法國修道院道士是做什麼的

A. 克呂尼修道院的道院組織

克呂尼修道院在以下3個方面不同於其他的本篤會和同盟會，組織結構、禁止世俗勢力侵蝕土地、以禮拜儀式的執行作為工作的主要形式。當大多數本篤會修道院保持自治和相互之間非正式的聯系時，克呂尼市創建了一個大的組織，由附屬的修道院的管理員擔任克呂尼修道院院長的代理人並且聽命於他。克呂尼房子在克呂尼修道院的院長直接管理下，小隱修院的會長或者小修道院的管理者在克呂尼一年會面一次，集中去解決行政問題和做報告。
當時，許多其他的本篤會，甚至是一些早期的，都將克呂尼當作他們的指導。在1016年教皇本尼迪克八世下命令後，克呂尼的特權延伸到下屬的修道院，又進一步刺激了本篤會進入克呂尼的統治中去。
但是當時克呂尼的女修道院並沒有被看作特別地有成本效益，所以沒有興趣去為婦女建立許多新房子。
克呂尼與早期本篤會修道院作為一個農業上自給自足單位的理想發生巨變。這類似於歐洲當代別墅和封建地區的庄園的建設，每個成員都要體力勞動和祈禱。在817年「第二本篤」聖本尼迪克阿尼亞中，提出發展憲法推進查理大帝去管理所有的分界線修道院，他表明本篤會會士不再為他們提供體力勞動。可能是西方世界最富有的修道院，克呂尼僱傭經理和工人為修道士勞動。修道士投身於幾乎固定的禱告，從而使他們的地位有所提升。
盡管修道院理想是一個過節儉的生活，克呂尼修道院在大教堂擺放固體銀的大燭台和用珍貴的寶石裝飾的黃金酒杯供群眾使用。不限於傳統的湯、粥，修道士們的食物非常豐富，他們享有烤雞和自己葡萄園的葡萄酒，還有他們的員工製作的乳酪。

B. 歐洲修道院中的修道士是什麼

修道士(拉丁frater, "兄弟") 是規定向實踐monastic 生活的原則和致力於人類服務在世俗世界某些宗教命令的成員被申請。 最初, 他們的章程禁止了藏品或社區或個人財產, 並且男修道士收效的依賴性對義務貢獻為了居住導致他們為人所知作為mendicant 命令。 命令的創建者曾經期限男修道士選定成員; 聖徒Francis Assisi 叫做他的追隨者 男修道士未成年人, 和聖徒Dominic 使用了命名 男修道士傳教者。 男修道士與修士不同因為修士未附有心頭他帶領出家的生活的一個具體社區在, 有直接聯系與世俗世界。男修道士, 另一方面, 屬於沒有特殊monastic 房子但一般命令, 和工作了作為個體在世俗世界。 因而, 男修道士和修士不是同義字期限, 即使在普遍的用法修士經常被使用作為一個普通期限為所有宗教命令的成員。
修士英文是Monk，又譯作僧侶，專指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。
他們要發誓絕色絕財絕意，終身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，學習和勞動。
很多修道院有苦修的傳統，修士們常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此來贖罪。
嚴格的修院制度還禁止修士們出門接觸外界，甚至連修士之間的言談也被禁止，僅允許必要的一兩句耳語或手勢。
在黑暗時代的動亂期間，少數堅定地獻身宗教的基督徒，離開社會到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱士生活。
隱士的行為喚起更多陳腐的教士去發誓約守貧窮和奉獻，重新聆聽耶穌基督的教誨，他們被稱為隱修士

C. 請問"修士"是做什麼的不會就是修道士吧

修士英文是monk，又譯作僧侶，專指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。他們要發誓絕色絕財絕意，終身不娶，侍奉上帝，每日生活在修道院中，學習和勞動。很多修道院有苦修的傳統，修士們常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以次來贖罪。嚴格的修院制度還禁止修士們出門接觸外界，甚至連修士之間的言談也被禁止，僅允許必要的一兩句耳語或手勢。

修士和後來的托缽僧人不同。托缽僧人產生比較晚，最著名的就是聖方濟各會和多明我會的托缽僧了。他們雖然也離開家庭過獨身生活，且侍奉上帝，卻不生活在修道院里，而是到窮苦人民中傳道。他們沒有財產，依靠信徒的施捨，過最貧窮的生活。一般將他們稱作「會士」。很多「會士」都是熱心的傳教士，如入華的利瑪竇，就是耶穌會會士。然而終身在修道院生活的修士則不承擔傳教工作。

D. 拜占廷的修道院是怎麼起源的

拜占廷修道院起源於基督教早期歷史上禁慾苦修的思想。修道院是東正教組織的重要組成部分，在拜占廷歷史上發揮了極為重要的作用。

3世紀上半葉的亞歷山大教區教士奧立金是最早從事苦修自省的人，為了斷絕性慾，他自我閹割。被稱為「隱居修道之父」的安東尼(251～356年)在埃及比斯彼爾沙漠中開創隱居修道生活的先例，他自願放棄優越舒適的家庭生活條件，進入人跡罕至的沙漠中苦修了整整15年，而後將自己關閉在空墓穴中20年左右。

修士們聚居在山上(如此蒂尼的奧林匹斯)，住得越高越接近聖人。當時，羅馬帝國社會危機嚴重，人們朝不保夕，精神頹廢，避世思想流行，因此其事跡傳出後立即引起了共鳴，吸引了大批的追隨者。他們效仿他的榜樣，居住在他的空墓穴周圍，聆聽他的教誨。但是，安東尼及其弟子並沒有建立修道組織，他和弟子之間也只是保持著精神和道德上的關系。而後，在發展起來的埃及各地興起的眾多隱居修道中心逐漸發展起修道團體。最早的修道團體出現在埃及尼特利亞和塞特沙漠的修道士中。他們三五成群分散居住在沙漠的簡陋茅屋中，只在禮拜六、禮拜日的時候集中舉行禮拜儀式，由德高望重的年長者擔任領袖，聚會時主要以討論《聖經》和神學問題。

被稱為「活的拜占廷博物」的阿索斯聖山修道院的東正教修道士在集體用餐。對拜占廷修道制度影響最深的是埃及南部的教士帕霍繆斯(290～346年)。他年輕就開始過隱修生活，但他以切身經歷深感單獨苦修對隱士帶來的諸多危險，他感到個人單獨隱修反而不利於在精神上的修養，於是便開始將周圍的修道士組織起來，在塔比尼西建立了第一所修道院，不久就聚集了數量不少的修道士。

最初的修道院由若干建築組成，每所建築集中了大約30～40名修道士，再由—位長者統一管理，平時從事祈禱、瞑思、詠詩和力所能及的體力勞動。這種修道方式，很快就為大多數的修道士接受並推崇，帕霍繆斯修道團的人數急劇增加，公元345年時發展成為九所男修道院和兩所女修道院，初具規模。

拜占廷帝國統治時期，埃及修道生活的風氣極盛，有的城市修士修女甚至達數萬人。這種風氣又從埃及迅速傳入巴勒斯坦和敘利亞，並在加沙、約旦、尼西比斯等地的修道中心也孕育而生。大小不等的修道院到處出現，修道士的組織方式和修道生活制度也變得越來越多樣起來。

在加沙出現了單獨隱居和集體共同修道相結合的方式，這種修道方式非常靈活，稱為「拉烏拉」。它是由中心修道院和分散隱居點組成的修道團體，修道院院長為領袖，平時修士們單獨祈禱、冥思或從事手工勞動，禮拜末集中舉行禮拜儀式。但要加入「拉烏拉」還是有一定的程序的：年輕的修道士首先需進入修道院修行鍛煉三年，經考核獲批准後方可成為隱修居士。這種修道方式和隱居與集體修道同樣堅持「禁慾、守貧、服從」三原則，但是由於集體修道具有許多優點，所以成為主要的方式，而隱修獨居因其更加艱苦而更受敬重。

修士們聚居在山上（如此蒂尼的奧林匹斯），住得越高越接近聖人

E. 修道士真的是釀葡萄酒專家嗎

是的，曾經法國勃艮第的修道士就是葡萄酒專家，一般修道院都是被贈送的，贈送的地方肯定不是昂貴的繁華地區，都是偏遠什麼都不長的土地，在那樣的土地上建一座修道院贈送。什麼都不長就是很貧瘠，種不了糧食，但是那樣的土地適合種植葡萄，所以久而久之修道士就成為了釀酒專家了

F. 拜占廷的修道院在拜占廷歷史上發揮了什麼作用

修道院雖然是避世隱居思想的產物，但是作為東正教重要的組成部分，修道士並非始終遠離世俗生活，特別是在有關東正教神學教義的爭論中，修士們或是自覺主動或是被迫捲入斗爭。在教俗兩界統治集團的斗爭中，修士們基本上站在教會一邊。因為對於他們來說寧可暫時放棄修道院的平靜生活，也決不能坐視他們所認為正統的教義和純潔的真理被世人曲解。例如在拜占廷皇帝反對一性論的斗爭中，成千上萬的修士一改平常的平和安靜，走出修道院，積極參加抵制皇帝法令的暴力活動，他們以絲毫也不亞於普通信徒的殘酷手段將反對派主教活活毆打致死。例如著名的修士達尼埃爾在篡位皇帝瓦西里斯庫斯(475～476年在位)因一性論問題與君士坦丁堡人民發生沖突時，毅然離開他長期居住的石柱，被民眾抬到聖索非亞教堂，勸說皇帝改正觀點。再如，伊拉克略一世統治時期的修士馬克西姆(580～662年)公開反對皇帝提倡的「兩性一意」理論，因此遭到嚴刑拷打和流放，但是他始終不改變觀點，從而成為著名反對派的精神領袖。正是由於修道士在拜占廷帝國政治生活中發揮的巨大作用並對皇權構成威脅，使得世俗君主極端的恐懼。

皇帝主持辯論，一方是由民塞福魯斯主教（在他左邊）率領，擁護聖像的主教；另一方是准備去掉基督聖像的、主張破壞聖像的主教。

除了對帝國政治生活的巨大影響，東正教修道制度對拜占廷文化的積極作用也值得重視。修道院相對安定的生活環境，為文化水平普遍高於普通信徒的修士修女從事宗教文化藝術活動提供了契機和良好的環境。而那些具有天賦的修士修女們正是在修道院的聖像畫裝飾藝術中盡情地發揮、展示他們的才華，他們用美麗的壁畫和鑲嵌畫裝飾教堂和飯廳的牆壁，以精巧的插圖點綴珍貴的古代手抄圖書；也是在修道院的手工作坊里，心靈手巧的修道士有足夠的時間精心製作各種貴重的金銀寶石工藝品；還是在修道院幽靜的書齋里，沒有衣食憂慮的修士能夠將他們冥思苦想的思想成果寫成不朽的文史作品；而修道院相對封閉的圖書館也成為古代文化作品的天然收藏地。

G. 拜占廷修道院的修道模式是什麼樣的

最初的修道院由若干建築組成，每所建築集中了大約30-40名修道士，再由—位長者統一管理，平時從事祈禱、瞑思、詠詩和力所能及的體力勞動。這種修道方式，很快就為大多數的修道士接受並推崇，帕霍繆斯修道團的人數急劇增加，公元345年時發展成為九所男修道院和兩所女修道院，初具規模。

H. 歐洲中世紀修道士與傳教士的不同之處

修道士英文是Monk，又譯作僧侶[3，專指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。
他們要發誓絕色絕財絕意，終身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，學習和勞動。
很多修道院有苦修的傳統，修士們常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此來贖罪。
嚴格的修院制度還禁止修士們出門接觸外界，甚至連修士之間的言談也被禁止，僅允許必要的一兩句耳語或手勢。
在黑暗時代的動亂期間，少數堅定地獻身宗教的基督徒，離開社會 修道士到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱士生活。
隱士的行為喚起更多陳腐的教士去發誓約守貧窮和奉獻，重新聆聽耶穌基督的教誨，他們被稱為隱修士

傳教士基本指的是是堅定地信仰宗教，並且遠行向不信仰宗教的人們傳播宗教的修道者。雖然有些宗教，很少到處傳播自己的信仰，但大部分宗教使用傳教士來擴散它的影響。雖然任何宗教都可能送出傳教士，一般傳教士這個詞是指基督教的宣教師。實際上佛教是最早大規模傳教的宗教，沿著絲綢之路送出它的信仰。

簡便來說一個是總呆在宗廟苦修，另一個對外傳播教義，也包括文化侵略.傳教士也經常被帝國主義所利用，把宗教力量與政治力量聯系在一起，例如神聖羅馬帝國與基督教

I. 修道士是什麼啊

修道士（拉丁frater，「兄弟」）是規定向實踐monastic生活的原則和致力於人類服務在世俗世界某些宗教命令的成員被申請。
最初，他們的章程禁止了藏品或社區或個人財產，並且男修道士收效的依賴性對義務貢獻為了居住導致他們為人所知作為mendicant命令。命令的創建者曾經期限男修道士選定成員；聖徒Francis
Assisi 叫做他的追隨者男修道士未成年人，和 聖徒Dominic使用了命名男修道士傳教者。
男修道士與修士不同因為修士未附有心頭他帶領出家的生活的一個具體社區在，有直接聯系與世俗世界。男修道士另一方面，屬於沒有特殊monastic房子但一般命令，和工作了作為個體在世俗世界。
因而，男修道士和修士不是同義字期限，即使在普遍的用法修士經常被使用作為一個普通期限為所有宗教命令的成員。

修道士英文是Monk，又譯作 僧侶，專指基督教修院制度形成後進入修道院修行的人。

他們要發誓絕色絕財絕意，終身不娶，侍奉上帝，每日在修道院中生活，學習和勞動。

很多修道院有苦修的傳統，修士們常常禁食，晚上睡在冰冷的地面上，以此來贖罪。

嚴格的修院制度還禁止修士們出門接觸外界，甚至連修士之間的言談也被禁止，僅允許必要的一兩句耳語或手勢。

在黑暗時代的動亂期間，少數堅定地獻身宗教的基督徒，離開社會到荒涼而讓人生畏的文明邊緣地帶過著隱士生活。

隱士的行為喚起更多陳腐的教士去發誓約守貧窮和奉獻，重新聆聽耶穌基督的教誨，他們被稱為隱修士