔 一樣，是古代帝王的陵墓，其中可能隱藏著陵寢和密室。

這派人的代表是法國的考古學家弗雷斯·內爾。19世紀中葉，法國政府派他率隊前往巴比倫考察，他在寫給法國外交部長的一封信中說：“……進入塔內最簡便的方法，是使用地雷把它炸成兩半，只有這樣才能達到塔的中心。日後我如能與統治尼姆拉德泉一帶沙漠地區的阿拉伯人建立友好關系，並說服他們允許我試用這種方法，請問部長大人是否允許我這樣做呢?”當時的法國政府竟然答應了他的要求。可是弗雷斯不適應當地炎熱的氣候，到達巴比倫一帶不久就患了病，未來得及實行上述計劃就與世長辭了。

進入20世紀，保護古跡已成為各國人們的常識。伊拉克一帶戰亂頻繁，伊拉克政府也不可能再允許以炸毀的方式來研究作為其國寶的“巴別塔”。直到如今，人們仍然未能進入“巴別塔”廢墟內部。因此，“巴別塔”內是否藏有陵寢與密室，以及建造“巴別塔”的用途，也仍然未能有一個准確的回答。

不同學者對巴別通天塔的不同看法

考古學家和歷史學家認為，巴別塔除了奉祀聖靈還有另外兩個用途。其一是尼布加尼撒二世借神的形象顯示個人的榮耀和威嚴，以求永垂不朽。其二是討好僧侶集團，換取他們的支持以便穩固江山。美索不達米亞是一個宗教盛行的地方，神廟林立，僧侶眾多。僧侶不僅在意識形態上影響著人民，而且掌握著大量土地和財富，如果不在政治上得到他們的支持，恐怕王位也會風雨飄搖。這種憂慮不是多餘的，據歷史學家研究，尼布甲尼撒之後，新巴比倫王國迅速衰落，以致波斯人不費一兵一卒就佔領了巴比倫城，這與失去僧侶集團的支持有莫大關系。

公元前1世紀的希臘歷史學家認為，“巴別”塔是一個天象觀測台。新巴比倫人信仰拜星教，星體就是神，在他們的神話中，馬爾杜克是木星。新巴比倫王國的僧侶們神秘地登上塔頂，難道真的是侍奉半躺在床上的馬爾杜克大神嗎?對此希羅多德頗不以為然，現代學者更不相信，說不定正是他們半躺在床上觀測天象呢!而且，人類早期的天文知識直接產生於宗教和巫術之中，掌握這些知識的多是僧侶。新巴比倫人取得了當時世界最傑出的天文學成就，這座塔的功勞恐怕不可抹殺。

也有人認為，巴別塔是多功能的。塔的底層是祭祀用的神廟，塔頂則是用於軍事瞭望的哨所。

科學考古巴別通天塔

1899年3月，一批德國考古學家，在今天巴格達南面50多公里的幼發拉底河畔，進行了持續10多年之久的大規模考古發掘工作，終於找到了已經失蹤兩千多年，由尼布甲尼撒二世在公元前605年改建後的巴比倫古城遺址。

考古學家們現在仍在巴比倫古城遺址上進行著發掘工作。許多宮殿、神廟、街道和住房已經漸漸露出地面。考古學家們正在和歷史學家、藝術家們一起，根據發掘出來的文物，復制古城巴比倫大多數建築物的原型，以便有朝一日能使這座人類宏偉的古城恢復舊觀。

與金字塔媲美的巴別通天塔

巴別通天塔建於5000多年前，其恢弘壯觀堪與金字塔媲美。這座壯觀的塔的塔基長度和寬度各約91米，用巨石築砌成七層台階，一層壘疊一層，一階高出一階，高度近百米‘高聳人雲。在它的頂上，還有美輪美奐的廟宇。據說，它是天上諸神前往凡間住所途中的踏腳處，稱得上是天路“驛站”或“旅店”。巴別通天塔和美索不達米亞其他廟塔一樣，都是用磚構築，原因是當地缺乏良木和岩石。雖然那裡盛產棕櫚，但木質欠佳;兩河流域為沖積平原，岩石缺少，縱然北部有些石頭但品質低劣。

為使廟塔的巨牆外觀不至於顯得單調，工匠們聰明地建造了高大的斜橋和斜形階梯，再用支繳作裝飾，把巨大平面的牆巧妙地分成了有變化的幾段。從現代建築技術的角度來看，這種巨大立面的處理手法，很合乎建築藝術的法度，是十分高明的。在希伯來的神話故事裡，巴別通天塔與上帝耶和華緊密相連。耶和華懼怕凡間的人建造巴別城和通天塔的巨大力量，嫉妒他們的智慧和成功，於是暗施法術，搞亂他們的口音，使他們彼此之間言語不通，造成隔閡，無法完成工程。但是，巴別通天塔的修建沒有因為被“神人”阻止而宣告失敗，相反，它建成了，只是後來又被破壞了。

經過歷史的盪滌，歲月的洗禮，時至今日，巴別通天塔只剩下一堆廢墟。我們也只能從其模糊的遺址當中，推測其規模、式樣、結構等。而那些殘存的史籍的記載也並不能讓我們對此有更深人的了解。在鳳毛麟角的史籍記載中，稱得上有價值的，是在通天塔旁邊馬都克神廟內發現的一塊珍貴的骨牌。骨牌上面鐫刻著的是在公元前460年，古希臘歷史地理學家希羅多德游覽巴比倫城時，對已經荒棄的巴別通天塔的贊詞：“它有一座實心的主塔，一弗隆(210米)見方，一共有八層。外緣有條螺旋形通道，繞塔而上，直達塔頂。約在半途設有座位，可供歇腳。”他記下的塔基，每邊約長90米，高度也約90米。

希羅多德還記述，在巴別通天塔頂上“建有一座大神廟，裡面有張精緻的大睡椅，鋪陳華麗，旁邊有一張金桌子。神殿內並無偶像……神親自進人廟里，躺在睡椅上休息”。巴別通天塔在公元前689年亞述國王西拿基立攻陷巴比倫城時遭到摧毀。後來，新巴比倫王國建立，統治者尼布甲尼撒(前605~前562年)下令重建通天塔時，因為工程浩大，他不得不號召“全國各族的人，不分南北也不論內陸或沿海地區，都要前來參加工作。

同樣的情況還發生在公元前331年，亞歷山大帝到達巴比倫城時，巴別通天塔已遭破壞，他打算重建廢塔，但後來這一雄心被工程的浩大嚇到了。據估計，光是初步清理原址地面，就需要一萬人工作兩個月。

巴別通天塔是巴比倫文明的高度發展的產物

蘇美爾城市是人類文明最早的發源地之一，也就是兩河流域南部形成以來，民族開始在這里興盛，小奴隸城邦興起，奴隸制神廟經濟和王室經濟得到了大力的發展。在文明和經濟共同發展的同時，古巴比倫王國應運而生。公元前19世紀初，阿摩利人以巴比倫為都城，建立了巴比倫王國。

此後，巴比倫的地位隨社會經濟的發展與日俱增。約公元前1728年至前1686年，第六代國王漢謨拉比將巴比倫建成了中央集權的奴隸制王國。這一時期，國力繁盛的巴比倫大興土木，廟塔在此時開始大力興建。漢謨拉比去世後，巴比倫經歷了戰爭的洗禮，經歷了連綿不斷大約400年的戰亂之後，被北部新興的強國亞述征服。直到公元前7世紀末才再一次爭得獨立，建立起新巴比倫王國。在尼布甲尼撒二世的統治下，歷時88年，又恢復了昔日的繁華。

在尼布甲尼撒的統治下，巴比倫興建了一系列的建築。其中包括長達16千米的外城牆，高達37米的內城牆，上面築有華麗的城樓。城內有長約46米、寬約14米的尼布甲尼撒宮殿，幼發拉底河從城外一邊汩汩流過。著名的空中花園就在它的旁邊。前邊是供奉巴比倫神——馬都克的宮殿。而最引人注目的，是在城內聳立的巴別通天塔。

美索不達米亞的偉大文明隨著巴比倫的覆滅只剩遺風，而那些廟塔原來的用途，也隨著當時敬畏的主神馬都克的離去煙消雲散了。時至今日，通天塔究竟是奴隸王國君主的陵墓，還是古代的天文觀測台，抑或是供諸神下凡的踏腳處?人們費心研究，想要得到通天塔這些建築的謎團，結果仍然渺茫，無從追朔。

巴比倫國的通天塔經過歷史的變遷和歲月的洗禮，距今時隔多年，巴別通天塔的宏偉建築工程是如何建成的，整體風格設計到底是怎樣的，對於我們來說還是一個永久的謎團啊!

㈡ 巴比倫是現在哪個國家

伊拉克
巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發祥地之一。它位於伊拉克首都巴格達以南90公里處，幼發拉底河右岸，建於公元前2350多年，是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發祥地。巴比倫意即「神之門」，由於地處交通要沖，「神之門」不斷擴展，成為幼發拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮。公元前2000年至公元前1000年曾是西亞最繁華的政治、經濟以及商業和文化中心，這里還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。

古巴比倫城垣雄偉、宮殿壯麗，充分顯示了古代兩河流域的建築水平。幼發拉底河自北向南縱貫全空侍城，城內的主要建築埃薩吉納大廟及所屬的埃特梅蘭基塔廟，高達91米，基座每邊長91．4米，上有7層，每層都以不同色彩的釉磚砌成，塔頂有一座用釉磚建成、供奉瑪克篤克神金像的神廟。據說，這就是《聖經》中耶和華變亂人們的語言，致使人們未能造成通天的巴別塔。城內古建築精華之一的「女神門」，高12米、寬近20米，門牆鑲嵌著形象生動的釉彩動物圖案，還有被稱為世界七大奇跡的「空中花園」，引人注目的人與獅子搏鬥的石斗雀吵刻雕像。

被列為古代世界七大奇跡之一的巴比倫「空中花園」，亦稱「懸苑」，它依偎在幼發拉底河畔，新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世（公元前604－前562年）曾以興建宏偉的城市和宮殿建築聞名於世，他在位時主持建造了這座名園。相傳，他娶波斯國公主賽米拉米斯為妃。公主日夜思念花木繁茂的故土，鬱郁寡歡。國王為取悅愛妃，即下令在都城巴比倫興建了高達25米的花園。此園採用立體疊園手法，在高高的平台上，分層重疊，層層遍植奇花異草，並埋設了灌溉用的水源和水管，花園由鑲嵌著許多彩色獅子的高牆環繞。王妃見後大悅。因從遠處望去，此園如懸空中，故又稱「空中花園」。

然而從公元前539年起，巴比倫城曾先後被波斯人、馬其頓國王亞歷山大和帕提亞人佔領。自公元前4世紀末逐漸衰落，到公元2世紀則淪為一片廢墟；當年「女神門」內慶典大道兩旁的120尊石獅早已盪然無存。

為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的復製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢穆拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢莫拉比法典》全文。這部由古巴比倫國王漢歲前莫拉比（約公元前1792—前1750年）領導制定的世界第一部法典的石碑原件現保存在法國的盧浮宮博物館。此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。

㈢ 14世紀巴比倫浮囚是怎麼回事

是阿維尼翁之囚
1309～1377年在法國南部邊境教皇國飛地阿維尼翁設立教廷的七任教皇的通稱。
中世紀中期，西歐各國封建政權與羅馬教皇之間的權力爭奪激烈。14世紀初，法王腓力四世與教皇卜尼法斯八世為爭奪統治權及教會財產展開斗爭。卜尼法斯死後,在法國的壓力下,選立一名法籍大主教為教皇，即克雷芒五世，但他始終未去梵蒂岡。1309年克雷芒五世將教廷遷至阿維尼翁。迫於腓力四世的壓力，他同意國王向法國教會和神職人員征稅，解散擁有大量財產的聖殿騎士團，並通諭承認世俗王國是由上帝直接設立的。在他之後擔任教皇的，有約翰二十二世、本篤十二世、克雷芒六世、英諾森六世、烏爾班五世和格列高利十一世，都是法國人。樞機主教團中法國人亦佔大多數。1377年，格列高利十一世接受神秘主義者謝拿的迦特林等的勸告，同時，羅馬城的動盪局勢也使他感到有必要回羅馬坐鎮，遂將教廷遷回羅馬。
阿維尼翁教皇先後歷時70餘年。因受制於法國王室，歷史上有「阿維尼翁之囚」之稱，或借用古代以色列人被擄至巴比倫70年的歷史，稱之為「巴比倫囚虜」。各派史家對其評價頗有爭議。20世紀初以前多認為阿維尼翁教皇偏安僻壤，貪得無厭，道德敗壞，是教皇史上的黑暗時期；義大利人文主義者佩特拉卡曾稱之為「全世界的臭水溝」。現代西方史學家則多認為這是出於羅馬正統觀念的偏見，並認為阿維尼翁時期的教廷確曾進行機構調整，提高樞機主教團的權力；繼續釐定教會法典，擴大傳教範圍；興辦大學教育等措施，力圖改革。
格列高利十一世於教廷遷回羅馬的次年死去。法、德、意各國統治者為爭奪對教廷的控制權，在選立教皇問題上，多次發生爭議，後釀成天主教會大分裂。

天主教會大分裂

Great Schism of the Catholic Church

1378～1417年間，由於法國和德、意爭奪對教廷的控制權，而造成天主教會同時有兩個教皇對峙甚至三個教皇鼎立的分裂局面。

1377年，阿維尼翁教皇格列高利十一世將教廷遷回羅馬後,於次年3月去世。羅馬城的市民決心將教廷留於羅馬。樞機主教團在群眾騷動的威脅下，選出意籍教皇烏爾班六世。他即位後力圖消除法國對教廷的影響，引起在樞機主教團中佔多數的法國人的不滿。他們乃離開羅馬，回到阿維尼翁，並聲稱被脅迫而選出的烏爾班六世職位無效，另選日內瓦樞機主教為教皇，稱克雷芒七世，駐阿維尼翁。烏爾班則在羅馬另設樞機主教團。因而形成天主教會大分裂的局面。

兩位教皇互相攻訐，互相開除對方教籍，並同時向西歐各國徵收貢賦和稅金。各國則根據其對法國和德、意的政治態度和關系的親疏,分別擁護其中一位教皇,而形成兩個勢力集團。當時承認羅馬教皇的，除德、意外，還有與法國處於戰爭狀態的英格蘭和受德意志影響的波蘭、波希米亞、丹麥、瑞典等。睜頃或承認阿維尼翁教皇的除法國及其盟國西班牙外，還有與英格蘭不睦的蘇格蘭和受法國影響的西西里和撒丁尼亞。各地教會則基本上按本國君主的態度行事。

天主教會大分裂真正起因並非教義、教規上的分歧，而是西歐各國封建統治者爭奪權力的反映。後來，在法王查理六世和巴黎大學的倡議下，兩處的樞機主教團於1409年在比薩舉行會議，將羅馬的格列高利十二世和阿維尼翁的本篤十三世同時廢黜，另選教皇亞歷山大五世。但格列高利和本篤分別得到一些國王支持，均拒絕退位，因而形成三個教皇鼎立的局面。

1414年，神聖羅馬帝國皇帝西吉斯孟會同巴黎大學教會法學者和若干樞機主教，迫使亞歷山大的繼任者約翰二十三世在德國南部康斯坦茨召開公會議。約翰在會上遭到譴責，棄職而走。在西吉斯孟堅持下，會議繼續舉行。結果約翰和本篤被廢黜，格列高利被迫引退，另選為各方所接受的新教皇馬丁五世。至此，延續40年的天主教會大分裂才告結束。

大分裂雖在組織上得到了彌合，但暴露了天主教會長期來難以克服的內部矛盾，使教皇的威信乎清和權力大為下降；在各國政權支持下，地區主教和擁有地方實力的樞機主教的權力相對上升。天主教內部主張以召開公會議來處理教會紛爭，認為公會議權力高於教皇的公會議主義，亦曾一度占上悉伍風。此後，為避免教廷遷離羅馬致使再度發生分裂，教皇多從義大利人中選出。

㈣ 巴比倫的漢謨拉比法典為什麼會在蘇撒被發現

我們大家都知道《漢謨頃手拉比法典》現在被保存在巴黎盧浮宮博物館。而《漢謨拉比法典》也是我們從古代到現在發現的保存最完好的，是成文法典。而這部法典卻不是在巴比倫發現了，而是在伊朗西南部的一個蘇撒古城舊址上發現了。

後來隨著波斯帝國的覆滅《漢謨拉比法典》就被永遠留在了蘇撒，一直到現代被發現。

㈤ 古巴比倫在哪裡

古巴比倫位於美索不達米亞平原，大致在當今的伊拉克共和國版圖內。在公元前3000年左右，這里臘核的人們建立了國家，到公元前18世紀.這里出現了古巴比倫王國。「美索不達米亞」是古希臘語，意為「兩條河中間的地方」，故又稱為兩河流域。兩河指的是幼發拉底河和底格里斯河。

巴比倫(Babylon)是世界著名古城遺址和人類文明的發祥地之一。它位於伊拉克首都巴格達以南90公里處，幼發拉底河右岸，建於公元前2350多年，是與古代中國、印度、埃及齊名的人類文明發祥地。

巴比倫意即「神之門」，由於地處交通要沖，「神之門」不斷擴展，成為幼發拉底河和格里底斯河兩河流域的重鎮。公元前2000年至公元前1000年曾是西亞最繁華的政治、經濟以及商業和文化中心，這里還曾是古巴比倫王國和新巴比倫王國的首都。

(5)巴比倫為什麼會藏身法國擴展閱讀

為了發展旅遊業，1978年，伊拉克政府制定與實施了一項修建巴比倫遺址的計劃，在遺址上仿建了部分城牆和建築，在城內修建了博物館，陳列出土的巴比倫文物，

其中，猶以一塊高逾2米的黑色閃綠岩石碑的復製品最為珍貴，石碑的上半部是鐫刻太陽神將權標授予漢穆拉比情景的精緻浮雕，下半部則為用楔形文字記載的《漢莫拉比法典渣租》全文。

這部由古巴比倫國王漢莫拉比輪梁掘(約公元前1792—前1750年)領導制定的世界第一部法典的石碑原件現保存在法國的盧浮宮博物館。

此外，伊拉克政府還在巴比倫遺址和巴格達市內仿古重建了寧馬克神廟和空中花園，修葺一新古城的淡藍色城牆高數丈，重現了這座古城昔日的風韻。

㈥ 很多人都說是上帝把古巴比倫王國滅亡的，那麼古巴比倫究竟有多恐怖

最近很多人在說這個古巴比倫很多恐怖，還有這個上帝為什麼要把古巴比倫毀掉，這個問題其實很好理解啊，因為古巴比倫很恐怖啊，所以上帝就把古巴比倫給毀滅了，哈哈，其實並非如此了，上帝存在不存在我們不論，但是古巴比倫毀滅是有原因的。下面我們就來詳細的分析分析看看吧。

公元1595年，赫梯人入侵巴比倫，巴比倫城慘遭洗劫，古巴比倫王國正式滅亡。

㈦ ●古巴比倫的漢謨拉比法典為什麼現存於英美急！~

埃蘭王蘇特魯克納惛特約於公元前1150年前後入侵巴比倫尼亞，將該法典石碑作為戰利品運回蘇撒。大概，他為了在石碑上刻記自己的功績而使人磨損部分原文。但因某種原因（或許因他不久即逝世）而未能重刻。殘缺的銘文部分是依據蘇撒出土的法典復本斷片復原，部分野虛是此配依據在亞述古都尼尼微和兩河流域其他城市遺址發現的泥板抄本予以補白。法典石頌扒燃碑石質堅硬，書法精工，屬於巴比倫第一王朝的典型官方文獻。1901年12月，由法國人和伊朗人組成的一支考古隊，在伊朗西南部一個名叫蘇撒的古城舊址上，進行發掘工作。一天，他們發現了一塊黑色玄武石，幾天以後又發現了兩塊，將三塊拼合起來，恰好是一個橢圓柱形的石碑。這個石碑就是著名的「漢謨拉比法典」， 石碑現藏法國巴黎盧浮博物館