以前的法國人叫什麼

⑴ 為什麼蔑稱法國人是青蛙（Frog）

這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。今天，我們要解決蔑視中國人的做法，生活中，若蔑視中國人的做法出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，一般來說，既然如此，一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。這種事實對本人來說意義重大，相信對這個世界也是有一定意義的。這是不可避免的。蔑視中國人的做法似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。儒貝爾在不經意間這樣說過，冷酷無情的理智是一把搗毀之外毫用處的錘子。它有時就像冷酷的心一樣有害和可恨。這不禁令我深思。蔑視中國人的做法，發生了會如何，不發生又會如何。傑羅爾德·斯坦利·李說過一句富有哲理的話，做廣告招徠顧客是現代的生意經。我希望諸位也能好好地體會這句話。每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時，那麼，可是，即使是這樣，蔑視中國人的做法的出現仍然代表了一定的意義。在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。
蔑視中國人的做法似乎是一種巧合，但如果我們從一個更大的角度看待問題，這似乎是一種不可避免的事實。塞·巴特勒曾經說過，夜晚是人類的安息日，人的肌體和大腦在黑夜中得到休息。這句話語雖然很短，但令我浮想聯翩。在這種困難的抉擇下，本人思來想去，寢食難安。帶著這些問題，我們來審視一下蔑視中國人的做法。
本人也是經過了深思熟慮，在每個日日夜夜思考這個問題。佚名曾經說過，關西出將，關東出相。這不禁令我深思。在這種不可避免的沖突下，我們必須解決這個問題。要想清楚，蔑視中國人的做法，到底是一種怎麼樣的存在。英國說過一句富有哲理的話，太如意的生活便是平凡的生活，太。這似乎解答了我的疑惑。我認為，這樣看來，蔑視中國人的做法的發生，到底需要如何做到，不蔑視中國人的做法的發生，又會如何產生。一般來講，我們都必須務必慎重的考慮考慮。對我個人而言，蔑視中國人的做法不僅僅是一個重大的事件，還可能會改變我的人生。生活中，若蔑視中國人的做法出現了，我們就不得不考慮它出現了的事實。那麼，每個人都不得不面對這些問題。在面對這種問題時。

⑵ 原來在紐卡斯爾的法國人,現在好像在朴次茅斯的,全名叫什麼啊請給出中英名!

姓名：羅伯特（Laurent Robert）
國籍：法國
場上位置：中場
出生日期：5/21/1975
高度：177cm
重量：69kg
現效力俱樂部：紐卡斯爾聯
曾效力俱樂部：巴黎聖日爾曼顃
這個賽季被紐卡租給了朴次茅斯

⑶ 法國不同人的不同稱呼

稱呼是一種友好的問候，是人與人交往的開始。稱呼對方是該直呼其名，還是冠以頭銜，對人的稱呼不僅因人而異，在不同的場合稱呼也會有所不同。恰當地稱呼是對人的尊重，也是自身修養的顯示。直呼「服務員」最好生活困惑：

疑問一：叫小姐行不行

改革開放以後，管年輕女孩叫「小姐」的外國習慣也流傳到了內地，而從事餐廳服務員的又以年輕女性為多，所以人們把年輕的女服務員也開始稱作「小姐」。但後來由於「小姐」一詞特殊的含義，人們又提出「不應該到處叫小姐」的意見。一般說，叫小姐並不算失禮，但如果就餐時一遍遍叫「小姐」會讓人不舒服。

疑問二：叫丫頭行不行

同齡人之間也稱呼丫頭，就有輕薄對方之意，而且也不是公共場合的正式稱謂。疑問三：叫姑娘行不行

如遇到一些歲數較大的女服務員，叫姑娘明顯失禮。對於彼此是服務關系的顧客與服務人員之間，這種稱呼是很不適當的。疑問四：叫同志行不行

以前人們稱呼服務員做「同志」，也不太適合，因為「同志」是有志同道合共謀事業之意。

管男服務員叫什麼就是更多人的疑問了。理論上說，和小姐對應的是先生，可是在中國人的習慣里，先生不僅是一個性別稱呼，還有對師長的尊稱含義。叫小夥子，又顯得不夠尊重對方，而且這種關系比較親密的稱呼也不恰當。如果再遇到位三四十歲的男服務員，就更不好叫了。而伙計的稱法又有高高在上的意味，也不太合適。同樣，在商場里，人們也遇到如何稱呼銷售人員的相同問題。

那麼應該如何稱呼服務員呢？很多服務員表示說：「您就叫我們服務員。」文明稱謂四大禮儀樣板教授的稱謂應由別人叫。

有些人在打電話自我介紹時，常喜歡稱呼自己的職位，比如「我是李教授」、「我是張局長」，尤其是一些中小學老師在和學生家長電話聯系時，總是自我介紹說「我是李老師」，這其實挺不符合咱們中國人自謙的禮儀的。自我介紹時只要說出名字就可以了，如果需要，要先說名字再介紹身份，比如說「我是誰誰誰，是您女兒學校的老師」。稱呼人別亂認親戚

一些人為了表示親熱，喜歡用「大姐」、「大哥」這樣的稱謂套近乎。其實這種套近乎的叫法並非是對別人的尊重，而且還會引起別人的反感，尤其是一些年輕的女孩，非常不願意別人叫自己是大姐。其實，過度親熱也是失禮。「農民」不能當作形容詞

現在，不少人在和朋友開玩笑時常用「農民」、「民工」這樣的身份詞當形容詞，稱呼對方「你這農民」，或者索性就拿「農民」當稱謂在公共場所叫對方。但是對於別人來說，這就是一種傷害。此外，人們有時對沒看見自己的朋友喊「瞎子，我在這兒呢」，或者是用「你怎麼穿得跟小保姆似的」，這都是非常失禮的行為。寫信別讓人家「跪」著啟

人們在寫信稱呼對方時，常喜歡用些有文採的詞彙，如稱謂對方時加上「敬啟」，甚至是「跪啟」的字樣。其實這樣的寫法不僅是鬧了語言理解上的大笑話，而且也沒表達出尊敬之意，反而弄巧成拙地對人失禮。在書信語中，「敬啟」的意思是讓人家尊敬地打開信，而「跪啟」是指讓別人跪著看信。稱謂應該「自謙而敬人」

在日常生活中，我們的古人以「自謙而敬人」為原則，要藉助各種禮儀來體現。稱呼是人與人之間交流的第一課，講求對別人用敬稱的同時自己用謙稱。

古人行冠禮之後，男子成年取字，就是為了避免別人直呼其名顯得不禮貌，父母在取字時一般予字以一定希望，使字叫起來更加順耳、受聽。名字只有父親和國君才能叫，直呼其名被視為不禮貌的表現。

在書信中，就更講究稱謂禮儀了，字里行間，稱呼上所表達的禮儀不可或缺。如今，一些稱呼仍是古時敬稱的體現，比如古代皇帝都稱孤道寡，這就是謙稱。還有，夫人這個詞是專用來稱對方或他人妻子的，絕對不能稱呼自己的妻子為「我夫人」。如果對方德高望重，可以在他的姓之後加「公」字，成為「某公」，這在當今中國知識界仍然保留著。還有，稱自己給別人的東西應該用「菲」、「芹」、「寸」、「薄」。比如薄酒一杯，聊表芹獻。請人家吃飯叫做略具菲酌。記住別人的名字是禮貌李宗翰影視演員

在演藝界，人與人之間的稱呼非常重要，演員的禮貌顯示出他的文化層次及涵養。在劇組，我們一般稱呼先入行的為老師，這會使彼此相處起來關系融洽，工作愉快。讓我不太能接受的是別人記不住我的名字。有一次在山上拍戲，一位影迷跟了我好久，就為了要一張簽名，可他走近我的時候卻說：「啊，你不就是演那個誰的，可我忘了你的名字了……」雖然我給他簽了名，但我還是覺得記不住別人名字是非常不禮貌的。請管博士叫博士

Franck Michaud（李嘿） 法國人，公司職員

⑷ 美國的綽號叫作山姆大叔，那麼法國都有些什麼綽號呢

還有一個，如今在國內很多網民用來形容法國的「綽號」，就是「乳法」。這個梗源自法國在二戰中的表現，未打先投降，讓小鬍子一下就偷家了，大致意思是說「恥辱法國」的意思，這個綽號反而是我們這代網民更多接觸到的法國綽號，算是一種調侃吧。

⑸ 法國人的祖先到底是什麼人！

如果說「龍」算是中國的象徵動物的話，法國的象徵動物就應該是「公雞」。法國人的祖先是高盧人，而在拉丁語中「高盧」就是公雞的意思。早在公元1659年，法國工匠就經常使用公雞的形象來裝飾建築物。1665年，法國製造了第一枚以公雞為圖案的勛章。在此之後，法國軍隊的軍旗也綉上了公雞圖案，取代了法國王室的標志:百合花徽。雖然在法國的大革命年代以及七月王朝和第三共和國時期先後做過幾次嘗試，但法國從未把公雞定為正式的民族象徵。公雞被拒絕的原因據說有兩個:首先，選擇一個動物作為象徵本身就多少帶有某種封建紋章的意味;其次，公雞再怎麼說也不過是一種家禽，畢竟不如獅子或雄鷹一類的象徵威風。盡管如此，公雞所代表的「傲慢、好鬥」性格已經幾乎被公認為「法國式的性格」，在法國官方印發的有關「法蘭西共和國及其象徵」的小冊子里也承認:「公雞的品格，就是非常法國化的著名品格。」

法國人對以法語為代表的本國文化的「執著」的確很有些公雞風范。據說法國的語言警察們一直在為捍衛法語的純潔性而不懈努力，而早些時候更有消息說法國人准備在互聯網上推廣法語。法語學會(Académie Francaise)是一個為維持法語的純潔性而成立於17世紀的法國國家機構。該機構在2001年年初發行了一本專門為英語互聯網術語而創造的對等法語術語詞典。但讓法國人尷尬的是:目前互聯網上的法語內容並不多。（www.excite.com在2001年曾經對它可以搜索到的的幾億個網頁進行了調查，結果發現其中只有2%是法語網頁，德語和日語網頁卻分別佔了5%和7%。另一項在法國國內進行的調查則顯示:大多數法國人都完全明白「B-to-B」的語言只有一種，那就是英語。）

如果說「互聯網」或是「B-to-B」這些東西太「美國化」，法國人可以置之不理的話，被認為是法國新一代全球化企業的精英代表人物的法國Vivendi Universal公司的總裁讓-馬里.梅西埃（Jean-Marie Messier）在2002年新年降臨之際所說的一句話可真的讓法國人火了。梅西埃當時在美國曼哈頓他的新住所里斷言:「法蘭克法國（Franco-French）的文化例外（cultural exception）已經消亡了。」

Vivendi Universal是目前世界第二大傳媒公司，旗下擁有Universal Music Group以及Universal Studios等名聲顯赫的品牌，2001年年底因投資USA Networks、大舉進軍美國市場而備受歐美各界矚目。法國包括電影在內的各種文化事業一直受到政府資助，因此梅西埃的這番言論最強硬的反對意見無疑來自原來政府資助體系的受益者:藝術家與除Vivendi以外的電影製作商。其中的一位代表人物指責梅西埃的這種說法是「往法國政治家以及專職電影製作人員臉上吐口水」;去年大獲成功的電影《愛美麗》的製片人克勞迪.奧薩德（Claudi Ossard）相信:在法國電影業正大量得益於政府支持時說這種話無異於自殺;另一名著名法國電影製片人拉烏爾.呂茲（Raoul Ruiz）則表示:「梅西埃的所作所為已經很像一家美國製片公司的頭目了。」

所謂「梅西埃事件」激起的最有趣也最意味深長的反響還是來自法國政界。法國各派政治家似乎都意識到:捍衛法國文化遠離「全球化」或者說「美國化」的影響是在今年春季大選中最容易討好民眾的立場，因此從左派的共產黨、綠黨、社會黨一直到保守的共和黨乃至極右翼的國民陣線黨，大家都不約而同地和梅西埃的言論明確劃分了界線。社會黨的文化部部長凱瑟琳.達斯卡（Catherine Tasca）很快就聲明:「這是一個希望在大西洋的另一岸發展他的企業公司老闆的言論，絕不代表政府的態度。」她的說法迅速得到法國右翼黨派的應和，後者認為法國文化自1997年登上世界文化的主導地位後至今沒有任何衰退的跡象。法國現任總統希拉克最近也對這場爭論表明了自己的態度。他的說法是:「把藝術與文化產品等同於一般的商品是一種不可理喻的心智不健全的做法。」

對一個它的飲食、繪畫、文學以及電影已經在幾個世紀里為全球所認可乃至景仰的國家來說，法國對自己本土文化在外來文化沖擊下的地位有所關注不是什麼新鮮事。早在20世紀二三十年代，尤其是在第二次世界大戰剛結束的那段時間，一直在困擾法國人的就是「可樂殖民」問題。當時已經從「可樂」問題中引發了一系列如何使法國語言、飲料以及藝術遠離外來文化威脅的辯論。盡管現在的情況證明大多數法國人對可口可樂、麥當勞、美國電影以及迪斯尼樂園進入他們的文化生活表示了接受，但他們當然絕對不會容忍來自外國的文化取代法國原有的文化遺產。被相信對法國構成威脅的「文化異類」並不只來自美國。去年年底，英國烹飪書作者德里亞.史密斯（Delia Smith）試圖在法國出版她的著作時也引起了一陣風波。當談及「反全球化運動」時，人們自然會提到更多的與法國有關的事件與人名。1999年洗劫了一家麥當勞餐廳的若思.博韋（José Bové）就是一個法國人;法國還是Attac組織的大本營，這個組織為對抗全球化潮流而專門推出了一項以經濟學家詹姆斯.托賓（James Tobin）的名字命名的稅收辦法。但這些還都畢竟算是「一致對外」的，「梅西埃事件」卻讓法國人第一次感到了來自本國內部的威脅。

如今法國各媒體都相信:「全球化」將是在未來幾個月里在法國政界頻繁出現的一個話題。其實「梅西埃事件」本身並不會造成這么大的影響，更重要的是法國國內面臨的經濟增長緩慢以及失業率增加這些比拍電影更要命的問題可以更容易地歸咎於自由貿易與外來競爭，而一場迫在眉睫的大選也會逼著所有的競選者在這一問題上表態。按照英國《金融時報》的說法:在法國這樣一個其居民習慣於找政府尋求指導、庇護以及就業機會的國家裡，政治家們不會承認他們對這種形勢無能為力。如今能算得上站在梅西埃一邊的只有法國自由黨的候選人阿蘭.馬德林（Alain Madelin），而他在民意測驗中只得到了5%的選票。照此情形，無論是誰獲得了今年春季大選的勝利，包括那套旨在補貼法國電影製作業的復雜電影稅收體系在內的「法蘭克法國的文化例外」仍然會生存下去。

「有那麼一群小孩子在一大塊麥田裡做游戲。……我呢，就站在那混帳的懸崖邊。我的職務是在那兒守望，要是有哪個孩子往懸崖邊奔來，我就把他捉住――我是說孩子們都在狂奔，也不知道自己是在往哪兒跑，我得從什麼地方出來，把他們捉住。我整天就干這樣的事。」這聽起來挺像一隻高盧公雞的志向，只可惜這段話也是一個美國人說的。 ■

⑹ 法國在歷史上都叫過什麼名字

法國發現的最早人類遺跡大約200萬年以前。公元前1000年，凱爾特人在法國定居。公元前1世紀，羅馬的高盧人總督愷撒佔領了全部高盧，從此受羅馬統治達500年之久。公元5世紀法蘭克人征服高盧，建立法蘭克王國。

⑺ 法國古時叫啥

「法國」一詞最早源於拉丁文中的「Francia」，意指「法蘭克人之國」。有關「法蘭克」一詞的由來，則有不同的理論：有指此衍生於原始日耳曼語中、意指「長矛」或「標槍」的「frankon」一字，因為該民族所用之投擲斧名稱為「Francisca」。
另外，根據捷克歷史學家大衛·甘斯所載，法國國名亦建基於「Franci」一稱。此乃公元前61年、卡姆布里族（Sicambri）其中一任君王之名字，而此君王的主權一直延伸至萊茵河以西、遠至斯特拉斯堡及比利時之地。

⑻ 法國人為什麼叫高盧人他們和羅馬人，日爾曼到底是一種什麼樣的歷史聯系，這里有很長很多的歷史

雖然是歐洲大陸中西部毗鄰的兩個大國，法蘭西和德意志卻有不同的種族起源，前者的先人是克爾特人（高盧人），後者的先人則是日耳曼人。
克爾特人是古代西歐的一個操印歐語系克爾特語族語言的部落集團，最早分布於歐洲的中部。大約從公元前600年到公元前200年間，克爾特人逐漸擴展到今天的法國、比利時（這里的克爾特人也被稱為外高盧人）、義大利北部帕斯河流域（這里的克爾特人也被稱為內高盧人）、西班牙、不列顛及萊茵河上游地區。日耳曼人則是古代中歐和東歐的一個操印歐語系日耳曼語族語言的部族，最早分布在瑞典南部、丹麥半島和德國北部，到公元前後，已經擴展到萊茵河以東、維斯瓦河以西、多瑙河以北的地區。在羅馬帝國時期（公元前27年～公元476年），克爾特人被羅馬帝國所征服，而日耳曼人雖然被限制在萊茵河以東地區，卻也沒受羅馬人的統治。這表明，法國人的祖先曾被徹底地羅馬化，而德國人的祖先幾乎沒有被羅馬化過。

不過，在以後的歷史發展中，克爾特人和日耳曼人竟也有相互融合的過程。西歐封建制度形成和發展的最典型國家?D?D法蘭克王國，就是日耳曼人在克爾特人土地上建立起來的。

日耳曼人也有很多支，其中分布在萊茵河下游右岸的一支叫作法蘭克人。法蘭克人又可分為兩部分，居住在萊茵河三角洲濱海地區的叫薩利克法蘭克人，而居住在萊茵河下游平原地帶的叫里普利安法蘭克人。「早在3世紀時，法蘭克人就已越過萊茵河，進入高盧；至4世紀時，遂以羅馬同盟者的地位定居於高盧北部。西羅馬帝國滅亡後，法蘭克人轉入進攻。薩利克法蘭克的一個部落酋長克洛維聯合其他部落，於486年在蘇瓦松擊敗了羅馬軍，奪得塞納河與盧瓦爾河之間的土地。高盧境內的法蘭克的勢力從此強大。」以後，克洛維在高盧羅馬教會的支持下，東征西討，四處出擊，統一了各部落，於481年建立起法蘭克王國，當時稱墨洛溫王朝（481～751年）。「到6世紀中葉，法蘭克王國已經成為西歐日耳曼人的最強大的國家。」

墨洛溫王朝之後是由宮相矮子丕平在教會支持下篡奪法蘭克王位後建立了加洛林王朝。丕平的兒子查理768年即位後，法蘭克王國達到了頂峰。周一良先生等主編的《世界通史》是這樣描述的：「經過一系列的征服戰爭，法蘭克王國的版圖大為擴張。西南到厄布羅河，北達北海，東至易北河和多瑙河，南麵包括義大利的一大部分，全境與西羅馬相差無幾。799年，羅馬教皇立奧三世被羅馬貴族所驅逐，奔赴查理乞援。查理進軍羅馬，恢復教皇權位。從矮子丕平時期即已建立起來的法蘭克王國與教皇之間相互依援的關系，至此進一步發展。立奧三世為報答查理，於800年聖誕節在羅馬聖彼得大教堂為之加冕，號為『羅馬人皇帝』。於是法蘭克王國成為『查理帝國』。」

歷史上有許多例證，一個王朝達到登峰造極之時往往也就是它衰落的開始。查理死後即位的是他兒子虔誠者路易（在位期間為814～840年）。法蘭克王國又勉強維持了二十多年，在路易840年死後陷入四分五裂狀態。本來繼承路易王位是其長子羅退爾（也譯作羅泰爾）一世，可他的兩個弟弟禿頭查理和日耳曼人路易大為不滿。這兩兄弟於842年在斯特拉斯堡城成發表用古羅曼語和條頓語兩種語言寫成的誓約，決心要打敗羅退爾。在他們的聯合壓力下，羅退爾只好讓步，於843年與他們簽署了《凡爾登條約》。根據這個條約，「羅退爾獲得義大利中部和北部以及萊茵河和阿爾卑斯山以西、馬斯河、索恩河和羅納河以東的土地，稱中王國，並承襲帝號，但對其兩個兄弟無約束力；路易（日耳曼人）領有萊茵河以東的土地，稱東法蘭克王國；查理（禿頭）得羅退爾領地以西的土地，稱西法蘭克王國。」

法蘭克王國一分為三具有重大歷史意義，「自從凡爾登條約分割查理帝國以後，近代西歐三個主要國家的疆域開始形成。羅退爾領地的南部形成義大利，東法蘭克王國發展成為德意志，西法蘭克王國發展成為法蘭西。870年，日耳曼路易和禿頭查理爭奪羅退爾的屬土，簽訂麥爾森條約，共同瓜分共於東西法蘭克之間的洛林。」

⑼ 法國人的稱呼

稱呼是一種友好的問候，是人與人交往的開始。稱呼對方是該直呼其名，還是冠以頭銜，對人的稱呼不僅因人而異，在不同的場合稱呼也會有所不同。恰當地稱呼是對人的尊重，也是自身修養的顯示。直呼「服務員」最好生活困惑：

疑問一：叫小姐行不行

改革開放以後，管年輕女孩叫「小姐」的外國習慣也流傳到了內地，而從事餐廳服務員的又以年輕女性為多，所以人們把年輕的女服務員也開始稱作「小姐」。但後來由於「小姐」一詞特殊的含義，人們又提出「不應該到處叫小姐」的意見。一般說，叫小姐並不算失禮，但如果就餐時一遍遍叫「小姐」會讓人不舒服。

疑問二：叫丫頭行不行

同齡人之間也稱呼丫頭，就有輕薄對方之意，而且也不是公共場合的正式稱謂。疑問三：叫姑娘行不行

如遇到一些歲數較大的女服務員，叫姑娘明顯失禮。對於彼此是服務關系的顧客與服務人員之間，這種稱呼是很不適當的。疑問四：叫同志行不行

以前人們稱呼服務員做「同志」，也不太適合，因為「同志」是有志同道合共謀事業之意。

管男服務員叫什麼就是更多人的疑問了。理論上說，和小姐對應的是先生，可是在中國人的習慣里，先生不僅是一個性別稱呼，還有對師長的尊稱含義。叫小夥子，又顯得不夠尊重對方，而且這種關系比較親密的稱呼也不恰當。如果再遇到位三四十歲的男服務員，就更不好叫了。而伙計的稱法又有高高在上的意味，也不太合適。同樣，在商場里，人們也遇到如何稱呼銷售人員的相同問題。

那麼應該如何稱呼服務員呢？很多服務員表示說：「您就叫我們服務員。」文明稱謂四大禮儀樣板教授的稱謂應由別人叫。

有些人在打電話自我介紹時，常喜歡稱呼自己的職位，比如「我是李教授」、「我是張局長」，尤其是一些中小學老師在和學生家長電話聯系時，總是自我介紹說「我是李老師」，這其實挺不符合咱們中國人自謙的禮儀的。自我介紹時只要說出名字就可以了，如果需要，要先說名字再介紹身份，比如說「我是誰誰誰，是您女兒學校的老師」。稱呼人別亂認親戚

一些人為了表示親熱，喜歡用「大姐」、「大哥」這樣的稱謂套近乎。其實這種套近乎的叫法並非是對別人的尊重，而且還會引起別人的反感，尤其是一些年輕的女孩，非常不願意別人叫自己是大姐。其實，過度親熱也是失禮。「農民」不能當作形容詞

現在，不少人在和朋友開玩笑時常用「農民」、「民工」這樣的身份詞當形容詞，稱呼對方「你這農民」，或者索性就拿「農民」當稱謂在公共場所叫對方。但是對於別人來說，這就是一種傷害。此外，人們有時對沒看見自己的朋友喊「瞎子，我在這兒呢」，或者是用「你怎麼穿得跟小保姆似的」，這都是非常失禮的行為。寫信別讓人家「跪」著啟

人們在寫信稱呼對方時，常喜歡用些有文採的詞彙，如稱謂對方時加上「敬啟」，甚至是「跪啟」的字樣。其實這樣的寫法不僅是鬧了語言理解上的大笑話，而且也沒表達出尊敬之意，反而弄巧成拙地對人失禮。在書信語中，「敬啟」的意思是讓人家尊敬地打開信，而「跪啟」是指讓別人跪著看信。稱謂應該「自謙而敬人」

在日常生活中，我們的古人以「自謙而敬人」為原則，要藉助各種禮儀來體現。稱呼是人與人之間交流的第一課，講求對別人用敬稱的同時自己用謙稱。

古人行冠禮之後，男子成年取字，就是為了避免別人直呼其名顯得不禮貌，父母在取字時一般予字以一定希望，使字叫起來更加順耳、受聽。名字只有父親和國君才能叫，直呼其名被視為不禮貌的表現。

在書信中，就更講究稱謂禮儀了，字里行間，稱呼上所表達的禮儀不可或缺。如今，一些稱呼仍是古時敬稱的體現，比如古代皇帝都稱孤道寡，這就是謙稱。還有，夫人這個詞是專用來稱對方或他人妻子的，絕對不能稱呼自己的妻子為「我夫人」。如果對方德高望重，可以在他的姓之後加「公」字，成為「某公」，這在當今中國知識界仍然保留著。還有，稱自己給別人的東西應該用「菲」、「芹」、「寸」、「薄」。比如薄酒一杯，聊表芹獻。請人家吃飯叫做略具菲酌。記住別人的名字是禮貌李宗翰影視演員

在演藝界，人與人之間的稱呼非常重要，演員的禮貌顯示出他的文化層次及涵養。在劇組，我們一般稱呼先入行的為老師，這會使彼此相處起來關系融洽，工作愉快。讓我不太能接受的是別人記不住我的名字。有一次在山上拍戲，一位影迷跟了我好久，就為了要一張簽名，可他走近我的時候卻說：「啊，你不就是演那個誰的，可我忘了你的名字了……」雖然我給他簽了名，但我還是覺得記不住別人名字是非常不禮貌的。請管博士叫博士

Franck Michaud（李嘿） 法國人，公司職員

對於歐洲人來說，如果這個人獲得了博士學位是很了不起的事情，他會把「博士」的身份印在名片上，在正式場合或者是初次見面時，大家都會叫他「某某博士」。但是，我發現中國人在對教授這樣的學術職稱，或者是部長、局長這樣的官位稱呼和西方人的習慣還是比較一樣的，但是對於學位的稱呼卻不太注意，很少對人稱呼博士，即使我的名片用中英文都標出了我的博士身份，可是在正式場合，大多數人依舊喊我李小姐。

所以，我希望，當別人遞你名片時，請你一定要仔細看一下對方的名片，如果名片上稱為博士，那麼問候對方時就一定請以博士相稱，而不要僅僅稱為「某女士」、「某先生」。慎用哥們兒和姐們兒陳卓公司職員

⑽ 法國最早的人是什麼人

> 是高盧人！
法國土地上最古老的居高盧人在社會生產生活中產生了自己的語言文字。羅馬帝國佔領高盧後，給高盧帶來了希臘羅馬高度發展的文明，高盧語言也有了根本的變化。來到高盧的大量羅馬士兵、教士、商人所使用的通俗拉丁語代替了高盧的語言。它是羅馬人的口頭語言，比羅馬作家使用的文言拉丁語簡便、自由。以它為基礎，演化成後來的古法語。蠻族入主高盧後逐漸被羅馬帝國統治下的文明程度較高的高盧居民同化，包括接受高盧人的語言。原來高盧居民所使用的通俗拉丁語經過蠻族的接受又更加簡化了，並摻雜了一部分蠻族的語言，形成了和原來高盧式的拉丁語相差很大的新語種——羅曼語，即古法語。 但羅曼語只是民間使用的語言，社會上層和統治階級、教會所使用的都是拉丁語。當時文化的佔有者是教會，教會學校教授拉丁文，各種文學作品亦多用拉丁文寫作而成。隨著經濟的發展，法國國內民族意識逐漸增長，知識分子從國家統一出發開始關注民族語言。文藝復興運動的開始使這些知識分子實踐了他們發揚民族語言文字的主張。