法國怎麼會有耶路撒冷

『壹』 西方為什麼不能失去耶路撒冷

西方主要財團被猶太人控制，所以無論是美國還是英國，或者歐洲一些國家，必須考慮和顧及猶太人的想法。作為基督教文化的起源地——耶路撒冷，自然是西方不能失去的聖地。

耶路撒冷地處北緯31度47分，東經35度15分，海拔高度約為760米，屬地中海氣候，冬暖夏涼，降水適中。耶路撒冷的西面60千米就是特拉維夫和地中海，東面35千米是地球表面充滿浮力的最低點死海。

耶路撒冷，古稱"耶布斯"，意為"和平之城"，是猶太教、伊斯蘭教和基督教世界三大宗教發源地。宗教和傳統、歷史和神學以及神聖的處所和祈禱的房屋，使耶路撒冷成為備受猶太教徒、基督教徒和穆斯林崇敬的神聖城市。

從1517年到第一次世界大戰前，耶路撒冷一直處於奧斯曼帝國統治之下。耶穌就降生在一個叫做馬赫德的山洞裡。耶穌年輕時曾在耶路撒冷求學，後又在這里佈道，自稱基督。

後被猶太當局釘死在城外的十字架上，並埋葬在那裡。公元335年，古羅馬皇帝君士坦丁一世的母親希拉娜太後巡遊到耶路撒冷，在耶穌的墓地上修建了一座復活教堂，又稱聖墓教堂，因此基督教都把耶路撒冷奉為聖地。

西方文化的發展演進與基督教有著千絲萬縷的聯系，可以說，基督教構成了西方文化的重要精神根基。在中世紀一千多年的時間里，基督教作為西歐唯一的宗教信仰和絕對的意識形態，深深地滲透於社會生活的各個方面，塑模了西方文化的基本精神和培養了西方人的心理習慣。

後來的宗教改革，從根本上改變了西歐社會的政治、經濟、文化格局，促進了自由精神的產生、民族國家的崛起和資本主義經濟的發展，成為西方文化進行現代化轉型的起點。時至今日，基督教仍然是具有良好科學素養的現代西方人所共同擁有的主流信仰。

「耶穌復活」使耶路撒冷成為基督教的聖地。

盡管很早就有基督教徒到耶路撒冷來朝聖，但真正使它成為一座基督教聖城的卻是公元326年羅馬帝國皇帝康斯坦丁的母親海倫娜太後對耶路撒冷的朝聖。

據說，海倫娜太後在耶路撒冷發現了釘死耶穌的那個十字架和埋葬他的墓地，於是便在耶路撒冷修建了那座著名的「聖墓大教堂」（又稱「復活教堂」），據說那裡是耶穌遇難和復活的地方。海倫娜還在耶穌誕生地伯利恆修建了一座「聖誕大教堂」。

首批基督教教堂於公元336年完工。這意味著從那時起，耶路撒冷成為基督教不可替代的永久聖地。

到公元6世紀時，羅馬皇帝查士丁尼在耶路撒冷修造了更多的基督教堂和修道院。基督教在耶路撒冷的繁榮直到公元614年波斯人西侵才告結束。

伊斯蘭教興起後，穆斯林、猶太人和基督徒在長達四個世紀里基本上是和平共處的。盡管11－13世紀，歐洲十字軍曾一度控制了巴勒斯坦，數以萬計的穆斯林和猶太人慘遭屠殺，但最終這一地區還是被穆斯林奪回。

基督教勢力雖然喪失了對耶路撒冷的控制，但基督教徒卻仍可前來朝聖和居住。直至今天，世界各地成千上萬的基督徒每年都要前來朝聖和舉行宗教活動，尤其是在聖誕節、復活節前後，各種膚色的基督徒常常把耶路撒冷狹窄的街道擠得水泄不通。

在伊斯蘭教中，耶路撒冷是僅次於麥加、麥地那的第三大聖地。阿拉伯人還把耶路撒冷稱為「古德斯」，意為「聖城」。

相傳，先知穆罕默德在創立伊斯蘭教後第九年的一個晚上，忽聞天使來召。天使帶他乘飛馬從麥加來到耶路撒冷，在「遠寺」見到了先知易卜拉欣（即《聖經》中的亞伯拉罕）、穆薩（即摩西）和耶穌，並同眾先知談了話，還踏著一塊巨石登上了七重天，聆聽了真主的教誨。

伊斯蘭教的神聖經典《古蘭經》「夜行」一章便是此次夜行登霄得到的啟示經文。

當阿拉伯人打敗拜占庭人征服了耶路撒冷後，在穆罕默德登霄處建蓋了兩座宏偉的清真寺。一座叫作「薩赫萊清真寺」（阿拉伯語「薩赫萊」意為岩石），金色的大穹頂下覆蓋著穆罕默德踩著登天的那塊巨石。另一座叫作「阿克薩清真寺」，「阿克薩」阿拉伯語意為「遙遠」，因為穆罕默德曾從遙遠的麥加夜行到此登霄。

伊斯蘭教創立初期，耶路撒冷是穆斯林朝拜的方向。直到後來穆罕默德率軍征服了麥加之後，才把朝拜方向從面向耶路撒冷改為面向麥加。

薩赫萊清真寺和阿克薩清真寺建成後，以這兩座清真寺及其由高牆圍築的寬敞院落為中心，耶路撒冷成了伊斯蘭教繼麥加和麥地那之後的第三聖地。

穆罕默德曾這樣贊美耶路撒冷：

啊，耶路撒冷，真主在他所有的土地中選擇，這里是他選中的僕人。世界從這里展開，又將如同一幅卷軸從這里收起。降落在耶路撒冷的露珠可以醫治百病，因為它來自天國的花園。

這些交織在一起的歷史和傳說，使各個宗教都聲稱耶路撒冷是本教的聖地。

『貳』 古歐洲極其詭異的「聖殿騎士團」，究竟是怎樣的存在

耶路撒冷王國是第1次十字軍東征建立的，是戰皇木爾班大事，於1095年11月26日在法國克萊蒙召開的高級中將會議上宣布十字軍東征，約有10萬人參加了這次東征。1099年7月10日新東站耶路撒冷建立耶路撒冷王國十字軍在東方建立的其他國家都不屬於耶路撒冷王國，由於城鄉居民多次舉行起義，反抗奴役者為控制十字軍，中東的土地和人民建立了風水騎士團勝任騎士團和伊拉克騎士團耶路撒冷王國，包括現在的以色列。

聖殿騎士團發現了所羅門神殿下面的寶藏以後他們的資金也開始慢慢的迴流歐洲，後來的十字軍東征一次比一次差，十字軍也好，聖殿騎士團也好，包括另外的兩個騎士團，醫院騎士團條頓騎士團後來都被打出了勝利以後都被打回了歐洲，在這個過程當中，騎士團的資金就開始慢慢的迴流歐洲啊，其中有一部分錢就支持了西多會的建設，這也是西多會為什麼能發展壯大的另外的一個原因。

聖殿騎士團有錢到什麼程度呢，當時的很多國王都來找聖殿騎士團借錢，這其中就包括法國最著名的一個國王叫做菲力斯市，這個斐迪斯本身是欠聖殿騎士團的錢的，但是他非常眼紅騎士團的財富，所以也想加入這個聖劍騎士團，但是聖殿騎士團把他給拒絕了，所以他非常的懊惱，想把這個聖殿騎士團給滅了，這在歷史上就引發了歷史上最著名的黑色星期五事件。

『叄』 耶路撒冷現在屬於哪個國家

耶路撒冷（阿拉伯語：القدس الشريف 、英語：Jerusalem、希伯來語：ירושלים 、拉丁語：Yerushalayim或Yerushalaim），是以色列和巴勒斯坦共有的首都（雙方都有爭議）和政治、經濟、文化和交通中心，是耶路撒冷區的首府、原巴勒斯坦最大城市。

簡介：

耶路撒冷是基督教（包括天主教）、猶太教與伊斯蘭教的聖地。

耶路撒冷位於近東黎凡特地區，是一座歷史悠久的城市，在地理上位於猶大山地，介於地中海與死海之間，被譽為三大一神宗教的聖城（猶太教、基督教和伊斯蘭教）。

1980年，以色列立法認定耶路撒冷是該國「永遠的和不可分割的首都」。多數國家都將大使館設在特拉維夫。1988年巴勒斯坦自治政府宣布耶路撒冷是巴勒斯坦國的首都。目前耶路撒冷由以色列實際控制。

耶路撒冷麵積只有126平方公里，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城。著名景點有猶太教的哭牆和聖殿山、穆斯林的圓頂清真寺和阿克薩清真寺，以及基督徒的聖墓教堂和苦路。

耶路撒冷在歷史上多次被外族人破壞，也多次重新修建，既是世界矚目也是命運多舛的城市。

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政治：

耶路撒冷市議會有31名選舉產生的成員，其中包括一名市長（現任市長尤里·魯普林斯基）和6名副市長。市議會的其餘成員是不領薪水的志願者（pro bono publiko）。議員們大部分辯論和協商在私下進行，但耶路撒冷市議會每個月召開一次公開會議。在內，宗教政黨形成了一個特別的權力中心，占據席位的大多數。

2018年5月8日，巴勒斯坦解放組織（巴解組織）執行委員會成員艾哈邁德·馬吉達拉尼說，巴領導層決定重新啟用1967年被以色列解散的東耶路撒冷市政府。

經濟：

歷史上，耶路撒冷由於遠離雅法和加沙的主要港口，經濟幾乎完全依靠宗教朝聖，耶路撒冷的宗教聖地今天仍然是吸引外國遊客的主要目的地，大多數遊客都會參觀西牆和耶路撒冷老城。不過，自1967年以來，耶路撒冷在經濟方面取得了長足的進步，已經遠遠不僅僅是一個宗教聖地。

許多統計數據均表明耶路撒冷經濟的增長。但是，以巴勒斯坦人為主的東耶路撒冷的發展遠遠落後於西耶路撒冷。不過，阿拉伯家庭有一名就業人口的比率（76.1%）則高於猶太家庭（66.8%）。耶路撒冷的失業率（8.3%）略低於全國平均水平（9.0%）。

工作人口佔15歲以上人口不到一半，低於特拉維夫（58.0%）和海法（52.4%）。耶路撒冷的貧困人口猛增，從2001年到2007年，低於貧困線的人口增加了40%。2006年，耶路撒冷工人的平均月收入為5940新舍客勒（1410美元），比特拉維夫工人低1350舍客勒。

為了保護該市獨特的宗教聖地，耶路撒冷不準許發展重工業；而且耶路撒冷只有大約2.2% 的土地用於工業和基礎設施。相比之下，特拉維夫用於工業和基礎設施土地的比重達到耶路撒冷的2倍多，而海法是它的7倍多。

雖然特拉維夫仍然是以色列的金融中心，但設在耶路撒冷的全球高技術企業數量正在增加。各種類型的大公司進駐北耶路撒冷的哈·獲茲威姆（Har Hotzvim）地區，包括Intel、梯瓦制葯（Teva 制葯）和ECI電信。工業園區完成後將包括超過100個企業、一個消防站、一所學校，佔地53公頃。

自從以色列建國以來，中央政府在耶路撒冷經濟中一直扮演重要角色。中央政府集中在耶路撒冷，不僅為該地區提供大量工作職位，而且對有潛力的公司提供津貼和獎勵。

『肆』 為什麼耶路撒冷被稱為「聖城」

耶路撒冷同時是猶太教、基督教和伊斯蘭教三大亞伯拉罕宗教（或稱「三大天啟宗教」）的聖地。自從公元前10世紀，所羅門聖殿在耶路撒冷建成，耶路撒冷一直是猶太教信仰的中心和最神聖的城市，昔日聖殿的遺跡西牆，仍是猶太教最神聖的所在。基督徒也相當重視耶路撒冷，因為根據《聖經》記載，這里是耶穌受難、埋葬、復活、升天的地點。伊斯蘭教也將耶路撒冷列為麥加、麥地那之後的第三聖地，以紀念穆罕默德的夜行登霄，並在聖殿山上建造了2座清真寺——阿克薩清真寺和圓頂清真寺來紀念這一事件。

今天的耶路撒冷，是一個對比強烈的城市，不同文化、不同宗教、不同民族、社會不同階層，同處一城；城市的東西兩部分更是截然不同，發展水平懸殊。

老城雅法門以西的西耶路撒冷是現代以色列的核心地帶（如果再繼續向西數十千米，就是以特拉維夫為中心的「但」沿海大都市區），而老城及其東、北、南三面的東耶路撒冷則以巴勒斯坦人為主。最特別的地方是面積只有1平方千米，被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城，其中又分為4個宗教與種族聚居區：猶太區、基督徒區、亞美尼亞區和穆斯林區。

耶路撒冷最重要的也是引起重大爭議的宗教聖地均位於此處：包括猶太教的西牆和聖殿山，穆斯林的圓頂清真寺（Dome of the Rock）和阿克薩清真寺，以及基督徒的聖墓教堂和苦路。

『伍』 耶路撒冷是什麼

耶路撒冷是以色列的首都, 0耶路撒冷（以下簡稱耶京）為一舉世聞名的聖城（直至今天，不只為基督教、猶太教，而且也為回教人士稱為聖城），是以今日阿剌伯人直稱耶京為（El Quds），意即聖城，今把這舉世聞名的聖城簡介如下：

一、名稱：

耶路撒冷按最古老的文獻，即一八八七年在埃及南部所發現的稱為阿瑪爾納文獻上所載（El Amarna）：在公元前十四世紀埃及人按客納罕人稱法，稱耶京為 Urusalim。按 Urusalim 這字的解釋，Uru 是「城」，Salim 有人解作為一神名，也有人解作「平安」之意（見撒冷）。希伯來文，即按瑪索辣經文，寫作 Ierusalem，但讀作 Ierusalayim，七十賢士譯本音譯作 Ierousalem。但在舊約的次正經書內，以及新約各書內（除瑪23:33外）都用另一希臘化的名稱，稱為 Ierosolyma ，現代文都用 Ierusalem，故中文也譯作耶路撒冷。

二、地理形勢：

耶路撒冷位於高原地帶（高出地中海二千四百九十三尺，高出死海三千七百五十六尺）。原來的古耶路撒冷地址，直到上一世紀中葉，以為位於今耶京西南隅，俗稱熙雍山山丘上，不過近代考古學家一致認為那是一種錯誤。而古耶路撒冷應是位於今聖殿南邊，俗稱敖斐耳（Ophel）山丘上。在敖斐耳山丘東邊的下面有一天然水泉，名叫基紅泉（Gihon）（日後又稱為聖母泉）。按這山丘即古耶路撒冷所在地。除北面與高凹不平的山地相連外，其它東西南三面環以深谷，東面為克德龍谷，南面有希農谷，西面為提洛培雍谷，即今日之大馬士革門直通至南面的希農谷。不過因日久天長已漸漸填平，今日似乎已看不出來。從這一形勢看來，這一山丘原是極好的天險地帶，尤其東面有一天然水泉，由此可知，何以從很古就有人揀了這一山丘，作為他們居住的地方。

三、歷史：

耶路撒冷究於何時開始有人居住？據考古學家的研究，約在公元前三千年已有人定居於此。約在公元前二千年左右，阿摩黎人侵入了客納罕地，奪去了埃及人在此地之霸權，之後有一種屬印度歐羅巴的民族和曷黎人（Hurrian）也曾侵入耶京。公元前十八世紀，按猶太人的傳說，也即聖祖亞巴郎時代，同時為至高者的司祭默基瑟德在此為王，稱為撒冷王（創14:13），大約即耶路撒冷的簡稱。按阿瑪爾納文獻所載，稱耶路撒冷為烏路撒冷。約在公元前十四世紀為埃及王突特摩息斯三世（Tuthmosis III）佔領，耶京成了埃及的藩屬。當一個名叫阿布狄赫帕（Abdi-Hepa）在耶京執政時，受到匪徒入侵，曾向埃及王求救。之後，當以色列人入侵時，在耶京執政者為阿多尼責德克，他曾聯合了五個阿摩黎王子，企圖抗拒以色列人，但卒為若蘇厄所殺（蘇10:3-26）。不過若蘇厄並未佔領了耶京，因為直到達味時（約公元前一千年），耶路撒冷仍為耶步斯人所佔有，而且真正攻陷了耶京的乃達味君王（撒下5:8）。當達味攻下了耶京後，首先修築城垣，後又建了皇城，稱為達味城，並把約櫃迎入城中。他雖有意為天主建造聖殿，但為天主所拒（撒下7:2-4）。達味死後，撒羅滿繼位，更大興土木，先將達味城北面之摩黎雅山丘鏟平，修建了聖殿，然後將聖殿西南上低凹地填平，聖經上稱這一工程為「米羅」（即填平之意）（列上11:27）。之後，又在北面修築了一座城牆，即史稱第一道城牆，由今日所稱之雅法門直至聖殿的入口處。這樣耶京在撒羅滿統治下，成了政治與宗教之中心。不過好景不常，撒羅滿死後，達味王朝即一分為二，南北二國：北國亦稱以色列國，艾薩克瑪黎雅為首都，耶京只成了南國，也稱猶大國的京都。從那時起，耶京不只遭受到異民如埃及、培肋舍特人，而且多次也遭受到北國以色列的騷擾。當希則克雅為王時，為鞏固耶京又修築了第二道城牆，即由雅法門直到聖殿西北角，日後建有安多尼堡處。此外，他的另一大工程即修築了一條地下引水道，將基紅泉水引至城南端之史羅亞水池，全長約五百五十公尺，為預防在耶京被圍困時，不致城中無食水（列下20:20; 依22:9-11）。在希則克雅王後約一世紀（即公元前五九七年上），終於耶京為巴比倫王拿步高所攻陷，將聖殿搶掠一空，將一切防禦工事拆毀，將大批人民連同君王耶苛尼雅擄往巴比倫，立漆德克雅為猶大王，十年後因漆德克雅造反，拿步高王再度進攻耶京，終於在公元前五八七年上，將耶京及聖殿完全予以摧毀。

在以民充軍期滿之後，因波斯王居魯士所頒的上諭，准以民返國，重建聖殿，於是以民先後在則魯巴貝耳和乃赫米雅等人的領導下（由公元前五三八～四三九年），將耶京及聖殿重加修建，在厄下2:11-3:30對修城一事有很詳盡的記述，只是城門就不下十個之多，不過今天已多不可確定究在何處（讀者欲知詳情可參閱厄下2:11-3:30）。

之後，約在公元前三三二年，耶京又為亞歷山大大帝所佔，將耶京劃歸希臘帝國版圖。他死後，耶京又先後為埃及仆托肋米以及敘利亞色婁苛王朝所統治。但壓迫猶太人最厲害的，要推安提約古四世厄丕法乃（公元前一七六～一六四年），他不只拆除了耶京城牆，尤其褻瀆聖殿，因而激起了史稱瑪加伯兄弟護教的聖戰，終於在約納堂及息孟兩兄弟領導下，得以將敘利亞的勢力予以消滅，將拆除的城牆再加修建，使耶京又能得享平安，尤其獲享宗教自由，以致能再稱耶京為聖城（加上10:31）。可惜好景不常，因了依爾卡諾與阿黎斯托步羅的內哄，招致了羅馬帝國的干涉，終於在公元前六三年，耶京又為羅馬大將龐培所佔領，直到三七年，委任大黑落德為猶太王。由息孟執政至到大黑落德被封為王這段時間，史稱為「阿斯摩乃朝」時代。

當大黑落德執政後，又大事興建，先將聖殿修整一新，在聖殿西北隅的原稱巴里斯的碉堡重予以修建，改稱為安多尼堡，向為羅馬皇帝的馬爾谷安多尼表示敬意；在城的西南端為自己修建了一極奢侈的王宮。在他死後，繼他位的黑落德阿格黎帕一世於公元四四年上，又修建了一道城牆，俗稱第三城牆，將加爾瓦略山區也圍繞在內。但這些防禦工事，不數年後（即公元七十年），因猶太人作亂，為羅馬大將提托在圍城三月後，予以攻破，占據了耶京，並將聖殿付之一炬，將耶京劃歸直屬羅馬皇帝的一行省。之後，公元一三二年又因一名叫巴爾苛刻巴的叛變，羅馬皇帝哈德良將全城予以毀滅，而另以羅馬式重加改建，甚而將耶路撒冷易名為厄里雅卡丕托里納（Aelia Capitolina）。（按：厄里雅為哈德良的姓，卡丕托里納是羅馬人在城中心所敬拜的神 Jupiter Capitolinus 的簡稱）。在聖殿附近，建了一座猶丕忒神廟，並以死刑嚴禁猶太人踏足耶京。

之後，由公元二世紀直至今日，耶京又屢經波斯人、阿剌伯人、十字軍以及土耳其人等一再侵擾、摧毀、修建，是以耶京實可謂是一座飽經「滄海桑田」的城市。一九四八年以色列建國後，耶京被分為新與舊兩部份，新城屬以色列，舊城也即古耶路撒冷所在地，屬約但國。一九六七年六日戰爭後，整個耶京又全屬以色列統治。

四、耶路撒冷與救恩史：

耶路撒冷自達味佔領後，達味便建都於此，並為自己修建了皇城，稱為達味城，又將約櫃抬至達味城。因而耶京不只是政治中心，而且也成了以民的宗教中心，尤其在撒羅滿為上主修建了聖殿後，耶京成了「天主的住所」（見出15:13, 17）。按照申命紀上所說，上主乃唯一真神，為避免以民陷於敬拜邪神，按照梅瑟法律，以民不得在其它地方獻祭，而祇該到「天主的住所」耶路撒冷去朝拜天主（申12:5, 21）。聖詠的作者曾不斷歌頌耶路撒冷為「聖城」、「聖山」、「天主的住所」（詠87:1, 3; 76:3; 122）。

耶路撒冷除上述為「天主的住所」外，另一重要的理由，乃天主曾給達味許下要鞏固他的王權直到永遠（撒下7:8-16）。從天主這一許諾來看，無疑與日後默西亞神國有關，因為達味不久便去了世，他的繼位者撒羅滿也死去了，而且達味王國在撒羅滿死後，一分為二。之後不只北國為亞述所滅，即猶大國在公元前五八七年，也為巴比倫王所滅。充軍期滿後，以民雖由充軍地歸國，重建了聖殿，但並未能恢復達味的王國，由此可清楚看出：耶路撒冷的重要性是在乎宗教而不在乎政治，這一觀念，尤其由先知們的講述可資證明。先知們一方面譴責以民，尤其以民的領袖之不義，不惜預言耶京將遭受天主的嚴罰（見亞1:2; 依1:21-25; 3:1-15; 28:14-22; 米1:9, 12; 耶5:1-6; 6:1-12; 7:15; 8:13-18）；但另一方面，由於耶京既是天主的城，敵人決不會將它完全消滅（依10:12-27; 30:18-25; 索3:14-20），而且耶京必將煥然一新。關於這新耶路撒冷，先知書內有極詳盡的描述。首先耶京將稱為「正義的城，忠貞的城」（依1:26），「上主是我們的正義」（耶33:16），「上主的御座」（耶3:13; 14:11），「上主在那裡」（則48:35）。在那裡將有一活水流出，河水流過的地方，魚類繁多，百物生長（則47:1-12; 岳4:18）。「太陽不再是你的光明，月亮也不再照耀你，上主要作你永久的光明，你的天主要作你的光輝…你的人民都要稱為義人」（依60:17-21）；「萬民要奔赴你的光明」（依60:1-3），「我的殿宇將稱為萬民的祈禱所」（依56:7, 8），「萬民要奉上主的名匯集在耶路撒冷」（耶3:17）。總之，耶路撒冷將成為天下萬民精神的首都（依66:18-20; 匝2:14），是以先知們所描述的耶路撒冷，絕非以民由充軍地歸國後所重建的地上的耶路撒冷，而是指一形而上的精神的耶路撒冷，換言之，即默西亞來臨時，將要建立的神國，而耶京乃默西亞神國的首都。事實上，因耶穌的降生，上述先知們的預言已一一實現，這由新約的記述可獲得證明。當聖母與耶穌到耶路撒冷行取潔禮時，在耶京有一位老人西默盎，就說：「主啊！我親眼看見了你的救援，為作啟示異邦的光明」（路2:30, 32）。另一位聖婦亞納，稱耶穌為耶路撒冷的救援（路2:38）。及至耶穌長大傳教時，自稱為照世的真光（若8:12），又說：「誰若渴，到我這里來喝吧！凡信從我的，就如經上所說，從他心中要流出活水的江河」（若7:37, 38）。無疑耶穌的話，雖非直接的，但至少影射依60:17-21; 則47:1-21; 匝14:8等經文，不過事實上，耶路撒冷祇在一短暫的時間，接受耶穌為他們的君王（瑪21:1-11），但此外，一直拒絕接納耶穌，甚至末後將耶穌釘在十字架上。不過天主的計劃，人是無法反抗的（耶穌曾以聖殿作他復活的象徵，見若2:19）。耶穌死後第三天復活了，不過耶京真正成了默西亞神國的首都，可說是在聖神降臨的那一天。從那一天起，聖教會，默西亞神國，正式成立了，也由那一天起，耶穌的福音，開始從耶路撒冷傳往天下各國，耶路撒冷無形中成了天下萬民的精神首都，正如前面所引諸先知所預言的，萬民將由天下各地，匯集到耶路撒冷朝拜天主。

末後，在新約里，又以新耶路撒冷來指天國（迦4:25-26; 默21:1, 4, 10-17），亦稱為天上的耶路撒冷，而這天上的耶路撒冷，按迦4:25-26的記載：在耶穌建立了教會後，已在地上開始了，但完美的境界，仍有待於日後真正的天國，那時如默21:1-4所說：「新耶路撒冷聖城，從天上由天主那裡降下…是天主與人同在的帳幕…天主要拭去他們眼上的一切淚痕，以後再也沒有死亡，再也沒有悲傷…因為先前的都已過去了」。在這一意義下，位於巴力斯坦的耶路撒冷乃是日後天上的耶路撒冷的象徵。

五、耶京今日的形勢：

自五旬節聖神降臨日，耶京成了默西亞神國的首都起，直到今天，每年不知有多少來自世界各地的基督徒，來朝拜耶穌受難受死以及復活升天的聖地，這正應驗了先知依撒意亞所說：「將有許多民族上去說：來啊！我們攀登上主的聖山，往雅各布伯天主的殿里去…」（依2:3）。是以我們把今日耶京的地形略提一二，使讀者對今日的耶京有一大略的認識（見圖）。從這一圖上可清楚地看出耶穌當日講道、受難、受死所走的路線，以及今日教友朝聖的目的地的所在，在圖的最北端有貝特匝達池，在該處耶穌曾治癒一患病三十八年的癱子（若5:2-8），現在是亞納堂，為法籍俗稱白衣神父所管。接著下來是昔日聖殿所在地，今為奧瑪爾（Omar）清真寺。聖殿周圍所劃的點，乃聖經上所稱的撒羅滿走廊，耶穌多次在該處與猶太人講道辯論，耶穌死而復活升天，宗徒們繼續在該處講道（宗3:11）。在東面那一出口處，為金門，也稱穌撒門，過去有人誤認為聖經上所說的「麗門」（宗3:10），（按「麗門」當在偏西，即容許外教人進入聖殿庭院處），今已不通行，但從城內外仍可看出該門當日的輪廓。聖殿東面為革責瑪尼園，即耶穌受難前夕祈禱的地方，今為耶穌山園祈禱大殿，位於橄欖山麓，在橄欖山上有一小圓形的建築物，據雲乃耶穌升天處。聖殿的北面，為安多尼堡，即當日耶穌在比拉多前受審的地方，今為回教一小學所在地，教友拜苦路，即以該處為第一處。在該小學的對面，有方濟會辦的聖經學院，稱為「耶穌受鞭打會院」，為記念耶穌在該處受鞭打之苦。在該院左邊有一圓形小堂，稱為「判死刑小堂」，據雲即在該處耶穌為比拉多判處死刑。由該小堂直通左邊一修女院（即熙雍聖母修女會），仍可見到若19:13所載的「石鋪地」，希臘文稱為 Lithostrotos。城的西南隅為晚餐廳，乃耶穌建立聖體聖事以及聖神降臨所在地。在附近建有一座「聖母棄世升天堂」，西文簡稱為 Dormitio。城西北為昔日所稱的哥耳哥達，拉丁文稱為 Calvariae Locus，中文譯為「髑髏」地（瑪27:33）。在該處耶穌被釘在十字架上而死，今為耶穌聖墓大殿所在地。在這聖墓大殿內除可見到一極狹小的耶穌聖墓小堂外，在進入大殿的右邊，為耶穌被釘死之地方。這大殿今分屬於天主教、希臘正教、亞美尼亞教會所共管。以上所述，乃今日朝聖者所渴望而實際上也可親歷其境的各聖地，如讀者有機會到耶路撒冷，對上述各聖地，自會一目瞭然，故不多贅。

『陸』 耶路撒冷的來歷是什麼

耶路撒冷是以色列自1950年以來的首都，該國的總統府、大部分政府機關、最高法院和國會均位於該市。1980年，以色列國會立法確定耶路撒冷是該國「永遠的和不可分割的首都」但是，大多數國家不承認耶路撒冷是以色列的首都，認為該市的最終地位尚未確定，有待以色列和巴勒斯坦雙方談判決定。多數國家都將大使館設在特拉維夫。而巴勒斯坦自治政府也宣布耶路撒冷將是未來巴勒斯坦國的首都。因此，今天耶路撒冷仍然是巴以沖突的中心。

『柒』 耶魯撒冷是哪些宗教的聖城，為什麼這個地方會成為聖城

這是猶太人的聖城，因為從舊約開始猶太人就是上帝揀選的聖民，上帝把迦南地賜給他們，後來建造了耶路撒冷；稱為錫安聖城；從主後70年，聖殿被羅馬毀了之後，後來以色列人流落其他國家，後來阿拉伯人占據了耶路撒冷，據為己有稱為他們的聖城；以色列人回來之後，為了耶路撒冷有過多次戰爭；後來耶路撒冷被伊斯蘭教建造了會堂，其實應該是猶太教的領地。

『捌』 耶路撒冷的梗是什麼

耶路撒冷的梗是指在國際上曾把耶路撒冷對於西方的意義與山東對於東方的意義相提並論，從而使西方人很快明白了山東的重要性。

耶路撒冷位於猶地亞山區頂部，海拔790米，是古代宗教活動中心之一。各宗教傳說都奉該城為聖地。城圈面積約1平方公里，劃為4個區。

第二次世界大戰後耶路撒冷曾由聯合國管理。1948-1949年以色列佔領了耶路撒冷西部建立了新市區，約旦則佔領城東舊區。1967年第三次中東戰爭後，以色列佔領了整個耶路撒冷，並於1980年宣布耶路撒冷為以色列的首都。

1988年11月15日巴勒斯坦國宣布定都於此。市區面積109平方公里，大部在城圈以西。耶路撒冷主要工業有金剛石琢磨、傢具製造、制葯、化學葯劑製造、製鞋、鉛筆、紡織與服裝（斗篷）等。旅遊業甚盛。

自1975年起，耶路撒冷超過特拉維夫成為以色列最大的城市。2011年，耶路撒冷的面積為126平方千米，擁有人口80.1萬人，這兩項指標均居以色列和巴勒斯坦各城市之首。且無論是猶太人數量還是非猶太人數量，耶路撒冷都居以色列各城市的首位。

耶路撒冷最特別的地方是面積只有1平方千米、被一圈城牆所圍繞的耶路撒冷老城，它於1981被聯合國教科文組織評為世界文化遺產。老城分為4個區。亞美尼亞區（Armenian Quarter）：位於老城西南角，是最小的一個區。

以上內容參考：耶路撒冷(歷史名城、宗教聖地) - 網路

『玖』 耶路撒冷的形成是什麼因素

耶路撒冷王國（Kingdom of Jerusalem），是第一次十字軍東征時於1099年在 耶路撒冷王國版圖黎凡特（Levant）建立的基督教王國。該王國於1299年在阿卡城淪陷後遭到毀滅 國旗。 第一次十字軍東征(1096—1099)，是教皇烏爾班二世於1095年11月26日在克萊蒙（法國）召開的高級宗教會議上宣布的。約有10萬人參加了這次東征。1097年，十字軍由君士坦丁堡附近渡海進入小亞細亞，攻佔塞爾柱人國都尼凱亞，1098年，又攻佔埃德薩和安條克，建立起最初幾個十字軍國家——埃德薩伯國和安條克公國。1099年7月，十字軍攻佔耶路撒冷，建立耶路撒冷王國。耶路撒冷王國按照西歐封建制模式制訂了《耶路撒冷條例》，其中規定了封建世襲制度以及領主和附庸關系。耶路撒冷王國的臣民，無論是信仰伊斯蘭教的阿拉伯人、突厥人，還是信仰基督教的敘利亞人和希臘人，皆淪為封建世襲領主的私家農奴和依附民。 十字軍在東方建立的其他國家，均附屬於耶路撒冷王國。城鄉居民多次舉行起義反抗奴役者。為控制十字軍征服的土地和人民，建立了僧侶騎士團：聖殿騎士團和醫院騎士團。 耶路撒冷王國建國時，國家版圖只是由一些在十字軍東征過程中被十字軍佔領的村莊和城市組成。經過後來的幾代國王的擴張，王國的實力大增。終於，在12世紀中期，王國大致上佔有了聖城以及其周邊的大部分地區——即現今的耶路撒冷，黎巴嫩，巴勒斯坦地區的大片土地。王國的土地從黎巴嫩一直向北到西奈沙漠，在東方到達今天的約旦河以及敘利亞地區。王國還曾試圖將其版圖擴張到當時法蒂瑪王朝擁有的埃及。耶路撒冷王國的國王的影響力還擴張到了其他十字軍建立的王國——的黎波里伯國、安條克公國等。 該王國於1299年在阿卡城淪陷後遭到毀滅。

『拾』 耶路撒冷是什麼梗

耶路撒冷梗是山東不能失去曹縣，就像西方不能失去耶路撒冷。說明曹縣對山東很重要。曹縣是全國最大的漢服基地，曹縣生產的桐木重量輕、易燃、不易變形，是製作棺木的極好材料。耶路撒冷是一座歷史悠久的城市，介於地中海與死海之間，被譽為三大一神宗教的聖城。耶路撒冷保留著三大宗教各自的名勝古跡。

耶路撒冷地理與人口

耶路撒冷位於地中海與死海之間，東離死海24千米，西距地中海56千米，位於近東累范特地區猶大山地。耶路撒冷區包括市區及其以西35千米范圍內的扇形地區，面積627平方千米，人口約49萬。耶路撒冷市區面積約100平方千米，其中舊城約1平方千米，人口約42萬。