法國有哪些文化傳統

❶ 法國的文化習俗有哪些

【民間風俗】
一、社交禮儀
與英國人和德國人相比，法國人在待人接物上表現是大不相同的。主要有以下特點：
第一，愛好社交，善於交際。對於法國人來說社交是人生的重要內容，沒有社交活 動的生活是難以想像的。
第二，詼諧幽默天性浪漫。他們在人際交往中大都爽朗熱情。善於雄辯高談闊論，好開玩笑，討厭不愛講話的人，對愁眉苦臉者難以接受。受傳統文化的影響， 法國人不僅愛冒險，而且喜歡浪漫的經歷。
第三，渴求自由，紀律較差。在世界上法國人是最著名的「自由主義者」。「自由、 平等、博愛」不僅被法國憲法定為本國的國家箴言，而且在國徽上明文寫出。 他們雖然講究法制，但是一般紀律較差，，不大喜歡集體行動與法國人打交道，約會必須事先約定，並且准時赴約，但是也要對他們可能的姍姍來遲事先有所准備。
第四，自尊心強，偏愛「國貨」。法國的時裝、美食和藝術是世人有口皆碑的，再此影響之下，法國人擁有極強的民族自尊心和民族自豪感，在他們看來，世間的一切都是法國最棒。與法國人交談時，如能講幾句法語，一定會使對方熱情有加。
第五，騎士風度，尊重婦女。在人際交往中法國人所採取的禮節主要有握手禮、擁抱禮和吻面禮。
二、服飾禮儀
法國人對於衣飾的講究，在世界上是最為有名的。所謂「巴黎式樣」，在世人耳中即與時尚、流行含意相同。
在正式場合：法國人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍色、灰色或黑色，質地則多為純毛。出席慶典儀式時：一般要穿禮服。男士所穿的多為配以蝴蝶結的的燕尾服，或是黑色西裝套裝；女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。對於穿著打扮，法國人認為重在搭配是否得法。在選擇發型、手袋、帽子、鞋子、手錶、眼鏡時，都十分強調要使之與自己著裝相協調相一致。
三、餐飲禮儀
作為舉世皆知的世界三大烹飪王國之一，法國人十分講究飲食。在西餐之中，法國菜可以說是最講究的。
法國人愛吃麵食，麵包的種類很多；他們大都愛吃乳酪；在肉食方面，他們愛吃牛肉、豬肉、雞肉、魚子醬、鵝肝，不吃肥肉、寵物、肝臟之外的動物內臟、無鱗魚和帶刺骨的魚。
法國人特別善飲，他們幾乎餐餐必喝，而且講究在餐桌上要以不同品種的酒水搭配不同的菜餚；除酒水之外，法國人平時還愛喝生水和咖啡。
法國人用餐時，兩手允許放在餐桌上，但卻不許將兩肘支在桌子上。在放下刀叉時，他們習慣於將其一半放在碟子上，一半放在餐桌上。
法國飲食頗具特色，因之久負盛名。其烹調技術在西餐中首屈一指，故許多法國人常以此感到自豪。歐洲第一流大飯店的大廚師大半是法國人。法國是香檳酒、白蘭地酒的故鄉。人們認為除夕之夜家中若有剩酒，來年便要交厄運。法國人最愛吃蝸牛和青蛙腿，如果你點這兩道菜，陪你的法國朋友定會十分高興。如今，巴黎對蝸牛的消費逐日擴大，全市有 40 多家出售蝸牛的食品店。法國最名貴的菜是鵝肝，家常菜是炸牛排外加土豆絲。世界飲酒冠軍法國人，尤其愛飲葡萄酒。她們吃飯很講究菜餚和酒的搭配，如：吃魚飲白葡萄酒，吃肉飲紅葡萄酒。香檳在葡萄酒中，是一種最美好的酒，因為它製造費時，過程繁雜，所以在價格上就不會很便宜，而且被稱為最富魅力的酒。在婚禮，接待，或正式餐會中固然必需，其他方面的用途也很廣，諸如佐食蚝、火腿、點心等。不過一般人都是以食物的類別，來決定其所該飲用何種味道的香檳。一杯冰涼的香檳，也是開胃的聖品，如果需要，可在酒里加塊糖和數滴苦精（ BITTERS ），再加一片檸檬皮，就成了一杯香檳雞尾酒。此外，香檳還可以用於烹飪。法國人還特別愛吃乳酪，不同色味的奶酷多達 400 多種，其肖費量也居全球之首，有 「 乳酪王國 」 之稱。
【習俗禁忌】
1、法國的國花是鳶尾花。對於菊花、牡丹、玫瑰、杜鵑、水仙、金盞花和紙花，一般不宜隨意送給法國人。忌送菊花、康乃馨等黃色花，認為黃花象徵不忠誠，玫瑰花只能送單數，除了表達愛情外，不能送紅色花。
2、法國的國鳥是公雞，他們認為它是勇敢、頑強的直接化身。 法國的國石是珍珠。
3、法國人大多喜愛藍色、白色與紅色，他們所忌諱的色彩主要是黃色與墨綠色。
4、法國人所忌諱的數字是「13」與「星期五」，認為這些數字隱含著凶險。
5、在人際交往之中，法國人對禮物十分看重，但又有其特別的講究。宜選具有藝術品味和紀念意義的物品，不宜以刀、劍、剪、餐具或是帶有明顯的廣告標志的物品。男士向關系一般的女士贈送香水，也是不合適的。在接受禮品時若不當著送禮者的面打開其包裝，則是一種無禮的表現。

❷ 有誰知道法國的各種文化

法國葡萄酒文化一瞥
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http://heritage.tom.com 2004年12月29日09時39分來源:千龍新聞網

自從古代英勇無畏的水手把葡萄樹枝從尼羅河的山谷和克里特島帶到希臘、西西里和義大利南部，再由此傳入法國之後，葡萄的種植和釀酒技術在這塊六邊形的國土上得到了一代又一代人的改良、提升和發揚光大。葡萄酒文化不僅表現了法蘭西民族對精緻美好生活的追求，也是法國文明和文化不可分割的一個重要部分。

法國著名化學家馬丁·夏特蘭·古多華(1772 1838)曾說過：「酒反映了人類文明史上的許多東西，它向我們展示了宗教、宇宙、自然、肉體和生命。它是涉及生與死、性、美學、社會和政治的網路全書。」

葡萄和酒的象徵意義在宗教上隨處可見。耶穌創造的有關酒的第一個奇跡是在佳娜的婚禮上，他把水變成了美酒。耶穌說：「我是真正的葡萄，我的父親是種植葡萄的農民。」對耶穌的門徒來說，酒是上帝之子的鮮血。在聖體聖事等儀式上，葡萄和酒受到了教士們的普遍青睞。在中世紀的藝術畫中，釘在十字架上的耶穌被表現得像一串壓榨機下的葡萄。直到18世紀，人們還認為喝下去的酒會在體內變成血液。在疫病流行時，所有的人都會喝酒避邪。

酒會使人陶醉。在很長一段時間內，醉酒在民間是神聖的。但基督教反對醉酒，因為「歡樂之源的酒會像毒蛇一樣咬人」。在古希臘，除了音樂家和舞蹈家，其餘人不得參加宴會飲酒。古羅馬男子嗅妻子之口以探其是否偷偷喝酒，如若聞到酒味則會將其處死。無神論與人文主義改變了宗教的嚴格戒律。哲學家柏拉圖和蒙田都曾提倡有節制地飲酒。在文藝復興時期，詩人贊美美酒帶來的創造力。在這一時期的文藝作品中，帝王和王子常以善飲的形象出現。

從很古老的時候開始，人們已將酒與藝術、善與美兄弟般地結合在一起。在希臘神話中，維納斯因為酒才與巴克科斯相逢，酒又因此被認為給人類帶來情愛和歡娛。幾乎所有的藝術都贊美美酒給人帶來的陶醉和靈感。

16世紀義大利畫家阿爾欽博托把金秋之神繪成酒神模樣，他們的形象既表現出青春的緊張，又表現出在轉瞬即逝的和諧中所煥發出的精神。畫家佛朗西斯科·德·科雅，查爾斯·福朗索瓦，德比涅，和奧古斯丁·赫努(AugusteRenoir)等的繪畫均就葡萄及葡萄豐收時的採摘場景加以表現，以展示大自然的慷慨無私。福朗索瓦·米勒的畫表現了箍桶匠酒桶的粗壯，亞吉納·布丹(EngèneBoudin)的畫表現的則是波爾多葡萄酒桶的運輸場面。

在伏爾泰的小說中，我們會讀到這樣的句子：「克拉里·艾黎克斯親手倒出泡沫濃濃的阿伊葡萄酒，用力彈出的瓶塞如閃電般劃過，飛上屋頂，引起了滿堂的歡聲笑語。清澈的泡沫閃爍，這是法蘭西亮麗的形象。」

1650年，巴黎出現了最早的可飲酒咖啡館。那兒通常擁有一個平台。在風和日麗的日子裡，巴黎市民常會聚在其上暢飲歡歌並品嘗美食。1789年，僅夏河內(Charonne)一地就擁有102家這樣的咖啡館。各式各樣的人物在那裡或賭博，或嫖妓，或吵架，或跳舞。那裡是平民百姓尋找歡樂，忘卻煩惱的地方。當然在18到19世紀的小說中，那裡也是罪犯藏匿，娼妓出沒的場所。「Bistrot」 小酒館 這個名字往往能激起法國人無限的懷舊情思。同時，它也被留在了印象派的繪畫作品中，留在了戰前戰後的黑白電影中。當讓·加賓 JeanGabin 唱起「當我們在河邊散步……」這首歌時，時光彷彿又倒流回了那些已逝的歲月中。小酒館溫暖的場面其實一直深藏在法國人的記憶里。

即使在今天，我們仍然能在法國見到許多被稱為「bistrot」或「tapas」的小餐館。人們不僅可以在那兒吃到簡單的便餐，也往往會發現那裡松軟歡快的氣氛更適合於朋友聚會和聊天。在時髦的大飯店裡，客人們通常只能看見大牌的波爾多酒。但在小酒館里，老闆們卻會教給客人們明智的選酒方法，從而招攬客人。

選擇精緻悅目而又科學的酒具，正確的飲酒方法是酒文化中另一個不可忽視的細節。莫里哀曾把漂亮的酒瓶比作自己的愛人：「美麗的酒瓶，你是那樣溫柔；/美麗的咕嘟聲，你是如此動人。/但我的命運充滿嫉妒。/啊！酒瓶，我的愛人，/如果你永遠是那麼美滿，/又為何要倒空自己？」

除了形狀顏色各異的酒瓶之外，酒杯的材料和質地也會影響品酒人的情趣。理想的酒杯必須光滑透明，可以使人欣賞到酒的顏色。光滑細膩的材質能給嘴唇帶來舒適的觸覺。

「飽滿，豐腴，厚實，芬芳」，「散發著溶化丹寧的芬芳和可可樹細膩的清香」，「有如松樹在林間跳躍的流暢」，「熱烈透明得像漁夫的眼淚」，這些飽含感情色彩的語言表達了愛酒的人對葡萄酒的感受。在法國有專門的學校和專業研究品酒藝術。他們認為，如果在沒有欣賞到酒的色澤和芳香之前就把酒喝下去就是放棄對喝酒最基本的享受。此外，喝酒也是有步驟的：在拿起酒杯前，必須停止說話。品嘗前，向上舉起酒杯，用眼觀賞美酒飽滿、清澈、亮麗的色澤，輕輕晃動酒杯，讓酒香散溢開；再用鼻子嗅一嗅，然後開始品嘗。

食物與酒的搭配也是一門學問，在這一過程中，有人重視和諧統一，也有人強調對比。對於缺少食物與酒搭配知識的人來說，把同一地區的酒和當地的食物搭配在一起一般不會出錯。當然個人的愛好是關鍵，新的嘗試常會使人享受到創新的成就感。低度的紅酒常被用來佐餐魚，大部分的乳酪和葡萄酒都得平衡搭配，甜點(除非是半乾的)若是配香檳則會被認為是致命的搭配，但是阿爾薩斯的穆斯卡酒(Muscat)與蘆筍配在一起卻被視作是絕配！

談論葡萄酒文化，就不能不提及採摘葡萄的文化。收獲葡萄是法國農業中最重要的事件之一。在烈日下采葡萄很辛苦，但充滿歡樂。到處可見快樂的人群，隨處可聞愉快的歌聲。在著名的波加萊榨汁歌中，可以聽到這樣的歌詞：「滾滾的美酒，快裝滿酒壺……」每年新酒上市時，法國餐館都會忙乎一陣。全國大大小小的餐館開始出售各種牌子的新酒，而親朋好友、同事、戀人們則會去餐館相聚，品嘗新酒。空氣中到處飄揚著豐收的節日氣氛。

法國的葡萄酒文化是伴隨著法國的歷史與文明成長和發展起來的。葡萄酒文化已滲透進法國人的宗教、政治、文化、藝術及生活的各個層面，與人民的生活息息相關。作為世界政治、經濟與文化大國，法國葡萄酒文化也影響著全世界人的生活方式與文化情趣。了解法國葡萄酒文化將有助於我們對法國文化的整體認識。
盧浮宮（Palais beuvre）是法國的故宮，位於巴黎市中心塞納河畔，佔地面積約18．3公頃，是歐洲最壯麗的宮殿之一。它始建於1546年，設計者為勒斯克（Plerre Lbescot，1510～1570年）等。現為美術博物館，以收藏豐富著稱。盧浮宮的歷史追溯至十三世紀初。1204年，菲利普·奧古斯塔最先在這里建起一座城堡。1546年法蘭西斯一世（Francois,1515～1547年在位）令勒斯克將盧浮城改建成宮殿，至亨利二世（HeneiiH，1547～1559年在位）時完成了宮殿的最初部分，直到路易十四（louisX IV,1643 ～1715年在位）時代才完成其全貌。平面為一四合院，內院立面裝飾非常細致，由下而上逐漸豐富。檐壁上飾有浮雕。最上面是具有法國特色的方底穹頂。1667～1674年重新改建了盧浮宮東立面，改建後的東廊作為法國絕對君權的紀念碑而聞名。這是一個典型的古典主義作品，由勒伏（LOUIS LE Vau，1612～1670年）、勒勃亨（Charles le Brun，1619～1600年）和克·彼洛（Claude Perrault，1613～1688年）設計。東廊全長約172米，高28米。上下按照柱式比例分作三部分，底層為基座，高9．9米，中段是兩層高的雙柱往廊，高13．3米，最上面是檐部和女兒牆。沿水平方向將立面分為五段，中央和兩端各有凸出部分。兩端的凸出部分用壁柱作裝飾，中央部分用倚柱，上有山花，因而主軸線十分明確。整個東立面成功地運用了幾何圖形的比例尺度，簡潔洗練，層次豐富，充分體現了宮殿建築雄偉威·懾的性格。xz盧浮宮里的阿波羅長廊（Galerie d' A plllon,1662年）的內部裝修，是路易十四時代宮殿內部裝修的代表作之一。盧浮宮的西側為圖勒里宮（Palais des Tulleries，15揚年始建），兩座宮殿於十六世紀時用大迴廊連接起來。1871年巴黎公社起義時，圖勒里宮已被焚毀。1768年，貴族馬利尼（Marigny）鑒於盧浮宮中有許多波旁王朝的寶物，乃建議改作美術博物館供人觀賞，25年後終得實現。

❸ 法國文化特點

法國文化的特點是古典文學、藝術設計、戛納國際電影節、遺產日、飲食等。

1、古典文學。17世紀以來，法國古典文學先後出現了莫里哀、司湯達、巴爾扎克、杜馬、雨果、福樓拜、杜馬、左拉、羅蘭等文學巨擘。他們的巴黎聖母院，紅黑相間，老人，基督山伯爵，悲慘的世界和約翰·克里斯托夫都被翻譯成了世界文學。

❹ 法國文化有哪些

社交禮儀

與英國人和德國人相比，法國人在待人接物上表現是大不相同的。主要有以下特點：

第一，愛好社交，善於交際。對於法國人來說社交是人生的重要內容，沒有社交活動的生活是難以想像的。

第二，詼諧幽默天性浪漫。他們在人際交往中大都爽朗熱情。善於雄辯高談闊論，好開玩笑，討厭不愛講話的人，對愁眉苦臉者難以接受。受傳統文化的影響，法國人不僅愛冒險，而且喜歡浪漫的經歷。

第三，渴求自由，紀律較差。在世界上法國人是最著名的「自由主義者」。「自由、 平等、博愛」不僅被法國憲法定為本國的國家箴言，而且在國徽上明文寫出。 他們雖然講究法制，但是一般紀律較差，，不大喜歡集體行動與法國人打交道，約會必須事先約定，並且准時赴約，但是也要對他們可能的姍姍來遲事先有所准備。

第四，自尊心強，偏愛「國貨」。法國的時裝、美食和藝術是世人有口皆碑的，在此影響之下，法國人擁有極強的民族自尊心和民族自豪感，在他們看來，世間的一切都是法國最棒。與法國人交談時，如能講幾句法語，一定會使對方熱情有加。

第五，騎士風度，尊重婦女。在人際交往中法國人所採取的禮節主要有握手禮、擁抱禮和吻面禮。

服飾禮儀

法國人對於衣飾的講究，在世界上是最為有名的。所謂「巴黎式樣」，在世人耳中即與時尚、流行含義相同。

在正式場合：法國人通常要穿西裝、套裙或連衣裙，顏色多為藍色、灰色或黑色，質地則多為純毛。

出席慶典儀式時：一般要穿禮服。男士所穿的多為配以蝴蝶結的的燕尾服，或是黑色西裝套裝；女士所穿的則多為連衣裙式的單色大禮服或小禮服。

對於穿著打扮，法國人認為重在搭配是否得法。在選擇發型、手袋、帽子、鞋子、手錶、眼鏡時，都十分強調要使之與自己著裝相協調相一致。

❺ 法國的風情文化

法國是世界主要發達國家之一，商業十分發達，創收最多的是食品銷售，在種類繁多的商店中，超級市場和連鎖店最具活力，幾乎佔全部商業活動的一半。在核電、航空、航天和鐵路方面居世界領先地位。鋼鐵、汽車、建築為其工業的三大支柱。

法國是世界貿易大國，外貿進出口總額排名世界第五；其中出口總額位列世界第六，進口總額位居世界第四。進口商品主要有能源和工業原料等，出口商品主要有機械、汽車、化工產品、鋼鐵、農產品、食品、服裝、化妝品和軍火等。

17世紀開始，法國的古典文學迎來了自己的輝煌時期，相繼出現了莫里哀、司湯達、巴爾扎克、大仲馬、維克多·雨果、福樓拜、小仲馬、左拉、居伊·德·莫泊桑、羅曼·羅蘭等文學巨匠。

同事，法國也是高福利國家。社會保險制度始建於1945年，現已發展得較為完善，各類社會保障總支出為6000億歐元，資金主要來源於雇員和僱主交納的社會分攤額以及對工資外收入徵收的普通社會稅金，保障范圍涵蓋退休金、養老金、醫療保險費、家庭津貼、待業金、殘疾人補助等。

上面一切也說明了法國在工業設計、藝術設計領域的世界領先地位早已有目共睹。有關實用美術、建築、時裝設計、工業設計專業的學校也早已憑借其「法國製造」的商業碩果而聞名海外。

(5)法國有哪些文化傳統擴展閱讀：

法國教育在20世紀50、60年代進行了兩次重大改革，逐漸形成現今極具特點、復雜多樣的教育體制。6～16歲為義務教育。公立小學和中學免收學費，免費提供小學和初中教材。

法國著名高校有：巴黎大學、格勒諾布爾第一大學、斯特拉斯堡第一大學、里爾第一大學、里昂第一大學以及綜合理工大學、國家行政學院、巴黎高等商業學院、巴黎高等師范學院等。

另外，法國人喜愛體育運動，比較流行的體育運動項目有足球、網球、橄欖球、地滾球、帆船、游泳、滑雪、自行車等。[5]足球是法國第一大運動，法國隊曾獲得1998年法國世界盃和2018年俄羅斯世界盃的冠軍，法國足球甲級聯賽是世界頂級的足球聯賽之一。

❻ 法國人民帶給我們哪些傳統的文化精品

經典的法國電影

❼ 法國的特色文化有哪些

提起法國，鄭州法語聯盟覺得比較有代表性的當屬比較知名的建築巴黎聖母院和埃菲爾鐵塔了。而提起法國比較浪漫的城市，我覺得巴黎非當莫屬。

❽ 法國的傳統美德有哪些

要了解西方的差異之間的差異，結合西方文化傳統的傳統美德，根本差異及其影響.............

東西方的根文化隨著人類社會生活和文化生活中的應用最為廣泛的一種社會現象最深刻的影響，是一個不斷創造

發展過程。但從空間，文化和你的社會生活散落在每一個角落點;從時間緯度來看，它也持續貫穿的是悠久的歷史。文化是一個動態的系統，這是非常廣泛的。文化通過其面對的問題可以分為三個方面：人與自然之間的關系的各個方面;尊重他們的關系和人際關系方面的靈魂和身體。通過形態上看，這種文化可以分為三個層次：第一個層次是思想，意識，觀念，等等，其中最重要的是價值觀和思維

風格的方式;？第二個層次是遺產，文化即身體的表現，也就是人造的物質的轉化;第三層是由凝血法規，規章等的習俗和思想的系統。

在西方文化中產生的產於中國和歐洲都屬於不同民族的文化，所以兩者之間雖然有一些相似之處，但差異是非常明顯的。這種差異是這種文化的特殊性從他的文化不同。中國和西方的文化傳統之間的差異表現在很多方面，但我認為這反映了以下三個方面的濃度。

首先，在人與自然之間的關系的文化差異的表現。中國文化強調人與自然，與西方文化之間的和諧強調征服了大自然。大自然的西方征服的思想淵源可以追溯到「聖經」。關於聖經的內容包含三個層次的，人是站在自然界以外的內容，有統治自然的力量;人與自然之間是敵對的;

艱苦奮斗征服人性在這尋求是為了生存。征服和戰勝自然的西方文化的概念是如此的根深蒂固的思想家都不願意花精力來討論這個問題本身，他們討論最多的是如何征服和戰勝自然，最有名的是培根的「知識就是力量「的口號。

中國古代思想家在人與自然的觀點之間的關系，可分為三種類型，一種是自然服從代表老莊說;首先，作為征服自然的代表荀子說;但佔主導地位的是「易經」為天人協調的代表說。 「尚書」說：「上有天堂，再有就是一切，擁有一切，然後有男女

2 _________內容：人是自然的一部分，是自然生態系統的不可缺少的要素之一;性質人們普遍規律，人們不得不服從這一普遍規律，人類就是天道，道德原則和自然規律是相同的;理想的生活是協調天堂

其次，在中國和西方文化的差異，也反映特別是在關於家庭問題的人際關系。中國文化重視家庭，注重個人的責任和義務。個人為基礎的西方文化，注重個人的自由和權利，這差異

中國和西方文化有其歷史淵源在原始社會到奴隸在此期間，原來的質朴的自然保護區公社西方的家庭多了，雖然在在父母的高層管理公社，但功率有限，選舉之後。盡最大的努力集中在家庭會議家庭，從而保證個人自由和個人權利不會受到壓制和剝奪。相反，在中國從殷周時代，它是在父母家公社的規則，這不僅使嚴重的財政共產主義制度惡化同居，但也是個人的自由受到了嚴重打壓。其次，西方的家庭經歷了一系列漸進的演變，雖然，包括羅馬家族，包括奴隸，但在進入封建社會這個家在中國的奴隸制後消失，廣泛盛行於封建宗法社會，父權制，宗法加劇，繼續要加強。再次，西方開始古希臘和羅馬已經一夫一妻制，雖然古希臘和古羅馬奴隸的人誰經常扮演，但沒有發展一夫多妻制。在中國，一夫多妻制已經在富裕家庭和政要受歡迎的人物。主要以中國人的家庭比個人的重要性，家庭特別強調家庭成員，如父慈子孝，兄友弟鈦，夫唱婦隨喜歡之間的倫理關系更重要。這樣的家庭倫理關系中國包括兩個方面，一方面是履行其相互關系的義務，對共同生活的家庭實行服從前者的金融體系之間的單向關系是必要的，以後誰屬於奴隸制和封建主義對家庭的影響關系。西方主要是個人的標準是強調個人自由，個人權利，個人的獨立性和缺乏個人責任和家庭義務感。第三，中國文化和西方文化的差異也體現在民族關系。中國傳統文化是維護民族獨立，不向外擴張，民族關系的理想模式正在經歷道德教育「協和廣場」。西方國家的壓力，壓力的斗爭方面競爭，許多思想家主張甚至征服其他國家統治世界，而這些想法往往在電源通過的統治階級，並幫助支付業務。

在中國歷史上有「華夷」的區別，但是這是在特定的其他文化的第一水平是否差異的道德正當性。其次，建議國家的獨立和文化傳統，其他國家所採取的政策的「施輸嗯俗」，當然，中國的國家倫理和國家政策也有顯著的封建烙印這主要是針對中國中心主義，表現以及在中國為中心，追求的「四夷賓服」的。然而，應該指出的是，它不是征服而是作為教導倫理作為追求

3的裝置的裝置「通用和平」。這是中國文化的特色，也是愛好和平的中國人的優良傳統。

其次東西方文化的差異起源

形成了自己的特點和東西文化的一面，也有客觀原因及其形成的條件。馬克思曾經說過，「在自然的環境不同的公社，找到生產和生活的不同方式不同，所以它們的生產方式，生活方式和產品會有所不同。」馬克思這一精闢的論述揭示了一個道理，首先是不同的人的代數和自然環境，以及不同的生活方式和不同的生產方式和有生存和生產手段，從而決定了民族的文化是不同的。

所以，從根本上，一個民族的文化身份開始他們住在決定自然環境。由於自然環境不僅決定了一個國家的生產和生活，還它決定了一個國家的文化認同和社會心理。

國家的前資本主義社會和經濟結構可分為三種類型，即農業經濟，游牧經濟，農耕混合經濟。中國是一個典型的農業經濟，而歐洲基本上是一個混合農業經濟，經濟是一個典型的代表亞歷山大帝國的游牧蒙古帝國，尤其是蒙古草原民族是基於純粹的游牧民族的游牧經濟。

這三種不同形式的速度結構演變的經濟和社會發展有明顯的差異。從原始社會通過農業社會向現代工業社會在最近的進化史中，由於農業的最強的社會和經濟結構和穩定性，因此這些國家的發展速度也是最慢的。相反，游牧最壞的經濟結構的穩定性，他們大多是暫時的，不鞏固的聯合軍事管理，分工和多變。混合農業經濟具有一定的穩定性，但也有一些變化。穩定來源於種植業，畜牧業變異由於旅遊。正如馬克思指出的那樣，「歐洲國家的崩潰持續不斷重建和政府。針鋒相對如此頻繁的變化，亞裔社區並沒有改變。這個社會結構的經濟基礎，在政治領域不被感動風暴。「（馬克思恩格斯全集，第23卷，人民出版社，1972,367頁）這是因為中國社會的基本經濟結構，這不僅是自給自足的小農經濟封閉的頑強抵抗異國情調的新鮮事物，但也嚴重阻礙了勞動和社會自主創新的內部分工的發展。歐洲的農耕混合經濟，加上貿易關系。相對較弱的商業城邦和產生的，當企業強大到足以引起消除封建割據，民族市場的形成，便產生了近代資本主義民族國家，造成了現代文化的庄園小時。

不同的中國和歐洲的地理自然環境，生活和生產的不同方式的形成。中國和歐洲的面積和緯度相近，但作為用於生產自然條件的基礎材料有很大的不同。歐洲有廣闊的平原，地形簡單，交通便利，雨量充沛。這是一個多山的國家，山地縱橫，交通護欄，一個復雜的氣候。中國平原，由於體積小，要求廣大家畜牧場開始被邊緣化養殖很早件親切。而且因為水不多，也沒有占據漁業的重要地位。因此，從戰國時代開始可以以糧食生產為主的單一農業經濟的形成。

在古代社會技術發展水平有限，農業對農業生產和農業生產的勞動生產率和商業化發展的經濟和技術結構水平的影響是非常不同的。首先是生產不同的工作對象本身所需要的。例如歐洲的釀酒葡萄，中國人用糧食釀造。葡萄是多年生木本植物，這比工人很少利於水土保持成長一年生草本植物費。其次是不同的耕作方法，以保持天然資源有不同的後果。單一的農業集約化，灌溉為主，有土壤貧瘠，水土流失，土地鹽鹼化嚴重的問題。年復一年，

環境惡化，改變土地的改革收益遞減需要投資於水工程人員不斷增加。農業對分工的過程中的生產和商業化

經濟的影響也有很大不同。中國農業經濟單一，獨立的家庭經濟單位，只有簡單再生產。男耕女織，養豬養雞，從棉紡織品織造的培養開始基本上是靠自己的勞動。煮饃饃全線國內活動，沒有烤麵包作坊。中國農民不能從早晨休息，晚上到全年，所以，一方面與已知的世界勤儉美德創建繁重的體力勞動，它也產生了一個狹窄的自私意識，形成了一個小的生產協作的傳統排斥。馬克思談到了東方和西方之間的差異時，

農業生產，而且最重要的是需要有一個共同的水利工程，「在西方，如佛蘭德和義大利，誰犯了一個自願的民營企業家，形成共同但在東方，由於文明程度低，廣闊的，不能產生一個聯合自願的，因此有迫切需要一個集中的政府幹預。「（」收集馬克思恩格斯文集「第9卷，對中國的長城145頁）
修史，開運河，治理等大型項目正在遭受由黃收集了大量的資源，免費向直接統治的協作關系往往是簡單的。盡管這些項目，以促進農業生產從經濟角度來看，但是從經濟角度來看不但沒有促進分工與合作的組織分工的發展，而是要加強對分散的個體農民經濟。相比之下，歐洲的庄園農業，畜牧業，狩獵，林業混合操作，生產活動的經濟結構有勞動的自然分工。雖然房地產是一個自包含的整體，而是勞動和協作的庄園內部的分裂。因為皮革，羊毛和亞麻加工困難比棉，來自地產如此逐步轉移到城市的研討會著重於過程中沒有遇到來自中國的強大阻力的小農經濟。

西方的生產方法和在前面的資本主義社會的經濟結構的差異，也體現在對商品和社會制度的需求。古代歐洲農業的同時擴大經營主要牧區來說，食物肉類和奶製品為主，少量的勞動，營養價值高，但不容易運輸和食品保鮮的，所以有很多的影響。首先，農業混合經濟限制的積累程度的統治者。歐洲貴族的庄園，而不是在城市，有的甚至沒有固定國王的首都，帶著隨從從一個庄園轉移到另一個庄園。同時，無論是庄園，教堂，在第十徵收居多，遠低於中國一半以上的土地租金率的庄園

租戶稅。歐洲統治者不存在作為中國封建統治者橫征暴斂，不是因為歐洲統治者的同情，但不能長期保存的肉類和奶製品，所以它們的數量只能以實物及時消費徵收為度。這是經濟結構本身的性質，是統治階級的行為是有限的。相比之下，中國的封建社會的經濟基礎是大量的糧食，以市中心的農業區。在歐洲的歷史上大規模戰爭遠遠高於中國為什麼還可以積累牧草從難以理解的原因少。騎士是戰斗以自己的設備，自己的僕人，驅使大批牲畜遠征軍同行。所以，這場戰爭是小，如何在夏季和秋季進行，但不能持久。

其次，畜牧業經濟不能完全自給自足，所以有對外貿易的迫切需求。財富集中，首先需要存儲材料。與此同時，國王和教會已經從生活的巨大的貿易必需品獲得了巨大的好處，從而努力保護和發展商業貿易。相比之下，中國的貿易優惠，飾品為主的草葯和奢華生活的其他法院正式產品，你的體重小，便於運輸，但它無關，與人們的生活。此外，從戰爭，歐洲的戰爭，主要集中在貿易，而中國的戰爭，為了爭奪更多的土地為目的的觀點。因此，自然條件和農業生產結構限制了中國古代對外

貿易的發展，加強對封閉經濟。

總之，由於不同的自然環境，生活在西方，決定生產的不同的經濟結構和模式，因此，必然導致不同的文化風格和傳統。

中國和西方傳統之間的三點區別

在發展過程中形成的歷史上的一個民族傳統文化對教育的影響，反映在現實生活中是多方面的，而且往往是根深蒂固的。影響人們的之間更深層次或人的意識和價值觀，包括由此形成的行為規范中最重要的影響力的文化傳統。

這是意識形態和文化價值觀等特點決定本身的意識形態。體育文化和意識形態的不同的文化形式，它是濃縮在每一個具體的人誰，同時展示了每個人的具體行為。具體來說，我們每個人都是文化的某些國家航空公司，民族文化，通過具體的人所反映的民族的思想，是一種常見的民族文化的反映。同時，每個人都生活在一定的民族文化，所以他是受影響某些種族和文化傳統。在這個意義上，每一個

一個人是屬於哪一個國家文化的載體，他們也都是文化傳統和表演的載體。

所以，意識形態，文化就是這樣一個矛盾，即無限的，個體生命的文化遺產的有限性之間的矛盾。換句話說，當我們將一個人作為文化的國家航空公司，以及伴隨著它的滅亡所載個體的消亡是文化的一部分。因此，文化的這種矛盾思想意識形態和價值觀念？只能通過教育調整。因此，教育在一個民族的文化傳統的傳播，延續，而在國家的文化的創立和發展。這是教育決策的功能。與此同時，教育是人類活動的產物，所以從廣義上講，同樣的教育，文化，普遍性和特殊性，普遍性那個時代，特別是民族性格。這種民族性格教育，這是從國家教育特殊性的其他國民教育，這是決定他們的民族和文化傳統不同。也就是說，任何一個國家的教育，他們的文化傳統和特點決定的，與所有國家的文化傳統或商標的標識。

中國也不例外，中國的教育是形成了中國民族的歷史發展的發展過程中，當然，中國的文化有著顯著的印記。在這里，只是在意識形態和價值觀方面，談談中國傳統現代中國教育思想觀念的影響。中國教育是中國傳統的文化傳統意識形態的一部分，它在形成的歷史，經過不斷的創造力和創新，在教育思想和意義之間的現代教育改變形式，而影響新形式中國的發展教育。這些效果可歸納為以下幾個方面。

一，重道德和躲閃的利潤。 「大學」說：「一個是裁縫修身為本」。孟子認為，教育的目的，「銘倫，因此也是」遵循人類關系的最基本准則是，「父子有親義君，夫婦有別，資歷，朋友，信仰。」隨著國防和正義的概念的支持。注意力真理的基本規則，蔑視具體的事情去探索。孔子指出，「君子喻於義，小人喻李」。道德動機置於功利目的，構成了學術的人，做事的傳統方式。因此，統治階級中國古代社會，雖然很重視教育，但他們再教育

取決於教育的主要教育功能，正如孟子所說，「是財富的善治，善教的人「。由此可以看出，他們只注重教育的一種手段，一種方式來教育人們，使之成為溫順的科目。這種思想也影響了中國的教育之間的關系，道德和智力的教育問題一直困擾著中國的教育。

其次，重型和輕型整個個體，和諧與光的激烈競爭。中國古代強調「修身，齊家，治國，平天下」，由個別完美實現整體的完善。治理是人修己延伸的同時，修己是治人的前提下的結果。強調合作與互助，強調民族的集體利益高於一切。應該說，這種進步思想有積極的一面，有利於培養有教養的民族自尊心和民族自豪感，有助於發展團結的精神。然而，因為它涉及個人的利益或保護不夠，缺乏理解競爭的性質，因此往往會主張視為合理的個人主義個人的利益，不利於學生的意識和競爭意識。

三，官本位思想。如果封建統治階級教育，以加強統治階級的重要性，學生學習的目的是為了走向官方。 「的書中自有黃金屋，書中自有顏如玉」，「讀書的批復」學校已與皇冠，這是中國學生學習古代社會的根本目的。這個概念在今天的教育已經非常突出，競爭激烈的高考是一個典型的例子。
當然，這種意識還體現在最典型的例子之一官方標配學校管理和教師的思想是「將教育的執行辦公室是」缺乏民主的學校，尤其是高校的機制， （校長）成為了主要責任（專制）專制等等。

❾ 法國的民俗風情

1、在新年夜，一定會合家團聚，圍桌痛飲香檳酒，按照傳統，這一夜每個家庭都要喝掉所有的藏酒，所有的人都應該喝得酩酊大醉，這樣新一年才會有新開始。1月1日一大早，父母會給孩子發「壓歲錢」，以表示對子女的關愛。

2、在法國「女士優先」，對女子謙恭禮貌是男士們的金科玉律，被當做是否有教養的標准行為。介紹人們相識，先介紹女士，拜訪或告別，先向女主人致意和道謝。日常生活中，人們彬彬有禮，禮貌語言不離口，稍有失禮，如不小心觸碰別人，馬上會道歉，說聲「對不起」。

3、法國人初次見面不送禮，否則會被視為行為粗魯。再次相見，一般需送些小禮物，如法國本地產的香檳酒、白蘭地等為常見。選擇禮品講究多。如香水是送給親密朋友的，不可隨意送給一般關系的女士，否則有過分親密之嫌。不宜送刀、劍、剪、餐具等，常被認為會割斷雙方關系。

4、日常法國人以花為禮，只送單枝。除了表達愛情外，不能送紅色花朵；忌送菊花、康乃馨等黃色花，認為黃色花朵象徵不忠誠；菊花、杜鵑花適用於喪葬儀式，花枝為雙數。視核桃為不祥之物。認為黑桃圖案不吉利。把仙鶴看成是蠢漢和淫婦的象徵，忌仙鶴圖案。

(9)法國有哪些文化傳統擴展閱讀

法國餐飲禮節復雜，細節甚多。諸如聽女主人招呼或在其展開餐巾後，才可進餐；入席時從座位左側就位，坐姿端正，手可搭在餐桌邊緣，但兩肘不可支在桌上；敬酒先敬女士後敬男士；乾杯時，即使不會喝酒，也需將酒杯觸碰一下嘴唇，以示禮敬。

席間交談，應停止進餐，將刀叉成「八」字狀或交叉停放在盤上，且刀口向內、叉齒朝下；吃完一道菜，將刀叉並攏收於盤內，叉齒朝上，以便侍者收走；吃牛扒，先從左邊切起，吃一塊切一塊；嘴裡吃進骨、刺等需要吐出時，應以叉接持，或用手指輕輕取出，再放到餐盤邊沿上。

並應盡量避開別人視線；用叉撿食豆類等配菜，可用刀將其輕撥到叉上，送入口中；餐桌上調料瓶較遠，應請別人傳遞，不可站起自取。法國人逢餐必酒：餐前酒，多為威士忌等低度甜酒；餐間酒為葡萄酒，若主菜是海味，則佐以白葡萄酒；餐後酒以白蘭地為多。