法國笛卡爾是什麼主義

Ⅰ 笛卡爾是誰

笛卡爾，1596年3月31日生於法國安德爾-盧瓦爾省的圖賴訥拉海（現改名為笛卡爾以紀念這位偉人），1650年2月11日逝世於瑞典斯德哥爾摩。笛卡爾是法國著名的哲學家、物理學家、數學家、神學家，他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。笛卡爾是二元論唯心主義者的代表，留下名言「我思故我在」（或譯為「思考是唯一確定的存在」），提出了「普遍懷疑」的主張，是歐洲近代資產階級哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「現代哲學之父」。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了所謂「歐陸理性主義」哲學。笛卡兒自成體系，融唯物主義與唯心主義於一體，在哲學史上產生了深遠的影響，同時，他又是一位勇於探索的科學家，他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。笛卡爾堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。

笛卡爾在科學上的貢獻是多方面的。笛卡爾不僅在哲學領 域里開辟了一條新的道路，同時笛卡爾又是一勇於探索的 科學家，在物理學、生理學等領域都有值得稱道的創見，特別是在數學上他創立了解析幾何，從而打開了近代數學的大門，在 科學史上具有劃時代的意義。

但他的哲學思想和 方法論，在其一生活動中則佔有更重要的地位。他的哲學思想對後來的哲學和科學的發展，產生了極大的影響。

哲學方面
笛卡爾被廣泛認為是西方現代哲學的奠基人，他第一個創立了一套完整的哲學體系。哲學上，笛卡爾是一個二元論者以及 理性主義者。笛卡爾認為，人類應該可以使用數學的方法——也就是理性——來進行哲學思考。他相信，理性比感官的感受更可靠。（他舉出了一個例子：在我們 做夢時，我們以為自己身在一個真實的世界中，然而其實這只是一種 幻覺而已，參見 莊周夢蝶）。他從邏輯學、 幾何學和 代數學中發現了4條規則：

笛卡爾將這種方法不僅運用在哲學思考上，還運用於幾何學，並創立了 解析幾何。

由此，笛卡爾第一步認為懷疑就是出發點，感官知覺的知識是可以被懷疑的，我們並不能信任我們的感官。笛卡爾強調科學的目的在於造福人類，使人成為自然界的主人和 統治者。他反對 經院哲學和神學，提出懷疑一切的「系統懷疑的方法」。所以他不會說「我看故我在」、「我聽故我在」。從這里他悟出一個道理：我們所不能懷疑的是「我們的懷疑」。意指:我們無法去懷疑的，是我們正在「懷疑」這件事時的「懷疑本身」，只有這樣才能肯定我們的「懷疑」是有真實性的，並非虛假的產物。人們覺得理所當然或習以為常的事物，他卻感到疑惑，由此他推出了著名的哲學命題——「我思故我在」（Cogito ergo sum）。強調不能懷疑以思維為其屬性的獨立的精神實體的存在，並論證以廣延為其屬性的獨立物質實體的存在。

他認為上述兩實體都是有限實體，把它們並列起來，這說明了在 形而上學或 本體論上，他是典型的 二元論者。笛卡爾將此作為 形而上學中最基本的出發點，從這里他得出結論，「我」必定是一個獨立於肉體的、在思維的東西。笛卡爾還試圖從該出發點證明出 上帝的存在。笛卡爾認為，我們都具有對完美實體的 概念，由於我們不可能從不完美的實體上得到完美的概念，因此必定有一個完美實體——即上帝——的存在來讓我們得到這個概念。即上帝是有限實體的創造者和終極的原因。從所得到的兩點出發，笛卡爾繼續推論出既然完美的事物（神）存在，那麼我們可以確定之前的惡魔假設是不能成立的，因為一個完美的事物不可能容許這樣的惡魔欺騙人們，因此藉由不斷的懷疑我們可以確信「這個世界真的存在」，而且經由證明過後的數學邏輯都應該是正確的。現實世界中有諸多可以用 理性來察覺的特性，即它們的數學特性（如長、寬、高等），當我們的理智能夠清楚地認知一件事物時，那麼該事物一定不會是虛幻的，必定是如同我們所認知的那樣。即笛卡爾將幾何學的推理方法和演繹法應用於哲學上，認為清晰明白的概念就是真理，提出「天賦觀念」。

笛卡爾的自然哲學觀同亞里士多德的學說是完全對立的。他認為，所有物質的東西，都是為同一機械規律所支配的機器，甚至人體也是如此。同時他又認為，除了機械的世界外，還有一個精神世界存在，這種二元論的觀點後來成了歐洲人的根本思想方法。

雖然笛卡爾證明了真實世界的存在，他認為 宇宙中共有2個不同的實體，既思考（心靈）和外在世界（物質），兩者本體都來自於上帝，而上帝是獨立存在的。他認為，只有人才有靈魂，人是一種二元的存在物，既會思考，也會占空間。而 動物只屬於物質世界。

笛卡爾強調思想是不可懷疑的這個出發點，對此後的 歐洲哲學產生了重要的影響。我思故我在所產生的爭議在於所謂的 上帝存在及動物一元論（黑猩猩、章魚、鸚鵡、海豚、大象等等都證實有智力），而懷疑的主要思想，確實對研究方面很有貢獻。

方法論

笛卡爾本想在一本題為《世界》的書中介紹他的科研成果，但是當該書在1633年快要完稿時，他獲悉 義大利教會的權威伽利略有罪，因為他擁護哥白尼的日心說。雖然笛卡兒在荷蘭未受到 天主教權威的迫害，但是他還是決定謹慎從事，收書稿進篋入匣，因為在書中他捍衛了 哥白尼的學說。但是在1637年他發表了最有名的著作《正確思維和發現科學真理的方法論》，通常簡稱為《 方法論》。

笛卡兒在《方法論》中指出，研究問題的方法分四個步驟：

1. 永遠不接受任何我自己不清楚的真理，就是說要盡量避免魯莽和偏見，只能是根據自己的判斷非常清楚和確定，沒有任何值得懷疑的地方的真理。就是說只要沒有經過自己切身體會的問題，不管有什麼權威的結論，都可以懷疑。這就是著名的「懷疑一切」理論。例如亞里士多德曾下結論說，女人比男人少兩顆牙齒。但事實並非如此。

2. 可以將要研究的復雜問題，盡量分解為多個比較簡單的小問題，一個一個地分開解決。

3. 將這些小問題從簡單到復雜排列，先從容易解決的問題著手。

4. 將所有 問題解決後，再綜合起來檢驗，看是否完全，是否將問題徹底解決了。

在1960年代以前，西方 科學研究的方法，從機械到人體解剖的研究，基本是按照笛卡兒的《談談方法》進行的，對西方近代科學的飛速發展，起了相當大的促進作用。但也有其一定的缺陷，如人體功能，只是各部位機械的綜合，而對其互相之間的作用則研究不透。直到阿波羅1號登月工程的出現，科學家才發現，有的復雜問題無法分解，必須以復雜的方法來對待，因此導致系統工程的出現，方法論的方法才第一次被綜合性的方法所取代。系統工程的出現對許多大規模的西方 傳統科學起了相當大的促進作用，如環境科學，氣象學， 生物學，人工智慧等等。

「我思故我在」

笛卡爾最著名的思想。出自《方法論》。

Ⅱ 對於法國笛卡爾的我思故我在的思想，你如何評價

要理解這句話，我們必須從一個問題開始。有一天，笛卡爾坐在火邊點點頭，心不在焉。突然，他想到了一個類似於莊子換蝴蝶的問題——「我怎麼知道自己是醒著還是在做夢，或者我怎麼能確定我周圍的一切都是真實的？」他想了半天，也想不出有力的證據來證明。因此，這些事物的真實性只是簡單地「懸而未決」，也就是說，它們在被證明存在之前是不存在的。

技術要點是「人類認知是如何發生的？」 「和」我們的知識怎麼可能？為解決這個問題，西方哲學近300年來一直沉浸在唯心主義哲學中。最終，這被腦神經科學和心理學所取代，哲學家們轉向了其他問題。但笛卡爾確實打開了通往新世界的大門。

Ⅲ 法國哲學家笛卡爾的思想是什麼

笛卡爾是法國理性主義的奠基人，他認為真理的標准存在於理性之內，他反對宗教權威，主張人們應當用理性代替盲目信仰。他們的哲學思想在法國乃至歐洲產生了很大影響，並成為古典主義的思想基礎。

Ⅳ 笛卡爾是什麼人物

笛卡爾（勒內·笛卡爾，1596年3月31日—1650年2月11日）出生於法國，畢業於普瓦捷大學，法國著名哲學家、物理學家、數學家，被黑格爾稱為「近代哲學之父」。

笛卡爾自成體系，融唯物主義與唯心主義於一爐，是歐洲近代資產階級哲學的奠基人之一。同時他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。笛卡爾堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。希望我的回答能夠幫助你

Ⅳ 笛卡爾到底是極端主觀唯心主義還是機械唯物主義

笛卡爾是一個主觀唯心主義者,認為上帝創造了世界,但是他為什麼在屬於唯物主義范疇的物理學方面頗有建樹

Ⅵ 笛卡爾是數學家還是哲學家

勒內·笛卡爾（Rene Descartes，1596——1650），著名的法國哲學家、科學家和數學家。 笛卡爾常作笛卡兒，1596年3月31日生於法國安德爾-盧瓦爾省笛卡爾-1650年2月11日逝於瑞典斯德哥爾摩）。 他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他還是西方現代哲學思想的奠基人，是近代唯物論的開拓者提出了「普遍懷疑」的主張。他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了所謂「歐陸理性主義」哲學。

Ⅶ 笛卡爾是理性主義哲學派別么

笛卡兒既是經驗主義之父又是理性主義之父，不屬於理性主義哲學派別。
他是二元論者，他認為，精神和物質是兩種絕對不同的 實體，二者彼此完全獨立，不能由一個決定或派生另一個。二元論割裂了物質和精神的關系， 不能科學地解決世界的本質問題，也無法將物質和精神絕對獨立的原則貫徹到底，即使是笛 卡爾，最終還是倒向唯心主義的一元論。二元論實質上堅持精神離開物質而獨立存在，歸根 結底還是唯心的。

Ⅷ 笛卡爾的哲學思想是什麼

勒內·笛卡爾（Rene Descartes，公元1596年3月31日—公元1650年2月11日），出生於法國安德爾-盧瓦爾省的圖賴訥拉海（現改名為笛卡爾以紀念），逝世於瑞典斯德哥爾摩，法國著名哲學家、物理學家、數學家、神學家。

笛卡爾是法國著名的哲學家、物理學家、數學家、神學家，他對現代數學的發展做出了重要的貢獻，因將幾何坐標體系公式化而被認為是解析幾何之父。他與英國哲學家弗蘭西斯·培根一同開啟了近代西方哲學的「認識論」轉向。

笛卡爾是二元論的代表，留下名言「我思故我在」（或譯為「思考是唯一確定的存在」），提出了「普遍懷疑」的主張，是歐洲近代哲學的奠基人之一，黑格爾稱他為「近代哲學之父」。

他的哲學思想深深影響了之後的幾代歐洲人，開拓了所謂「歐陸理性主義」哲學。笛卡爾自成體系，融唯物主義與唯心主義於一體，在哲學史上產生了深遠的影響，同時，他又是一位勇於探索的科學家，他所建立的解析幾何在數學史上具有劃時代的意義。

笛卡爾堪稱17世紀的歐洲哲學界和科學界最有影響的巨匠之一，被譽為「近代科學的始祖」。他創立了著名的平面直角坐標系。

「我思故我在」

笛卡爾最著名的思想。出自《方法論》。

字面意思：「當我懷疑一切事物的存在時，我卻不用懷疑我本身的思想，因為此時我唯一可以確定的事就是我自己思想的存在」。笛卡爾認為當「我」在懷疑一切時，卻不能懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。因為這個「懷疑」的本身是一種思想活動。而這個正在思想著、懷疑著的「我」的本質也是一種思想活動。注意這里的「我」並非指的是身心結合的我，而是指獨立存在的心靈。

深層意思：笛卡爾的哲學命題，採用所謂「懷疑的方法」，是在求證「知識」的來源是否可靠。我們可以懷疑身邊的一切，只有一件事是我們無法懷疑的，那就是：懷疑那個正在懷疑著的「我」的存在。換句話說，我們不能懷疑「我們的懷疑」，因為只有這樣才能肯定我們的「懷疑」。笛卡爾也就是從他的 「我思故我在」來證明「上帝的存在」。因為「我」這個思想的主體不能被「懷疑」，那麼就有一個使「我」存在的更高「存在體」。換句話說，因為我存在，所以必須有一個使我存在的「存在者」，而那個使我存在的「存在者」，也必定是使萬物存在的「存在者」。因此，能夠使萬物存在的「存在者」，就必然只有上帝才有可能了。

這句被笛卡爾當作自己的哲學體系的出發點的名言，在17世紀前的東歐和21世紀的中國學界都被認為是極端主觀唯心主義的總代表，而遭到嚴厲的批判。很多人甚至以「存在必先於意識」、「沒有肉體便不能有思想」等為論據，認為笛卡爾是「本末倒置」、「荒唐可笑」。笛卡爾的懷疑不是對某些具體事物、具體原理的懷疑，而是對人類、對世界、對上帝的絕對的懷疑。從這個絕對的懷疑，笛卡爾要引導出不容置疑的哲學的原則。

Ⅸ 什麼是笛卡兒主義

笛卡兒建立了近代哲學的第一個體系，他被稱為「近代哲學之父」是當之無愧的。他以「普遍數學」為方法論，按照分析和綜合的方法論規則，把「自我」作為第一原則，建立了「明白清楚」的真理的內在標准，一步一步地推導出關於心靈、上帝和物質的確定知識。他的哲學體系像數學的公理體系一樣，有簡潔、嚴格與和諧之美。他的天賦觀念論、理智至上的立場，以及身心二元論都表現了唯理論的基本特徵，對後來哲學產生了巨大影響。

笛卡兒不如培根那樣幸運，他的哲學比培根哲學遭到更多、更加激烈的反對。笛卡兒在發表《第一哲學沉思》時，在書後附有六組駁難，其中四組來自神學家，其餘分別來自霍布斯和林桑狄。經院哲學的傳統在歐洲大陸比在英國更加牢固，神學家們敏感地對笛卡兒的新哲學做出了激烈的批判，天主教會還把笛卡兒的著作列為禁書。霍布斯站在機械論立場上，伽桑狄（Pierre Gassendi 1592—1655年）站在古代原子論立場上，也批判了笛卡兒的唯理論，尤其是天賦觀念論。在激烈的爭論中，笛卡兒在荷蘭和法國贏得了一批追隨者，在那裡形成了笛卡兒主義，並在被經院哲學統治的大學里爭得了一小塊地盤。

法國苗卡兒主義代表是馬勒伯朗士（Nicolas Malebranche，1638—1715年）。馬勒伯朗士突出了理性和感性、理智與意志和慾望的對立，他把上帝作為哲學的第一原則，以此來解決身心關系問題。他說，身心的協調一致是一種「機緣」。在身體活動的每』一時機，心靈也發生對應活動，反之亦然。但兩者並無因果關系，也不互相影響。正如始終保持同步運行的兩個鍾一樣，身心之間的一致性只是一種機緣。這種同步的機緣對於人的理智而言是偶因，但仍因不是無緣無故的，它包含在上帝的心靈之中。身心機緣的真正原因是上帝的安排，上帝好比是兩個鍾的設計師、啟動者一樣，事先把兩種不能相互作用和影響的實體的活動安排成同步發生，協調一致。

Ⅹ 笛卡爾的二元論最後陷入了主觀唯心主義還是客觀唯心主義

樓主，其實我覺得吧，判定一位哲學家是唯物主義或是唯心主義並不是那麼的重要。更重要的是，這位哲學家想要回答什麼問題，如何回答（包括用什麼方式論證自己的結論），以及最後又提出了什麼樣的問題。如果只是想要給這位哲學家貼上一個標簽，並將此作為自己「常識」的一部分存入腦海，真的沒什麼必要。真正重要的是，一位哲學家，真實的他究竟是怎樣的。
不過，如果真的要強調這個問題的話，我覺得說笛卡兒是主觀唯心主義比較好一點。
樓主可能知道，笛卡兒的哲學思想最主要是表現在《第一哲學沉思集》里，他在前言里，明確表示，他寫著本書的目的是為了讓非基督教徒，即沒有那份「信仰」的人們，相信上帝的存在。他的論證過程大致是這樣的：推翻感官的真實性—推翻數學真理—留下「我」這樣一個唯一真實的存在，作為接下來一切論證的基礎（著名的「我思故我在」由此而來）—以有限的「我」卻有著無限的「上帝」觀念這樣一個矛盾，推出上帝的必然存在—重建數學真理—恢復原有的世界秩序。
大概是這樣的，雖然笛卡兒用「上帝」作為重建世界秩序的紐帶，但是他的根基在「我」這樣一個存在，因此說他是主觀唯心主義較好一些。

希望能幫到你哦~