為什麼法國是理想主義

① 什麼叫現實主義理想主義超現實主義等等……這些主義的代表人物和代表作品都有些什麼

現實主義
現實主義是對浪漫主義的一種反叛,它為向現代主義的過渡奠定了基礎。 現實主義強調忠實反映人類生活現實。
http://ke..com/view/6464.htm

理想主義
理想主義又稱法理主義或規范主義，產生於第一次世界大戰以後，是對格勞秀斯和康德等理想主義外事哲學傳統的直接繼承和發展。它的代表人物最著名的就是美國第28任總統威爾遜。1889年，威氏發表了《則神國家論》，提出應當使國家和世界民主化，國與國之間的關系應指盯搜實現道德理想。
http://hi..com/hongfeng1230/blog/item/2623d8b449432a738ad4b263.html
http://ke..com/view/82248.htm
超現實主義
超現實主義是二十世紀初期西方資產階級的一種文藝思潮,它是由達達主義發展而來的,宣稱達達主義是其先驅。超現實主義起源於法國,在兩次世界大戰期間唯歷曾支配法國文壇,其影響甚廣,比利時、捷克、南斯拉夫,乃至美國、日本、墨西哥均有影響.
http://ii.bbpz.com/artiibbpz.asp?art_id=715
http://ke..com/view/39616.htm

② 都說法國男人很浪漫，這是為什麼

都說法國男人很浪漫，這是為什麼？法國男人並不浪漫，事實上非常調情和隨意，但他們並不覺得隨意。法國男人的出軌率出奇的高。法國男人的家庭暴力率實際上非常高。如果說，法國男人沒有義大利男人那麼浪漫。法國人的思想和我們有非常大的不同，他們不在乎別人的眼光不會隨意評判別人，法國男人他們的優點，就是他們特別浪漫，他們可能要給你想要的東西，讓你的生活變得更加豐富多彩，讓你的生活變得更加友愛。

③ 法國人素有「革命」傳統，法國人民為什麼熱衷於「革命」

各種原因，法國崇尚自由，浪漫自由一直是法國的代名詞。法國的地理位置也決定了法國沖突不斷，法國位於北歐與南歐分界處，怎麼樣平衡兩邊是個大問題。無論是從政治還是地理位置上法國都只能不斷地革新。

首都巴黎位於塞納河與馬恩河交匯口，並且背靠平原，憑借彼此相連的水系交通網，巴黎可以將其影響力輻射很遠，因此巴黎成為了大平原居民與周邊經貿往來的重要交通樞紐。在中世紀，博斯平原就是法王的直屬領地。該地區的農業產出與人口是法王駕馭諸侯的最大本錢，而巴黎將法王的影響力輸送至法蘭西全境。

④ 為什麼近代史中法國的革命如此頻繁

法國人參政的熱情是非常高的，從總統大選的投票率就可以看出來，法國的投票率往往比其他資本主義國家高。他們不像別的國家的選民，喪氣地說「選誰都一樣」這種話，而是真正把投票作為左右國家前途的行為。

法國人不僅參政熱情高，覺悟也高。記得前幾天馬克龍要搞勞動法改革，一位反對改革的遊行示威群眾面對記者並沒有分析改革對自己的具體影響，而是大談當前法國政壇右傾化的危險，思想境界著實不低。
這兩點決定了法國人對政治是很敏感的。而法國人還有兩種精神氣質，一個是理想主義，一個是不願順從。法國人不像英國人那樣只要達到目標可以做出妥協退讓。英國的資產階級，為了掌握實權甚至可以保留王室，對法國人來說這是不可想像的，他們會以盧梭為指導，建設純粹的共和國，哪怕有一點封建殘余也要不計代價地推倒重建。理想主義也讓法國人思想長期左傾，除了對制度純潔性的要求，最徹底的資產階級革命、第一次無產階級革命的偉大實踐和法共幾十萬人民武裝的紅旗背後，想必是從不熄滅的對自由、平等、博愛的追求。
至於法國人的不服從，也許是地理和氣候使然，南歐人總比北歐人要活躍，對政府不喜歡「言聽計從」，自然對革命情有獨鍾。
這些原因綜合在一起，讓法國成了無數進步人士的朝聖之地、世界各國反動勢力眼中的「問題兒童」、以及屹立不倒的革命燈塔。
當然，這些都只是從法國人的思想氣質上說的，近代法國頻繁的革命應該有更深層的政治經濟因素，這是歷史唯物主義教給我們的道理。盡管如此，聽到警報聲就戴上紅帽幹革命的法國人民，確實讓人欽佩和喜愛。
就是要革命！

⑤ 法國空想社會主義是唯心主義還是唯物主義

應當是唯心。唯物與唯心並不僅僅局限於形而上學領域。在社會正義、倫理學等備含擾等方仿旦面同樣適用。簡而言之，如果認為社會存在（如制度）決定社老敗會意識（如道德、素質、文化）就是唯物。反之是唯心。也可以這樣說，制度主義者就是唯物，道德主義者就是唯心。

⑥ 法國的啟蒙主義作家群被稱為什麼

法國的啟蒙主義作家群被稱為理想主義者。啟蒙來運動指發生在17-18世紀自的一場資產階級和人民大眾的反封建，反教會的思想文化運動。

是繼文藝復興後的又一次思想解放運動。其核心思想是「理性崇拜」。這次運動有力批判了封建專制主義，宗教愚昧及特權主義，宣傳了自由，民主和平等的思想。為歐洲資產階級革命做了思想准備和輿論宣傳。

(6)為什麼法國是理想主義擴展閱讀：

啟蒙運動的思想家基本的三個心理認知構成：

1、整個宇宙是可以得到充分認識的，它是由自然而非超自然力量支配的；

2、嚴格運用「科學方法」就可以解決所有研究領域的基本問題；

3、人類通過「教化」獲得幾乎沒有止境的改善。（基本來源於約翰·洛克的心理學。）

⑦ 法國大革命是理想主義嗎

這場持續了百年的革命規模和影響巨大，各種階層幾乎都直接或間接地參與了進去，錯綜復雜的國內形勢變化時不時還有國外參入，可以說什麼樣的人都有。不能簡單地用某個詞涵蓋，只能說持理想主義的政治家很多。就拿雨果（其實他就是個理想主義者）在《九三年》中描述的法國大革命最轟烈的一年，即1793年，法蘭西第一共和國中的三位領導者，其中馬拉和丹東就是偏理想主義了，而大名磨改缺鼎鼎的羅伯斯庇爾就殲歷是瞎辯個現實主義者。再到後來的拿破崙，也是個典型的現實主義者
個人見解，不足之處還望指正

⑧ 英國是君主立憲制的國家，那麼同樣是西方大國，法國為什麼沒有實行君主立憲制呢而是實行總統制！

法蘭西第五共和國的政治制度是典型的半總統半議會制，即兼有總統制和議會制的特點，總統在表面上受到議會更多牽制，但實際上權力比居於總統制中的美國總統更大。其主要特點是總統凌駕於三權之上，議會權力受到多方面限制，設立政府總理職位。

法蘭西第五共和國總統是以憲法上最高實力機關出現，在整個國家機構中處於主導地位，是國家權力的中心所在。憲法賦予法國總統的職權分為兩類：一般權力和特殊權力。總統的一般權力包括人事權（任命總理和根據總理建議任免政府其他成員）、立法權（公布法律）、行政權（主持內閣會議討論和決定政府的各項重大的方針政策）、司法權（總統保證司法獨立）、軍事權（總統為軍隊的最高統帥）、外交權（派遣駐外大使及特使並接受外國大使及特使）、發布咨文權等。總統的特殊權力有三項：解散國民議會的權力，舉行公民投票的權力，行使憲法第l6條規定的非常權力。總統在行使這些特殊權力時均不需要任何副署，這就是說，總統可以獨立地、自由地行使這三項特殊權力。這三項特殊權力是第五共和國總統權力擴大的突出表現。1958年的法國憲法規定，總統由選舉團間接選出。1962年，修改後的憲法規定，總統由全體公民直接普選產生，這進一步加強了法國總統的政治地位。戴高樂指出：「選舉總統的人民已經把國家不可分割的權力完全賦予總統。除了由總統授予並維護的權力以外，不存在任何其他的權力。」[1]從解散國民議會、任命政府總理、保證司法獨立等權力中，可見法蘭西第五共和國總統的權力實際上是凌駕於立法、行政、司法三權之上。

法蘭西第五共和國議會實行兩院制，由國民議會和參議院組成。議會是法國的立法機關，兩院共同行使立法權、審批國家預算權和監督政府權，但這些權力都受到了諸多限制，議會在國家政治生活中的地位明顯下降。在立法權方面，第五共和國的議會只對憲法所列舉的事項擁有立法權，所有屬於政府制定行政法令范疇的問題，議會均不能進行立法。法國現行憲法第38條規定：「政府為實施綱領起見得要求議會授權它在一定時期內以法令對於通常屬於法律范圍內的事項採取措施。上述法令經征詢行政法院意見後，由內閣會議予以制定」。可見，政府為實施其施政綱領，還可要求議會委託立法，即要求議會授權其制定法令。這是擴大行政權力，縮小立法機關權力的一種表現。在財政方面，財政審批權本應是議會的傳統權力，然而第五共和國憲法規定：財政法案提交給國民議會後，若議會兩院在70天內未能作出答復政府就可以法令的形式頒布使之生效。在監督政府方面，議會的質詢權和彈劾權也受到重大限制。在第三、第四共和國時期，有辯論的質詢結束後，要進行投票表決，如表決結果為不信任，政府便要倒台；在第五共和國，質詢辯論後不再進行投票表決。當然，國民議會可以通過一項不信任案，迫使政府辭職，但是，憲法對此作了極嚴格的規定，致使議會的彈劾權難以行使。這些限制性規定進一步保證了內閣的穩定。

法蘭西第五共和國設立了總理這一職位，總理作為政府首腦，具有三項作用。第一，工具作用，總理實際是總統行使職權的工具，使其能集中精力關注大政方針，穩定地處於國家權力體系的中心。第二，中介作用，總理是總統與議會的中介，這是「半總統制「的核心特點。一方面，總理由總統任命，具體貫徹總統的大政方針。雖然這一任命是有限的，只能任命議會多數黨領袖為總理，總統也不能任意干涉總理的具體施政，但總理依然要對總統負責；另一方面，政府雖不從議會產生，但總理卻要對議會多數負責，實際是為總統的政策向議會多數承擔政治責任，起到一種緩沖作用，因而保證了政策的連續性和穩定性，同時也鞏固了總統的地位。第三，「保閣」作用，議會雖可實行倒閣，但其主動權卻在總理手中。因為第五共和國憲法沒有明確規定內閣組成後總理必須立即向國民議會報告施政綱領，以至於自1962年開始，政府再也沒有報告過施政綱領，通常只提出一項高度原則的政策聲明，即使如此，也不進行信任表決。[2]總統和總理的職位分屬兩人，並且兩個職位都握有實權，這樣就會出現「左右共治」的情況。「左右共治」即總統和總理兩個職位分屬於左翼和右翼兩個政黨，如1986年3月一1988年5月，總統是左翼的密特朗，而總理是右翼的希拉克。

從上述特點中我們可以看出，法蘭西第五共和國總統享有廣泛的實權，既有解散議會的權力，不受議會的直接制約，又有任命政府總理的權力，而且還可控制最高法院，實際上總統的權力凌駕於立法、行政、司法三權之上。第五共和國的政府總理由總統任命，但同時又要對議會負責，實際是處於總統和議會之下，負雙重責任。法蘭西第五共和國「半總統半議會」政治制度的優點是，權力相對分散，不易於導致專制和專權，總統握有一定的實權，有利於政局的穩定；其缺點是，行政權力的分散使得政府權威較弱，不利於國家管理，而且「左右共治」現象又導致了政黨間的爭權奪利，損害了政黨的形象，也不利於社會問題的順利解決。

法蘭西第五共和國最終走上了半總統半議會制的道理，究其原因，在於法國政治制度形成過程中，受到了自身的小農政治文化、啟蒙運動帶來的理性主義思潮以及獨特的民族性格的影響。

在18、19世紀的歐洲，資本主義發展的程度有很大的不同。在英國，資本主義在政治和經濟領域中取得了決定性的勝利；在德國，資本主義經濟基本上還是蟄伏在封建的社會結構中；在法國，資本主義和封建主義的斗爭經過多次反復，小生產者由此得到了充分的發展，小農經濟成為當時法國普遍的一種生產方式。在法國，小農在資本主義和封建主義對抗的夾縫中得以生存下來，且數量佔全國人口的三分之二以上，成為「法國社會中人數最多的一個階級」[3]。在小農經濟的基礎上，形成了特有的小農政治文化，主要表現在兩個方面：其一，小農階級社會自主意識弱化。馬克思指出，小農由於生活方式、利益和教育程度同其他階級不同，所以他們形成一個階級。但是，「由於各個小農彼此間只存在有地域的聯系，由於他們利益的同一性並不使他們彼此間形成任何的共同關系，形成任何的全國性的聯系，形成任何一種政治組織，所以他們就沒有形成一個階級」[4]。小農的這種階級狀況使得他們不可能形成任何先進的民主要求，不能以自己的名義來保護自己的階級利益，而只能把自己對民主的追求依附於其他階級，一定要別人來代表自己的利益和願望。其二，崇拜權威。資產階級的皇帝拿破崙所實行的土地分割政策在當時使農民擺脫了封建土地所有制的壓迫，所以拿破崙的形象在小農階級心目中十分高大，以至於使小農們對拿破崙的崇拜可以延續並轉移到他的侄兒路易·波拿馬身上。他們相信，只要路易·波拿巴當上總統，登上皇位，就能取消一切捐稅，並「將會把一切失去的福利送還他們」[5]。在這種對權威的盲目崇拜下，國家由此成了一切社會關系賴以存在的中心點，而掌握國家權力的人也就成為了全社會至高無上的權威。這種自主意識弱化而又崇拜權威的小農政治文化為第五共和國的半總統半議會制的建立提供了條件，第五共和國總統的權力集中而強大，可以凌駕於三權之上，與小農政治文化中的崇拜權威心理有著密切聯系。

法蘭西第五共和國總統權力的超然源於小農政治文化中崇拜權威的心理，而議會權力的削弱則主要是受到啟蒙運動中理性主義思潮的影響。17世紀，為了適應資本主義發展的要求，法國思想家們高舉「理性主義」的旗幟，批判封建的社會制度和政治制度，挾擊中世紀的神學教條，清掃封建社會的傳統與愚昧，要求建立一個合乎理性的社會和國家。理性的啟蒙思想及其宣傳，實質上是資產階級為向封建統治者奪權、確立資本主義制度而在意識形態領域內所進行的輿論准備。其中，對第五共和國半總統半議會制度的確立影響最深的是盧梭的公意思想。在盧梭看來，公意是永遠正確的。因為惟有公意才能按照國家創制的目的，即公共幸福來指導國家的各種力量；它永遠以公共利益為依歸，它沒有也不可能有與構成主權者的個人的利益相沖突的任何利益，它不可能損害共同體的全體成員，也不可能損害任何個別的人。因而，公意是其他一切意志的惟一規范。[6]盧梭還認為，判定一個意志是否符合公意的惟一辦法就是召開人民大會，通過投票進行表決。因此，他提倡實行直接民主制，反對代議制。而第五共和國半總統半議會制的突出表現正是公民直接投票（選舉總統，公決重大法案）；議會權威下降；總統權力集中強大、地位穩定超脫並只對選民負責。可見，半總統半議會制的確立受到了盧梭公意思想的深刻影響。

法蘭西獨特的民族性格在其政治民主發展中也發揮著不可忽視的作用。由於民族成分的復雜與多樣，法蘭西民族性格也呈現出復雜和對立的特點。正如羅丹所說：「法國天性，是理想主義的，形而上學的；它既迷戀抽象，又深切關心真實；它注重實際，卻又能迅速發揮大膽的創造精神；它思考著宇宙，然而永遠只以全人類的名義說話；它極為敏感，因而也極易塑造；它無限溫柔，甘心使自己的力量拜倒在文雅纖弱的腳下，表現出它的騎士精神和風流本色；它又是極度靦腆，不得不為自己的過分溫柔蒙上一張諷刺的面罩，從而又顯示出彈唱故事及演出鬧劇的本領」[7]可見，法國人好幻想，熱中抽象理念，追求完美理想的實現，於是非常情緒化，沖動、狂熱，不安現狀，求新求變，但又缺乏實幹才能，往往熱鬧一陣之後見無實效，很快便茫然不知所為，轉而又尋求權威以建立新的秩序。這種復雜而又矛盾的民族性格在政治文化領域則表現為感性與理性的對立和統一、沖突和平衡。第五共和國的半總統半議會制正在這種對立統一的突出體現：在感性方面，法國人民由於對第四共和國政體的強烈不滿而對制度改革充滿激情，這種激情鼓舞了改革的進行，最終確立了半總統半議會制；在理性方面，法國人民在經歷了第二、第三與第四共和國的多次失敗嘗試之後，總結教訓，根據自己的國情選擇了半總統半議會制。因此可以說，第五共和國的半總統半議會制是法蘭西民族感性與理性精神的結合。

⑨ 法國人為什麼如此追求自由

重要的原因是這句格言是法國大革命的時候成型的，大革命的發起者是資產階級，而人員的自由流動是資本主義發展的先決條件。事實上所有的人都是熱愛自由的，只不過有些人口頭上更熱愛。