法國聖瑞雅怎麼進貨

『壹』 聖瑞雅含鉛汞的有沒有超標

可以用黛萊美和天使之魅，零鉛CM汞零添加

『貳』 居里夫人的個人簡介

居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。作為傑出科學家，居里夫人有一般科學家所沒有的社會影響。尤其因為是成功女性的先驅，她的典範激勵了很多人。很多人在兒童時代就聽到她的故事 但得到的多是一個簡化和不完整的印象。世人對居里夫人的認識。很大程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時間，收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料。於去年出版了一本新書：《瑪麗亞· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細和深入的圖像。

居里夫人：兩次榮獲諾貝爾獎的偉大科學家

在世界科學史上，瑪麗·居里是一個永遠不朽的名字。這位偉大的女科學家，以自己的勤奮和天賦，在物理學和化學領域，都作出了傑出的貢獻，並因此而成為唯一一位在兩個不同學科領域、兩次獲得諾貝爾獎的著名科學家。

『叄』 季歷的歷史揭密

周武王克商以前，周族的君位繼承製度為何?季歷因何被選立?前賢對此說法不一。筆者根據文獻考古資料和人類學研究成果，探討了貴族等級名號傳嗣制與季歷、文王繼立的關系問題。這一討論引導我們對周人革命、帝改元子的性質問題重新去分析討論，並產生了一些新的認識和看法。
古公有三個兒子：太伯、虞仲、季歷，但選擇了季歷作為儲君。 於是「長子太伯、虞仲知古公欲立季歷以傳昌，乃二人亡如荊蠻，文身斷發，以讓季歷」。如上所言，太伯、虞仲既未即位，亦未被立為儲君。
《左傳》有另一種說法，僖公五年宮之奇對虞公說：「太伯虞仲，大王之昭也。大伯不從，是以不嗣。……」依宮之奇之說，太伯未繼承君位是因不從父命。那麼反過來說，如果太伯遵從父命，便可以繼父君位。
《左傳》之說是對的，《史記》所說「以傳昌」是、而「立季歷」非。依殷禮，太伯、虞仲與季歷均有依次繼位的權利。只是最後由誰傳子古公有自己的想法：依次傳弟，最後由季歷傳位於「聖」孫姬昌。「大伯不從」正是這後一點，他與虞仲不願做過渡式的君主，便一起出逃，連君位也不願繼承了。
皆為太王嫡子的太伯、虞仲、季歷，均曾預立為儲君，方式是以次相承。這一推論可從《逸周書·世俘解》所述周克商不久的祀制中得到證明。
王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、伯邑考以列升。《世俘解》正如郭沫若、顧頡剛所論，是周初最可信的文獻資料。《郭沫若全集》卷 1，人民出版社1982年版；顧頡剛：《逸周書世俘篇校注、寫定與評論》，《顧頡剛古史論文集》第2冊，中華書局1988年版。特別是這段材料所展示的祀制，絕非後來的周禮祭制。王國維謂「此太伯虞公邑考與三王並升，猶用殷禮」王國維：《殷周制度論》，《觀堂集林》第2冊，中華書局1984年版。 在王國維的時代，殷甲骨文研習未精，王氏襲用傳統經學家之說，謂殷禮質而親親，周禮文而尊尊，故殷禮未有「嫡庶之分」，商人祭法「無親疏遠邇之殊也，先公先王之昆弟，在位者與不在位者祀典略同，無尊卑之差也」王國維：《殷周制度論》。王氏的這些說法已逐漸為今日研究商史的學者所揚棄，商代已有貴賤親疏的宗法制，已有嫡庶之分。1983年；楊升南：《從殷墟卜辭的「示」、「宗」說到商代的宗法制度》，《中國史研究》1985年第3期。而且根據卜辭周祭祀序可知，殷人只祭祀曾在位的先王；對未在位的，僅僅祭祀曾預立為太子卻未及即位而早逝的。例如大乙之子大丁，武丁之子而祖庚祖甲之兄孝己。常玉芝：《商代周祭制度》，中國社會科學出版社1983年版。 殷卜辭反映的周祭制度在周初的祀典中有所承襲、保留。《逸周書·世俘解》謂武王克殷後，「格於廟，王烈祖自大王、大伯、王季、虞公、文王、伯邑考以列升」。這雖不是按祀日進行的循環往復的周祭，但其相同的一點是：先公先王不分直系與旁系，曾即位的及雖立為儲君但並未即位的都全部予以祭祀。依殷代周祭制度可知，太伯、虞仲、伯邑考雖不是過去曾在位的先公先王，但一定曾預立為儲君，因此才「以列」進行祭祀。
從上我們可知《史記》等史書所說之失：《周本紀》、《管蔡世家》等書篇所謂古公未立太伯虞仲、文王未立伯邑考之說是錯誤的。關於伯邑考是否曾預立為儲君，這里姑且不談，這里先看看太伯虞仲的立儲問題。若依《周本紀》、《吳太伯世家》所述，太伯、虞仲未曾立為儲君，那麼，《世俘解》把太伯、虞仲與季歷一起列入祀典以次進行祭祀就講不通了。事實上，太伯、虞仲雖未即位，但他們曾被立為儲君，以次相傳以至於季歷。正如春秋晚期吳國季札諸兄兄弟依次相及，准備傳位於季札一樣(《史記·吳太伯世家》)。「大伯不從，是以不嗣」，只是太伯虞仲不服古公決定最後由季歷傳子姬昌，才出逃的。他們雖出逃在外，但因曾被預立為儲君，依殷禮，後人武王仍把他們與季歷放在一起進行祭祀。
為什麼古公決定兄弟相及至於季歷，最後傳位於季歷之子姬昌呢?《史記》謂古公察小孫兒姬昌有「聖瑞」當興。《周本紀》曰：
太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生昌，有聖瑞。古公曰：「我世當有興者，其在昌乎?」《吳太伯世家》亦雲：
季歷賢，而有聖子昌，太王欲立季歷以及昌。依《史記》所言，季歷賢，季歷妻太任為賢婦人，特別是其子姬昌為「聖子」，有「聖瑞」，振興周邦者在於姬昌，故欲以殷禮讓三子兄弟相及於季歷以傳昌。「聖子」、「聖瑞」之說，清人崔述已懷疑過，難以置信。崔述：《豐鎬考信錄》卷8。是的，小小的幼嬰能有什麼「聖瑞」?但如果我們不從品質、德性方面考慮，而從出身方面看這一問題，便知稱昌為「聖子」、有「聖瑞」之說亦有來由。這就是季歷妻、文王母大任來自殷商，季歷因妻而顯赫，文王昌因母而顯貴。文王雖小卻擅有「聖」號，與他出身有關，因他是「大邑」商族的外孫。
《詩經·大雅·大明》中周人盛贊先妣摯仲氏大任與先祖季歷的婚事：
摯仲氏任，自彼殷商，來嫁於周，曰嬪於京。乃及王季，維德之行。大任有身，生此文王。王季之妻、文王之母大任是從摯仲氏娶來，《詩經》明謂她是殷人商族。然後儒傳注正義均以為大任是夏車正摯仲氏之後，任姓。筆者以為此說不可信。《大明》詩中所說「摯仲氏任」不是夏族摯氏，而是商族摯氏，大邑商畿內殷人氏族。筆者以為「摯仲氏」之「摯」當是《逸周書·商誓解》中商邑的「執」氏，裘錫圭先生說：
《商誓》開頭一段里提到的「伊舊何父幾耿肅執」，似是商邑的一些大族的名稱。肅疑即殷民六族中的蕭氏，幾疑即殷民七族中的飢氏。裘錫圭：《關於商代的宗族組織與貴族和平民兩個階級的初步研究》，《文史》第17輯。裘說是對的。同樣，《商誓》頭一句中「執」也應是商邑的大族之後，筆者以為「執」應是《大明》詩中「摯仲氏」之「摯」的借字，而「摯仲氏」蓋是從摯宗族中分化出來的子氏族。季歷之妻是商邑殷民摯族，這正與顧頡剛先生所論同：「所以王季的妻就從殷商嫁來，雖不是商的王族，也是商畿內的諸侯之女」顧頡剛：《〈周易卦爻辭〉中的故事》，《顧頡剛選集》，天津人民出版社1988 年版。
季歷之妻太任的「任」姓如何解釋呢?我們認為「任」絕不是摯仲氏之姓，摯氏是為商邑畿內男服，是周人對先妣之姓作的一種追認。王國維、徐中舒、李學勤等先生指出女子稱姓乃周制，周代之前女子不以姓稱。王國維指出，周先妣姜、傳言黃帝子十二姓、祝融後八姓、虞姚姓、夏姒姓、商子姓，「凡此記錄，皆出周世」王國維：《殷周制度論》，《觀堂集林》第2冊，中華書局1984年版。徐中舒則根據婚姻制度指出，姓是絕對外婚的產物，夏殷都不是絕對的外婚，故沒有姓，「所謂當時的子姓，就是子族」徐中舒：《先秦史論稿》，巴蜀書社1992年版。李學勤考察了卜辭及殷金文，指出卜辭稱「婦某」之某很少重合，絕不會是姓。李學勤：《考古發現與古代姓氏制度》，《考古》1987年第3期。後代對殷人的這一特點仍記憶猶新：《禮記·喪服小記》正義雲： 「殷無世系，六世而婚，故婦人有不知姓者，周則不然。」摯仲氏大任之「任」若不是姓，應是什麼呢?我們認為，大任之「任」本是為王任事的官職名稱，西周時始作為其族之姓，周人並以此來追稱先妣。徐中舒先生說：「古男、任是同音字，又與南通」，「而殷代的男服，就是居於殷王畿以南低地區的一些村社。春秋時代稱男爵的諸侯；如姜姓的許男，風姓的宿男和任姓的薛國、風姓的任國，可能都是殷代的男服」徐中舒：《先秦史論稿》，巴蜀書社1992年版。。其說誠是。 「任」(男)本為官職名稱，西周後有的以之為爵稱，有的以之作國名，有的以之為姓。同樣，所謂任姓的摯仲氏本為商族畿內男服——《詩·大明》謂大任「自彼殷商，來嫁於周」可證，後來作為姓，以此看來，摯仲氏大任本為殷邦商族之後，也就是《商誓解》中商邑大族「執」氏。
季歷之妻、文王之母摯仲氏是商邑大族，是顯赫的貴族。《詩·大雅·大明》懷著滿腔的激情盛贊這樁婚事。《史記·吳太伯世家》稱「季歷賢」，《周本紀》謂其妻太任為「賢婦人」，子姬昌(文王)為「聖子」，具有「聖瑞」，其實質問題都是因季歷之妻家、文王之母方是商王畿內氏族顯貴。這一聯姻抬高了季歷在周族中的地位，而古公在選嗣位人時不能不考慮這些重要因素。這就是太王讓太伯、虞仲、季歷三子以兄弟相及的方式繼立，最後傳位於幼孫姬昌的原因和背景。而且君位傳季歷以至其子姬昌，也的確迅速地抬高了周族在方國諸侯中的政治地位。如果我們用聯姻的氏族在等級嗣承製中起的作用來分析這種情況，問題則會更為顯豁、分明。 先周時期古公未遷岐周之前，周人還未進入城邑國家文明時期。《詩·大雅·綿》謂那時「陶復陶穴，未有家室」，古公率族人遷岐，在周原營建了周人最早的城邑宮室和宗廟。《史記·周本紀》也說，「於是古公乃貶戎狄之俗，而營築城郭室屋，而邑別居之，作五官有司」。有了城郭宗廟，有了職官等統治管理化國家機構，於是周人才跨入了城邑國家文明的階段。在此之前，周人微弱，無力對付戎狄的侵擾掠奪，才遷居岐周。始「貶戎狄之俗」，始「營築城郭室屋」，可見古公時代還處在城邑國家文明的初級階段。
但到了季歷時代，周人有了飛速的發展變化。古本《竹書紀年》曰：「武乙三十五年，周王季伐西落鬼戎，俘二十翟王」；「太丁四年，周人伐余無之戎，克之」；「太丁七年，周人伐始呼之戎，克之」；又，「十一年，周人伐翳徒之戎，捷其三大夫」《後漢書·西羌傳》注引。；等等。季歷連連對周邊戎狄用兵，表明周人軍事、經濟力量強大。這與古公時周人勢力弱小，不足以對付戎狄的侵擾而去豳遷岐的情形形成了鮮明的對比。
季歷時代周族的迅速發展不能簡單地歸因於周人的自強，應考慮到它的外因條件。古本《竹書紀年》謂武乙三十四年，「周王季歷來朝，武乙賜地三十里，玉十彀，馬八疋」《太平御覽》卷83皇王部引。又，太〔文〕丁四年，「周王季命為殷牧師」《後漢書·西羌傳》注引。。到文王時，已被封為「西伯」 《史記·殷本紀》。這正應了古公的預言：「我世當有興者，其在昌乎?」古公估計幼孫姬昌會依靠外家的政治勢力，不僅可以加強在方國聯盟中的政治地位，而且在等級名分上會有大幅度的上升、跨躍。認定季歷的這個兒子是「聖子」，有「聖瑞」，想方設法要把君位傳給這個有聖瑞之兆的孫兒，這種想法、做法反映了氏族社會和早期國家階段的貴族等級嗣承製。
我國雲南西雙版納過去的領主等級有四種，一是「孟」，凡是召片領的後代都稱「孟」。「孟」是頭上的「天庭骨」，意即至高無上的人。西雙版納最高行政長官召片領和議事庭庭長召景哈都必須由孟級的人充當。二是「武翁」，召片領的家臣等是武翁級。三是「魯郎道叭」、「召庄」、「魯昆」，前者是宣慰街 「武翁」級的遠親子孫，後二者是外勐「召勐」分支較遠的後裔。四是「道昆」，是領主在村社中的代理人。在過去的西雙版納，領主的等級身份制度森嚴，規定 「孟」和「武翁」級都不能與「卡派」(百姓)通婚。而低等級者如果通過與高等級聯姻則可改變子孫的等級身份：
這里值得注意的是，「孟」級由母系決定，凡娶孟級之女為妻，本人等級不變，不能稱「孟」，但其妻所生之子女就是「孟」級了。歷史上召片領通過這種姻親關系，藉以加強其對各勐的統治，景糯、勐海、景董、勐侖、勐籠等地的「召勐」都是「孟」級，其中有些是召片領派出的血親，有些則是發生裙帶關系後升為「孟」級的。如勐籠的「召勐」召孟哈桑之父，為買「孟」級而娶召片領之女，據說按封建法規出了買「孟」級的三等禮銀320兩，還出了與孟級同桌吃飯的禮銀320兩，同床的禮銀320兩，加上其他禮銀共計3520兩。馬曜等：《西雙版納份地制與西周井田制比較研究》，雲南人民出版社 1989年版。而在另外的一些後進的民族中，新郎花費大量的錢財可以直接從岳父手中娶來妻子買來特權給自己的孩子。美國人類學家露絲·本尼迪克告訴我們，在美國西北海岸的一些部族中，「有一種這種贈財宴的變體，是為一首領家族地位最高的婦人青春期到來而舉辦的，她或許是首領的妹妹，或許是他的女兒」。因為 「高貴稱號必須像繼承人授與禮一樣得到確認」，新郎集中毯子、銅器等大量的財物作為給新娘支付的「新娘費」，這樣，「他可申請爬到另一等級的羽翼豐滿的首領地位」。「在這種時刻所買的東西，嚴格意義上不是新娘，而是新娘擁有的傳給她孩子的特權」〔美〕露絲·本尼迪克：《文化模式》，何錫章等譯，華夏出版社 1987年版。。露絲·本尼迪克進一步解釋說：
與一切西北海岸的交易一樣，新郎付給新娘的費用，對丈人而言，是必須加倍償還的義務。償還的時間是孩子誕生或成年時。在這種時候，丈人不僅要付給女婿數倍於自己所收的物質財富，而且更重要的是把自己有權傳給外孫們的稱號和特權交給女婿。〔美〕露絲·本尼迪克：《文化模式》。這種通過婚姻來改變、提高新郎特別是新郎之子的身份等級地位的現象，不僅在後進的民族中存在，就是在比較發達的封建社會中，也是存在的。英國伊麗莎白和斯圖亞特時代，許多自耕農和紳士聯姻而成為紳士。坎伯爾在《英國自耕農》一書中舉了這樣的不少例子。這樣就造成一種奇特現象：往往同一家庭中成員的稱謂都有不同，有的父親是自耕農，兒子卻是紳士；有人被稱作紳士，其兄弟卻是自耕農。Campbel l,The Englisy eoman,Chapter Ⅱ,New York,1968.從上可知，貴族等級名號傳嗣之法，除了父子相承外，還可通過聯姻的方式傳婿或外孫。這樣，外孫從外爺，或者女婿從岳父那裡得到高貴的等級或名號。平民或貴族的下層通過與貴族上層的聯姻，可以改變低賤的等級、無名號的出身。但取得這種高貴等級名號的代價是花費大量的錢財。在父系繼嗣制的社會里，貴族的等級名號與財物一樣是由父系傳嗣。但在特殊情況下，也可以通過母系傳繼，則這種傳繼方式說到底還是一種血統傳嗣。因為不管是兒子還是女兒，都是出自那具有貴族等級名號的父親的血統。正如西雙版納過去領主等級中「孟」級有高貴的「天庭骨」，是與生俱來的。「孟」級領主所生兒子、女兒都有這種「天庭骨」，同樣，他們所生子女也都具有這種高貴的「天庭骨」。那麼，平民或低等級之列的男子只要設法獲得上層貴族之女為妻，所生之子便有高貴的「天庭骨」；具有貴族血統，自然可以繼承貴族的等級名號。
殷周之際是否存在這種貴族等級名號的傳嗣制度，史闕難知。但透過古公在君位繼承問題上的安排，稱幼小無知的文王為「聖」並寄予周族興旺的厚望及周人迅速的發跡史，我們應看到這種貴族等級名號傳嗣現象的存在。如前所說，古公想通過兄弟相及傳位給季歷再傳其子文王姬昌，認為文王是「聖子」，有「聖瑞」，就是因姬昌之母是大邑商族的顯貴之女，文王頭上有高貴的「天庭骨」，可以從母親家庭獲得貴族的等級名號。這就是稱幼小姬昌為「聖子」、有「聖瑞」的原因。當初古公十分感慨地說周人當興，在於姬昌，後來時間不長，此語果然應驗。季歷被命為「殷牧師」，對周圍戎狄連連用兵，征服了西戎；文王被命為「西伯」，已有天下三分之二。周族像暴發戶一樣，突然發跡。古公時文明程度不高的小邦周一躍為西方大國，並開始與殷人分庭抗禮，覬覦其天下。
後來，在文王即位初年，又從商族娶帝乙之少女為妻，《詩·大雅·大明》曰：
文王初載，天作之合……文王嘉之，大邦有子。大邦有子，天之妹。文定厥祥，親迎於渭。造舟為梁，不顯其光。顧頡剛先生結合《周易·泰》六五爻辭與《歸妹》六五爻辭「帝乙歸妹」，指出文王所娶「大邦之子」便是帝乙所嫁之少女；並說莘國當是殷商王畿之中，春秋時為衛國之地，本即殷墟。顧頡剛：《〈周易卦爻辭〉中的故事》。這是對的。不過，應當補充說明的是，大姒也就是「大邦之子」、帝乙之少女。「姒」如前所說，在商代並不是姓。我們認為這是文王之妻在後宮中排行稱號。《周易·歸妹》六五爻辭：「帝乙歸妹，其君之袂不知其娣之袂良」，稱「君」或「小君」是「夫人之號」《廣雅·釋親》；《左傳·定公十五年》疏。，這里是指帝乙所嫁少女、文王嫡夫人。《歸妹》之「娣」是蓋指後娶的文王諸弟之妻，《爾雅·釋親》：「長婦謂稚婦為娣婦，娣婦謂長婦為姒婦」；《廣雅·釋親》：「娣姒，先後也」。春秋時晉叔向妻稱「長叔姒」(《左傳·昭二十八年》)，有謂「吾不以妾為姒」(《左傳·成十一年》)。可見後宮內室常以「姒」、「娣」稱之。既然《歸妹》六五爻辭可稱文王諸弟之妻為「娣」，那麼文王之妻自然可稱「姒」。筆者以為「大姒」之謂是後宮稱諸婦排行之號的沿用，並非是文王之妻的族姓。顧頡剛先生未理明「大姒」稱謂的來由，以致於把大姒與「大邦之子」帝乙之少女分為二人，現在看來是不合適的。
既然文王娶帝乙之女為妻，依貴族等級名號傳嗣的理論，周人應接受更為榮耀的等級名分，而實際情況也的確如此。要說明這一問題，我們還應討論一下帝改厥子、周人革命的性質問題。 《詩·大雅·大明》第一章說：「天位殷適，使不挾四方」。其中的「位」應讀為「立」；「殷適」依《詩集傳》可讀為「殷之嫡嗣」。這兩句是說上天立商族嫡嗣，使之廣有四方。而周人自與殷商通婚以來，集德以受天命。其詩雲：
維此文王，小心翼翼，昭事上帝，聿懷多福。厥德不回，以受方國。天監在下，有命既集。……有命自天，命此文王，於周於京。……保右命爾，燮伐大商。《尚書·召誥》亦曰：
嗚呼!皇天上帝，改厥元子，茲大國殷之命!惟王受命，無疆惟休，亦無疆惟恤。結束殷人統治、授天命於文王的上帝是誰呢?結合《召誥》「改厥元子」的情況來看，這上帝就是殷人先王先帝。從殷商卜辭和甲文來看，殷人先王先帝死去升天即為上帝，不僅主宰著去世後登天的群臣百姓，還主宰世間人們休咎禍福：「乃祖乃父，丕乃告我高後曰：作丕刑於朕孫，迪高後丕乃崇降弗祥。」(《尚書·盤庚》)。侯外廬先生曾指出殷周兩代帝王宗教觀的不同：
殷代的帝王宗教觀是一元的，即先王和「帝」都統一於對祖先神的崇拜。這種一元性的宗教觀，是殷代氏族成員基本一致，沒有分裂，人與人之間一元性的反映。而周代的帝王宗教觀卻是二元的，在先王以外的另創造了一個上帝，再由上帝授命於先王，使先王「克配上帝」。侯外廬：《我對中國社會史的研究》，《歷史研究》1984年第3期。侯先生所說殷代帝王宗教觀是「先王和『帝』都統一於對祖先神的崇拜」，先王是帝，帝也就是先王。此言十分精闢。也正合《詩·大明》「天位殷適」和「《尚書·召誥》「皇天上帝改厥元子」之語：殷王都是皇天上帝的嫡子、元子，而皇天上帝又正是殷人的先祖神。至於侯先生謂周代帝王宗教觀是二元的，先王與上帝相脫離，先王受命於上帝。我們認為這種說法也是對的，但只能說明西周中晚期以後的情況，卻不能說明殷末與西周初期的情況。從「皇天上帝改厥元子」可知，在周初的周人看來，殷人是皇天上帝之子，周王也是皇天上帝之子；這里「天子」「帝子」的概念不是抽象幻化的，而是確有血緣關系的：殷王是父系制的上帝——祖先神之子孫；周王是從母系來看的上帝——祖先神之外孫。這一點，我們可從殷末周初的周原甲骨文內容中清楚地看出來。
周原甲骨刻辭中周王不僅祭祀成湯、大甲、天戊(大戊)等殷先王，而且有殷先王文丁神宮、帝乙宗廟。H11·1卜甲：「癸子(巳)，彝文武帝乙宗」；H11·112卜甲：「彝文武丁必(■)」，「乍(作)武丁豐」。這些卜辭大概是周文王時期的。李學勤：《論周文王時期的四片卜甲》(摘要)，《周秦漢唐考古與文化國際學術會議論文集》，《西北大學學報》(哲學社會科學版)1988年增刊。周文王時為何只立殷帝文丁神宮、帝乙宗廟，卻不立其他殷先王的宗廟?上面所說殷代末年商周兩國通婚的史實可以回答這一疑難。文王所娶「■天之妹」、「大邦之子」正是帝乙所嫁之女。依此看來，周文王在岐周為帝乙立宗廟正是為岳父——大姒之父建立宗廟。周原H11·1刻辭雲：「癸巳，彝文武帝乙宗。貞，王其紹祭成唐醬，御報二女。」這「二女」是誰呢?有的認為是帝紂二妃，妲己等二女；有的認為是大乙湯之二妃，皆非。前說顯得很牽強，不妥；後說也不對。在周祭制度中，大乙妻中受祭的只有妣丙一人，常玉芝：《商代周祭制度》。這里有「二女」受祭，不應是大乙二妃。筆者認為這「二女」之「女」應讀為「母」，是帝乙二妃，這二妃中，其中有一位應是大姒之母，亦即文王的岳母。而且在「文武帝乙宗」——即帝乙宗廟中御報帝乙二妻，也是合情合理的。而在宗周所立的文丁神宮：「文武丁必(■)」，恰是文王親生母之父輩中的大宗宗主 ——文丁的。這樣，我們利用季歷、文王與商人王族通婚的關系，解決了周原甲骨刻辭中聚訟不已的屬性問題：這些周原甲骨文確是周人的，從母系看，商族先祖也是周人的先祖，是周文王的外祖父、岳父等先祖。文王、武王也是商族先王——「上帝」的後裔，與商族王室有血緣關系，因此也可以在岐周建立文丁神宮、帝乙宗廟。這樣就可以揭示一個周人革命的大秘密：周文王代暴虐的紂王而興只是「帝改厥元子」的結果，紂王是商族祖先神——「上帝」的後裔，自認為生來「有命在天」(《尚書·西伯戡黎》)；而文王、武王也是商族祖先神——「上帝」的後裔。因此文王、武王受天命只是上帝——祖先神改立「元子」，王位繼承權並未轉移。這也正合前所說氏族貴族等級名號傳嗣制度，文王、武王是文丁、帝乙的後裔，自然可以繼嗣他們的等級名號。
《孟子·萬章下》述孟子向齊宣王解釋貴戚之卿與異姓之卿的區別說：
王曰：「請問貴戚之卿?」曰：「君有大過則諫，反復之而不聽，則易位。」王勃然變乎色，曰：「王勿異也。王問臣，臣不敢不以正對。」王色定，然後請問異姓之卿，曰：「君有過則諫，反復之而不聽，則去。」對於君王犯錯誤後，貴戚之卿與異姓之卿開始對待的方式同，都是進諫。君王不聽的話，最後處理的方式就不同了：異姓之卿只好失望地離去，而貴戚之卿則可取而代之。筆者以為孟子所言正好反映了早期國家階段氏族貴族專政時期的特點。周文王、武王奉天命革殷紂王之命，也就是上帝改厥子、貴戚易其位。在那時人們看來，王位君權的更替是同姓王族、貴戚之間的事務，外人不得插手染指。因此，文獻金文中稱周人革命是「改」是「代」，周文王是受命之君。季歷、文王相繼與商族通婚以來，已有「聖瑞」，已承襲了商族王族的等級名號，是殷先王的後代、外孫，也是商族的貴戚，當然可以取而代之，這也就是周文王、武王一面祭祀殷先王，一面積極准備征商並取而代之的原因。 《史記·龜策列傳》載：（紂王）殺周太子歷，囚文王昌。這一說法與《竹書紀年》不符，而且稱季歷為「周太子」，稱其子為「文王昌」，似不如《竹書紀年》記載合理。

『肆』 銘嘉門窗和聖瑞雅門窗哪個好

兩個都挺好啊，都是大品牌來的，質量方面都是差不多。當然，如果非要對比，可以看這幾點：

1、看厚度
鋁型材厚度越大，其牢固程度越高不需要多說，相對應的，其門窗的靜音效果會更好。大家在購買的時候可以通過鋁型材切面測試出厚度。

2、五金配件
門窗因為需要經常開啟，因此輕逸順暢的開啟會讓人舒適無噪音。富軒門窗產品通過防擺定位輪，使其定向平穩滑動，有效防止門扇推拉時擺動，有更強的抗風壓能力，幾乎沒有噪音。

3、密封性
做工精良的鋁合金門窗，在除了鋁型材拼接上平滑，玻璃膠打得也一定平滑。富軒門窗密封條使用三元乙丙，耐老化，保證長時間

4、雙層玻璃
玻璃作為靜音門窗的重要組成部分，對門窗價格影響非常大。選擇具有3C認證的鋼化中空玻璃，除具有優越的隔音、隔熱性能外；安全方面，爆力破碎後也不會劃傷

『伍』 居里夫人，偉大的人，平常的心

居里夫人
原名:瑪麗·斯可羅多夫斯卡
瑪麗·居里（1867--1934），波蘭人，法國物理學家、化學家，世界著名科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。作為傑出科學家，居里夫人有一般科學家所沒有的社會影響。尤其因為是成功女性的先驅，她的典範激勵了很多人。很多人在兒童時代就聽到她的故事但得到的多是一個簡化和不完整的印象。世人對居里夫人的認識。很大程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時間，收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料。於去年出版了一本新書：《瑪麗亞· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細和深入的圖像。
生平經歷
如果只看簡歷，很容易使人覺得瑪麗亞·居里只是一帆風順的成功科學家。她於1867年11月在波蘭華沙出生。有一兄三姊，父母親都是教師。她15 歲時以第一名的成績中學畢業。其後當了幾年家庭教師，於1891年到法團巴黎大學索邦分校（Sorbonne）接受大學教育，1894年畢業，獲得數學和物理兩張證書。1895年，她與任教於巴黎市工業物理和化學學院的皮埃爾·居里（Pierre Curie）結婚，1897年秋長女伊倫（Irène）出生。此前。她跟索邦的李普曼（Gabriel Lippman）做磁學研究，並發表了第一篇論文；此時，為了博士學位論文作準備，她開始在皮埃爾的實驗室進行新課題，皮埃爾也很快便加人了妻子的工作。他們的實驗筆記從1897年12月6日開始，到1898年2月17日記錄了第一次觀察到新的放射性元素釙（polonium）為止。經過幾個月追蹤和分析，他們在7月18日正式提交法國科學院宣讀的報告中提出兩個重要發現：一是元素釙、二是r放射性」（radioactivity）這個概念。釙的純化和另一新元素鐳的分離等現象的發現，對化學研究有很大刺激；而放射性研究，則是物質本質研究的突破性發現。1903年6月，居里夫人通過論文答辯，獲頒物理科學博士。11月初 居里夫婦獲頒英國皇家學會的戴維獎章（Humphrey Davy Medal）；11月中旬更獲悉與貝克勒爾（Henri Becquerel）同獲諾貝爾物理學獎這一最高榮譽，以表彰他們對放射性現象的研究。1905年他們得次女伊芙（Eve）。1906年皮埃爾去世。 1911年居里夫人獲諾貝爾化學獎。表彰她發現釙和鐳。1934年居里夫人去世。1935年她的長女伊倫和女婿的里奧·居里（Frédéric Joliot－Curie）獲諾貝爾化學獎（他們的科學發現，居里夫人在世時就知道了）。1937年次女出版的《居里夫人》，成為風靡全球的一本傳記．
終於，在1904年12月6日生了一個肥胖的嬰兒，頭上豎著黑發。又是一個女兒：取名叫艾芙。
新生嬰兒的微笑和嬉戲，使這個年輕的母親感到愉快；極小的孩子總能使她憐愛。她在一本灰色筆記居里夫人傳 ·106·本里，隨時記載艾芙最早會作的姿勢和開始長出的牙齒，正如以前對待伊雷娜那樣。瑪麗的神經狀態隨著這個嬰兒的發育漸漸好轉。分娩造成的強制性休息使她放鬆了，從而使她恢復了生活的情趣。她又以愉快的心情去接觸她的儀器，這種心情她曾經忘記了。不久她又到賽福爾去教課。她動搖了一些時候，現在恢復了她的堅定步伐，又走上了艱苦的途程。
天氣晴朗，比埃爾覺得健康多了，瑪麗也比較高興。現在他們應該履行一再拖延的責任：到斯德哥爾摩去作諾貝爾講演。
1905年6月6日，比埃爾代表他的妻子和他本人，在斯德哥爾摩的科學院講演。他追溯鐳的發現引起來的後果：在物理學方面，這種發現把基本原則大加修改；在化學方面，它引起一些大膽的假定，這些假定解釋了造成放射性現象的力量的來源；在地質學和氣象學方面，它是解釋以前不能解釋的現象的鑰匙；最後，在生物學方面，鐳對於癌細胞的作用，已經證明是有效的。
克勒曼大道的房子像堡壘一樣，拒絕閑人闖入；比埃爾和瑪麗在裡面仍舊過著簡單隱遁的生活。家務方面煩心的事，已經大為減少。一個干粗活的女僕承擔了一應重活。一個打雜的女傭人料理烹飪和開飯；居里夫人傳 ·107·她看著她的奇怪僱主的專心態度，總是驚異得大張著嘴，而且時常空自等著他們稱贊她做的烤肉或馬鈴薯泥。
有一天，這個朴實的女子忍不住了，她站在比埃爾面前，用堅決的語調問他覺得他剛才吃了很多的煎牛排做得怎麼樣，但是他的回答卻使她莫名其妙。
這個學者喃喃地說 ：「我吃了煎牛排么？」然後表示和解地又加上一句 ：「可能吃了罷！」
瑪麗就是在工作最忙的時候，也總留出時間照料孩子；因為她有職務，不得不把她的兩個女兒交給女僕，但是定要親自證實伊雷娜和艾芙睡得好，吃得好，梳洗得整潔，沒有感冒或任何疾病，她才放心。若是她偶爾沒有十分注意，伊雷娜一定提醒她！伊雷娜是個很專制的孩子，嫉妒地獨占著她的母親，只勉強容許母親照料「小的」。 冬天時候，瑪麗常在巴黎走很遠的路，去找伊雷娜肯吃的一種蘋果和香蕉，若找不到，她差不多不敢回家。
這對夫婦晚間大半是穿著內便衣和拖鞋，在家裡翻閱科學出版物，或是在筆記本上作復雜的計算。不過有時候他們也到繪畫展覽會去，一年裡也有七八次在音樂會和戲院里消磨兩小時。
瑪麗如果偶爾請人到家裡來，她總盡力把菜餚做居里夫人傳 ·108·得差強人意，把屋子收拾得令人愉快。她聚精會神地去佛達路或阿來西亞路裝滿蔬菜鮮果的車子中間轉來轉去，挑選好果子，並且鄭重詢問乳品商人，他的各種乾酪的優劣；然後從賣花人的籃子里挑幾把鬱金香和丁香花回到家裡，她自己「扎花束」， 女僕很興奮預備比平常復雜一點的菜餚，鄰近的糕點商人鄭重其事地送來冰其淋。在這個一心工作的家庭里，最隨便的聚會事先就引起這些忙亂。到了最後，瑪麗檢查餐具，移動傢具請來的貴客或是路過巴黎的外國同行，或是給瑪麗帶來消息的波蘭人。居里夫人為她怕陌生的伊雷娜也組織過幾次兒童聚會；她親手用花環、包上金紙的核桃和各種顏色的蠟燭裝飾的聖誕樹，還留在年輕一代的快樂回憶中。
常到克勒曼大道的房子來的有安德烈·德比爾納，讓·佩韓和他的妻子——瑪麗的最好的朋友，喬治·余班，保羅·郎之萬，埃美·戈登，喬治·薩尼亞，查量－埃都亞·吉攸姆等七八個密友，有賽福爾的幾個女生一些學者，都是學者！
星期日下午，在天氣晴朗時，這些人就聚在花園里。瑪麗坐在樹蔭下，靠近艾芙的小車，手裡拿著針線活；但是她的縫制和補綴工作並不妨礙她注意全部居里夫人傳 ·109·談話，這種談話在別的婦人聽來，簡直比用中國話討論問題還要深奧得多。
這些不平凡的交談有時也夾雜著一些充滿人情味的話語：居里大夫與德比爾納和郎之萬談政治，余班很友善地嘲笑瑪麗，批評她那過分樸素的衣服，責備她輕視打扮，於是這個年輕的婦人便驚訝地聽著這種突如其來的教訓。讓·佩韓停止談原子，停止談「無限小的東西」， 仰起他那好看的熱情的臉朝向天空，像個瓦格納的崇拜者，引吭高唱起《萊茵河的黃金》或《名歌手》中的歌曲。在花園深處，離得遠一點，佩韓夫人在給她的孩子們——阿麗納弗朗西和他們的同伴伊雷娜講童話故事。
居里夫婦面前展開了一個新紀元。法國注意到他們，並且想支持他們的努力。
第一步，而且是必不可少的一步，是把比埃爾選為科學院院士。這個學者第二次又受到拜訪的磨難。
贊助他的人們唯恐他的行動不象 「明智的候選人」，給他一大堆關心的勸告。
比埃爾·居里在1905年7月3日進入了科學院但是夠勉強的！有22個院士投票選了他的競選者哲內先生。
居里夫人傳 ·110·比埃爾不甚欽佩這個科學院。在另一方面，他密切地注意巴黎大學為他決定的事項。校長李亞爾已經在1904年為他設了一個物理學教席，這個希望了很久的實任教授的位置，終於得到了！在接受這個晉升之前，比埃爾問他的職務附有的實驗室在哪裡。
實驗室？什麼實驗室？談不到有實驗室啊！
這兩個諾貝爾獎金獲得者，鐳的「父母」， 立刻發現比埃爾如離開 P．「．N．學部的位置到索爾本去任教，他就簡直不能作任何工作。新職務沒有給他工作的地方，而 P．」．N．學部供給用的兩間屋子當然須給繼任者，他只好在街上作實驗了。
比埃爾用他那美妙的文筆，給他的上司們寫了一封客氣而堅決的信，新職位既然不供給工作室，也不供給研究經費，他願意辭職，仍留在P．「．N．學部，仍教那麼多的鍾點。在那個小地方，瑪麗和他倒還可以多少作一些有用的工作。
又經過幾次商議，巴黎大學最後作了一種非常舉動，請求議院創設一個實驗室並撥款五萬法郎。這個計劃被採納了或差不多被採納了！索爾本裡面決沒有地方給比埃爾，不過可以在居維埃路給他修建兩間屋子，每年可以給居里先生12000法郎經費，外加34000法郎設備經費。
居里夫人傳 ·111·天真的比埃爾以為他可以用「設備費」購買儀器，添全他的器材。不錯，他可以這樣用，但是必須把新建築用費從這筆小款子里提出來。當局是把建築費和「設備費」當作一件事的！
如此，這些官方計劃的用處就縮小了。
有一個有錢的婦人知道了這種情形，頗為感動，自願幫助居里夫婦，並提議給他們在安靜的郊外建築一個研究院。比埃爾·居里有了希望，他把計劃和願望對她一一陳述。
只有一件給居里夫婦帶來了真正的快樂。比埃爾從此將有三個合作者：一個實驗室主任，一個助手，一個工人。
實驗室主任就是瑪麗。直到此刻，不過是容許這個年輕的婦人在實驗室里工作而已。瑪麗所完成的關於鐳的研究，即沒有名義也沒有報酬。到1904年11月才給她固定的職位和薪金——一年2400法郎！她這才第一次正式進入她丈夫的實驗室。
他們適應著新的生活。比埃爾備課，瑪麗仍和從前一樣在賽福爾教書，兩個人在居維埃路那個狹小的實驗室里見面。安德烈·德比爾納、阿爾伯·拉伯德、美國人杜亞納教授，還有幾個助手或學生，都在這個實驗室里繼續研究，都低頭看著他們當時作實驗用的居里夫人傳 ·112·不堅固的設備。
1906年復活節，天氣睛朗。比埃爾和瑪麗在室外，在舍夫律茲－聖瑞米的平靜的房子里過了幾天。
他們恢復鄉下習慣，每晚帶著女兒到附近的農庄去取牛奶。艾芙剛十四個月，腳步很不穩，頑強地要踏著那干硬的土車轍走，使比埃爾看了發笑。
到了星期日，遠處鍾聲一響，這對夫婦就乘自行車到何瓦雅埠的樹林里去野遊，帶回開著花的枝子和水毛茛。第二天比埃爾覺得太疲倦，不能再出去，便懶洋洋地躺在草地上。柔和可愛的日光慢慢把籠罩山谷的朝霧驅散。艾芙坐在一條毯子上亂喊亂叫，伊雷娜則揮動著一個綠色小網追捕蝴蝶，並且為她很少到手的捕獲物而快樂地大聲歡呼。她覺得熱了，把外衣脫去，滑稽地穿著小女孩的襯衫和男孩的短褲；比埃爾和瑪麗彼此靠近躺著，欣賞他們這個孩子的優美。
或許就是那天早晨，或許是頭一天，醉人的春光的魅力和寧謐使比埃爾平靜下來，他看看在草地上蹦跳的兩個女兒，再看看一動不動地躺在身邊的瑪麗。
他撫摸他妻子的面頰和金色頭發，並且低聲說 ：「在你身旁，生活是甜蜜的，瑪麗。」1906年4月19日這個星期四顯得很陰郁，一直在下雨，天色昏黑；居里夫婦雖然專心工作，仍居里夫人傳 ·113·不能忘掉這四月的驟雨。那天比埃爾要參加理學院教授聯合會的聚餐，要到他的出版者高替葉·維亞爾那裡去看校樣，然後要到科學院去。瑪麗也有幾堂課要教。
在早晨的匆忙中，這對夫婦幾乎彼此沒有見面。
比埃爾在樓下喊瑪麗，問她是否到實驗室去；瑪麗正在樓上給伊雷娜和艾芙穿衣服，回答說她今天一定沒有工夫去——但是她的話被嘈雜聲淹沒了。大門砰的一響，比埃爾忙著出去，很快地走了。
瑪麗在家裡與女兒們和居里大夫一起吃午餐的時候，比埃爾正在飯店裡和他的同事們親切交談。他喜愛這種平靜的聚會，他們在那裡談索爾本、研究和職業。這次一般性的談話轉到實驗室里可能會突然發生意外事故，比埃爾立刻擬訂了一個減少研究者危險的規則。
將近兩點半鍾的時候，他微笑著站起來向朋友們告辭，並且和當天晚上還要見面的讓·佩韓握手。走到門口，他不在意地看了看天空，向那一天雨雲蹙了一下額，然後打開他的大雨傘，在傾盆大雨中向塞納區走去。
他到了高替葉·維亞爾那裡，看見門關著：工人們罷工了。他轉身走上多非納路，馬車夫的喊聲、附居里夫人傳 ·114·近碼頭上開過的電車發出的刺耳響聲，使這條街十分喧鬧。巴黎舊區這條狹窄的路上多麼擁擠呵！馬路上差不多隻能容車馬通過，而在下午這時候行人太多，人行道顯得太窄。比埃爾本能地找人少的路走，他有時候走在石鋪的路邊，有時候走在路上，步伐很不穩，心裡在默想著事情，眼神集中，臉色鄭重。他在想什麼呢？是在想他正進行的試驗？是在想他的朋友余班的工作？余班提交科學院的論文，現在正在他的衣袋裡裝著。是在想瑪麗？
他已經在瀝青路上走了一會，跟在一輛向諾夫橋慢慢駛去的轎式出租馬車後面。到了這條街同碼頭交叉的地方，喧鬧聲更大了。一輛開往貢德的電車剛剛沿河駛過，兩匹馬拉的一輛四輪重貨車正由橋上過來，橫越車軌，疾馳進多非納路。
比埃爾想穿過馬路，走到那邊人行道上去。他心不在焉地突然移動，離開出租馬車給他的掩護，這輛車的四方車箱遮住了他在視線；他向左走了幾步，撞著一頭噴著熱氣的牲口。那輛貨車這時候正橫過這輛馬車，他撞的是駕車的一匹馬。兩輛車旋風一般地挨近了，比埃爾吃了一驚，拙笨地移動了一下，想貼在馬胸前，但它突然後腿站起。這個學者的鞋底在濕地上一滑，聽到一聲叫喊，引起了一陣驚懼的喊聲。比居里夫人傳 ·115·埃爾已經跌在兩匹馬的鐵蹄下了；過路的人大聲喊著：「站住，站住！」 馬夫急忙收韁，可是毫無用處，這兩匹馬仍然向前馳去。
比埃爾倒在地上，活著，並未受傷。他沒有喊，差不多也沒有移動，馬蹄和貨車的兩個前輪從他身體兩旁過去，並沒有碰傷他。可能會出現一個奇跡，但是那輛極大的車，載著六噸重的東西，還要再走幾公尺。左邊的後輪碰到一個不結實的障礙，一轉就把它壓碎了。這是一個前額，一個人的腦袋。腦顱碎了，一種紅色的粘東西濺在泥里——比埃爾·居里的腦子。
幾個警察抬起那瞬間就被奪去生命的還有熱氣的軀體。他們連著叫了好幾輛出租馬車，但是車夫都不願意把一個鮮血淋漓的泥污屍體放在車里。過了幾分鍾，好奇的人都聚擾來擠在一起。人群在那輛停著不動的貨車周圍越圍越密，都向無心造成這場慘劇的車夫路易·馬南發出怒喊。後來有兩個人抬來了一副擔架，把屍體放上去，毫無用處地在一間葯房裡停了一下，才抬到附近的警察分局去，在那裡打開他的錢包，檢查他的證件。風聲一傳出去，說犧牲者是比埃爾·居里，一個教授，一個著名的學者，人們的騷動立時加倍了；許多人握拳要打馬車夫馬南，警察不得不出來干涉，保護他。
居里夫人傳 ·116·醫生德扈埃先生用海綿洗凈那張泥污的臉，細看頭上很大的傷口，數了那在20分鍾以前是顱骨的16塊碎骨。人們用電話通知了理學院；不久，在格昂奧古斯丹路的小警察分局裡，深表同情的一個分局長和一個秘書看著這個物理學家的副助手克萊爾先生俯身慟哭，那個車夫馬南漲紅著臉，也在哭泣。
比埃爾躺在他們中間，額上纏了綳帶，臉沒有受傷也沒有蓋上，他現在對一切事都不在意了。
那輛貨車有五公尺長，裝滿了軍裝，停在門前。
雨已經把那沾在一個車輪上的血跡一點一點地洗掉了。
那兩匹雄壯而年輕的馬，因為主人不在旁邊，而有點不安，打著響鼻兒，用蹄子敲著地。
禍患突然降臨居里的家門。一些汽車和出租馬車，沿著巴黎舊城牆逡巡不寧，接著在荒涼的克勒曼大道停住。共和國總統府派來的人在門前按鈴，聽說「居里夫人沒有回來」， 沒有說明來由就走了。鈴又響了，理學院院長保羅·阿佩爾和讓·佩韓教授走了進來。
只有居里大夫和一個女僕在這所空盪盪的房子里，他看見這些重要的客人覺得驚訝，向前迎接這兩個人，看見他們的臉色顯得很慌亂。保羅·阿佩爾奉命先通知瑪麗，所以在她的公公面前保持一種尷尬的沉默。
到了六點鍾，鎖孔里有鑰匙轉動的聲音，瑪麗出居里夫人傳 ·117·現在客廳門口，愉快而且活潑。她從朋友們過於尊敬的態度中，隱約看出有表示哀悼的可怕跡象。保羅·阿佩爾重述經過情形，瑪麗完全不動，完全僵直，這種神氣使人們相信她一點沒有聽懂。她並沒有倒入他們親切地伸出來扶她的手臂中，她不呻吟，不哭泣；人們說她像木頭人一樣地毫無生氣，毫無感覺。過了很長而且可怕的寂靜，她的嘴唇終於動了，她低聲問著，渴望聽到什麼否認的話：「比埃爾死了？死了？真的死了？」
一件突如其來的災禍，可以使一個人完全改變，永遠不再恢復原狀；這是很普通的事，並不新鮮。雖說如此，那幾分鍾時光，對於瑪麗的性格，對於她和他的女兒們的命運，確有決定性的影響，這是不容忽略的。瑪麗·居里並沒有由一個幸福的年輕妻子變成無法安慰的孀婦。她的改變不是簡單的，卻比較嚴重。
使瑪麗心碎的內心紛擾，她的錯亂思想中的無名恐怖，過於強烈，不能借訴苦或談心表示出來。「 比埃爾死了」， 這幾個字一傳到她的意識中，立刻就有一種孤寂和難言之隱籠罩她的心頭，永遠擺脫不掉。居里夫人在四月的那一天，不只成了孀婦，同時還成了無法救治的孤獨可憐的婦人。
目睹這個悲劇的人感覺到在她與他們之間的那層居里夫人傳 ·118·看不見的牆壁。他們表示哀痛和安慰的話語都只在瑪麗耳邊掠過，她的眼睛是乾的，臉色蒼白得發灰，似乎聽不見他們說什麼，很費力才能回答一些最迫切的問題。她用幾句簡潔的話拒絕剖驗——法律調查的最後一道手續，並且要求把比埃爾的屍體移回克勒曼大道。她請求她的朋友佩韓夫人，留伊雷娜住幾天；她發了一個電報到華沙，「比埃爾因意外事故去世。」然後她到那潮濕的花園去坐下來，兩肘支在膝上，兩手扶著頭，目無所見，耳無所聞，毫無生氣，不發一言，等著她的伴侶。
有人先給她送來了在比埃爾衣袋裡找著的幾件可憐的遺物：一枝自來水筆，幾把鑰匙，一個皮夾，一隻表；表的機器還在走，錶蒙子也沒有碎。末了，在晚上八點鍾，一輛救護車停在這所房子前面。瑪麗爬上車去，在半明半暗中看見那個平靜和藹的臉。
擔架很費事地慢慢抬進窄門。安德烈·德比爾納曾到警察分局去運回他那誼兼師友的遺體，此刻又是他抬著這副悲哀的重擔。他們把死者停在樓下一間屋子裡，瑪麗就在那裡獨自對著她的丈夫。
她吻他的臉，吻他那差不多還有熱氣的柔軟身體，吻他那不可以屈伸的手。人們把她強拉到隔壁房間里去，不叫看死者入殮。她像是毫無知覺地服從了，後居里夫人傳 ·119·來忽然想起她不能讓這幾分鍾這樣過去，想起不應該讓任何別的人照料那個血污的遺體，她又回來了，抱住屍體不放。
第二天雅克·居里到了，瑪麗的收緊的喉嚨才松馳，眼淚的閘門才打開；她獨自對著這一存一歿的兩兄弟，終於哭出來了。後來她又堅定起來在房子里徘徊，問人是否已經照常給艾芙梳洗。她到花園去叫伊雷娜，隔著柵欄和孩子說話。她告訴孩子「爸」的頭上受了重傷，需要安靜。這個無憂無慮的小孩就又去玩耍了。
過了幾個星期，瑪麗因為在人前說不出她的悲苦，就完全陷於沉默孤寂之中，這種孤寂有時候使她驚懼地叫喊起來。她打開一本灰色的筆記本，顫抖著寫出那些使她窒息的思想。在這幾頁到處塗改、漬滿淚痕、而且只能發表幾段的文字中，她對比埃爾說話，呼喚他，並且問他問題。她試著把拆散他們的悲劇的每一個細節記述下來，使這種記憶從此永遠折磨自己。這個短短的私人日記——瑪麗的第一個日記，也是她唯一的一個日記，反映出這個婦人一生中最悲痛的時期。
瑪麗失去了伴侶，世界失去了一個偉大的人物。
這樣殘酷地在雨中和泥中長辭人世，驚動了輿論，各國報紙都用好幾欄篇幅哀婉動人地報導了多非納路的居里夫人傳 ·120·不幸事件。許多表示同情的函電紛紛送到克勒曼大道，簽名的有國王，有部長，有詩人，有學者，夾雜著一些不知名的人。在成捆的函件、文章、電報之中，有一些有真正感情的呼聲。
瑪麗成了一架機器，甚至她的孩子的目光都不能喚醒她的感情。她行動呆滯，精神恍惚，似乎已經離開了活著的人們。
比埃爾·居里之死，引起了一些重大問題：比埃爾遺下的研究工作怎樣進行？他在索爾本的教職怎麼辦？瑪麗的前途如何？
她的親戚們低聲討論著這些問題，聽著接踵到克勒曼大道來的部里和學校里的代表的建議。葬儀舉行後的第二天，政府提議給比埃爾·居里的遺孀和遺孤一筆國家撫恤金。雅克徵求瑪麗的意見，她完全拒絕，她說 ：「我不要撫恤金。我還年輕，能掙錢維持我和我的女兒們的生活。」
在這突然加強的說話聲中，第一次響起了她慣有的勇氣的微弱迴音。
當局和居里一家交換意見，頗費躊躇。大學有意留瑪麗在學校里工作，可是給她什麼頭銜？叫她在哪個實驗室里工作？能叫這個有天才的婦人聽一個主任的指揮么？到哪裡去找一個能夠領導比埃爾·居里實居里夫人傳 ·121·驗室的教授職位？
有人問起居里夫人自己的意見時，她茫然地回答說，她還不能考慮，她不知道於是法國的最高教職第一次給了一個婦人。瑪麗心不在焉地聽著她公公對她敘述她應該接受的重大任務的一些細節，只用幾個字回答 ：「我試一試罷。」
1906年5月13日，理學院會議一致決定留給比埃爾·居里設的教席，這個職位以「代課教師」的名義給予瑪麗。第七章 孤軍奮斗 人們欽佩瑪麗，她在有一個有天才的人支援她的時候，既能夠料理家務，又能夠完成她所擔負的偉大的科學工作。但是人們以為她不可能過更艱苦的生活，也不可能做出更大的努力。
可是，「居孀的居里夫人」 所擔負的責任，會把一個健壯、幸福而且勇敢的男子嚇倒。
她必須撫養兩個孩子，供給她們和她自己的生活費用，並且出色地承擔一個教授職務。她失去了比埃爾·居里傑出的精神財富，然而她必須把她與這個伴侶一同從事的研究繼續下去。他的助手和學生得由她來指示和教導，此外還有一個主要的使命：創立一個對得起比埃爾的實驗室，使青年研究者能在裡面發展放射學這種新科學，這是比埃爾未能實現的夢想。
瑪麗操心的第一件事，是要讓她的女兒們和她的公公能過上健康的生活。她在梭鎮舍曼得費爾路租了一所不甚雅緻的住房，但是附有一座可愛的花園，使這所住房也顯得美麗了。居里大夫在這里獨自住在一側分開的屋子裡。伊雷娜得到一塊地，隨她自由栽種，她覺得快樂極了。艾芙由保姆照看著，在草地上的草居里夫人傳 ·123·叢里打她喜歡的龜，並且在窄徑里追黑貓或虎斑貓。
居里夫人一生做過許許多多值得我們向她學習的事,我們要以她為榜樣!
回答者： 13511300366 - 門吏 二級 10-9 21:04
如果什麼人代表了科學家的品質，做人的良心的話，那就是她！
回答者： 出生在冬至 - 經理 四級 10-10 00:39
居里夫人
原名:瑪麗·斯可羅多夫斯卡
瑪麗·居里（1867--1934），波蘭人，法國物理學家、化學家，世界著名科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎

居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。居里夫人 Marie Curie（1867-1934）法國籍波蘭科學家，研究放射性現象，發現鐳和釙兩種放射性元素，一生兩度獲諾貝爾獎。作為傑出科學家，居里夫人有一般科學家所沒有的社會影響。尤其因為是成功女性的先驅，她的典範激勵了很多人。很多人在兒童時代就聽到她的故事 但得到的多是一個簡化和不完整的印象。世人對居里夫人的認識。很大程度上受其次女在1937年出版的傳記《居里夫人》（Madame Curie）所影響。這本書美化了居里夫人的生活，把她一生所遇到的曲折都平淡地處理了。美國傳記女作家蘇珊·昆（Susan Quinn）花了七年時間，收集包括居里家庭成員和朋友的沒有公開的日記和傳記資料。於去年出版了一本新書：《瑪麗亞· 居里：她的一生》（Maria Curie: A Life）,為她艱苦、辛酸和奮斗的生命歷程描繪了一幅更詳細和深入的圖像

『陸』 BB霜和隔離霜，防曬霜有什麼區別，有什麼產品抗過敏的，而且適合下半年用

一般BB霜都基本集合了粉底+隔離+遮瑕+護膚的功能。是有隔離效果的，用了BB就不用再塗隔離霜了，但一般BB的防曬指數不是很高（指數很高的不適合日常養護）所以夏天，陽光強的戶外還是要塗防曬霜，冬天一般就沒有問題了。不過現在有更好用的CC霜了，除此之外還有保濕，美白的功效。怎麼說，BB霜有些OUT了。推薦一下自己在用的吧，感覺很好：iFionas的CC霜，不像一般粉底液那麼重，潤潤的，很容易推開，很親膚，水水的，出汗也不掉，而且絕對能讓臉上氣色變很好，粉粉嫩嫩的，很光滑。我用過後就被迷住了，O(∩_∩)O~，都說我皮膚好！人家根本看不出來是用了東西的，呵呵。這個還適合敏感膚質的，放心好了。SPF10-15，一般室內和冬天是足夠了。

『柒』 陳姓龍寶寶取名 2013年1月22號農歷12月11日晚9點18分出生男孩，想知道五行缺哪個有個哥名字 陳天佑

陳騰起：升起。適用於男孩取名字。出自《後漢書•方術傳下•薊子訓》：「初去之日，唯見白雲騰起，從暮至旦，如是數十處。」 除了名字，還可以給寶寶取個小名。取小名的目的是為了方便稱呼，在寶寶幼時使用。小名是父母親人對孩子的愛稱。取小名應注意以下幾點：1小名應好聽、好記、好喊；2...小名一般不帶姓氏，往往前冠「小」字，或後加「兒」、「子」，或以疊詞方式組成； 3小名要能表達一定的含義；4小名應避免不雅的諧音和歧義。