盧梭如何影響法國大革命

㈠ 盧梭的社會政治思想對法國資產階級革命有何影響

盧梭的社會政治思想深深地影響了1789年法國資產階級大革命，正如拿破崙所說：沒有盧校，不會有法國革命。在世界教育史上，盧梭也是劃時代的教育思想家。他的教育思想對後來的資產階級教育家以極大影響，如裴斯泰洛齊、福祿倍爾、康德、泛愛學派的巴西多以及俄國大文豪列夫·托爾斯泰，直到19世紀末20世紀初的斯賓塞、杜威、蒙台梭利等人。

㈡ 為什麼說盧梭是法國大革命先驅，浪漫主義之父

盧梭的浪漫主義特徵
1 強烈的主觀色彩，偏愛表現主觀思想，注重抒發個人的感受和體驗。重主觀，輕客觀和重自我表現，輕客觀模仿。
2 喜歡描寫和歌頌大自然。(尤為突出)
作者們喜歡將自己的理解人物置身於純朴寧靜的大自然中，襯托現實社會的丑惡及自身理解的美好。
3重視中世紀民間文學。想像比較豐富、感情真摯、表達自由、語言樸素自然。
4注重藝術效果：異國青島情調、對比、誇張、人物形象的超凡性。
浪漫主義(Romanticism)：是後發起於18世紀西歐的藝術性和創新運動。一種文學藝術的基本創作方法和風格，與現實主義同為文學藝術史上的兩大主要思潮。浪漫主義（英語romantic）一詞源出南歐一些古羅馬省府的語言和文學。這些地區的不同方言原系拉丁語和當地方言混雜而成，後來發展成羅曼系語言（the Romance languages）。在 11～12世紀 ， 大量地方語言文學中的傳奇故事和民謠就是用羅曼系語言寫成的。這些作品著重描寫中世紀騎士的神奇事跡、俠義氣概及其神秘非凡，具有這類特點的故事後來逐漸稱為romance ，即騎士故事或傳奇故事。浪漫主義思潮在文學、美術、建築、音樂等藝術領域都有所體現。
作為創作方法和風格，浪漫主義在表現現實上，強調主觀與主體性，側重表現理想世界，把情感和想像提到創作的首位，常用熱情奔放的語言、超越現實的想像和誇張的手法塑造理想中的形象。古今中外的文藝創作自始就有這種特色。如中國屈原、李白的詩歌和吳承恩的小說《西遊記》，德國的歌德和席勒、法國的雨果和喬治·桑、英國的拜倫和雪萊等人的作品中都具有鮮明的浪漫主義特色。
作為文藝思潮，浪漫主義產生並風行於18世紀末～19世紀初的歐洲。其時正值資產階級革命的時代，資產階級處於上升時期，要求個性解放和感情自由，在政治上反抗封建主義的統治，在文學藝術上反對古典主義的束縛。為適應這樣的需要，浪漫主義思潮應運而生。
浪漫主義文學 浪漫主義精神最先出現在文學中。在法國，浪漫主義的先驅者是盧梭，他宣揚感情至上和人的本性善良。一批作家響應他的「回歸自然」的口號，在創作中抒發對大自然的感受，描繪大自然的魅力，抒發對美好事物 、自由理想和鄉土的熱愛追求和依戀。法國早期浪漫主義的代表是夏多布里昂。他的創作緬懷過去的理想，宣揚宗教的威力，表現出濃厚的消極思想與情緒。1800年斯塔爾夫人發表了著作《論文學》，介紹了她對浪漫主義的觀點。在這部著作和另一部著作《論德國》中，她提出了浪漫主義民族主義的問題，奠定了法國浪漫主義的理論基礎。雨果的《克倫威爾》序言和《愛爾那尼》一劇的上演成功，標志著浪漫主義對古典主義的勝利。雨果的作品氣勢恢宏，具有強烈的理想主義色彩，表現了對中下層人民群眾的深厚同情，是法國也是歐洲浪漫主義文學的傑作。喬治·桑表現空想社會主義理想，揭露金錢萬能罪惡的小說在法國浪漫主義文學中也屬優秀作品。然而，嚴格地說，浪漫主義還是起源於德國和英國。浪漫主義最早的主要表現是德國的狂飆突進時期。施萊格爾兄弟在18世紀最後幾十年中成為德國浪漫主義的領袖。施萊格爾兄弟編輯的刊物《雅典娜神殿》，在推動浪漫主義運動的宣傳和理論建設方面起了重要作用，被稱為耶拿派浪漫主義。他們要求個性解放，主張創作自由，提出打破各門藝術界限。但他們的浪漫主義理論帶有濃厚的主觀唯心主義和宗教神秘主義色彩。德國浪漫主義的另一個派別是海德堡派 。代表人物有阿爾尼姆、布倫坦諾和格林兄弟等人，重視民間文學，深入民間收集民歌和童話，對浪漫主義文學發展起過積極作用。此外，霍夫曼、荷爾德林、海涅、歌德、席勒等人的創 作也在德國浪漫主義文學中佔有重要地位。英國浪漫主義的主要代表是湖畔派詩人華茲華斯、柯爾律治和騷塞 。華茲華斯在《抒情歌謠集》再版序言中把詩歌看作「強烈感情的自然流露」，這篇序言後來成為英國浪漫主義詩人的宣言。19世紀初英國浪漫主義文學的代表是拜倫、雪萊和濟慈等人。他們抨擊封建教會勢力，表現出爭取自由和進步的民主傾向，在藝術上發展和豐富了浪漫主義詩歌的形式和格律。小說中的代表司各特善於把歷史事件和大膽想像有機結合起來，創造出豐富多彩的畫面。在西歐浪漫主義思潮的影響和推動下，19世紀初俄國詩人茹科夫斯基打破古典主義規范 ，創作了許多優美的抒情詩和敘事詩，對俄國浪漫主義的興起起了重要作用。十二月黨詩人和普希金、萊蒙托夫的早期浪漫主義創作，充滿了革命激情，謳歌反專制、爭自由的思想，是俄國浪漫主義文學的卓越代表。東歐浪漫主義文學以波蘭革命詩人A.密茨凱維奇和匈牙利革命詩人S.裴多菲為代表 ，他們的創作具有鮮明的愛國主義精神和濃郁的民族特色。19世紀中期以後，歐洲的浪漫主義文學逐步被現實主義文學所取代。
浪漫主義美術 18世紀60～70年代，一些在羅馬的畫家曾在新古典主義藝術的嚴格學院主義原

㈢ 盧梭的社會契約是法國大革命的基礎是歷史解釋嗎

是的。盧梭的《社會契約論》在法國面世後，引起了法國社會強烈的震盪。拿破崙說:「無盧梭則無法國大革命。
《社會契約論》中主權在民的思想，是現代民主制度的基石，深刻地影響了逐步廢除歐洲君主絕對權力的運動，和18世紀末北美殖民地擺脫英帝國統治、建立民主制度的斗爭。美國的《獨立宣言》和法國的《人權宣言》及兩國的憲法均體現了《社會契約論》的民主思想。

㈣ 盧梭的主張 這些主張對歐洲思想和政治有何積極影響

盧梭的思想
（1）自然狀態——平等

盧梭也認為人類社會存在著自然狀態，他認為自然狀態下人是孤立的，這與斯賓諾莎和洛克的描述是有區別的，正是由於孤立，人與人之間是平等的，平等是人類天賦的自然權利。

（2）社會狀態——不平等

與斯賓諾莎和洛克的主張不同的是，盧梭認為在自然狀態和國家狀態之間存在著社會狀態。

從上面的論述可以看出，盧梭也是從人性的角度論述人類從自然狀態過渡到社會狀態的，這就是人的自我完善能力。盧梭認識到了社會狀態給人類帶來的文明進步，但他更看到了生產力的發展導致私有財產出現，導致人類不平等產生，社會狀態的不平等是財富佔有的不平等。

（3）國家狀態——不平等

盧梭認為人類的不平等經歷了三個階段，第一階段就是前面說到的財富的不平等，後兩個階段的不平等是人類進入國家狀態後產生的。盧梭認為，由於有財富的不平等，富人通過欺騙的手段與窮人訂立契約，成立國家，人類進入國家狀態，出現了政治的不平等。可見，盧梭也認為國家是通過契約產生的，但這種契約的訂立過程是不平等的，因而帶來的結果也是不平等。隨著社會的發展，出現暴君統治，確立專制權力，人類的不平等進入第三階段，這是盧梭認為的他當時所生活的社會的不平等狀態。

（4）重訂契約——平等

正是由於國家狀態的不平等，盧梭認為應該重新訂立契約，盧梭認為人們重新訂立契約時讓渡的不是部分權利，而是全部權利，這與斯賓諾莎和洛克的主張是不同的。正是由於所有人將所有權利讓渡給所有人，因此，所有人都是主權者，所有人都是平等的。

（5）理想社會——平等

盧梭認為，由於重新訂立契約，人類就進入理想社會，盧梭所主張的理想社會政體是民主共和國，主權屬於全體人民，由人民直接掌握並行使權力，實行法治。在權力的運作方面，他反對分權，反對代議制，當然也反對政黨政治。這樣，在國家的政治生活方面，所有人之間也是平等的。

盧梭的思想對於法國、美國的革命和建國產生了重要影響。

首先，在法國大革命中，盧梭堅定的民主信念、以暴力反對專制君主的政治主張、自由與平等的政治理念，以及建立在社會契約論之上的政治藍圖，富含批判性與革命性，更多地反映了第三等級的政治立場，因此，同時被民主派與激進派奉為精神領袖，無論是吉倫特派還是雅各賓派，幾乎每一位革命先鋒人物都或多或少地受到了盧梭的影響。

其次，對美國的獨立戰爭與後來的政治實踐而言，盧梭的自然權利、人民主權、法治與政府理論的影響是巨大的。例如，在美國建國前後，圍繞聯邦憲法，民主黨人與聯邦黨人曾展開激烈的論戰，他們的沖突從某種程度上講，就是以盧梭為代表的激進民主政治與以孟德斯鳩為代表的保守政治理論之間的沖突。或堅持，或反對，美國的開國元勛們從來沒有離開過盧梭的思想框架。

再次，盧梭的思想還對德國的思想產生了重要影響。

此外，盧梭的思想對中國也產生了重要影響。戊戌維新時期，康有為等思想家就翻譯過盧梭的《社會契約論》等著作，並借鑒他的思想提出「興民權」等主張，孫中山等革命家也借鑒了盧梭的思想，我們從三民主義、《中華民國臨時約法》中都能看到盧梭平等、民權思想的影子。

㈤ 法國大革命影響最直接和最大的啟蒙思想家是誰

盧梭（1712—1778）出生在日內瓦。父親伊薩克·盧梭是鍾表匠，技術精湛，母親蘇薩娜·貝納爾是牧師之女，聰明、端莊、賢淑。盧梭的祖先是法國血統，16世紀因信奉加爾文教，為逃避宗教迫害移居日內瓦，盧梭畢生以「日內瓦公民」為榮。盧梭出生時，母親因難產而永離人世。盧梭由姑母撫育成人，姑母溫柔美麗、性格開朗、喜愛唱歌，熏陶了盧梭對音樂的愛好。盧梭惟一的哥哥弗蘭克，學的也是鍾表手藝，因家人對幼年喪母的盧梭偏愛，對弗蘭克教育有些疏忽，而造成他年少時就行為不檢，經常受父親責打。後來，弗蘭克離家出走，一去不返，杳無音信。母親的早逝，使父親常常鬱郁寡歡，父親對小盧梭更加疼愛。母親遺下不少小說，父子倆常常通宵夜讀，這養成盧梭讀書的習慣。當家中書讀完後，盧梭向外祖父借書，而閱讀了許多名著，包括普魯塔克的《名人傳》、奧維德的《變形記》、勒蘇厄爾的《教會與帝國歷史》和莫里哀的幾個劇本等，培養了盧梭的自由思。想與民主精神。

一次意外事件中斷了盧梭幼年時期的教育，影響了他的一生。1722年，盧梭10歲時，他父親與一位法國軍官發生糾紛。事端平息後，盧梭父親為了名譽和自由，憤然離開日內瓦，遠赴他鄉，從此再沒有照管過盧梭。盧梭被託付給舅舅。舅父有一個兒子與盧梭同年，兩人被送往色塞，寄宿在牧師朗拜爾西埃家，學習拉丁文和其他科目。這是盧梭僅有的在別人指導下的正規學習。在此環境下，盧梭對大自然產生濃厚的興趣，也培育了他的個性。兩年後，盧梭與表兄又回到舅舅家。

1725年，盧梭被送往本地法院書記官那裡學當律師書記，他非常討厭這個只為賺錢而枯燥無味的職業，終因被看做無能的笨東西而辭去。後又在一個雕刻匠家當學徒，盧梭本來很喜歡這種工作，但他的師傅暴虐專橫，使盧梭受盡懲罰和折磨，而感到苦不堪言。但盧梭仍然酷愛讀書，手不釋卷，有時甚至誤了作而遭師傅責罰。終於有一次，盧梭與朋友外出遊玩，回城時，城門已閉。第二天同伴進城去，盧梭則決心離開師傅。1728年3月，盧梭開始了長達13年的流浪生活。

盧梭在日內瓦城郊經一位牧師介紹結識年輕美貌的華倫夫人，她原名路易絲，貴族出身，後與丈夫不和，隻身跑到日內瓦湖畔安納西市靠年金生活。在華倫夫人建議下，盧梭到都靈一家救濟院改信了天主教，他希望在此能找到一個賴以糊口的職業而無著落。後在一個貴族家當僕人，因熟悉古法語而受青睞。1731年盧梭再次回到華倫夫人家。盧梭受到華倫夫人許多幫助和保護，華倫夫人稱他為「孩子」，盧梭則稱她「媽媽」。他們經歷過一段誠摯的愛情生活。1732年盧梭曾因人推薦到了巴黎，由於找不到合適工作，又回到已遷往尚貝里的華倫夫人家。一度他擔任秘書工作，在空閑時間自學算術、幾何、植物、化學和解剖學等課程，最感興趣的還是音樂。不久辭去秘書工作，一心從事音樂，上門求教的學生也多了起來。盧梭仍堅持博覽群書，涉及歷史、地理、宗教、生理學等各個領域。一段時期盧梭身體很差，他曾因化學實驗而雙眼受損，在華倫夫人細心照料下視力恢復，病體復原。1737年，他與華倫夫人曾搬到鄉村居住，田園生活使他充滿樂趣，後在華倫夫人勸告下，他到蒙佩利埃就醫。回到華倫夫人家，發現家中多了一個年輕的男管家，視盧梭為情敵，再加上華倫夫人經濟越來越拮據，盧梭決定離開華倫夫人。

1740年盧梭在里昂貴族官員馬布利（啟蒙思想家馬布利和孔狄亞克的哥哥）家做家庭教師。次年，盧梭帶著自己編寫的《新記譜法》和歌劇《新世界的發現》滿懷信心地前往巴黎，他結識了不少啟蒙運動的傑出代表如孔狄亞克、霍爾巴赫等人。特別是狄德羅，兩人年歲相仿，出身背景相當，都愛好音樂、讀書、寫作，狄德羅也做過家庭教師，他們建立了深厚的友誼。

1742年盧梭經人推薦到科學院宣讀自己關於新記譜法的論文，未獲成功。他於1743—1744年到威尼斯的法國大使館當秘書，陶醉在義大利音樂中，後因與大使不和而回到巴黎。繼續出現於巴黎上流社會的沙龍中，但他總感到與他們格格不入。有一次霍爾巴赫問盧梭對他為什麼如此冷淡，盧梭回答：「你們太有錢了。」盧梭經常表現出對富人和上層人物的厭惡情緒。1745年，盧梭結識一位容貌一般、智力平庸的女傭人苔萊絲·瓦瑟，很快就共同生活在一起，盧梭沒有那種與上流人士交往中的窘迫感，覺得很愉快。第二年他們有了第一個孩子，盧梭認為無力撫養，把嬰兒送往育嬰堂，瓦瑟傷心了很久。但他們以後所生另4個孩子也都送入育嬰堂。盧梭這期間以為劇團和個人抄樂譜度日。約1746年他結識啟蒙運動領袖人物伏爾泰，兩人開始交往但思想觀念差距很大，以致最後互相攻擊，敵意很深。伏爾泰在宗教上反教會意識很強烈，是自然神論者中的左翼，但政治上則主張開明君主制，至多接受君主立憲制。盧梭在宗教觀上是較保守的自然神論者，甚至承認靈魂不滅，政治上則較激進主張共和制、主權在民，代表資產階級左翼與小資產階級的要求。這是兩人分歧的根源，也是盧梭與狄德羅等人決裂的因由，但盧梭的個性也是矛盾激化的一個原因。

1749年盧梭到文森監獄探望狄德羅，途中看到《法國信使報》登載第戎科學院有獎徵文啟事，受到狄德羅的鼓勵，作文應征。次年，盧梭第一篇重要論文《論科學與藝術》獲頭等獎。文章從反面論證科學藝術造成社會道德墮落，認為科學與道德互不相容，表現出盧梭對法國現存制度的憎惡和批判。盧梭因此聲譽鵲起。期間，盧梭作為音樂家和音樂理論家撰寫了《網路全書》的全部音樂條目，他還曾撰寫《論政治經濟學》。他仍然以抄寫樂譜為生，但與各沙龍關系逐漸疏遠。

1752年盧梭歌舞喜劇《鄉村卜者》上演，獲成功，國王決定頒發給他一份年金，他迴避了，以保持自己獨立不羈的人格。1753年第戎科學院宣布有獎徵文，次年盧梭寫出應征論文《論人類不平等的起源和基礎》，這標志盧梭思想進入成熟期，他從經濟上、政治上發掘社會不平等的根源；指出不平等的產生是進步，同時又是退步；文明前進一步，不平等也前進一步。體現盧梭辯證地分析人類歷史運動的光輝嘗試（徵文未獲獎，1755年出版於荷蘭）。

1754年盧梭曾一度回日內瓦，重返加爾文宗，途中曾訪問華倫夫人。1756年因厭倦巴黎生活，遷居埃皮奈夫人提供的蒙莫朗西的鄉間別墅「隱廬」。1757年開始與埃皮奈夫人及狄德羅等人發生爭吵，尤其達朗貝爾寫的《日內瓦》條目，盧梭抓住達朗貝爾要在日內瓦建劇院發文《致達朗貝爾論戲劇的信》，正式與狄德羅決裂，並遷出隱廬，搬往馬達斯先生提供的路易山一所小房子（就在蒙莫朗西）。盧梭在鄉間隱居時，著作甚豐，1761—1762年發表3部最重要論著：《新哀洛伊絲》、《愛彌兒》和《社會契約論》。《社會契約論》被稱為大革命的聖經，是盧梭為資產階級革命創立的政治學說理論，提出「主權在民」的思想，主張共和制，體現出資產階級不再與封建貴族分權而獨立建立民主共和國的政權要求。說明盧梭政治學說的民主性和徹底性。《新哀洛伊絲》提出一種合乎資產階級理想的家庭道德，提倡更健康的情感生活。《愛彌兒》則提出一種合乎自然法的教育兒童的計劃。其中「一個薩瓦牧師的信仰自白」，則是自然神論宗教觀的聲明，盧梭認為宗教可以懲治惡人、富人，安慰人民，提出建立公民宗教的思想。

1762年，盧梭的《社會契約論》和《愛彌兒》被法國議會查禁，他先後流亡瑞士、英國，1764年開始寫《懺悔錄》。盧梭晚年得了一種受迫害的妄想症，認為有一種世界性誹謗陰謀針對他。1767年回法國避居。1770年獲准回巴黎，仍以抄樂譜謀生。1775年完成《對話錄》，次年寫作《孤獨散步者的夢想》，但未完成。1778年病逝於愛爾蒙維爾鎮。1794年靈柩遷往巴黎國葬所。

盧梭是對法國大革命影響最直接和最大的啟蒙思想家，《人權宣言》與美國《獨立宣言》都汲取了盧梭的理論，他提出的人是生而自由、平等的天賦人權思想成了資產階級革命的口號，雅各賓派更稱自己是盧梭的學生，羅伯斯庇爾則竭力實施盧梭的政治綱領與宗教主張。盧梭對浪漫主義和現代教育理論等都有重要影響。所以法國人說：「在通向現代社會的條條道路上，到處都能碰到盧梭。」

㈥ 盧梭思想與法國大革命雅各賓派的關系

盧梭作為啟蒙運動的思想家，曾為法國大革命提供了理論武器。法國大革命中的民主派、激進派把他奉為精神導師。

在他死後十年，即法國大革命爆發的頭一年，政治家、法國資產階級革命領袖之一馬拉在巴黎街頭朗讀《社會契約論》的片斷。

(6)盧梭如何影響法國大革命擴展閱讀：

盧梭以人民主權思想和公意思想為理論基礎，以自由、平等為核心，旨在建立人民真正擁有主權的民主共和國。

盧梭的「人民主權」思想是人類政治文明演進過程中的重要一環，在人類的思想史上佔有重要的地位，是他根據他所處的那個時代的特點和要求所提出的，在本意上是真誠的，具有人民性，順應了歷史發展潮流。

㈦ 孟德斯鳩.伏爾泰.盧梭哪一個的主張對推動法國大革命的爆發起主要作用

盧梭，因為他認為一切權利屬於人民，政府和官吏是人民委任的，人民有權委任他們，也有權撤換他們，直至消滅奴役壓迫人民的統治者。法國大革命爆發的直接原因就是當時的三個等級的制度資產階級需要權利所以應該是盧梭起主要作用

㈧ 盧梭的思想對《獨立宣言》和法國大革命有何影響

盧梭的思想主要是社會契約論和人民主權說．
《獨立宣言》體現了盧梭的人民主權說思想，不接受英國殖民統治．北美十三州人民要實現人民的主權．
法國大革命體現了盧梭的社會契約論的思想．社會契約也就是法律的意思，是指代表民眾制定的法律，而不是君王的法令．盧梭的思想直接倡導了法國的大革命

㈨ 盧梭為法國革命起到什麼作用

思想作用，主要著作有《論人類不平等的起源和基礎》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛漪絲》《植物學通信》等。
是18世紀法國大革命的思想先驅，啟蒙運動最卓越的代表人物之一。

㈩ 盧梭是法國啟蒙思想家，代表作是什麼

作為西方哲學家來說，盧梭的哲學觀點和中國古代老子的「道法自然「哲學思想非常類似；盧梭也認為自然的才是最好的。

讓-雅克·盧梭（1712- 1778)，哲學家、作家和作曲家。他的政治哲學影響了整個歐洲的啟蒙運動，以及法國大革命和現代政治教育思想的整體發展。