法國以哪個位置為尊

Ⅰ 法國是怎麼了

法國隊應該是沒回還之力了，法國的教練十分迷信，是個星座學家，選球員都要看球員的星座是否與自己相剋，真是可笑，不過這次法國也挺不夠運的。法國這次要想出線，那麼墨西哥和烏拉圭的對戰就不能平手，而且法國隊還要大敗南非。真的是困難重重。考驗法國那教練的時刻來了
非復制，望採納…

Ⅱ 法國因為什麼而著名

17世紀開始，法國的古典文學迎來了自己的輝煌時期，相繼出現了莫里哀、司湯達、巴爾扎克、大仲馬、維克多·雨果、福樓拜、小仲馬、左拉、居伊·德·莫泊桑、羅曼·羅蘭等文學巨匠。他們的許多作品成為世界文學的瑰寶。其中的《巴黎聖母院》、《紅與黑》、《高老頭》、《基督山伯爵》、《悲慘世界》和《約翰·克利斯朵夫》等，已被翻譯成世界文學作品，在世界廣為流傳。偵探小說方面有莫里斯·勒布朗的俠盜亞森羅平，和喬治·西姆農的梅格雷探長。近現代，法國的藝術在繼承傳統的基礎上頗有創新，不但出現了羅丹這樣的雕塑藝術大師，也出現了像莫奈和馬蒂斯等印象派、野獸派的代表人物。從17世紀開始，法國在工業設計、藝術設計領域的世界領先地位早已有目共睹。有關實用美術、建築、時裝設計、工業設計專業的學校也早已憑借其「法國製造」的商業碩果而聞名海外。
法國人喜愛體育運動，比較流行的體育運動項目有足球、網球、橄欖球、地滾球、帆船、游泳、滑雪、和自行車環形賽等。比較有名的大學有巴黎大學、里昂大學等。
戛納國際電影節是世界五大電影節之一，每年5月在法國東南部海濱小城戛納舉行，它是世界上最早、最大的國際電影節之一，為期兩周左右。1956年最高獎為「金鴨獎」，1957年起改為「金棕櫚獎」。
名勝古跡凱旋門
巴黎凱旋門 （L'arc de Triomphe）坐落在巴黎市中心星形廣場（現稱戴高樂將軍廣場）的中央，是法國為紀念拿破崙1806年2月在奧斯特里茨戰役中打敗俄、奧聯軍而建的，12條大街以凱旋門為中心，向四周輻射，氣勢磅礴，形似星光四射。凱旋門由建築師夏爾格蘭設計，1806年8月奠基，歷時30個寒暑，於1836年7月落成。凱旋門高49．54米，寬44．82米，厚22．21米。它四面有門，中心拱門寬14．6米，門樓以兩座高墩為支柱，中間有電梯上下。在拱形圓頂之上有三層圍廊，最高一層是陳列室，這里展示著有關凱旋門的各種歷史文物以及拿破崙生平事跡的圖片；第二層收藏著各種法國勛章、獎章；最低一層則是凱旋門的警衛處和會計室。
埃菲爾鐵塔在巴黎市中心塞納河南岸，是世界上第一座鋼鐵結構的高塔，被視為巴黎的象徵。因法國著名建築師斯塔夫·埃菲爾設計建造而得名。建於1887—1889年。塔高300餘米，塔身重達9000噸，分三層。第一層平台距地面57米，設商店和餐廳；第二層平台高115米，設有咖啡館；第三層平台高達276米，供遊人遠眺，底部面積1萬平方米，在第三層處建築結構猛然收縮，直指蒼穹。從一側望去，象倒寫的字母「Y」。該塔由1．8萬余個組成部件和250多萬個鉚釘構成。有電梯或徒步登塔頂。入夜，塔頂發出轉動著彩色探照燈光，防飛機碰撞。塔旁豎立長方形白色大理石柱，柱頂安放斯塔夫埃菲爾鍍金頭像。
盧浮宮盧浮宮 (Palais Louvre)是法國最大的王宮建築之一, 位於巴黎市中心塞納河右畔、巴黎歌劇院廣場南側。原是一座中世紀城堡，16世紀後經多次改建、擴建，至18世紀為現存規模。佔地約45公頃。早在1546年，法王弗朗索瓦一世決定在原城堡的基礎上建造新的王宮，此後經過9位君主不斷擴建，歷時300餘年，形成一座呈U字形的宏偉輝煌的宮殿建築群。1793年8月10日，在推翻君主制的周年紀念日時，法國「國民公會」決定把昔日的皇宮辟為國立美術博物館；同年11月18日，盧浮宮博物館正式向公眾開放。其全部工程於1857年完成。在盧浮宮口字形正殿的西側，伸展出兩個側廳，中間的空地形成卡魯賽廣場。宮的東側有長列柱廊，建築巍峨壯麗。其畫廊長達900英尺，藏有大量十七世紀以及歐洲文藝復興期間許多藝術家的作品。館藏品達40萬件。盧浮宮美術博物館分為6大部分：希臘和羅馬藝術館；東方藝術館；埃及藝術館；歐洲中世紀、文藝復興時期和現代雕像館；歷代繪畫館。展覽按不同流派、學派和時代劃分。一層展出雕刻。二層油畫，三層是素描和彩粉畫。八十年代初，法國政府實施擴建和修復盧浮宮的「大盧浮宮計劃」。
巴黎聖母院(Notre-Dame de Paris)是最著名的中世紀哥特式大教堂，以其規模、年代和在考古、建築上的價值而著稱。巴黎主教莫里斯·德緒利曾設想將兩座較早的巴西利卡式（長方形）教堂合成一座大型教堂，1163年由教皇亞歷山大三世奠基，高聖壇於1189年舉行奉獻儀式，1240年唱詩班席、西立面和中堂竣工，門廊、祈禱室和其他裝修在其後的一百年中陸續建成。內部平面130×48米，屋頂高35米，塔高68米。塔的尖頂始終未建。教堂經過歷代的損壞不得不於19世紀重修，只有三個巨大的圓花窗仍保持著13世紀的彩色玻璃。後堂的飛扶垛特別雄健優美。
巴士底獄遺址(Place de la Bastille)位於巴黎市區東部、塞納河右岸，這里曾是公元1369—1382年建立的一座軍事堡壘。「巴士底」一詞的法文原意是「城堡」。這座古城堡擁有8座巍峨堅固的炮台，興建之初是用來抵抗英國入侵的。1380－1422年，這座城堡被改為王家監獄。整座城堡佔地2670平方米，四周建有一堵又高又厚的石牆和8座高30多米的塔樓，四周掘有寬24米的深溝，設吊橋進出。早在16世紀，這里就開始關押囚禁政治犯，法國啟蒙思想家伏爾泰就曾兩次關押在這里。在法國人民心目中，巴士底獄已成為法國封建專制統治的象徵。1789年7月3日，巴黎人民奮然起義，14日，攻佔了巴士底獄，揭開了法國大革命的序幕。1791年，巴黎人民拆毀了巴士底獄，在其舊址上建成了巴士底廣場，並把拆下來的石頭鋪到塞納河的協和橋上，供路人踐踏。1830年，法國人民又在廣場中心建立起一座紀念七月革命的烈士碑。這座烈士碑高52米，碑身是用青銅鑄成的圓柱體，人稱「7月圓柱」，在柱頂端是一尊右手高舉火炬的金翅自由神像，神像左手提著被砸斷的鎖鏈象徵著獲得了自由。在監獄遺址前方立著一塊牌子，上寫：「大家在這里跳舞吧！」1880年6月，法國將7月14日巴黎人民攻佔巴士底獄這一天定為法國國慶日。
先賢祠 先賢祠 (le Panthéon)位於巴黎市中心塞納河左岸的拉丁區，於1791年建成，是永久紀念法國歷史名人的聖殿。它原是路易十五時代建成的聖·熱內維耶瓦教堂，1791年被收歸國有脫離宗教後，改為埋葬「偉人」的墓地。1814年到1830年間，它又歸還教會。先賢祠中的藝術裝飾非常美觀，其穹頂上的大型壁畫是名畫家安托萬·格羅特創作的。1830年「七月革命」之後，繪畫的主題改變，先賢祠具有了「純粹的愛國與民族」特性。先賢祠內安葬著伏爾泰、盧梭、維克多·雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛、讓·饒勒斯、柏遼茲、馬爾羅、大仲馬、居里夫婦等。至2002年11月，共有70位對法蘭西作出非凡貢獻的人享有這一殊榮。
喬治·蓬皮杜國家藝術文化中心(Centre National d'art et de Culture Georges Pompidou)坐落在巴黎拉丁區北側，塞納河右岸的博堡大街，當地人常也簡稱為「博堡」。文化中心的外部鋼架林立、管道縱橫，並且根據不同功能分別漆上紅、黃、藍、綠、白等顏色。因這座現代化的建築外觀極像一座工廠，故又有「煉油廠」和「文化工廠」之稱。這座設計新穎、造型特異的現代化建築是已故總統蓬皮杜於1969年決定興建的，1972年正式動工，1977年建成，同年2月開館。整座建築佔地7500平方米，建築面積共10萬平方米，地上6層。整座建築共分為工業創造中心、大眾知識圖書館、現代藝術館以及音樂音響諧調與研究中心四大部分。
協和廣場(Place de la Concorde)位於巴黎市中心、塞納河北岸，是法國最著名廣場和世界上最美麗的廣場之一。廣場始建於1757年，是根據著名建築師卡布里埃爾的設計而建造的。因廣場中心曾塑有路易十五騎像，1763年曾命名「路易十五廣場」。1793年大革命時期，巴黎人民奮起搗毀了路易十五的銅像，並將路易十六送上了斷頭台，此時改名為「革命廣場」。1795年又將其改稱為「協和廣場」，後經名建築師希托弗主持整修，最終於1840年形成了現在的規模。廣場中央矗立著一尊23米高、有3400多年歷史的埃及方尖碑，這是路易－菲利普於1831年從埃及盧克索移來的著名文物，碑身的古文字記載著拉美西斯二世法老的事跡。石碑兩側各有一座噴水池。池中精緻的雕刻也是希托弗的作品。廣場四周放置了8座雕像，分別象徵著8座在法國歷史上起過重要作用的城市：里昂、馬賽、波爾多、南特、魯昂、布勒斯特、里爾和斯特拉斯堡。
香榭麗舍大街 (Avenue des Champs-Elysees)東起協和廣場西至星形廣場，全長約1800米，街道最寬處約120米，是橫貫巴黎且最具特色、最繁華的街道之一。在法文中「香榭麗舍」是「田園樂土」的意思。過去，這里曾是一片低窪潮濕的空地。17世紀路易十四在位時，曾在這里植樹造林，使之成為專供宮廷貴族游樂的禁區。後來，杜勒里公園的東西軸線向西延伸，在這里建成了近1公里長的林蔭道。以後又加擴展，1709年才將其命名為香榭麗舍大街。大街以南北走向的羅斯福大街（Av. Roosevelt）為界，分成風格迥異的東西兩段。幽靜的東段體現了田園風光，長約700米，一排排梧桐蒼翠欲滴，街心花園夾在萬木叢中時隱時現。西段長1100多米，西端的星形廣場中央有巍峨雄偉、遐邇聞名的凱旋門。東端的協和廣場南北兩端有波旁宮、瑪德琳娜大教堂。協和廣場是巴黎的另一個交通要沖。香榭麗舍大街還有大、小展覽宮和愛麗舍宮等名勝古跡。法國的一些重大節日——7月14日國慶閱兵式、新年聯歡都在這條著名的街道上舉行。
法國主要是以藝術和文化出名，在法國，有許多電影節、展覽會、音樂會等供人欣賞。
法國劇作家莫里哀 ：1622年1月15日生。本名為讓-巴蒂斯特·波克蘭。莫里哀是他參加劇團以後用的藝名。莫里哀10歲喪母，外祖父經常帶他去看鬧劇、喜劇和悲喜劇。50年代，莫里哀開始編演一些鬧劇及喜劇，如《冒失鬼》（）。1658年回巴黎主要從事古典主義喜劇創作，一系列作品問世，如《可愛的女才子》（1659）、《斯卡納萊爾》（1660）、《丈夫學堂》（1661）、《太太學堂》（1662）。1664-1668年，是莫里哀的創作高峰階段，主要劇作有《偽君子》（1664）、《唐璜》（1665）、《吝嗇鬼》（1668）等。1668年以後，莫里哀還寫了一些諷刺作品。莫里哀一生寫了30多部喜劇。他塑造人物性格適當引入了鬧劇因素，充分運用日常語言，對喜劇藝術的發展作出了卓越貢獻。莫里哀於1673年病逝。
伏爾泰（ 1694－1778年）：18世紀法國啟蒙思想家，被譽為「思想之王」、「法蘭西最優秀的詩人」。原名弗朗索瓦-瑪利·阿魯埃，伏爾泰是筆名。出生在巴黎一個富裕的中產階級家庭，自小受過良好的教育。伏爾泰經歷了路易十四、十五、十六三個封建王朝的統治，目睹了封建專制主義的由盛轉衰，親身感受到了封建專制主義統治的腐朽和反動。青年時代因發表反對封建貴族統治的作品，兩次被關進巴士底獄。1725年出獄後，旅居英國三年。他主張「開明君主」統治，實行君主立憲。伏爾泰創作了許多作品，他反對封建專制、反對宗教迷信，宣揚自由和平等的原則，主張人們在法律面前一律平等。主要著作有：《哲學辭典》、《論各民族的風俗與精神》、《路易十四時代》等。還寫過有關中國的歷史劇《中國的孤兒》。
盧梭（1712－1778）：法國啟蒙思想家、哲學家。生於日內瓦鍾表匠家庭。當過仆從、秘書、家庭教師、樂譜抄寫員。主張建立資產階級民主共和國，認為私有制是人民群眾遭受社會壓迫的根源，但不主張徹底消滅私有制。主要著作有《社會契約論》（舊譯《民約論》）、《論人類不平等的起源和基礎》、《懺悔錄》等。
拿破崙·波拿巴（1769－1821年）：法國政治家和軍事家，法蘭西第一帝國皇帝（1808－1814年）。生於科西嘉島阿雅克修城。畢業於巴黎軍事學院，曾任炮兵少尉、少校。1793年在土倫戰役中立下戰功，被破格提為准將。督政府時期率軍進攻義大利（1796年）和埃及（1798）。1799年11月發動政變，成立執政府。1804年稱帝。1812年對俄戰爭潰敗，帝國瓦解。1815年在滑鐵盧戰敗。被流放到大西洋中聖赫勒拿島。
維克多·雨果（1802－1885年）：法國文學史上最偉大的作家之一。他才華橫溢，創作力經久不衰，文學生涯達半個世紀之久。人道主義是貫穿於他作品的主線。維克多·雨果於1802年2月26日出生在法國貝桑松的一個軍官家庭，童年時隨父到過義大利、西班牙，1814年定居巴黎。青年時代他走上了為社會進步而斗爭的道路。1831年發表的小說《巴黎聖母院》，表現出作家強烈的反封建、反教會的思想。1848年「二月革命」開始時，維克多·雨果已成為堅定的共和黨人，並當選為制憲會議的成員，成為法國國民議會中社會民主左派的領袖。1851年，路易·波拿巴發動政變。維克多·雨果立即發表宣言進行反抗，不幸遭到失敗。同年12月，維克多·雨果被迫逃亡到布魯塞爾。在長達19年的流亡生活期間，維克多·雨果始終堅持對拿破崙三世獨裁政權的斗爭，並堅持寫作。1862年完成了長篇小說《悲慘世界》。1870年法蘭西第二帝國垮台，維克多·雨果返抵故土。1872年完成了他最後一部小說《九三年》。1885年5月22日病逝於巴黎。維克多·雨果一生追隨時代步伐前進，是法國文學史上一位重要的作家。特別值得一提的是，1861年，當維克多·雨果得知英法侵略者縱火焚燒了圓明園後發出了滿腔義憤。他義正辭嚴地寫道：「法蘭西帝國從這次勝利中獲得了一半贓物，現在它又天真得彷彿自己就是真正的物主似的，將圓明園輝煌的掠奪物拿出來展覽。我渴望有朝一日法國能擺脫重負，清洗罪責，把這些財富還給被劫掠的中國。」
克勞德·莫奈（1840－1926）法國著名藝術家，畫家。1840年出生於法國巴黎，童年在阿弗爾度過，1859年他來到巴黎，見識了當時幾位著名的印象派早期畫家的作品。他鑒賞他們的作品，但莫奈不是他們的追隨者而是一個反叛者。莫奈對造型並不關心，他關心的是層次，正是因為莫奈對造型格格不入，所以他能夠輕而易舉地表現出他所確實看見的事物，但也正因為此，他卻表現不出事物的幻覺真實感。1872年，莫奈創作了揚名於世的 「印象，日出」。這幅油畫描繪的是透過薄霧觀望阿佛爾港口日出的景象。直接戳點的繪畫筆觸描繪出晨霧中不清晰的背景，多種色彩賦予了水面無限的光輝，並非准確地描畫使那些小船依稀可見。這幅畫在1874年3月25日開幕的印象派畫家第一次聯合展覽會上展出，這幅作品是莫奈畫作中最具特色的一幅。
莫奈之所以成為「印象主義」風格奠基人、被他的朋友公認為「班首」，是因為莫奈不可動搖的堅強意志。從所周知，印象主義意味著感覺和觀察方式的變革，它不僅改變了繪畫，而且改變了雕塑、音樂、文學，就是在今天，它也沒有失去影響力，仍然改變著我們。
巴斯德(L. Louis Pasteur 1822-1895)，法國微生物學家、化學家、近代微生物學的奠基人。巴斯德1839-1842年在貝桑松皇家學院學習，1843-1846年在巴黎高級師范學校學習，獲博士學位。巴斯德在微生物發酵和病原微生物方面的研究奠定了工業微生物學和醫學微生物學的基礎，並開創了微生物生理學。發明了「巴氏消毒法」。
羅丹(1840-1917),法國雕塑家，現代雕塑藝術之父。1874年，羅丹的《青銅時代》入選官方沙龍。《青銅時代》是依據真實人物所塑造的男子裸體雕塑，手法寫實。由於塑像跟真人一般大小，人體肌肉筋骨又十分逼真，展出後引起轟動，評選委員會內甚至有人宣稱他是從屍體上模印下來的。幸虧布歇出面為羅丹申辯，他才不至於遭受更惡毒的污衊。

Ⅲ 法國地理位置在哪裡

法國地理位置在歐洲西部。

位於歐洲大陸西端41°至51°N、6°W至10°E之間，南北東西均橫跨約1000千米，領土形狀呈六邊形，屬於溫帶。法國本土北達北海，西北及英吉利海峽，西抵大西洋，南至地中海，與東北部的比利時和盧森堡、東部的德國與瑞士、東南的義大利和摩納哥以及西南的西班牙和安道爾接壤。

法國南部和東部的國境線分布的山峰山脈有比利牛斯山脈、阿爾卑斯山脈和侏羅山，河流有萊茵河。在地中海上，轄有科西嘉島和眾多海岸群島。

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法國的歐洲領土面積為551，500平方千米（212，935平方英里），為歐盟成員國中最大。法國國土（包括海外領地，不包括阿黛利地）的總面積為643，801平方千米（248，573平方英里），佔世界陸地總面積的0、45％。

憑借分布於全球范圍的海外領地，法國擁有11，035，000平方千米（4，260，637平方英里）的專屬經濟區，次於美國、領先後一名的澳大利亞而位居世界第二，其專屬經濟區佔世界總經濟區面積的8％。

法國國土地形種類多樣，在西北部有沿海平原，在東南和西南部分別有阿爾卑斯山脈和比利牛斯山脈，中南部則是中央高原。位於法國和義大利邊境的勃朗峰海拔4，810、45米（15，782英尺），是歐洲海拔最高的山峰。

Ⅳ 法國的首都在哪裡

法國首都巴黎（Paris）是歐洲大陸上最大的城市，也是世界上最繁華的都市之一。地處法國北部，塞納河西岸，距河口（英吉利海峽）３７５公里。塞納河蜿蜒穿過城市，形成兩座河心島（斯德和聖路易）。市區人口２１７萬。城市本身在巴黎盆地中央，屬溫和的海洋性氣候，冬暖夏涼；１月平均氣溫３℃，７月平均氣溫１８℃，年平均氣溫１０℃。全年降雨分布均衡，夏秋季稍多，年平均降雨量６１９毫米。

歷史
早在地球上尚未存在「法蘭西」這個國家，也未曾有今天我們稱為「法蘭西人」的兩千多年前，便有了古代巴黎。不過，那時的巴黎還只是塞納河中間西岱島上的一個小漁村，島上的主人是古代高盧部族的「巴黎西人」。公元前一世紀，羅馬人開始在此定居並逐漸將其發展成為一座城市，名為「呂岱茲」（法語「沼澤」的意思）。公元4世紀時，為紀念此地最早的主人，將該城命名為「巴黎」。

公元508年，法蘭克王國定都巴黎。10世紀末，休??卡佩國王在此建造了皇宮。此後又經過了兩三個世紀，巴黎的主人換成了菲利浦??奧古斯都（1165-1223年）。此時的巴黎已發展到塞納河兩岸，教堂、建築比比皆是，成為當時西方的政治文化中心。

公元16世紀末、17世紀初，當時的國王亨利四世將巴黎大大擴建了一番。到了18、19世紀，巴黎仍在逐步擴大，大量的可耕地被城市佔用。法蘭西第一帝國後期，巴黎擁有70多萬居民，千餘條大街；第二帝國建立後，巴黎又吞並了周圍的一些村莊；到拿破崙三世時，始在巴黎開辟了一些寬闊的道路，修建了許多園林和公園，使巴黎開始形成今日的樣子。

戰後，法國政府對巴黎的建設不遺餘力。雖然在1970年，曾經為了疏散過度集中在首都的法國各政治和經濟機構，暫緩了巴黎的發展，但自1977年的蓬皮杜中心和新的購物地下街建立以來，巴黎的建設又有了新的方向。為使巴黎東、西市區的發展更均衡，1981年開始，以密特朗為總統的法國政府開始的包括巴士底歌劇院、國家圖書館在內的十大工程建設，已於1996年底前全部完工。

巴黎是法國最大的工商業城市。北部諸郊區主要為製造業區。最發達的製造業項目有汽車、電器、化工、醫葯、食品等。奢華品生產居次，並主要集中在市中心各區；產品有貴重金屬器具、皮革製品、瓷器、服裝等。外圍城區專事生產傢具、鞋、精密工具、光學儀器等。印刷出版業集中在拉丁區和雷米街。大巴黎（都市）區電影生產量佔法國電影生產總量的四分之三。巴黎大部分銀行、保險公司的總部（包括法蘭西銀行和證券交易所）均設在「市場」（１１８３—１９６９年為當地的中心市場）的西側。

巴黎是法國文化、教育事業的中心，也是世界文化名城。法國著名的法蘭西學院、巴黎大學、綜合工科學校、高等師范學校、國立橋路學校以及國家科學研究中心等均設在巴黎。巴黎大學是世界上最古老的大學之一，創建於１２５３年。巴黎還有許多學術研究機構、圖書館、博物館、劇院等。

巴黎擁有５０個劇場，２００個電影院，１５個音樂廳。巴黎歌劇院是世界上面積最大的歌劇院，位於市中心的奧斯曼大街，佔地１１萬平方米，整個建築兼有哥特式和羅馬式的風格。法國國家音樂學院和舞蹈學校也設在這里。

巴黎的「街頭藝術」十分活躍，城市西北部的泰爾特爾藝術廣場是世界聞名的露天畫廊，每天都有不少畫家在這里即席作畫出售。在市中心的沙特萊廣場和聖??日耳曼德伯廣場等地，青年學生和市民經常自帶樂器舉行音樂會，表演各種節目。

巴黎是一座世界歷史名城，名勝古跡比比皆是，埃菲爾鐵塔、凱旋門、愛麗舍宮、凡爾賽宮、盧浮宮、協和廣場、巴黎聖母院、喬治??蓬皮杜全國文化藝術中心等，是國內外遊客流連忘返的地方。美麗的塞納河兩岸，公園、綠地星羅棋布，３２座大橋橫跨河上，使河上風光更加嫵媚多姿。河中心的城島是巴黎的搖籃和發源地。塞納河畔聖米歇爾林蔭大道有綿延數公里的舊書市場，每天都有不少國內外學者、遊客來這里選購心愛的古籍，形成塞納河畔古老的文化區——拉丁區的一大特色。

巴黎還是一座「世界會議城」。它以明媚的風光、豐富的名勝古跡、多姿多彩的文化活動以及現代化的服務設施，迎來了眾多的國際會議，據統計，１９８７年在巴黎共舉行了３６５次國際性會議，超過了紐約、倫敦、布魯塞爾、日內瓦，居世界首位。聯合國教科文組織、經濟合作與發展組織等國際組織的總部均設在巴黎。

法國有句家喻戶曉的諺語：「巴黎不是一天建成的。」 細分起來，巴黎市共有20個大區，大小街道、馬路、林蔭大道5000餘條。市內東、西、南、北建築分明，便於路人正確地判斷出自己在城中所處的位置。

巴黎以其圓頂教堂、凱旋門、偉大的宮殿、雄偉的廣場、皇家公園以及每晚數以百萬的閃爍燈火而成為法國的中心。300米高的埃菲爾鐵塔，在100多年前被人斥責為「可惜的與無用的」，後來它才被友好地接受下來，並成為巴黎的象徵。

巴黎擁有每個遊客都不能錯過的十大名勝：埃菲爾鐵塔、La Coupole(酒吧）、聖心教堂、畢加索博物館、蒙馬特小丘、盧浮宮和凱旋門、拉普街、勝利廣場的時尚、凡爾賽宮。

到巴黎，一定要盡情俯瞰美麗的巴黎城。從巴黎聖母院、凱旋門、風景如畫的LaSamaritsine商店的露天平台和蒙馬特高地，巴黎美景真是盡收眼底。當然最愜意的莫過於從埃菲爾鐵塔上看巴黎了，它像一個鋼鐵巨人高高地聳立在巴黎市中心的塞納河畔。

巴黎市有70座博物館，讓藝術氣息侵襲人們的心靈，每一座都是精彩又獨特的，世界最大的盧浮宮，位於塞納河右岸，以收藏豐富的古典繪畫和雕刻而聞名於世，是法國文藝復興時期最珍貴的建築物之一。還有收藏18世紀末至19世經初期藝術品的奧塞美術館，也使人駐足良久，雖然它原是由火車站改建而來的；而橘園美術館（Musee de l'Orangerie）收藏的是19世紀末期印象畫派的作品，當然還有畢加索美術館、克呂尼博物館、羅丹美術館……等等，來到巴黎真讓人有進入藝術國度的感覺！

位於塞納河中心城島上的巴黎聖母院是一座法國哥特式建築，它不僅因雨果的著名小說《巴黎聖母院》而出名，更因為它是巴黎最古、最大和建築史上最出色的天主教堂。此外，凱旋門和凡爾賽宮等，都是人們參觀游覽的勝地。

Ⅳ 兩人在主席台上的講座，席位卡的擺法以哪個位置為尊

中國的傳統是以左為尊，在國際上是以右為尊。所以，如果是在國內開展的講座，職位更高的人的席位卡應該擺放在面向觀眾的左邊；如果是在國外開展的講座，職位更高的人的席位卡應該擺放在面向觀眾的右邊。

我國封建社會通行男尊女卑，因而在實際生活中往往是男左女右，即把左看成高於右。封建王朝有的設左、右丞相，也是左丞相高於右丞相。這是我們千百年來流傳下來的禮儀習慣。

而新中國的外交禮儀，一開始就與國際接了軌，採納了以右為上的做法，主方座位在左，客方座位在右。

(5)法國以哪個位置為尊擴展閱讀

美國的特殊做法：

這里需要說明的是，美國及其他一些國家比較特殊。他們在接待貴賓需要懸掛國旗時，往往把本國國旗掛在上位，即右邊，而把客方國旗掛在左邊。而他們在安排主人客人座位時，卻遵照國際慣例，把客人座位安排在右邊。

在美國，其總統會見外國領導人時，常常在兩位領導人身後掛兩國國旗：外賓身後是美國國旗，而美國領導人身後卻掛來訪國的國旗。

Ⅵ 法國的地理位置 面積 人口 氣候 特點 經濟支柱 風俗民情

法國 位於歐洲西部，與比利時、盧森堡、德國、瑞士、義大利、摩納哥、安道爾和西班牙接壤，隔英吉利海峽與英國隔海相望,瀕臨北海、英吉利海峽、大西洋和地中海四大海域，地中海上的科西嘉島是法國最大島嶼。地勢東南高西北低。平原占總面積的三分之二。主要山脈有阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、汝拉山脈等。法意邊境的勃朗峰海拔4810米，為歐洲最高峰。河流主要有盧瓦爾河（1010公里）、羅訥河（812公里）、塞納河（776公里）。地中海上的科西嘉島是法國最大島嶼。邊境線總長度為5695公里，其中海岸線為2700公里，陸地線為2800公里，內河線為195公里。,國土面積543965平方公里.人口數量65447374人（2010年1月）.

西部屬溫帶海洋性氣候，南部屬地中海氣候，東北部屬溫帶大陸性氣候。平均降水量從西北往東南由600毫米遞增至1000毫米以上，山區達1500毫米以上。月平均氣溫：一月西部及南部4-7℃，東部及北部1-3℃；七月北部及西部 16-18℃，南部及東部21-24℃，大部分氣候溫和，環境優美，是一個適合居住的地方

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法國的支柱產業：旅遊，農業，發電設備

航空、高鐵、核電

餐飲

法國人在社交場合與客人見面時，一般以握手為禮。在男女之間，女士之間見面時，他們還常以親面頰或貼臉面來代表相互間的握手。法國人還有男性互吻的習俗，兩個男人見面，一般要當眾在對方的面頰上分別親一下。在法國一定的社會階層中，「吻手禮」也頗為流行。施吻手禮時，注意嘴不要觸到女士的手，也不能吻帶手套的手，不能在公共場合吻手，更不得吻少女的手。
法國人在餐桌上敬酒先敬女後敬男，哪怕女賓的地位比男賓低也是如此。走路、進屋、入座，都要讓女士先行。拜訪告別時也是向向女主人致意和道謝。介紹兩人相見時，一般職務相等時先介紹女士，按年齡先介紹年長的，按職位先介紹職位高的。若介紹的客人有好幾位，一般是按座位或站立的順序依次介紹。有時介紹者一時想不起被介紹的名字，被介紹者都應主動自我介紹。
到法國人家裡作客時別忘了帶鮮花。送花時要注意，送花的支數不能是雙數，男人不能送紅玫瑰給已婚女子。在送花的種類上應注意：在當地送菊花是表示對死者的哀悼。法國人把每一種花都賦予了一定的含義，所以選擇松花時要格外小心：玫瑰花表示愛情，秋海棠表示憂慮，蘭花表示虔誠，鬱金香表示愛慕之情，報春花表示初戀，水仙花表示冷酷無情，金盞花表示悲傷，雛菊花表示我只想見到你，百合花表示尊敬，大麗花表示感激，金合歡表示信賴，紫丁香表示我的心是屬於你，白丁香表示我們相愛吧，倒掛金鍾表示心裡的熱誠，龍頭花表示自信，石竹表示幻想，牡丹表示害羞，白茶花表示你輕視我的愛情，紅茶花表示我覺得你最美麗。此外，法國人視鮮艷色彩為高貴，很受歡迎，視馬為勇敢的象徵，認為藍色是「寧靜」和「忠誠」的色彩，粉紅色是積極向上的色彩。但法國人忌諱核桃，厭惡墨綠色，忌用黑桃圖案，商標上忌用菊花。法國人還視孔雀為惡鳥，並忌諱仙鶴（認為它是蠢漢與淫婦的象徵），認為杜鵑花、紙花不吉利。

Ⅶ 法國的君主制度。

歐洲君主專制制度是從封建國家向資產階級國家轉變過程中出現的一種政治形態。16世紀，歐洲諸國封建制度逐漸解體，資本主義經濟獲得發展，是實現這種轉變的經濟基礎。趨於沒落的封建貴族和羽翼未豐的資產階級勢均力敵，均不足壓倒對方，君主以雙方仲裁者和保護者的角色取得了他們的支持，確立了君主專制制度，法國、英國、西班牙和俄國都形成君主專制制度。但由於各國的具體情況不同，專制統治的方式各具不同的特點，君主權力所能達到的限度也有差別。
專制王權在本質上屬於封建性質，它是在新興資產階級的支持下，粉碎了地方割據勢力之後逐漸建立起來的。所以君主是全國最大的封建土地所有者，是封建階級利益的代言人。他雖然採取嚴厲措施打擊封建割據勢力，使貴族喪失獨立地位，但他處處維護這個階級的特權和封建秩序。當資產階級的勢力進一步發展起來之後，資產階級必然與專制王權徹底決裂，並將君主和專制王權作為資產階級革命的對象。

(一)法國的專制制度:法國資本原始積累的特點是通過國債和包稅兩種形式進行的，因此金融和商業資產階級是新興生產力的代表。他們在政治上和封建王權保持密切的關系。雙方互相利用和支持。國王法蘭西斯一世藉助資產階級財力的支持，不但削弱了貴族力量，而且使教會擺脫了教皇控制而成為專制統治的工具，即「教會的民族化」。隨後，法國君主通過1叨多年的戰爭才最終完成封建專制制度的形成過程。(1)掠奪義大利的戰爭，法德兩國經過叨余年戰爭，法國雖領土略有收獲，但未能佔領義大利的領土，且耗費了大量人、財、物的力量，使王權一度削弱。(2)「胡格諾戰爭」，這是法國南北兩大貴族集團借宗教旗號爭奪統治權的混戰。經30餘年戰爭，南方貴族佔了上風，建立了波旁王朝，兩大貴族集團也在人民起義的威脅下達成和解，放棄分裂，擁立王權。
如果有人讀這本書到此釋手，那他對舊制度政府只得到一個很不完全的形象，他就理解不了產生大革命的那個社會。
公民們四分五裂，閉關自守，王權四處擴展，強大有力，看到如此景象人們可能認為獨立精神已同公共自由一起消失了，以為所有法國人都同樣地百依百順。但情況並非如此；政府已然獨斷專行地指揮一切公共事務，但它還遠未成為所有個人的主宰。
在為專制政權制訂的許多規章制度中，自由仍未死亡；不過這是一種我們今天很難設想的奇特的自由，要想搞清它對我們能有什麼利弊，就必須詳細加以考察。
當中央政府取代所有地方政權，日益充斥整個行政領域時，它原先允許存在的或是它一手創立的規章制度，古老習俗、舊風尚，乃至種種弊端，均在妨礙著它的行動，並在眾多人的靈魂深處保持著反抗精神，使形形色色的特徵保留其堅固性和鮮明性。
中央集權制那時便已具有同我們今天一樣的性質、一樣的程序、一樣的目的，不過尚未具有同樣的權力。為了千方百計撈錢，政府出售了大部分官職，因而自己也就失掉了任意封官免職的能力。政府的這一慾望大大地妨害另一慾望：它的貪婪與它的權欲相抗衡。為了辦事，它被迫不斷地使用那些並非它自己製造而它又沒能力搗毀的那些工具。結果它的最專制的意志，經常在實行中變得軟弱無力。公職這種古怪而有害的結構成了抵擋無所不在的中央政權的一種政治保障。這就好比一道堤防，盡管歪歪扭扭建造低劣，卻能分化它的力量，緩和它的沖擊。
當時的政府還不能像今天的政府那樣支配無窮無盡的恩典、賑濟、榮譽和金錢；因而它掌握的誘惑性手段與強制性手段都遠不如今天多。
況且政府自己對其權力的准確限度也並不了解。它的權利均未經正式確認，也未牢固確立；它的行動范圍已經十分廣大，但是它的行進步伐並不穩當，彷彿身臨陌生之地，四周一片黑暗。這片可怕的黑暗將一切權利的界限都掩蓋起來，它分布在一切權利周圍，有利於國王剝奪臣民自由的企圖，但對於保衛自由也常常有利。
政府自感涉世淺身世微，辦起事來總是畏首畏尾，生怕途中碰到障礙。當人們讀18世紀大臣和總督們的來往信函時，就會十分驚異地看到一種怪現象，臣民百依百順，這個政府是如此地富於侵奪性和專制特徵，但一當它遇到最微小的反抗，它便不知所措，最輕微的批評也會使它惶惶不安，簡直到了風聲鶴唳草木皆兵的地步，於是它停頓下來，猶豫，商議，折中，常常不敢超越自己權力的天然范圍。路易十五優柔寡斷的利己主義和他的繼位者的仁慈品德均有此傾向。況且這些君王從未想到會有人要推翻他們。他們絲毫不具備後來的統治者常因恐懼而沾上的那種不安的、冷酷的天性。國王們蹂躪的只是些他們看不見的人。
最不利於確立正規的、有益的自由的那些特權、偏見和錯誤思想，現在使大量臣民在心中保持著獨立的精神，使他們堅決反對當局濫施權力。
貴族們極端蔑視嚴格意義的行政當局，盡管他們不時有求於它。即使他們放棄舊權力，他們仍保持著他們先輩的驕傲，既仇視奴役，也仇視法規。他們毫不關心公民們的普遍自由，對政府在公民周圍加強控制心安理得；但是他們不能容忍政府的控制落在他們自己頭上，為達到這一目的，他們必要時甘冒種種危險。當大革命開始之際，這個行將與王權一起傾覆的貴族階級，面對國王，尤其是國王的代理人，態度比即將推翻王權的第三等級還要激烈，言語更為自由。貴族強烈要求我們在代議制的37年中所擁有的差不多所有反對濫施權力的保障。閱讀貴族的陳情書，我們可以感到，除了偏見和怪癖外，貴族的精神和某些崇高的品質歷歷在目。永遠值得惋惜的是，人們不是將貴族納入法律的約束下，而是將貴族打翻在地徹底根除。這樣一來，便從國民機體中割去了那必需的部分，給自由留下一道永不癒合的創口。多少世紀中一直走在最前列的階級，長起來發揮著它那無可爭議的偉大品德，從而養成了某種心靈上的驕傲，對自身力量天生的自信，慣於被人特殊看待，使它成為社會軀體上最有抵抗力的部位。它不僅氣質雄壯，還以身作則來增強其他階級的雄壯氣質。將貴族根除使它的敵人也萎靡不振。世上沒有什麼東西可以完全取代它；它本身再也不會復生；它可以重獲頭銜和財產，但再也無法恢復前輩的心靈。
教士們自那個時期以來在世俗事務中常常俯首貼耳，屈從於不管哪一個塵世君王，只要君王稍有惠顧，他們就大事阿諛奉承；然而在當初，他們卻是國民中最有獨立性的團體，惟有這個團體擁有人們不得不尊重的特殊自由。
外省已喪失自主權，城市只保留下一點自治的影子。沒有國王特准，貴族不得十人聚會商討任何事務。法國教會一直到最後還保留著定期會議。在其內部，教權本身受到種種它必須遵守的限制。低級教士在這里擁有嚴肅的保障，防止上級的暴虐，也用不著擔心主教憑籍淫威迫使他們屈從君主。
我無意對教會這一古老體制妄下評斷；我只是說，教會絲毫未使教士們的心靈接受政治奴役。
此外，許多教士具有貴族血統，他們把貴族地位所具有的那種自豪、不順從帶入教會。再者，他們都是國家的上流階層，享有各種特權。這種封建權利對教會的道義威力危害甚大，但卻使每個教士在世俗政權面前具有獨立精神。
但是賦與教士們以公民的思想、需求、感情以及甚至公民熱情的特殊條件，乃是土地所有權。我曾耐心閱讀舊的省三級會議特別是朗格多克省三級會議遺留下來的大部分報告和辯論，因為朗格多克的教士比別省更多地參與公共管理細務；我還耐心讀過1779年與1787年召集的省議會的會議記錄，我帶著我這個時代的思想去閱讀，驚訝地看到這些主教和修道院院長——其中許多人以聖潔和學識出眾——就道路或運河的修建撰寫報告，以行家的知識論述修建原因，從科學與技藝各個方面探討什麼是增加農業產品、保障居民福利與增進工業繁榮的最佳途徑，他們同那些負責同類事務的所有教外俗人相比不相上下，常常還更高一籌。
與普遍流行而且根深蒂固的一種意見相反，我敢認為，剝奪天主教教士一切土地佔有權並將其全部收入改為薪俸，這種做法只有助於羅馬教廷和塵世的君主們，人民自己卻失掉了自由的一個極大成分。
一個人在他一生中最美好的時光服從於一種外來權威，而在他所居住的國度又不能有家室，這樣的人可以說只有唯一一種牢固的聯系可以將他維系在土地上，那就是地產。砍掉這道聯系，他便不再有任何特殊歸屬。在這塊他偶然降生的地方，他像一個陌生人生活在一個世俗社會中，在這個社會里幾乎沒有任何利益能直接觸動他。在良知上，他只能依賴教皇；他的衣食只能仰賴君主。他的唯一祖國是教會。在每次政治事件中，他只辯別什麼對教會有益，什麼對教會有害。只要教會自由昌盛，其他無關宏旨。在政治上他最自然的狀態是漠不關心：基督之城的傑出成員，其他各處的平庸公民。一個身為幼童導師和品德指導的團體，既有這樣的情感和類似的思想，便不能不使整個民族的靈魂在觸及公共生活的問題上變得軟弱無力。
必須重讀1789年教士等級的陳情書，才能對人們的地位變化所引起的精神革命有一個正確的概念。
教士在陳情書中常常表現出不寬容，有時頑固地依戀他們以往的特權；但盡管如此，他們同第三等級或貴族一樣，仇視專制制度，支持公民自由，熱愛政治自由，他們宣布個人自由應受保障，不靠許諾，而是要靠與人身保護法類似的法律程序。他們要求摧毀國家監獄，廢除特別法庭和調案，一切法庭辯論公開，所有法官不得罷免，所有公民均可錄用任職，才幹是任職的唯一標准；徵兵對於人民應少帶侮辱性與壓迫性，任何人不得免除兵役；贖買領主權利，他們說，領主權利源於封建制度，與自由截然對立；勞動自由不受任何限制，廢除內地關稅；大辦私立學校：按他們的計劃，每個教區必須設一學校，實行免費教育；所有鄉間均設世俗慈善機構，諸如濟貧所和慈善工場；盡一切方法鼓勵農業。
在嚴格意義的政治方面，他們比任何人都更強烈地宣布，國民擁有召開議會，制定法律，自由表決捐稅的不可剝奪、不可轉讓的權利。他們認為，未經本人或其代表投票表決，不得強迫任何法國人繳納捐稅。教士還要求自由選舉的三級會議必須年年召開；三級會議必須在國民面前討論一切重大事務；三級會議必須制定普遍法律，任何特殊慣例或特權不得與之沖突；三級會議編制預算，甚至控制王室，三級會議代表不受侵犯，大臣必須始終對三級會議負責。他們也要求各省都設立三級會議，各個城市都設立市政府。關於神權問題，則隻字未提。
盡管他們成員中某些人罪惡昭彰，但總的來說，我不知道在這世界上還有哪國教士比大革命突然襲來之際的法國教士更加卓越，更加開明，更有民族性，更少僅僅固守私人道德，更多具備公共道德，同時信仰更堅定：對教士的迫害很好地證明了這一點。我開始研究舊社會時對教士充滿偏見；我結束這一研究時對他們充滿敬意。老實說，教士身上的缺點只不過是所有行業組織固有的缺點，不論是政治組織也好，宗教組織也好，當它們緊密聯合、結構嚴密時，就好侵佔，少寬容，本能地、間或盲目地堅持本團體的特殊權利。
舊制度的資產階級同樣比今天的資產階級更善於體現獨立精神。甚至它的構造上的許多缺陷也有助於這種獨立精神。
我們已看到資產階級在當時占據的職位比今天的數量多，而且中產階級為獲得這些職位表現了同樣的熱忱。但請注意時代的不同。由於這些職位大都是政府既不能授與也不能奪走的，因而任職者的重要增加了，而他不必受政權的任意擺布，這就是說，今天迫使那麼多人俯首貼耳的因素，在那時恰恰最有力地促使他們受到尊重。
此外，使資產階級與人民大眾不幸分離的各種各樣的豁免權將資產階級變成了假貴族，而在假貴族身上也往往表現出真貴族那種驕傲與抗拒精神。特殊的小團體把資產階級分割成那麼多部分，以至人們在每一個這樣的聯合體中，自然地忘掉整體的利益，一心只顧小團體的利益和權利。人們在這兒要捍衛共同的尊嚴、共同的特權。從沒有一個人會隱沒在人群中苟且偷生。每個人都站在舞台上，舞台確實非常小，但燈火通明，台下始終有同樣的觀眾，他們時刻准備報以掌聲或喝倒彩。
那時，平息一切反抗的手法較之今日還很不完善。那時的法蘭西還沒有變成我們今天生活的萬馬齊喑的地方；相反，它響聲隆隆，盡管法蘭西還沒出現政治自由，只須拾高嗓音遠處就能聽見。
那個時代被壓迫者使自己的呼聲上達的唯一途徑，就是司法機構。法國當時因其政治與行政制度已成為一個專制政府的國家，但是由於它的司法制度，法國人民仍然是自由的人民。舊制度下的司法機關十分復雜、阻力重重、手續緩慢、費用昂貴；毫無疑問，這些是嚴重的缺陷，但是在司法機關從不存在對政權的屈從，而屈從不過是賣官鬻爵的一種形式，甚至更糟。這項致命弊病不僅腐蝕法官，而且很快毒害了全體人民，但在當時，司法機關卻無這種弊病。法官實行終身制，不求升遷，這兩點對其獨立性都是必不可少的；因為即使用萬般伎倆進行收買仍不能迫其就範，這有何妨？
王權確實已從普通法庭手中竊得幾乎所有涉及當局的訟案審理權，但盡管剝奪了它們的權力，王權對法庭還是心懷恐懼。因為王權雖然阻止法庭審理，但也不敢永遠阻止法庭聽取控訴，陳述意見；古法語愛給事物正名，而當時的司法語言保持著古法語的這一風格，所以法官們經常把政府的舉動直截了當地稱為專制與武斷行為。法院不正規地干預政府，這經常使行政事務無法正常進行，這種情況有時倒成了個人自由的保障：正所謂以毒攻毒。
在司法團體內部及其周圍，舊風尚在新思想中間保持著活力。高等法院無疑對它們自己比對公共事物更加關心；但必須承認，在捍衛自己的獨立與榮譽時，它們始終表現得頑強不屈，並把這種精神傳給所有接近它們的人。
1770年，當巴黎高等法院被撤銷時，高等法院的法官們喪失了他們的地位和權力，但是在國王的意志面前，沒有一個人屈服退讓。不僅如此，種類不同的各法院，如審理間接稅案件的法院，雖然並未受到株連和威脅，但當國王的嚴厲處罰已經確定無疑時，他們情願挺身而出，同受處罰。還有更精彩的事例：在最高法院出庭辯護的首席律師們甘願與最高法院共命運；他們拋棄榮華富貴，寧可緘口不言，也不在被羞辱的法官面前出庭。我不知道在各自由人民的歷史上還有什麼比此時此刻所發生的事件更加偉大，可是這事件就發生在18世紀，發生在路易十五宮廷附近。
司法習慣在很多方面變成了民族習慣。人們從法庭普遍接受了這一思想，即一切事務均可提交辯論，一切決定均可復議，利用公開性，講究形式——這些都與奴役性格格不入：
這就是舊制度留給我們的自由人民教育的唯一部分。政府自己也從司法用語中借取了很多語言。國王認為在發敕令時必須說明緣由，在下結論時必須闡明原因；御前會議在下達的判決中冠以長篇前言；總督派執達員傳達他的法令。在淵源古老的所有行政機構內部，例如在法蘭西財政官或當選人團體內部，人們對各類事務進行公開討論，經辯論之後才作決定。所有這些習慣，所有這些形式，都是君主專橫跋扈的障礙。
只有人民，尤其農村人民，除使用暴力外，對於壓迫幾乎始終處於無法反抗的境地。
我剛才列舉的大部分抵禦手段人民都不具備；要想使用這些手段，就必須在社會上有一個能為世人看到、聲音達於四方的地位。但是在人民之外，在法蘭西沒有人——只要他存心——不能巧妙地指責順從，在屈從中抗爭。
國王以首領而不是以主子的口吻對國民講話。路易十五統治初期，在一道敕令前言中說道：「我們統率著一個自由慷慨的民族，無尚光榮。」路易十五的一位祖先早就用更古老的語言，表達過同一思想，他在感謝敢於進諫的三級會議時說道：「我們寧願向自由人而不是向農奴講話。」
18世紀的人沒有那種培育奴性的對安逸的貪求，這種慾望萎靡柔弱，然而又頑固不化，它很容易與一些私德混合、甚至交織在一起，如愛家庭、崇尚風化、尊重宗教信仰，甚至對現行教儀採取不冷不熱但按時參加的態度；它使人篤誠，但排斥英雄主義，它善於造就規規矩矩的人和怯懦的公民。18世紀的人比現在的人要好，但也壞些。
當時的法國人喜愛歡快，崇尚享樂；和今天相比，他們的習慣更放盪不羈，感情和思想更雜亂無章；但是他們對我們眼下的這種有節制的、有禮貌的肉慾主義一無所知。在上層階級中，人們傾心於裝飾生活，而不是使生活更舒適方便，更關心出人頭地，而不是發財致富。即使在中產階級中，人們也從不是一心追求安逸；他們常常拋棄對安逸的追求，而去尋找更美妙更高雅的享樂；他們除金錢之外到處置有某種其他財富。當時有個人用古怪但不乏自豪感的口吻寫道：「我了解我的民族：他們精於鑄造和浪費金銀，但不會用慣常的信念去崇拜金銀，他們隨時准備回復到他們古代的偶像——
價值、光榮，我敢說，慷慨宏偉——那裡去。」
此外，決不能根據對最高權力的服從程度去評價人們的卑劣：這樣就會應用一個錯誤的尺度。不管舊制度的人們怎樣屈服於國王意志，他們卻不接受這樣一種服從：他們不會由於某政權有用或者能為非作歹而屈服在一個不合法的或有爭議的、不為人尊重的、常常遭蔑視的政權下，這種可恥的奴役形式對他們來說始終是陌生的。國王在他們心中激發起種種情感，已往世界上最專制的君主們都辦不到，大革命將這些情感從他們心中連根拔掉，所以我們也幾乎無法理解它。
他們對國王既像對父親一樣滿懷溫情，又像對上帝一樣充滿敬意。他們服從國王最專橫的命令，不是出於強制而是出於愛，因此他們往往在極端的依賴性中，保持著非常自由的精神。對於他們來說，服從的最大弊病是強制；對於我們來說，這是最微不足道的毛病。最壞的弊病是迫使人服從的奴性感。
不要瞧不起我們的先輩，我們沒有這個權利。但願我們能夠在發現他們的偏見與缺點同時，發現一點他們的偉大！
因此，如果認為舊制度是個奴役與依附的時代，這是十分錯誤的。那時有著比我們今天多得多的自由：但這是一種非正規的、時斷時續的自由，始終局限在階級范圍之內，始終與特殊和特權的思想連在一起，它幾乎既准許人違抗法律，也准許人對抗專橫行為，卻從不能為所有公民提供最天然、最必需的各種保障。這種自由，盡管范圍狹小、形式改變，仍富有生命力。在中央集權制日益使一切性格都變得一致、柔順、暗淡的時代，正是自由在大批個人心中，保留著他們天生的特質，鮮明的色彩，在他們心中培育自豪感，使熱愛榮譽經常壓倒一切愛好。我們行將看到的生機勃勃的精靈，驕傲勇敢的天才，都是自由培育的，他們使法國大革命成為千秋萬代既敬仰又恐懼的對象。要是在自由不復存在的土地上，能成長譬如此雄健的品德，這才是怪事。
但是，如果說這種不正規的、病態的自由為法國人推翻專制制度准備了條件，那麼，這種自由使法國人比其他任何民族也許更不適於在專制制度的遺址上，建立起和平與自由的法治國家．

Ⅷ 法國地理知識．．．．急！！！

你提的問題下面我都精心准備了哦，包括演講....

法國地理概況

法國位於歐洲西部，西臨大西洋，西北面對英吉利海峽和北海，東北比鄰比利時、盧森堡和德國，東與瑞士相依，東南與義大利相連，南浴地中海並和西班牙接壤。
法國面積55萬平方公里，是西歐大國，位於北緯42度和51度之間，法國南部屬地中海亞熱帶氣候，其它為大西洋溫帶氣候地區。
法國版圖有如六邊形，對邊距離不到1,000 公里。總體上說，法國地勢較低，全國三分之二的地區低於海拔250米。東南部地勢較高，有中央高原、朗格爾高原和孚日山脈。北部和西部主要是平原和低矮丘陵。有阿爾卑斯山脈、比利牛斯山脈、汝拉山脈。
法國行政版圖劃分為22個大區（REGION）、96個省（DEPARTEMENT）、326個專區（ARRONDISSEMENT）、3,827個縣（CANTON）和36,433個市鎮（COMMUNE）。此外，還有5個海外省（法屬蓋亞那，馬提尼克島，留尼汪島，瓜德羅普島，聖-皮埃爾-密克隆島）和5個海外領地（新喀里多尼亞群島，法屬玻利尼西亞島，馬約特島，瓦利斯群島和富圖納群島）。

法國22個行政大區是：巴黎大區（ILE-DE-FRANCE）、羅納-阿爾卑斯大區（RHONE-ALPES）、普羅旺斯-阿爾卑斯-藍色海岸大區（PROVENCE-ALPES-COTE D'AZUR）、北加萊大區（NORD-PAS-DE-CALAIS）、盧瓦爾河大區（PAYS DE LA LOIRE）、布列塔尼大區（BRETAGNE）、阿奎坦大區（AQUITAINE）、南比利牛斯大區（MIDI-PYRENEES）、中部大區（CENTRE）、洛林大區（LORRAINE）、朗格多克-魯西翁大區（LANGUEDOC-ROUSSILLON）、皮卡爾迪大區（PICARDIE）、上諾曼底大區（HAUTE-NORMANDIE）、阿爾薩斯大區（ALSACE）、勃艮第大區（BOURGOGNE）、布瓦圖-夏朗特大區（POITOU-CHARENTES)、下諾曼底大區（BASSE-NORMANDIE）、香檳-阿登大區（CHAMPAGNE-ARDENNE）、奧維爾涅大區（AUVERGNE）、弗朗什-貢岱大區（FRANCHE-COMTE）、利穆贊大區（LIMOUSIN）、科西嘉大區（CORSE）。

法國森林覆蓋面積較大，目前森林面積有1,390萬公頃，佔法國本土面積的四分之一。農業耕地佔全國土地的54.8％。 法國土壤，西部和北部呈棕色的灰壤土，面積最廣，屬於潮濕地區。地中海沿岸土壤為紅色。 法國境內河流縱橫交錯，水道四通八達，可通航河流總長度達8,500多公里，形成遍布全國的水路交通網。

主要河流有：
盧瓦爾河（LA LOIRE），全長1,020公里，是法國最長的河，流經中部高原，注入大西洋比斯開灣。
羅納河（LA RHONE），全長812公里，在法國境內522公里，流經法國20個省。
塞納河（LA SEINE），全長776公里，流經巴黎市區。
加龍河（LA GARONNE），全長650公里，發源於西班牙境內，流經法國南部。
馬恩河（LA MARNE），全長525公里。
萊茵河（LE RHIN），全長1,298公里，流經法國邊境長度190公里。
法國還有一些湖泊，較大的有萊蒙湖（LEMAN）、布爾熱湖（BOURGET）、卡爾康湖（CARCAN）等。

法國經濟

法國是全球經濟發達國家之一，是歐盟大國，實行的是現代市場經濟體制，產權的基本形式是私有制，市場是配置資源的主要機制，經濟對外開放程度較高，奉行自由貿易政策。
第一次世界大戰前，由於歷史、文化和傳統的原因，與其它工業發達國家相比，法國經濟發展遲緩、工業水平相對落後。雖然早在十八世紀末法國就已開始產業革命，但直至第一次世界大戰前，農業在國內生產總值中仍占較大比重，小土地所有制導致農業經營過於分散，農業人口眾多，農村既無法成為工業的市場，也不能為工業提供更多的勞動力。另一方面，法國工業結構長期不合理，中小企業和手工業在工業部門中處於優勢地位，工業企業規模過小，生產率低下，技術水平相對落後。工業就業人口近半數集中在食品和輕工業部門，商品輸出長期以時裝、化妝品、紡織品和葡萄酒為主。高利貸資本異常發達，以借貸形式的資本輸出過多，導致國內生產性投資不足，抑制了本國的經濟發展。遲至本世紀二十年代，法國才完成產業結構的轉變，隨著冶金、有色金屬、橡膠和機械工業的興起，工業產值在國民經濟中的比重超過農業，最終完成向工業國的過渡，但這個進程與美國和德國相比落後了約30年，比英國則落後了整整一個世紀。
第二次世界大戰期間，法國的工業遭到嚴重破壞，1944年的工業生產指數只相當於1938年的40％，而且設備老化，技術陳舊，市場物資匱乏。為了振興經濟，戰後法國動用政府幹預手段，成立了以經濟學家讓·莫奈為首的國家計劃總署，制定、實施了著名的「現代化與裝備計劃」，開創了此後延續數十年國家經濟計劃的先河，為延續至今的法國經濟模式打下了深深的烙印。
法國的經濟計劃以成熟的市場經濟為前提，並且是在市場經濟的條件與環境中發揮作用的。經濟計劃以指導性為主，規定經濟發展的近期目標，對國民經濟各部門輕重緩急的發展順序作出安排，並輔以相應的政策和措施。在戰後經濟重建初期，經濟計劃帶有較濃重的政府幹預色彩，對計劃規定了各種數量目標，政府通過稅收參與國民收入再分配過程，集中巨額資金對優先發展部門給予財政支持。六十年代以後，隨著產業結構調整的完善，國家對經濟的干預力度漸趨弱化，取消了經濟計劃中的數量指標，使之成為純指導性計劃。
在讓·莫奈主持制定的第一個經濟計劃中，法國政府把重點放在基礎產業部門，將煤炭、電力、鋼鐵、水泥、運輸、農業機械設備確定為優先發展對象，對基礎產業實行投資傾斜政策，提高工業技術裝備現代化水平，注重技術改造。據統計，在第一個經濟計劃實施期間，國家對上述重點部門共投入資金1,412億法郎，占同期國家總投資的37％。進入五十年代，法國又連續實施了第二個（1954～1957年）和第三個（1958～1961年）經濟計劃，在繼續加強基礎部門的同時，擴大規劃領域，協調各部門均衡發展，改善企業經營環境，提高經濟效益。

法國風光

法國首都巴黎是世界上十大名城之一。它位於法國北部巴黎盆地的中央，城跨塞納河兩岸。巴黎有小巴黎、大巴黎之分。小巴黎指大環城公路以內的巴黎城市內，面積105平方米公里，人口200多萬；大巴黎包括城區周圍的七個省，面積達12000平方公里，人口約1000萬，幾乎佔全國人口的五分之一。是法國最大的城市，也是世界人口最多的大都市之一。
巴黎建都已有1400多年的歷史，而城市自身的歷史已有2000多年。人們漫遊這座城市，所留下的最深刻的印象是：它既保留著許多聞名世界的歷史遺跡，又有許多宏偉壯麗的現代化建築，有「花都」之美稱。
巴黎是法國政治、經濟和文化的中心。在文化設施方面，巴黎已建成世界上最大的用電子計算機控制的現代藝術文化中心——蓬皮杜國家藝術文化中心，還擁有許多世界聞名的歷史遺跡和藝術建築。像埃菲爾鐵塔、巴黎聖母院、協和廣場、盧浮宮、凡爾賽宮等更是讓人留連忘返。經濟生活方面，重建和改建了古老的商業中心區，如興建了210米高，58層的蒙馬納斯摩天大廈。新建和擴建了巴黎四周的衛星城市，使市民有了比較寬敞和舒適的居住環境。
巴黎不僅是法國政治、經濟和文化的中心，也是國際活動的重要場所。各種類型的國際會議在這里召開；各種各樣的國際比賽、表演在這里舉行；各行各業的專業展覽會在這里舉辦。常設的國際組織也很多，如聯合國教科文組織的總部就設在這里。
今天的巴黎，不僅是法國，也是西歐的政治、經濟、文化中心，備受世界的矚目。
凱旋門地處寬闊的星星戴高樂廣場。這里是鄉賽麗寨大街的盡頭，又是沙佑山丘的最高點。從戴高樂廣場向四面八方延伸，有12條大道。宏偉、壯麗的凱旋門就聳立在廣場中央的環島上面。這座拱門是在拿破崙時期1806年由夏爾格蘭負責動工建築的。根據拿破崙的命令，它被用來紀念法國大軍。凱旋門建成於1836年。它只有一個拱洞，上為桶形穹窿，其規模超過了羅馬的康斯坦丁凱旋門。高50米，寬45米，凱旋門的每一面上都有巨幅浮雕。其中最著名也是最精美的的一幅就是位於面向鄉塞麗寨大街一面右下側的那幅浮雕，上面描繪了1792年義勇軍出征的情景，這一名作取名《馬賽曲》。拿破崙大捷慶祝儀式的場面則被刻在這幅浮雕上方的其他位置，在頂端的盾形飾物上刻有每場戰役的名稱。1920年在拱洞下建了一處「無名戰士墓」，每到傍晚，這里便燃起不滅的火焰。建築物里還有一座小開支的紀念館，館內記載著這座紀念性建築物的歷史，在那裡，遊人可以看到558位將軍的名字，其中一些人的名字下面劃著線，那是因這些人都是在戰斗中陣亡的。
埃菲爾鐵塔是1887年1月26日動工，1889年5月15日開放的，距今已有100多年的歷史了。埃菲爾鐵塔佔地一公頃，聳立在巴黎市區賽納河畔的戰神廣場上。除了四個腳是用鋼筋水泥之外，全身都用鋼鐵構成，塔身總重量7000噸。塔分三層，第一層高57米，第二層115米，第三層274米。除了第三層平台沒有縫隙外，其他部分全是透空的。從塔座到塔頂共有1711級階梯，現已安裝電梯，故十分方便。每一層都設有酒吧和飯館，供遊客在此小憩，領略獨具風採的巴黎市區全景：每逢晴空萬里，這里可以看到遠達70公里之內的景色。
巴黎聖母院（NOTRE-Dame）座落於巴黎市中心塞納河中的西岱島上，始建於1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建的，整座教堂在1345年才全部建成，歷時180多年。
巴黎聖母院是一座典型的「歌特式」教堂，之所以聞名於世，主要因為它是歐洲建築史上一個劃時代的標志。聖母院的正外立面風格獨特，結構嚴謹，看上去十分雄偉庄嚴。它被壁柱縱向分隔為三大塊；三條裝飾帶又將它橫向劃分為三部分，其中，最下面有三個內凹的門洞。門洞上方是所謂的「國王廊」，上有分別代表以色列和猶太國歷代國王的二十八尊雕塑。1793年，大革命中的巴黎人民將其誤認作他們痛恨的法國國王的形象而將它們搗毀。但是後來，雕像又重新被復原並放回原位。「長廊」上面為中央部分，兩側為兩個巨大的石質中欞窗子，中間一個玫瑰花形的大圓窗，其直徑約10米，建於1220—1225年。中央供奉著聖母聖嬰，兩邊立著天使的塑像。兩側立的是亞當和夏娃的塑像。
教堂內部極為樸素，幾乎沒有什麼裝飾。大廳可容納9000人，其中1500人可坐在講台上。廳內的大管風琴也很有名，共有6000根音管，音色渾厚響亮，特別適合奏聖歌和悲壯的樂曲。曾經有許多重大的典禮在這里舉行，例如宣讀1945年第二次世界大戰勝利的贊美詩，又如1970年法國總統戴高樂將軍的葬禮等。
巴黎聖母院是一座石頭建築，在世界建築史上，被譽為一級由巨大的石頭組成的交響樂。雖然這是一幢宗教建築，但它閃爍著法國人民的智慧，反映了人們對美好生活的追求與嚮往。

法國地理環境位置
法國的國土像一個六邊形。從中世紀起，在千餘年間，先是歷代國王，後是共和國，始終如一的統一意志，形成了今日的法蘭西國土。這個平衡的六邊形，三個大面朝向海洋，另外三邊是大陸邊界。在十九和二十世紀多次法德戰爭之後，法國取得了今天的規模。

南部與西班牙的邊界，是由比利牛斯山脈構成的，最高點阿奈托峰高達3404米。東部與義大利和瑞士的邊界，被阿爾卑斯山和汝拉山隔開，而萊茵河中游，則是法國與德國之間的界河。這些 長期嚴密分隔兩國的「天然」邊界，今天提出了穿越艱難的問題，歐洲貿易的增長，促使人們通過山口、橋梁和公路及鐵路隧道來實現交通運輸。比利牛斯山、阿爾卑斯山和汝拉山的山地區域，由法國與鄰國共同管轄。法方的阿爾卑斯山北部，是歐洲面積最大的滑雪場，也是大部分山地體育的發祥地。高達4807米的勃朗峰，是歐洲最高峰。

相反的，與法國、盧森堡和比利時交界的北方，卻是十分開闊，只需穿過海拔不高的阿登納古高原和北歐大平原。過去，這里常年累月都是沖突、戰斗和入侵邊界線事件。而現在，在很多方面，這里變成了里爾地區和比利時之間，洛林、盧森堡和薩爾之間的跨邊界貿易最繁忙地區。在眾多歐洲合同的刺激下，在阿爾薩斯和巴德―烏當貝爾之間，以巴爾―米魯茲和維也納為中心的萊茵河中游地區，尼斯地區、加達勞涅和巴斯克地區，也形成了跨國界貿易區。

法國得天獨厚地三面朝海，也許四面朝海更好。法國南部的地中海，海岸終年陽光明媚，普羅旺斯省的海岸蜿蜒曲折，風景怡人。朗格道克省的藍色海岸，那綿延不斷的沙灘，更令人流連忘返。東南部氣候溫和濕潤，陽光燦爛，海岸由沼澤和沙丘相間的沙灘構成。法國西北部，是英吉利海峽和北海，地球上最為繁忙的海上通道，就位於大西洋和比利時、荷蘭、英國和法國的北海港口之間。法國有兩組歐洲最大港口，一組位於塞納河河谷的盧昂和勒? 阿弗爾，另一組是在羅納河入海口的馬塞。法國本可以成為一個海上強國，但她從來不是，今後更不可能是。現在法國海濱的主要活動是旅遊，從北海到地中海，處處都十分活躍。高品質的海濱地帶，連綿起伏的山巒高地、歷史名城及鄉村，使法國成為歐洲和世界的第一旅遊大國。

適種薰衣草、香樟樹、葡萄等的原因
法國地處大西洋東岸，屬溫帶海洋性氣候，受墨西哥暖流的恩惠，又地處北緯40度有利緯度，雨量充沛，氣候溫暖濕潤，給薰衣草、葡萄、香樟樹等的中止提供了十分便利的條件，因此盛產此類作物.

演說詞
它——歐洲最大的國家，浪漫主義的故鄉，時尚潮流的領頭羊，聯合國五常之一……它就是法國。法國的歷史悠久，如今又在國際中佔有重要席位，引領新潮.今天就請大家隨我，走進法國，走進這個文化與時尚兼得，浪漫與快捷並存的國度，感受一番西歐風情。

Ⅸ 法國的象徵是什麼

法蘭西共和國及其象徵

世人稱為法蘭西的這個古老民族,今天的正式名稱是「法蘭西共和國"。
縮寫字頭RF已成為十分常見的標記。

今天，共和制已經成為人們幾乎完全一致的共識，但在過去的歲月里，卻並非始終如是。讓我們簡單地回顧一下這段歷史吧：十九世紀時，在法國大革命的影響下，共和國的象徵，曾經先是革命法蘭西，然後是自由法蘭西（或稱為左翼法蘭西），其對立一方是君主製法蘭西，或保守派法蘭西。到了二十世紀，經雙方同意，才一致接受了法蘭西共和國或簡稱為法國為共和制象徵。

神聖地被正式寫入憲法中的唯一直觀象徵，是三色國旗，從旗桿起，依次為蘭、白、紅三色。這面旗幟，是1789年法國大革命時期發明的，後來，在帝國時期被延用，但1814年至1830年間一度被棄用，而由白色國旗取代。毫不妥協的天主教右派保皇黨，漸漸把對白色旗的崇敬轉移到了三色旗上。然而，十九世紀末期，，一直對紅旗懷著某種破壞性崇拜的革命極左派，也集合在三色旗下（先是在人民戰線時期，後又在第二次世界大戰中）。今天，三色旗已被一致承認為法蘭西的象徽。

目前，有一種按其地位使三色旗與其它領土的旗幟進行比較的傾向。人們經常可以看到在市政府大門的三角楣上，在同一盾形紋章里，插著三面旗幟，三色旗居中，一側是非官方的區旗，另一側是歐洲蘭色星光旗。

馬賽曲是另一個正式的民族象徵。1792年創作的國歌，在近一個世紀中，一直被認為是一首革命歌曲，一支游擊隊歌曲。1880年，第三共和國把它正式定為國歌。後來，篤信民族主義的右翼反對派，在接受三色旗的同時，也同意把馬賽曲做為國歌。極左反對派也在反法西斯和第二次世界大戰的偉大時代里，接受了馬賽曲。

今天，馬賽曲在全民族的或軍事的慶典場合，總是要演奏國歌。但是，它早已不像過去那樣深孚眾望，因為，它變成了日益擴展的和平主義的受害者，也因為，在探索其它價值標準的法蘭西社會里，蘊育著一種反民族主義的情緒。

對於國旗歷史的心身平行論，我們的介紹就到此而止。有人說，即使歐洲州旗已經深深地受人喜愛，但從音樂性，至少從知名度來講，馬賽曲仍然是獨一無二的

代表法蘭西共和國的寓意形象，是一位通常戴一頂弗里吉亞帽的婦女，這雖未寫入憲法，但我們可以賦予她某種官方特徵，因為，在國家印璽、硬幣和郵票或其它政府行動和責任的標記上，都有她的形象。這又要上溯到法國大革命時代，在推翻君主立憲制、擯棄了它的印徽和帶百合花的國徽之後。大革命不能沒有自己的替代徽記。於是，1792年9月末，國民大會宣布：國家玉璽將帶有「自由的形象」。然而，幾個世紀以來，傳統的寓意畫象著述，都把弗里吉西帽視為自由的特徵。根據1792年的一項決定，這頂帽子成了法蘭西共和國的主要徽記。從此，它就義無反顧地進入了法蘭西歷史。共和派勝利之後，力圖使自己的形象得到全法國的確認，法國戴上弗里吉亞的寓意，受到了普遍贊同，在某種程度上，這頂帽子已經法國化了。自十五世紀末起，弗里吉亞帽被法蘭西國有化的特徵，變得更加鮮明，以至全球自由的寓意，也必須為自己尋找一個頭部的飾物，（最著名的是巴托爾迪雕刻的紐約自由神頭飾）。

在十九世紀錯綜復雜的歷史中，有一些共和黨人，認為弗里吉亞帽過於革命化：平等與和平的共和國象徵，應該用其它方式表現（例如橄欖枝）。我們共和國象徵的歷史故事，除經歷過述那些一過即逝的插曲外，還有幾個更為著名直至今天還依稀可見的創作。

一個是，1849年發行的法國第一枚郵票，也稱為獻給色列斯（譯註：羅馬神話中的穀物女神）。另一個，是坐在國璽上，以太陽為頭飾的共和國像，還有掛在公證人家門上的盾形紋章，以及榮譽軍團獎章上的頭像。

各種各樣的法蘭西共和國寓意形象，是由硬幣和郵票使之官方化的，大多數是戴弗里吉亞帽的瑪麗雅娜，戴帽與不戴帽的大量形象連綿不斷地延續著，其中最著名的，當屬「播種人」（歐·羅蒂創作於1897年），不僅形象與眾不同（小幅全身像），其深刻的寓意，或更簡單一點說，她的魅力是無與倫比的. 這個婦女形象，代表革命的共和國，代表聰穎的「法蘭西共和國」，代表法國。這個形象也被用作它途，變成了與以上表示國家標記完全不同的載體；如公共廣場的雕像，各種建築物的內部裝飾，半身像畫家、雕刻家或版畫家的自由創作主題，舞台或街道上的生動寓意圖象，個人收藏或私人家庭陳設，尤其是，報刊上的諷刺畫更為多見。這一切，都是自由的，非官方的，也是可以爭議的。

從1792年起，這位別名叫「瑪麗雅娜」的形象，在一切法律詳細規定 外，以同樣的自由，被有根據地使用著。到了今天，戴著弗里吉亞帽的共和國婦女半身像，連同她「瑪麗雅娜」的名字，似乎專門在市政府機關里使用，（更主要用於國家政治事務中），但也經常出現在民間或媒體及娛樂活動里，這與共和國官方的嚴肅性相去甚遠。

然而，近來一位表情安詳的瑪麗雅娜，正式與法蘭西三色旗結合在一起，成為最直觀的識別國家公共職能的標記。從1999年起，凡省、部級或使館發出的帶台頭信件，小冊子、表格、廣告和信息載體都必須有此標記。

很久以來，關於公雞的說法總是莫衷一是。從耶穌受難的故事講起，公雞是基督教義中，警惕性的象徵，但長時期以來，由於公雞和高盧拉丁文化的親近關系（高盧人高盧雞），公雞的象徵，已融入了法蘭西民族文化。當然，也不應忘記公雞勇敢和勇於戰斗的好名聲：公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。

盡管如此，把公雞定為正式的民族象徵，從來不過是一種微弱的願望而已，在大革命年代，七月王朝和第三共和國時期，都先後做過幾次嘗試。公雞被拒絕的原因，可能有兩個：其一是，選擇一個動物做為象徵，這種選擇的本身就有某種紋章的意味，也就是「封建」的東西，所以，不好。其二是，無論為何，公雞也是家禽飼養場中的動物，不能與獅子、雄鷹置於同一水平線上。

鑒於上述原因，公雞僅被派上了兩種用場，盡管這也是不容忽視的，但至少與國家的政治尊嚴相比，只能屈居次席：一種是，它象徵著我國優秀的體育事業，另一種是，在某些紀念世界大戰中陣亡將士的建築上，用做勇敢作戰的象徵。

在洛林雙十字的旗幟下(至少是在法國分擔的地區)，法國參加並贏得了第二次世界大戰的勝利。自由法國和後來的抵抗運動，之所以選擇洛林雙十字作為象徵，就是因為要區別於當時維希政權繼續使用著的三色旗。現在，洛林雙十字，通常用做回憶1940—1945年代的建築物標志，從瓦列里山，到極不知名的村野地區，大凡游擊隊戰斗過的地方，均有此標記。

第三共和國的第一任總統戴高樂將軍，通過提高總統任期（1958--59）的地位，為洛林雙十字旗做了更多的工作。在紀念他入主愛麗舍宮的紀念章上，用了字母「V」框起洛林雙十字的形象；取代共和國婦女形象的第一人就是戴高樂將軍。對洛林雙十字標記，將軍的這一創意，具有雙重推動的含義，這勢將迫使戴高樂的繼承人，也要為自己選擇各種個人紋章。

那麼，法國有沒有建築物形式的象徵呢？第三共和國放棄了重修1871年被大火燒毀的推勒里官計劃，繼續把政府機關放在幾世紀前修建的宮殿里（盧森堡宮、波旁宮、愛麗舍宮等）。宏偉的華盛頓議會大廈，既是博物館，同時又是共和國象徵性標志，巴黎卻沒有任何建築物可與之相比。

與它最近似的共和國象徵性建築物，當屬巴黎的先賢祠。它原是路易十五時代建成的聖。熱內維耶瓦教堂，1791年被收歸國有脫離宗教後，改為埋葬「偉人」的墓地。十九世紀，先賢祠變成了反對共和國的右翼勢力集中火力進行攻擊的靶子。1814年到1830年間，它被歸還教會。1851年到1885年間，因為這里埋葬著叱吒風雲的歷史名人而受唾棄（伏爾泰、盧梭、維克多、雨果、愛彌爾·左拉、馬塞蘭·貝托洛和讓·饒勒斯等），有人不太誇張地說，到二十世紀中期，先賢祠依然只是左派的先賢祠，右派真正的先賢祠，是巴黎殘老軍人院（蒂雷納沃邦、拿破崙、福煦元帥等），但是，法國右翼大約像過去自己曾經主動接納共和國那樣，也向先賢祠表示了尊敬。1964年無疑是關鍵的一年，這一年，戴高樂將軍將讓穆蘭的遺體放入了先賢祠。按照 兩大陣營的觀點，這件事實本身，已經表示同意承認拉丁區的偉大祠院是全民族的，也就是說，原則上，也像過去共和國和她的旗幟及其弗里吉亞帽一樣，先賢祠也是實現法蘭西政治統一的一個象徵