中國人在法國應思考什麼

① 中國人在法國受歡迎嗎

中國人在法國受歡迎的成都不算太高。

中國人在法國受歡迎只能說一般，該有的偏見都有，但是沒有專門針對中國人的惡意。法國本地人素質很高，很友善。除了租房時可能會擔心外國學生的信譽問題。在法國人眼中，中日韓三國人民都一個樣，不看護照根本認不出來。

據數據統計，生活在法國的華人已經高達44萬人，居歐洲之首。而第二名的德國，卻只有15萬名廳賀華人在德國定居。排到第三的歐洲國家就更低了，只有三萬人在華人在奧地利工作生活，而匈牙利等地區更是在2萬以下。可以說，華人在歐洲基本上都集中在了法國。

去法國旅遊的注意事項

1、准備友孝衣物要根據季節的變化而定，歐洲氣溫冬季平均0至5攝氏度，夏季平均20至26度。

2、歐洲酒店出於環保意識往往沒有牙刷、牙膏好伏稿、拖鞋等一次性用品，遊客應該自帶。

3、由於在歐洲的葯房買葯必須憑醫生的處方，且醫療費昂貴，故應帶上常用葯品，以備不時之需。

4、赴歐洲一定要帶上一些小額歐元鈔票，可以避免換匯的不便和匯率損失。

5、在歐洲要時時處處都要提高警惕，護照、機票、錢及貴重物品必須貼身攜帶。步行時，挎包最好是斜挎。

6、過馬路要看交通信號，不要沖紅燈。警惕假冒警察借口檢查來搶東西。

以上內容參考網路-法國

② 中國人對法國人的印象是怎麼樣的。有沒有關於中國人對法國人的看法的演講稿謝謝大家啊，急求！1

因為有加繆、薩特、塞利納，有尤瑟納爾、蘭波、普魯斯特，法國人的書是好書，有深度有意境有想像力。因為有阿倫·雷奈、戈達爾、卡拉克斯，法國人的電影也是好電影，緩慢、悠長、美麗，或淡淡或極度的憂傷。

法國人幾乎手一本備忘。法國人干什麼事情都講究預約，請人吃飯要預約，去銀行辦事要預約，修車要預約，找醫生看病要預約，甚至連理發也要預約。在法國，如果事先不預約，對方就會覺得你不禮貌，至少有點兒怪；其次，沒有預約，你去後常常會吃閉門羹，對方或許還會振振有詞：「我正在辦事，這會兒沒空接待你。」所以在法國，無論男女老少，不管是公司老闆還是家庭婦女，人手一本備忘錄。

假日神聖不可侵犯。對於法國人來說，工作和假日分得很清，工作不影響假日，但假日可以佔用工作時間。法國人工作時很盡職責，一旦下班或休假，誰也甭想讓他們再干什麼活，因為假日對他們來說是神聖不可侵犯的。法國人對假日的看重源於他們對「自由」的追求，工作是「不自由」的，卻是在為「自由」准備必要的物質基礎，一旦物質基礎積累得差不多了，他們絕不會再多犧牲一點兒「自由」時間。

愛情高於一切。法國男人的浪漫舉世聞名。如今，法國人的價值觀念中，愛情和性所具有的重要性先於愛國主義、宗教和政治信仰。有媒體對法國人的價值觀進行過民意調查，結果選擇「愛情」和「性愛」的比率均超過60%，而選擇「祖國」、「政治」、「宗教」的卻不足50%。

嗜美無極限在法國，幾乎所有的女人身上都有各種各樣的首飾，而且多數人戴著從祖上傳下來的戒指或項鏈。樣式非常別致，在店鋪里難以見到。法國的金貨不講究24K金，式樣令人眼花繚亂。每個漂亮的法國姑娘的脖子上要戴著好幾條項鏈，在陽光下閃耀著絢麗的光彩。但最令人感到奪目的還是她們手上的鐲子，有古樸典雅的銀鐲子，也有非常現代的黃金鐲子，毫不誇張地講，法國女人真是金「臂」輝煌。

法國人喜歡化妝，走在街上，你很難見到不化妝的女士。上年紀的女人，妝就化得非常濃，而且很注重兩腮、眼部和嘴的雕琢，看上去有種雍容華貴的感覺。

相當多的法國人為了形體美而講究飲食。吃雞腿時要把雞皮撕掉，哪怕是烤雞和炸雞，再香也不吃皮，說那上面脂肪太多。他們吃蔬菜很多，但烹飪簡單，往往是在生菜上澆些汁，再配上烤魚、煎牛排之類就行了。很少動明火爆炒煎炸，而且盡量少吃油，即使吃植物油也少得可憐。

自豪背後就是狹隘．法國有過最徹底的資產階級革命，西方世界崇尚的「平等、自由、博愛」最早就出自法國。過度自豪導致其有些狹隘和自閉，法國人看不起簡單而「粗俗」的英語，認為英語登不上大雅之堂，因此普通法國人很少講英語。

法國人對中國和世界的了解程度很差，你如果與法國人談起中國，就會發現他們頭腦中的中國印象是文化大革命。

③ 在法國你可能會不太適應，甚至不理解的「奇葩」事有哪些

在法國你可能會不太適應，甚至不理解的「奇葩」事有哪些？

同學們，時常還可以在電影里見到充斥著時尚潮流、文藝氣息的法國，法國的下午茶時光令人憧憬。作為一個早已深深地習慣中國日常生活的中國人而言，定居在法國的新自然界中或是有很多生活方式必須融入。今天就給你分析一下在法國生活，作為一個傑出中國人，你會不太融入，乃至不乏了解的10件「奇怪」事！

1.中午12點至下午2點不談工作

不必方案在中午12點至下午2點間訂購萬事萬物或通電話，對法國人而言這是他們崇高的午飯時間，即使是施工人員也會到飯店坐下來好好地吃午餐，假如有什麼重要的事，一定還記得要在午飯時間前搞好不然就只有等大夥兒吃過飯。此外，假如你想起飯店吃午餐得話，還記得要在這一時間點前去，一般它們不容易一整天都開了店。

10.各種各樣復雜的手續

一切跟visa、行政部門手續、法律文件、健保、院校、永居權相關，只需是扯上法國公家機關的事，只有說「祝你開心」了。不論是干什麼一定要花你很多時間，也別因為他們那類不聞不問的心態跟他們斤斤計較，她們便是對著程序流程辦事罷了，並且你經過的早已比以往好好多好多了。

④ 法國人的思維方式和中國人的思維方式有什麼區別

法國思維：能吹就能把到妹，又窮又丑無所謂。身高身材也重要，沒人去看你學位。中國思維 : 有錢就能把到妹，又丑又肥無所謂，身高文憑也重要，關鍵不要光瞎吹。法國思維 : 晚上不要睡，把妹，把不到就喝醉。中國思維 : 晚上睡個屁，看劇，有朋友就游戲。法國思維：只有小孩要浪漫，大人只要床上干。有情調，很重要，目的大家都知道。中國思維：你們法國好浪漫，就是關系有點亂。有鈔票，最重要，土豪要個屁情調。法國思維：一定要走想走的路，管它失業還是富。國家反正有保障，喝酒閑聊跑跑步。中國思維：首先走完該走的路，興趣愛好先不顧。買房結婚生小孩，秋風春雨總忙碌。法國思維：不管經驗和工齡，工作工資看文憑。晉升競爭比較少，當了上級會煩惱。中國思維：我們也會看文憑，更看關系和人情。同事勾心又斗角，不進則退拿錢少。

⑤ 法國人眼中的中國人

首先，法國是個多元化社會，不同的法國人對中國人的看法都不相同，有些人很欣賞中國人，有些很妒忌中國人，有的又搞不懂中國人。。總之評價都是多樣的。每個法國人根據自己的職業、社會地位和個人興趣來評價中國。國人善良純朴，責任心強，熱愛生活、熱愛家庭、孝敬老人無疑給法國各界留下印象最深刻，然而，國人過於謙虛謹慎、韜光養晦的品格，也使法國人感到不易接觸，缺少必要的透明度。一些法國人對中國的文化很欣賞，就像歷史上的伏爾泰，戴高樂，德斯坦，希拉克，看好中國未來的觀點在老百姓中也很普遍。當然也有一些法國人很是討厭中國人和中國.在北京奧運會的時候，一些法國媒體專門去拍攝中國最骯臟的地方，然後放在電視上大肆渲染！或者中國同胞在法國旅遊受到刁難，而且還有反華勢力對中國的現狀大加歪曲，甚至還有出現過辱華言論！（曾經看到這些報導時很氣憤！！！）所以我們應該努力建設我們的國家，提高我們國民素質（這一點很重要！很影響國家形象！），要知道在這顆星球上，太陽照到的地方就有中國人，我們要團結一心，發揚優秀的中國文化，不僅讓法國人，也要讓世界看到我們中國人最真實的一面，讓他們看一看什麼是禮儀之邦，什麼是龍的傳人！

⑥ 中國人為什麼喜歡去法國旅遊

現在去歐洲旅遊很盛行，也許是法國的名氣大一點或者去歐洲旅遊法意瑞三國是最常規的旅遊線路。民安國際旅行社回答望採納。

⑦ 現在中國大學生在法國有什麼危險嗎

語言危險，簽證風險，眼下的疫情風險，過簽後實際入專業風險，專業就讀後的晉級（含畢業）風險，財產風險，住房風險。
其實不管是在國內還是國外求學或多或少都會有危險，就看你自己是否會化解。
如遇到緊急情況：
1） 與緊急情況相關的法語單詞或短語，比如救命（au secours）;
2） 當地領事館的電話；
3） 法國常用緊急呼叫號碼，比如15（法國緊急醫療救護（SAMU））；17（報警電話）等。

⑧ 中國文化在法國引起了怎樣的反響

17世紀至18世紀，法國傳教士對中國的大量介紹與報導，引起了法國和歐洲社會的濃厚興趣和密切關注。哲學家伏爾泰（Voltaire）認為，中國文化具有寬容的品格，中國文化的「發現」對歐洲思想界來說，是一件與達·伽馬（Vascoda Gama。約公元1469~1524年，葡萄牙航海家，曾航達印度）和哥倫布（Cristoforo Colombo，約公元1451～1506年）在自然界的發現同等重要的大事。在《哲學詞典》的「光榮」條目中，伏爾泰贊揚中國是「舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家」。他用中國的年代學駁倒了《聖經》中的上帝創世說：《舊約》記載的創世年代是公元前3761年，而中國「整個民族的聚居和繁衍有五十個世紀以上」（伏爾泰《天真漢》）。與基督教會的西方文明相對立，伏爾泰認為人類文明、科學和技術的發展史肇始於中國，且長期處於領先地位。他表示，中國文明的偉大還在於「全世界各民族中，惟有他們的史籍持續不斷的記下了日蝕和星球的交會。我們的天文學家驗證他們的計算後驚奇地發現，幾乎所有的記錄都真實可信」。

作為一個自然神論者，伏爾泰也把孔子的儒家學說當做一種自然神論，是和歐洲盛行的那種基於迷信的「神示宗教」完全不同的「理性宗教」的楷模，這種具有崇高理性、合乎自然和道德的新的「理性宗教」，便是他所追求的信仰。因為在伏爾泰的心目中，孔子並不是什麼教主，而是宣揚倫理道德的聖人。伏爾泰還曾借雍正之口提出質問：「如果我們到歐洲去，也同你們在這里一樣行事，你們會怎麼說呢？說實話，你們會容忍這樣的做法嗎？」顯然，孔子「己所不欲，勿施於人」的道德規范已經成為伏爾泰等自然神論者的一個准則。

伏爾泰和網路全書派啟蒙學者對中國思想和政治的贊美表明，他們反對神權統治下的歐洲君主政治，而把一個具有崇高理性、合於道德、寬容而有節度的政治制度作為理想的目標。狄德羅（Dentis Didewt）稱贊孔子的哲學「注重行動，而不尚空談」，儒家學說「只需以理性或真理，便可治國平天下。」霍爾巴赫（PaulHenn Di。etfich d』Hdbach）以中國為政治和倫理道德結合的典範，他說：「人們感到，在這個幅員遼闊的國家中，倫理道德是一切具有理性的人的惟一宗教」；他還說：「中國是世界上惟一的一個將政治和倫理道德結合起來的國家。這個帝國的悠久歷史使一切統治者都明了，要使國家繁榮，必須仰賴道德。」儒家的自然觀、道德觀和政治理想，成了網路全書派中激烈的無神論者和自然神論者的有力武器。

法國的政治家、思想家從不同的立場出發，對中國的政治制度作出各自的評價，褒貶不一。他們最關心的其實還是中國所實行的制度的性質：它究竟是怎樣的一種「專制制度」？對歐洲有沒有示範作用？

曾經有人簡單地、不加分析地把伏爾泰等人視為「親華派」，而把孟德斯鳩（Chades Louts de Secondat Montesquieu）視為「仇華派」。伏爾泰反對這種走極端的態度，他認為無論是對中國誇大其詞地一味贊美，還是對中國不懷好意地惡語中傷，都是走極端，都應該竭力避免。

孟德斯鳩反對法國傳教士美化中國的傾向。他從所閱讀到的各種材料和自己與旅居巴黎的黃姓中國人的談話中，了解到中國制度和社會的許多弊端，諸如飢荒、酷刑、棄嬰等等，斷定中國「是一個專制國家，它的原則是恐怖」，「實行棍棒統治」，人民毫無自由，只有「奴性」，「任何事情都可以拿來作為借口去剝奪任何人的生命，滅絕任何家族」。與此同時，孟德斯鳩也看到中國的專制政體與一般專制國家不同，它較有節制。他認為中國雖無基本法律，但有與法律效力相似的道德、禮儀和風俗，例如君君、臣臣、父父、子子，雖屬道德范疇，但卻具有法律作用。由於中國人口眾多，生活水平低下，在遇到天災人禍時，人民會鋌而走險，造反起義，因此統治者不得不有所節制。被傳教士和伏爾泰等稱頌的皇帝提倡「耕織」、興修水利、實行科舉考試、設置諫官等等，都是出於維護自己統治的目的。他同時認為，這些措施不能改變中國專制政體的基本性質，它的節制性是由於一些特殊條件造成的，其他國家無法效仿。

伏爾泰曾寫過三篇長文，批評孟德斯鳩的《論法的精神》，指出孟德斯鳩在引用事實和立場上的錯誤。他認為中國實行的不是專制政體，而是在法律限制下的君主政體。伏爾泰認為中國人「是地球上無論在道德方面還是在治理方面最好的民族」，並從「人性」具有普遍性的原則出發，主張引進中國的優良法律和道德。他認為人心中最根本的。不渝的法則是孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，這與牛頓的地心吸力原則同樣普遍。在伏爾泰看來，中國人在自然科學方面雖然落後，但在精神文明方面卻走在了前面，其精神突出地表現在中國古今那些傑出人物身上。他提出：既然法國能從中國學習製造瓷器，為什麼就不能學習中國的其他優點？

除了伏爾泰，還有不少人也對中國的制度大加推崇。法國傳教士普瓦弗爾（Pierre Poivre）曾在自己的一部游記中熱烈贊揚中國農業及其與帝國治理的關系，他寫道：「如果中華帝國的法律成為各國的法律的話，那麼世界將來會變成什麼樣子，看看中國這幅誘人的景就可以知道了。到北京去！去瞻仰那最有權威的人，這才是上天的真正完備的影像呢！」普瓦弗爾的這部書影響了以魁奈為代表的重農學派。重農學派認為土地的產品是國民財富的真正和惟一的基礎，中國就是一個最好的榜樣。

當然，對中國制度與文化持保留和批判態度的人也不少。網路全書派的代表人物狄德羅雖然承認中國有古老的文明：在亞洲首屈一指，但他認為到了近代中國已停滯不前，甚至與歷史進步的潮流背道而馳。激進思想家盧梭（Jealq～Jacques Rousseau）對中國的專制制度和儒家學說沒有好評，他嘲諷中國人缺乏「斗爭精神」，指出中國文明的進步並不能糾正社會的弊病。他設問：一個連異族（指滿族）人侵都抵禦不住的國家，即使文明再發達，學者再多，又有什麼用呢？