法國國王宣稱君權神授是什麼時期

Ⅰ 君權神授哪個朝代達到鼎盛

中國是不蔣君權神授的，我們的皇帝都自稱為天子。只有西方才是君權神授，公元800年，法蘭克國王查理在羅馬大教堂接受了教皇的加冕 查理曼（742—814）又譯查理大帝，法蘭克王國加洛林王朝國王，查理曼帝國創建者。

Ⅱ 那一個國王鼓吹「君權神授」

君權神授最早出現在宗教主導政治的時期中，君主為了鞏固自己的權力而提倡的思想。這一理論在許多國家都被以各種形式提出過，沒有明顯的互相借鑒的情況。

中國：湯討伐夏桀後說：「格爾眾庶，悉聽朕言。非台小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之……予惟聞汝眾言；夏氏有罪，予畏上帝，不敢不正……爾尚輔予一人，致天之罰，予其大賚汝。」見於《尚書·湯誓》。中國的傳國玉璽上刻有秦始皇的說法「受命於天，既壽永昌」。

埃及：法老自稱拉的兒子，也就是現世神，其死後也不算真的死去，而是在金字塔里等待復活和新的永生。

日本：日本的天皇將自己的祖先一直上溯到創世的神，並在《古事記》等書中都提到過「天孫降臨」的故事。由太陽女神直接委派自己的後代，也就是天皇一族統治日本。

歐洲：各國君主的加冕基本都由羅馬教皇來執行，也就是君權神授的意思，使其臣民相信其權力來自上帝。

所以，問到「哪一個國王鼓吹君權神授」，答案是幾乎所有的國王都這么說。

Ⅲ 「君權神授」這一說法從何時開始

16—17世紀的英國 "君權神授"
經濟上
資本主義迅速發展
原因,表現及結果
原因:新航路開辟以後,歐洲主要商路和貿易中心轉移,更便利了英國對外貿易,殖民掠奪.
表現(1)海外貿易大發展
(2)城市手工工場從制呢業擴展到工業各領域
(3)農村商品經濟發展,圈地運動擴展,出現了資本主義的農牧場
結果:引起英國階級關系的變化
政治上
階級關系發生變化
資產階級成長起長,並出現新貴族
(1)國內外貿易的發展,出現了銀行家和大商人,即大資產階級
(2)手工工場的發展,形成了資本家
(3)圈地運動的發展,出現了資產階級化的農,牧場主即新貴族
斯圖亞特王朝的封建專制統治
嚴重阻礙了資本主義的發展
都鐸王朝
1485—1603
斯圖亞特王朝
1603—1649
都鐸王朝統治時期,末代女王伊麗莎白一世死後,因無嗣而由表親蘇格蘭國王詹姆士·斯圖亞特於1603年繼承英國王位,稱詹姆士一世.
"國王創造法律,而非法律創造國王,國王應居於法律和議會之上."
查理一世 (1600-1649)
1625年繼位;專橫有增無減
政治專制:信守"君權神授",打擊資本主義工商業
宗教專制:迫害非國教教徒,特別是清教徒
歸納
英國資產階級革命的原因
1,資本主義發展,資產階級壯大,要求建立資產階級政權.
2,封建專制制度和封建統治者腐敗統治阻礙資本主義發展.從而產生生產力和生產關系的尖銳的矛盾.
3,封建統治者的殘酷剝削與壓迫,激起各階層人民的反抗,階級矛盾激化.引起人民的階級斗爭.廣大人民和資產階級聯合,往往在資產階級的領導下(資產階級是新的生產力的代表)發動革命斗爭.
4,在革命運動之前,往往有思想上和輿論上的准備.早期是文藝復興和宗教改革,後期是啟蒙思想的傳播和發動.
各國資產階級革命發生的原因是有歷史規律可循的

Ⅳ 君權神授這一說法是從哪一朝代開始的

君權神授這一說法在中國是夏商周時期開始的。早在夏商周三代的君主已提倡自己與天神有關，是由神賜天命，使他們統治天下的。例如湯在討伐夏朝桀時曾說：「格爾眾庶，悉聽朕言。非台小子，敢行稱亂；有夏多罪，天命殛之。翻譯過來是：來吧!你們眾位，都聽我說。不是我小子敢行作亂!因為夏國犯下許多罪行，天帝命令我去討伐它。現在你們眾人會說：『我們的君王不憐憫我們眾人，荒廢我們的農事，為什麼要征伐夏國呢?』出自《尚書·湯誓》。藉此替天行道增加統治的合理性。當時的君主亦要代人民向天進行祭祀，以示自己是天神派來統治大地的，而當時的統治者稱天子亦是這個原因。

中國在奴隸社會的周王朝時，就稱武王是"受命於天"，自稱周天子，一切"禮樂(政令)征伐(軍令)自天子出"。王權是神授的，神聖不可侵犯。考古學從殷周的金文、甲骨文的大量卜辭中發現，當時統治階級利用勞動人民對自然力量的信仰和崇拜，把自己的意志假託為上天的命令，稱之為"天命"。周王朝的政治結構的核心是王權，所以周人集中論述了君主權力的起源是天神。

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古希臘和羅馬因為有共和國，或者的日耳曼人和凱爾特人某些地方仍然是部落社會，所以即使在君主制城邦，一直有人抗拒視領袖為神的化身，但在後來為了抗衡外敵而出現了統一的國家和強大的君主，由亞歷山大大帝起便以神的化身自居。更後由羅馬帝國確立了皇帝是神的地上代表的思想，而為了和羅馬和匈人抗衡，古日耳曼人也開始成立了以奧丁的後代或化身的人為王的國家。

在中世紀歐洲，那時歐洲各國皆與羅馬教皇合作，使其臣民相信其權力來自上帝。但自英國光榮革命與法國大革命後，人們已不相信這說法。在宗教改革早期，馬丁·路德某程度上對此有認同；但是現今大部分新教教派也反對君權神授，這可能是因為他們本身支持政教分離的立場。最早反對君權神授的新教宗派是再洗禮派。

Ⅳ 君權神授的起源與演變

君權神授是封建君主專制制度的一種政治理論。夏代奴隸主已經開始假借宗教迷信進行統治。 《尚書·召誥》說：「有夏服（受）天命。」這是君權神授最早的記載。
君權神授亦稱「王權神授」。君主（國王）的權力來源於神的學說。中國在奴隸社會的周王朝時，就稱武王是「受命於天」，自稱周天子，一切「禮樂（政令）征伐（軍令）自天子出」。王權是神授的，神聖不可侵犯。考古學從殷周的金文、甲骨文的大量卜辭中發現，當時統治階級利用勞動人民對自然力量的迷信和崇拜，把自己的意志假託為上天的命令，稱之為「天命」。周王朝的政治結構的核心是王權，所以周人集中論述了君主權力的起源是天神。中國歷代封建帝王也都自命為天子。古埃及的法老（國王）也自稱為「太陽的兒子」，巴比倫的漢謨拉比王自稱為「月神的後裔」。羅馬的奴隸主為了鎮壓奴隸起義，篡改了原始基督教的革命內容，重新解釋教義，基督教神學家奧古斯丁（公元354—430年）最先用「理論」論證了上帝的存在，並進而論證「君權神授」，為羅馬帝國的對內專制和對外侵略政策提供了理論根據。直到十七世紀英國國王詹姆斯一世還宣稱他的權力來自上帝，以反對資產階級革命，維護其專制制度。

Ⅵ 分析路易十四時期法國絕對主權產生的原因

法蘭西國王路易十四（1638—1715），史稱路易大帝。他親政55年（1661—1715），是法國專制制度極盛時期，在他的統治下，法國一度統治歐洲，伏爾泰曾把這個時期稱為「路易十四的世紀」。

親政
路易十四1638年出生，年方5歲即繼承王位，由其母和路易十三的寡後安娜執政，但實權掌握在首相馬扎然手中。馬扎然執政時，十分專制，當時正值以德意志為主戰場，幾乎歐洲主要國家全都捲入的「三十年戰爭」接近尾聲的時期。法國也是參戰國，長期的戰爭使國內捐稅不斷增加，農民、城市勞動者和資產階級怨聲載道。負責登記國敕令並有權對其表示異議的中央政權機關巴黎高等法院以及貴族們，也因馬扎然的專制而心懷不滿。
17世紀40年代，英國爆發了資產階級革命，英國國會反對英國查理一世的斗爭節節勝利，這些都鼓舞了巴黎高等法院和一些法國主權的反對派，於是在巴黎爆發了由法院貴族和資產階級領導的反抗政府的「投石黨運動」。年幼的路易十四也被迫隨朝廷出逃，並遭到追捕，所以路易十四在目己親政後就不斷地加強王權，削弱高等法院的權力和鉗制貴族。
1661年，首相馬扎然去世，路易十四開始親政。當時，歐洲各國的君主大多讓首相或親信大臣代理執政。路易十四則不然，事無巨細都由他親自過問，他稱之為「國王的職業」。路易十四十分注重王權，他在回憶錄中聲稱：「構成國王的偉大和尊嚴的不是他的手中的權杖，而是他的手執權杖的方法。由臣民來決定一切，君主只是受到人們的尊重，這就歪曲了事物的面貌。唯有君主才有權考慮和決策，其他人的職責只不過是執行君主的命令而已。」
路易十四親政時，國王的權威被削弱了不少。所以，他剛一上台，立即著手發起一次政變，大大地加強了君主的權力。他首先對不可一世的財政總監福凱進行審訊、判決，並終身監禁，沒收了他收刮來的巨額財產。路易十四還著手打擊高等法院的勢力，一些法官被流放。他還親自去法院撕毀投石黨的議事記錄，宣稱一句名言： 「聯即國家」。從此，巴黎高等法院失去了對國王敕令提出異議的權力，只起著記載敕令的作用。一切介於君主和庶民之間的承上肩下的中間機構，一切傳統的權力機構，諸如三級會議、市政府、教士會議都只徒有虛名，高級法官和高級教士們被撇在一邊，失去往日的威風。國王還恢復了直接向各部派遣司法、治安和財政監督官的制度，這些監督官員是國王意志的傳達者，完全聽命於國王。
路易十四在中產階級中選擇自己的親信大臣，有負責財政、海軍和經濟的科爾伯，負責陸軍的勒泰利埃、魯佛瓦和佛邦，以及負責外交的利奧納和邦本。國王通常親自主持國務會議，直接聽取各大臣的報告，然後單獨決定一切重要事情。這些大臣雖然官重身顯，但在路易十四的眼裡。他們只是執行國王意志的工具。至於那些只知道花天酒地的宮廷貴族，雖表面上受到路易的尊重，實際上被排除在政治生活以外。
路易十四在他親政時期，把亨利四世以來，通過黎塞留和馬扎然的勢力，不斷鞏固而發展的封建專制制度推到了頂峰。專治主義是路易十四統治的核心，中央王權在他手裡得到空前的加強。

路易十四的專制統治和高度集中的中央集權，雖然給法國帶來了災難，但也曾對法國歷史發展起過一定的推動作用。

法國一度在貿易和工業上取得相當成就，資產階級在經濟上開始站穩腳跟。強大的法國的軍事力量和侵略擴張政策，使他在17世紀躋身於歐洲強國的前列。但是他在位55年中，有32年在打仗，連綿不斷的戰爭和奢侈無度的宮廷生活耗費了大量的財物，使法國的人力和財力日趨枯竭。不合時宜地在經濟領域實施專制的規章制度，使工業和商業趨於蕭條，對異教徒的迫害驅使幾十萬新教徒——能工巧匠、富有商人和工場場主逃亡國外，也間接地導致工商業的蕭條。為了補充兵源，不借採取抽簽的辦法，強迫人民背井離鄉，無定期地在外地作戰。為擴大財源，想方設法制立各種新的苛捐雜稅，歉收、飢荒、瘟疫更加劇了人民尤其是農民因操作稅造成的經濟破產。

路易十四統治的時期，法國雖然一度強盛，但是這是建立在對人民的殘酷壓榨的基礎上的，他們一直處在水深火熱之中。早從1662年起，就爆發過農民和平民暴動，要求廢除捐稅，廢除封建義務，到了路易十四統治晚期，國內起義頻繁，此起彼伏，聲勢越來越大，持續時間也越來越長。加斯科尼（1664）年魯西萊（1666一1669）、策戎和布列塔（1674—1675）大起義相繼爆發。西班牙王位繼承之後，捐稅急劇增加，起義更加高漲。最有影響的就是朗格多郡塞文山區的「卡米扎爾」起義。起義開始於1707年，起因是為了反抗對加爾文教徒的殘酷迫害，但實質上是一場農民、貧民的反封建斗爭。起義聲勢浩大，組織了游擊隊，涉及了廣大地區。屢次打敗國王的軍隊。路易十四收集了大量的軍隊，經過3年的圍迫堵截，才鎮壓下去。大批起義者被殘酷殺害，駭人聽聞。

路易十四的後半期，民眾起義，軍事失敗，國庫空虛，農業凋敝，工商業破產，王權削弱，民心喪盡，封建專制制度日趨衰落。1715年，曾稱雄一時的路易大帝在人民的一片怨聲中死去。
對路易十四評價：
路易十四

政治上：路易十四通過加強王權，在歐洲國家中率先使得王權的集中度達到中國清代以前的程度。這大大提高了法國軍事的調動能力。其中最著名的要屬他說的：朕即國家了。

軍事上：路易十四發動了大量的對外戰爭，塑造了一個鼎盛一時的法國。

科技文化上：路易十四大量開辦各種學院，使得當時的法國文化成為歐洲的典範。

根據大國崛起的介紹，當時，路易十四王權的集中，和科技文化的發展是並行的，沒有產生沖突。在之後的幾十年中，路易十四大力提倡的科技文化孕育了路易十六時代的大革命。路易十四用君主專制使得法國強大，同時又埋下了摧毀君主專制，使得法國進一步發展的種子——科技文化。

Ⅶ 英格蘭與法蘭西封建制度鼎盛時期在什麼時候

英國封建制度的鼎盛時期出現於伊麗莎白一世時期。伊麗莎白女王執政以後，承擔其父亨利八世未竟的事業，繼續進行宗教改革，在英國重新建立了封建君主的一元化統治，並為此奮斗45年，使都鐸王朝的政教合一統治達到極盛。 1559年，女王加冕不久，即令國會通過《至尊法》，制訂若干條文，在法律上重新確認英國君主對宗教所具有的最高權威。
法國則是路易十四時期。路易十四（1638年9月5日—1715年9月1日），法國波旁王朝國王，號稱「太陽王」，法國歷史上最偉大的君主之一。一共在位72年（1643年—1715年），是世界歷史上有確切記錄的在位時間最長的君主。 他是歐洲君主專制的典型，認為君權神授，「朕即國家」。

Ⅷ 歷史問題

1:（1）自中世紀以來，由於教皇的權威，人們相信君權來自神權，國王的權力是由上帝通過教會授予的，教權高於王權。13世紀，法國巴黎大學神學教授托馬斯·阿奎那把理性引進神學，用「自然法則」來論證「君權神授」說。
（2）近代一些思想家對「君權神授」的觀念提出了質疑。義大利的馬基雅弗利、英國的霍布斯等人開始從世俗權力的角度出發，為新君主國進行論證，提出「君權至上」論。
2、為君主專制進行辯護的思想家主要有法國巴黎大學神學教授托馬斯·阿奎那、義大利的馬基雅弗利、英國的霍布斯等人。
他們之間的學說相同點都強調國家權力的集中和統一。不同點就是，托馬斯·阿奎那從神學的角度為君主的權威辯護；馬基雅弗利、霍布斯是從世俗的角度論證君主統治的合理性。
3、近代民主思想家都反對君主專制。主要學說有荷蘭思想家斯賓諾莎的「民主政體最優論」、英國思想家洛克的「天賦人權」論、法國思想家孟德斯鳩的「三權分立學說」和法國思想家盧梭的「人民主權論」等。其中法國的啟蒙思想家孟德斯鳩、盧梭的學說將人權學說發展到頂峰。

Ⅸ 詹姆士一世提出君權神授反映了社會轉型時期的什麼現象在當時產生了什麼影響嗎

反映了英國專制君主制走向頂峰，也同時開始走向衰落。
英國自從紅白玫瑰戰爭之後，封建割據嚴重影響了英國發展，英國急需要一個強大穩定的封建政權。封建專制的都鐸王朝。但是到了王朝末年，伊麗莎白一世女王又及時適應了時代的要求，以及本國國情，適當放寬了封建專制，進行了相對開明的統治，有利於英國圈地運動，以及工廠主新貴族的發展。
伊麗莎白一世女王駕崩後，都鐸王朝後繼無人，於是就從當時比較原始落後的蘇格蘭請來都鐸王朝遠親斯圖亞特家族的詹姆士一世。當然詹姆士一世是個傳統的封建專制維護者，並且推行君權神授，這與伊麗莎白一世的政策相反，自然招致反對，其子查理一世更加倒行逆施，最終引發英國資產階級革命，被送上斷頭台。
1610年4月，詹姆士一世在向議會講話時說：「除了上帝國王不對任何人負責。」並且他企圖用增加稅收來解決財政問題，政策上又偏向他的老家（當時的蘇格蘭）。以往《大憲章》等文件或習慣法成文或不成文的規定了「王在法下」而詹姆士一世公開繞過議會，觸犯了資產階級和貴族的利益，自然不得人心。
詹姆士一世只是起了個壞榜樣，在當時，他還在宗教上公開迫害清教教徒（去美國的「五月花號」就是那個時期過去的。）。他的兒子詹姆士一世繼承了他的衣缽。把君權神授發揮到極致。當然那時候，新貴族階級已經開始成為一個新興力量。詹姆士一世只能是徒勞的倒行逆施。

Ⅹ 17世紀時,法國君主利用什麼加強王權

路易十四改革，君權神授的方式。
路易十四執政的54年中（1661—1715），把國王的權力發展到了頂峰。在政治上他崇尚王權至上，「朕即國家」，並且用「君權神授」來為王權至上製造理論依據。路易十四對貴族實行高壓政策，取消巴黎高等法院對國王敕令的指摘權，拒絕召開王國三級會議，對敢於反叛的外省貴族無情鎮壓；同時建造凡爾賽宮，把各地大貴族宣召進宮，侍奉王室。路易十四還向各省派駐「司法、警察和財政監督官」，整頓軍備擴充兵源，引進新式武器和先進技術，並把各省軍隊的調度權控制在中央手裡。在思想上， 要求全體臣民一律信奉天主教。在經濟上，路易十四將經濟問題交給了柯爾伯，推行重商主義。
在紅衣主教阿爾芒·讓·德·普萊西·黎世留和馬扎然的外交成果的支持下，路易十四在法國建立了一個以他為中心的、巴洛克式的專制王國。他發動戰爭、在凡爾賽宮舉行豪華的慶祝、資助藝術和科學的發展來為他自己增光。在他的大臣如讓·巴普蒂斯特·柯爾貝的幫助下他將整個法國的官僚機構集中於他的周圍，以此增強了法王的軍事、財政和機構的力量。對他執政不利的事件有他與教皇之間的不和，他對胡格諾派教徒的迫害以及西班牙王位繼承戰爭。他執政期的後期法國國庫空虛瀕臨破產。1660年路易與西班牙公主瑪麗-泰蕾茲結婚，1683年瑪麗-泰蕾茲死後他又與地位比他低的曼特農女侯爵弗朗索瓦絲·徳·奧比尼結婚。路易比他的兒子和最大的孫子活的都長，他的曾孫路易十五才繼了他的位。
路易十四在位72年.實際執政54年,是有準確歷史以來世界上執政時間最長的君主。然而，這位君王洗澡卻沒有超過7次。是法國波旁王朝君主專制政體的典型代表.