1. 法國人是如何鄙視中國人的
最看不起法國，二戰早早就投降亡國了，二戰國家損失極小，戰後還混到五大常任理事國之一。現在法國人冒出很多非洲移民的黑人，血統都被非洲黑人入侵了。
2. 在西方國家中，為什麼法國對中國相對好些
戴高樂將軍於1959年1月再主愛麗舍宮後，推行戴高樂主義，與美國相抗衡。20世紀60年代，中法的角色類似：一個是在全球范圍向美國霸權挑戰的不馴服的盟國；一個是不聽從指揮棒直至公開脫離蘇聯軌道的「大家庭成員」。 這正是促成中法建交的基本因素。可以說獨立自主是中法之間基本共同點，也是中法建交最重要的政治基礎。
轉自網路，主要就是有共同的利益。
此外，還想說一點你們不曾了解的：從文明特點上說，法國人可以稱得上是歐洲的中國人，兩國都是世界著名的烹飪飲食大國，都是喜歡吃的民族。
而日本人、德國人、韓國人、英國人等等等等都不像中國人和法國人這樣對「吃」有無比深刻的研究。
3. 法國為什麼仇視中國
題目不成立的，法國不仇視中國。
樓主肯定是聯繫到藏·獨、疆·獨中法國的表現了，其實這是法國人看問題的角度和我們不一樣，加上他們對我們的歷史了解的很少的緣故。
民族與國家，在我們看來肯定是國家高於民族的，可歐洲近代以來民族國家建立的過程中，國家與民族在很大程度上是對等的。在他們看來這些都是可能討論的問題，而我們的認識顯然是國家是第一位的，國家的統一與完整是不能討論的。
達·賴、熱·比·婭這幫人在國外都把自己好好的包裝了一下，以迎合西方的主流價值觀來博取同情，這方面我們國家缺乏公關，換句話說，他們的故事很小、很拙劣，卻講的很好聽，而我們的故事很宏大、很美妙，卻講的很晦澀。不了解真相的聽眾肯定是選擇前者了。
還有的就是法國也的確有那麼一幫傢伙出於冷戰思維敵視中國的，他們人數少、但聲音高，讓我們感覺好像他們就代表法國人民似的。
最根本的問題是，東西方之間的交流還是不夠，他們出於西方傳統立場，站在所謂的道德評判者的立場來看待中國，感覺中國人從政治、經濟、文化各個方面和他們都不一樣，但發展又很快，有一種天然的不理解，以至於逆反。
綜上，仇視的問題不存在，不理解的方面是很多，只有加強交流，雙方能多一些換位思考就好了
4. 中國文化在法國引起了怎樣的反響
17世紀至18世紀，法國傳教士對中國的大量介紹與報導，引起了法國和歐洲社會的濃厚興趣和密切關注。哲學家伏爾泰（Voltaire）認為，中國文化具有寬容的品格，中國文化的「發現」對歐洲思想界來說，是一件與達·伽馬（Vascoda Gama。約公元1469~1524年，葡萄牙航海家，曾航達印度）和哥倫布（Cristoforo Colombo，約公元1451～1506年）在自然界的發現同等重要的大事。在《哲學詞典》的「光榮」條目中，伏爾泰贊揚中國是「舉世最優美、最古老、最廣大、人口最多和治理最好的國家」。他用中國的年代學駁倒了《聖經》中的上帝創世說：《舊約》記載的創世年代是公元前3761年，而中國「整個民族的聚居和繁衍有五十個世紀以上」（伏爾泰《天真漢》）。與基督教會的西方文明相對立，伏爾泰認為人類文明、科學和技術的發展史肇始於中國，且長期處於領先地位。他表示，中國文明的偉大還在於「全世界各民族中，惟有他們的史籍持續不斷的記下了日蝕和星球的交會。我們的天文學家驗證他們的計算後驚奇地發現，幾乎所有的記錄都真實可信」。
作為一個自然神論者，伏爾泰也把孔子的儒家學說當做一種自然神論，是和歐洲盛行的那種基於迷信的「神示宗教」完全不同的「理性宗教」的楷模，這種具有崇高理性、合乎自然和道德的新的「理性宗教」，便是他所追求的信仰。因為在伏爾泰的心目中，孔子並不是什麼教主，而是宣揚倫理道德的聖人。伏爾泰還曾借雍正之口提出質問：「如果我們到歐洲去，也同你們在這里一樣行事，你們會怎麼說呢？說實話，你們會容忍這樣的做法嗎？」顯然，孔子「己所不欲，勿施於人」的道德規范已經成為伏爾泰等自然神論者的一個准則。
伏爾泰和網路全書派啟蒙學者對中國思想和政治的贊美表明，他們反對神權統治下的歐洲君主政治，而把一個具有崇高理性、合於道德、寬容而有節度的政治制度作為理想的目標。狄德羅（Dentis Didewt）稱贊孔子的哲學「注重行動，而不尚空談」，儒家學說「只需以理性或真理，便可治國平天下。」霍爾巴赫（PaulHenn Di。etfich d』Hdbach）以中國為政治和倫理道德結合的典範，他說：「人們感到，在這個幅員遼闊的國家中，倫理道德是一切具有理性的人的惟一宗教」；他還說：「中國是世界上惟一的一個將政治和倫理道德結合起來的國家。這個帝國的悠久歷史使一切統治者都明了，要使國家繁榮，必須仰賴道德。」儒家的自然觀、道德觀和政治理想，成了網路全書派中激烈的無神論者和自然神論者的有力武器。
法國的政治家、思想家從不同的立場出發，對中國的政治制度作出各自的評價，褒貶不一。他們最關心的其實還是中國所實行的制度的性質：它究竟是怎樣的一種「專制制度」？對歐洲有沒有示範作用？
曾經有人簡單地、不加分析地把伏爾泰等人視為「親華派」，而把孟德斯鳩（Chades Louts de Secondat Montesquieu）視為「仇華派」。伏爾泰反對這種走極端的態度，他認為無論是對中國誇大其詞地一味贊美，還是對中國不懷好意地惡語中傷，都是走極端，都應該竭力避免。
孟德斯鳩反對法國傳教士美化中國的傾向。他從所閱讀到的各種材料和自己與旅居巴黎的黃姓中國人的談話中，了解到中國制度和社會的許多弊端，諸如飢荒、酷刑、棄嬰等等，斷定中國「是一個專制國家，它的原則是恐怖」，「實行棍棒統治」，人民毫無自由，只有「奴性」，「任何事情都可以拿來作為借口去剝奪任何人的生命，滅絕任何家族」。與此同時，孟德斯鳩也看到中國的專制政體與一般專制國家不同，它較有節制。他認為中國雖無基本法律，但有與法律效力相似的道德、禮儀和風俗，例如君君、臣臣、父父、子子，雖屬道德范疇，但卻具有法律作用。由於中國人口眾多，生活水平低下，在遇到天災人禍時，人民會鋌而走險，造反起義，因此統治者不得不有所節制。被傳教士和伏爾泰等稱頌的皇帝提倡「耕織」、興修水利、實行科舉考試、設置諫官等等，都是出於維護自己統治的目的。他同時認為，這些措施不能改變中國專制政體的基本性質，它的節制性是由於一些特殊條件造成的，其他國家無法效仿。
伏爾泰曾寫過三篇長文，批評孟德斯鳩的《論法的精神》，指出孟德斯鳩在引用事實和立場上的錯誤。他認為中國實行的不是專制政體，而是在法律限制下的君主政體。伏爾泰認為中國人「是地球上無論在道德方面還是在治理方面最好的民族」，並從「人性」具有普遍性的原則出發，主張引進中國的優良法律和道德。他認為人心中最根本的。不渝的法則是孔子所說的「己所不欲，勿施於人」，這與牛頓的地心吸力原則同樣普遍。在伏爾泰看來，中國人在自然科學方面雖然落後，但在精神文明方面卻走在了前面，其精神突出地表現在中國古今那些傑出人物身上。他提出：既然法國能從中國學習製造瓷器，為什麼就不能學習中國的其他優點？
除了伏爾泰，還有不少人也對中國的制度大加推崇。法國傳教士普瓦弗爾（Pierre Poivre）曾在自己的一部游記中熱烈贊揚中國農業及其與帝國治理的關系，他寫道：「如果中華帝國的法律成為各國的法律的話，那麼世界將來會變成什麼樣子，看看中國這幅誘人的景就可以知道了。到北京去！去瞻仰那最有權威的人，這才是上天的真正完備的影像呢！」普瓦弗爾的這部書影響了以魁奈為代表的重農學派。重農學派認為土地的產品是國民財富的真正和惟一的基礎，中國就是一個最好的榜樣。
當然，對中國制度與文化持保留和批判態度的人也不少。網路全書派的代表人物狄德羅雖然承認中國有古老的文明：在亞洲首屈一指，但他認為到了近代中國已停滯不前，甚至與歷史進步的潮流背道而馳。激進思想家盧梭（Jealq～Jacques Rousseau）對中國的專制制度和儒家學說沒有好評，他嘲諷中國人缺乏「斗爭精神」，指出中國文明的進步並不能糾正社會的弊病。他設問：一個連異族（指滿族）人侵都抵禦不住的國家，即使文明再發達，學者再多，又有什麼用呢？
5. 法國為什麼恨中國
不能說是恨，而是法國人天生的那種性格所決定的。法國人沖動而浪漫，但又不負責人，圍城裡錢鍾書曾經描述過。法國甚至敢與美國叫板，你能說是法國人恨美國人嗎，不能。這些年法國的政策與中國背道而馳，可以說是諸多利益的集合體，不能簡單而就概論的。
6. 法國人如何看待國人：中國的事永遠看不懂
的確，從許多方面看，中法兩國是有驚人的相似性。首先，在文化上，中法兩個民族都創造了光輝燦爛的歷史文化。2000多年來，中國作為東方文明的搖籃，對亞洲和世界文化產生了巨大影響。法國歷史雖然沒有中國長，但從中世紀以來，法國一直是西方文化的中心，對歐洲，乃至世界產生了深刻影響。世界上很少像中法兩個民族那樣給人類貢獻出如此眾多的思想家、文學家、發明家，更不用說兩國給世界帶來了頂級的烹調藝術。當一個中國人和法國人見面時，他們可以縱論世界文化，也可以大談生活藝術。法國人愛吃喝，中國人離不開吃喝，就餐桌上的話題就可以講三天三夜。中國人喜歡開玩笑，法國人也一樣，玩笑沒有邊。中國人喜歡看熱鬧，法國喜歡群眾節日，尤其是法國式的廟會，各種露天市場川流不息。來到中國的法國人常常對中國街頭行人走路不看紅綠燈，騎自行車者橫穿馬路印象深刻，而到法國的中國人常常發現，法國人反對循規蹈矩，在大街上隨意穿行者也隨處可見。因此，兩國老百姓都給人有點隨意的印象，體現在行為模式上就是靈活變通的處事方法。在法國，這種靈活變通的方法被稱之為「D系統」，D是法文débrouiller第一個字母的大寫，意為自己想辦法解決問題。法國人常說，如果從門里進不去，就從窗戶外跳進去。
7. 法國對中國態度
法國，是全球第七大經濟體，也是第一個和中國正式建交的西方大國。馬克龍總統上任後，中法保持良好關系。進入2020年，法國對華態度如何？這可以從法國對華為事件中可窺見一斑。下面，我們一起來具體了解一下吧。
法國，是全球第七大經濟體，也是第一個和中國正式建交的西方大國。馬克龍總統上任後，中法保持良好關系。進入2020年，法國對華態度如何？這可以從法國對華為事件中可窺見一斑。下面，我們一起來具體了解一下吧。
法國對中國態度
一直以來，以美國為首的西方國家意圖將華為「趕盡殺絕」。在美國壓力之下，英國已經向華為舉起「屠刀」。而作為盟友的法國態度則搖擺不定。梳理發現，今年7月底，法國國家網路安全局（ANSSI）告知國內的電信運營商，他們可以使用華為設備，但使用許可到期後將無法續簽。毫無疑問，這是隱性封殺華為。
法國總統馬克龍則表態稱，不會限制華為，但鼓勵使用歐洲企業設備。種種跡象表明，法國正在倒向美國陣容。如果法國真的跟隨美國步伐，那麼將可能導致該國在5G領域失去領先優勢。同時，該國的電信運營商也將承受不小的經濟損失。
8. 法國人對中國人的態度究竟怎樣
我在法國呆過一端時間，法國人還是比較友善的，如果你能會說上幾句法語，更能拉近他們對你的好感。
9. 法國人怎樣看待中國留學生
現在外國留學生加重了法國政府的負擔，法國發起過幾次公立大學改革想收學費，但是都被民眾反對而作罷，學生對此有些想法也是正常的。至於歧視還是談不上的
10. 法國對中國態度為什麼這么惡劣
法國國內的經濟不景氣，政客想利用與中國的矛盾來轉移國內民眾的視線